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转些教育数据 2008年04月30日全国高校1908所其中地方院校1797所全国740所本科院校其中地方本科院校634所培养研究生的地方高校381所全国总数479所全国地级行政区没有设立本科学院的有113个

明代前期的京营[北大.李新峰] 明代前期的京营明朝在京师常驻重兵，称京营，是明军的核心成分。在正统十四年（1449）的土木之变中，不堪一击的京营遭到毁灭性打击，明朝随后在京营的三大营之上设立了兵将相识、练战一体的十团营。关于此后的京营，史籍中有详尽而系统的记载，但对此前京营的形成与体制演变，史料记载却充满了混乱和矛盾。京营有没有一个明确的形成标志或者成立时间？京营的三大营体制是由何而来的？三大营的主要职能是作战还是训练？澄清以上问题，有助于理解明代制度在祖制和时势双重作用下的变迁历程和独特形态。一、京营的成立：永乐二十二年到宣德元年明初并无京营。按洪武时期的卫所制“兵将分离”的构想，军士们在各自卫所屯田操练，战时命将出征，战后散归卫所。不过，演练步骑兵战阵、学习火器操作等复杂任务，是百户所、千户所乃至卫、都司等分支机构难以独立承担的，军士平时散居各地卫所，也无法应付随时可能爆发的战争。早在洪武时期，北部边防前线通常派勋臣镇守各地，到永乐时期逐步形成镇守总兵官驻守各边镇的形势，总兵官算是长期“命将出征”，统领着处于临战状态的边兵，所谓“兵将分离”、“散归卫所”，停留在条文层面。永乐迁都北京后，首都兼为边防重镇，需要组建一支最强大的驻京常备军，京营便逐渐成为明朝军队的核心成分。京师本来就设有大量卫所，军士们平时必然操练，以备战时组成大军，能不能算是京营呢？明朝史籍提到京营，注重其训练职能，如正德《大明会典》载：“国朝京营之制，主训练在京官军……国初立大小教场，以练五军将士。”[1]明人遂将京营溯源到洪武时期，如陆容说：“京营之制，国初止有五军营”[2]，郑晓说：“京营操练之法，洪武时止为五军营，分大、小教场与城外、城内操练。”[3]万历《明会典》更强调说：“国初设京营，隶大元帅府。后改五军都督府，以训练在京官军。”[4]到清修《明史》介绍京营源起，更详细记载道：“初，太祖建统军元帅府，统诸路武勇，寻改大都督府。……京城内外置大小二场，分教四十八卫卒。”[5]以上记载中，“教场”和“五军”是确定京营渊源的关键，却经不起推敲。洪武时期的大、小教场，到建文时期仍然存在 [6]。洪武时期军队内部以卫所为编制单位，直到建文时期，提到京军如“命魏国公徐辉祖领京卫军援山东……遣京卫官军防江”[7]，这与后代“营”的编制有本质区别。所以，洪武时期的教场是各卫所的公共训练场地，并非意味着建立一支处于临战状态的常备军。陆容和郑晓将“五军”和三大营之一的“五军营”联系起来。《明太祖实录》和其他洪武时期史料中从未出现“五军营”之名，“五军”应如陈仁锡所说 [8]，指洪武时期常见的“五军十卫”、“五军十二卫”之五军都督府。万历《明会典》和《明史》虽未误解“五军”，却进一步将京营溯源到元末红军时期的体制。“大元帅府”和“统军元帅府”，当指至正十五年（1355）朱元璋任“大元帅”的“太平兴国翼元帅府”[9]，当时朱元璋连全军统帅还没做成，谈何京营？总之，作为超越“祖制”构想的产物，京营必与洪武、建文时期无关。明人多将三大营的出现作为京营成立的标志，但记载各不相同：正德《大明会典》和《今言》记在永乐初，《菽园杂记》记在永乐中，万历《明会典》记在永乐迁都后即永乐后期，《明史》则记在永乐末年“置”，要之或记其最初出现，或记其最终定制，但均未区别作战中的三大营和驻京训练的三大营。三大营之名虽早在永乐时期的朱棣亲征军中已出现，甚至成为定制，却不一定就是常驻京师的军队编制和训练体制，只有在平时驻扎京师、集中训练的军队，才能称为京营。王世贞在钞录《会典》各营建制的内容时，系于“既归京师”，[10]即滞留塞外的北征大军于永乐二十二年（1424）秋回到北京之后，暗示从此三大营常驻京师训练。而罗丽馨则区别了战时与平时体制，排除了以靖难五军、北巡五军、北征哨掖等为京营标志，认为三大营体制源于永乐七年，永乐十二年后未被解散，故至迁都后京营正式成立 [11]。罗氏对京营概念的界定超越了前人，但对成立时间的考证尚容讨论。

V.I. Arnold 论数学教育zz 地点： Palais de Découverte in Paris 时间 1997年3月7日. 数学是物理的一部分。物理学是一门实验科学，它是自然科学的一部分。而数学是物理学中只需要花费较少的代价进行实验的那一部分。例如 Jacobi 恒等式（保证三角形三条高交于一点）就是一个实验事实，正如同地球是圆的（即同胚于球体）这样的事实一样。但是发现前者却要比发现后者需要较少的代价。在20世纪中叶，人们试图严格地区分物理与数学。其造成地后果是灾难性的。整整一代的数学家在对他们所从事的科学的另一半及其无知的情况下成长，当然，对其他的科学就更无知了。这些人又开始把他们的丑陋的学院式的伪数学教给他们的学生，接着这些丑陋的伪数学又被交给中小学校里的孩子们（他们完全忘记了Hardy的警告：丑陋的数学在阳光下不可能总有藏身之处）。既然那些从物理学中人为挖出来的学院式的数学既无益于教学，又对其他的科学毫无用处，结果可以想见，全世界的人都讨厌数学家（甚至包括那些被他们教出来的可怜的学校里的孩子们以及那些运用这些丑陋数学的人）。这些先天不足的数学家被他们所患的低能症候群折腾的筋疲力尽，他们无能对物理学有个起码的了解。令人们记忆犹新的由他们建造的一个丑陋建筑物就是“奇数的严格公理化理论”。很显然，完全可能创造这样一种理论，使得幼稚的小学生们敬畏它的完美及其内部构造的和谐（例如，这种理论定义了奇数个项的和以及任意个因子的乘积）。从这种偏执狭隘的观点来看，偶数或者被认为是一类“异端”，或者随着时间流逝，被用来作为该理论中几个“理想”对象的补充（为了遵从物理与真实世界的需要）。很不幸的是，这种理论只是数学中一个丑陋而变态的构造，但却统治了我们的数学教育数十年。它首先源自于法国，这股歪风很快传播到对数学基础的教学里，先是毒害大学生，接着中小学生也难免此灾（而灾区最先是法国，接着是其他国家，包括俄罗斯）如果你问一个法国的小学生：“2＋3等于几？”，他（她）会这样回答：“等于3＋2，因为加法运算是可交换的”。他（她）根本不知道这个和等于几，甚至根本不能理解你在问他（她）什么！还有的法国小学生会这样定义数学（至少我认为很有可能）：“存在一个正方形，但却还没有被证明”。据我在法国教学的经验，大学里的学生对数学的认识与这些小学生也差不多（甚至包括那些在'高等师范学校'（ENS）里学习数学的学生－－我为这些显然很聪明但却被毒害颇深的孩子们感到极度的惋惜）。例如，这些学生从未见过一个抛物面，而且一个这样的问题：描述由方程xy=z^2所给出的曲面的形状，就能使那些在ENS中研究的数学家们发呆半天；而如下问题：画出平面上由参数方程（例如x = t^3 - 3t, y = t^4 - 2t^2）给出的曲线，对学生来说是不可能完成的（甚至对大多数法国的数学教授也一样）。从微积分的入门教科书直到Goursat写的课本，解这些问题的能力都被认为是每个数学家应具备的基本技能。那些喜欢挑战大脑的所谓“抽象数学”的狂热者们，把所有在数学中能与物理和现实经常发生联系的几何统统排除在教学之外。由Goursat, Hermite, Picard等人写的微积分教程被认为是有害的，最近差点被巴黎第6和第7大学的图书馆当垃圾丢掉，只是在我的干预下才得以保存。 ENS的听完所有微分几何与代数几何课程的学生（分别被不同的数学家教的），却既不熟悉由椭圆曲线 y^2 = x^3 + ax + b 决定的黎曼曲面，也不知道曲面的拓扑分类（更别提第一类椭圆积分和椭圆曲线的群性质了，即 Euler-Abel 加法定理）。他们仅仅学到了Hodge 构造以及 Jacobi 簇！这样的现象竟然会在法国出现！这个国家可是为整个世界贡献了诸如 Lagrange ，Laplace, Cauchy 以及 Poincaré, Leray 还有 Thom 这些顶级的伟大人物啊！对我而言，一个合理的解释来自 I.G. Petrovskii, 他在1966年曾教导过我:

宋武阶官表政和以前武官官阶第一种（正任和遥郡）：节度使节度观察留后观察使防御使团练使刺史第二种（横行正使）：内客省使客省使延福宫使景福殿使引进使四方馆使东上閤门使西上閤门使横行副使：客省副使引进副使四方馆副使东上閤门副使西上閤门副使西班诸司使：（正使）皇城使宫苑使、左骐骥使、右骐骥使、内藏库使左藏库使、东作坊使、西作坊使庄宅使、六宅使、文思使内园使、洛苑使、如京使、崇仪使西京左藏库使西京作坊使、东染院使、西染院使、礼宾使供备库使（副使）皇城副使宫苑副使、左骐骥副使、右骐骥副使、内藏库副使左藏库副使、东作坊副使、西作坊副使庄宅副使、六宅副使、文思副使内园副使、洛苑副使、如京副使、崇仪副使西京左藏库副使西京作坊副使、东染院副使、西染院副使、礼宾副使供备库副使大使臣：内殿承制、内殿崇班小使臣：东头供奉官、西头供奉官、左侍禁、右侍禁、左班殿直、右班殿直、三班奉职、三班借职未入流：下班祗应政和以后武官官阶太尉第一种（正任和遥郡）：节度使节度观察留后观察使防御使团练使刺史第二种（横行正使）：通侍大夫正侍大夫宣正大夫履正大夫协忠大夫中侍大夫中亮大夫中卫大夫翊卫大夫亲卫大夫拱卫大夫左武大夫右武大夫（横行副使）：正侍郎宣正郎履正郎协忠郎中侍郎中亮郎中卫郎翊卫郎拱卫郎左武郎右武郎诸司正使：武功大夫武德大夫武显大夫武节大夫武略大夫武经大夫武义大夫武翼大夫诸司副使：武功郎武德郎武显郎武节郎武略郎武经郎武义郎武翼郎大使臣：敦武郎修武郎小使臣：从义郎秉义郎忠训郎忠翊郎成忠郎保义郎承节郎承信郎未入流：殿侍

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请介绍一下比较通俗的群论和微分几何书看数学系的书头晕

物理学系课程简介手册物理学系课程简介手册大学本科生物理学系课程简介完全介绍离散数学(Discrete Mathematics)课程内容：一、数理逻辑部分共两章。第一章：命题逻辑。内容为：命题概念，联结词命题公式，真值表，等价公式，重言式与蕴含式，对偶与范式，推理理论。第二章：谓词逻辑。内容为：谓词概念，量词，谓词公式，变元的约束，谓词演算的等价式与蕴含式，谓词演算的推理理论。二、集合论部分共两章。第三章：集合与关系。内容：集合概念与运算，关系的概念，性质，符合关系和逆关系，关系的闭包。划分与覆盖，等价关系，等价类。相容关系。第四章：函数概念，逆函数与符合函数。三、图论部分共一章。第七章图论。内容：图的概念，路，回路。图的矩阵表示，欧拉图与哈密顿图，平面图，着色，树与生成树根树及应用。选课对象：数学系、综合班本科生先修课程：高等数学、线性代数参考书：《离散数学》左孝陵等上海科技文献出版社 1982.9；《Graph Theory with Application》J.A.Bondy等 Am. Levier 1976；《Elements of Discrete Mathematics》 Liu，C.L. Mc Grawffillco. 1968；《离散数学》王遇科空间解析几何（Analytic Geometry of Three Dimensions）课程内容：本课程密切联系空间形式与数量关系，用代数方法研究几何图形。通过本课程的学习，掌握空间解析几何的基本理论与方法，为进一步学习线性代数和多变量微积分打下基础。具体内容有：矢量与坐标：向量及其线性运算、数性积、矢性积、混合积以及它们的几何意义，空间坐标系及向量与有序三数组的一一对应关系；轨迹与方程：曲面与方程的关系；平面与空间直线：平面点法式方程、点位式方程、直线的点向式方程、一般式方程，平面与平面的关系，直线与平面的关系和直线与直线的关系；柱面、锥面、旋转曲面与二次曲面及其分类。选课对象：数学系、综合班本科生先修课程：参考书：《解析几何》吕林根、许子道编，高等教育出版社，1998年。《解析几何》邱维声编，北京大学出版社，1996年。《空间解析几何学》南开大学编，人民教育出版社，1978年。科学与工程中的计算方法(Computational methods in Science & Engineering)课程内容: 本课程学习目的是使学生了解科学与工程计算的全过程，掌握计算方法的基本概念和理论，学会根据数学模型，选择适当的计算方法，利用数学软件和高级语言工具，进行计算实验，培养科学和工程计算的能力。重点内容是计算中的误差、函数方程求根、插值呆逼近、数值积分和微分、线性代数方程组解法、常微分方程初值问题的数值解法、数学软件。选课对象：物理系、综合班本科生先修课程：高级语言程序设计参考书：《科学与工程计算方法》上海大学数学系自编讲义 2001.4 。《科学计算__良好的工作环境》李志良等上海科学技术文献出版社 1994.9 。《Mat lab 程序设计语言》楼顺天等西安电子科技出版社 1997.8 《数值计算基础》沈剑华同济大学出版社 1999.8经济管理中的定量分析(Quantitative Analysis in the Economic Management)课程内容:本课程包含了管理科学引论课程中的大多论题，主要内容是线性规划、整线性规划、运输和装卸问题、指派和旅行售货员问题、网络模型、关键路径法、存贮理论、计划排序等问题。教学从实际模型中提出上述问题，建立数学模型，介绍求解这些问题的方法与计算机求解的步骤，最后利用QSB(Quantitative Systems for Business Plus)软件系统求解，从而更好地理解这些论题，提高学生分析和解决实际问题的能力。选课对象：数学系、综合班本科生先修课程：线性代数，矩阵论，高等数学，概率论，随机过程等参考书：《经济管理中的定量分析》许梦杰等自编讲义 2000.8金融工程(Introduction to Mathematical Financier)课程内容：数理金融学就是利用数学工具研究金融，进行数学建模、理论分析、数学建模、理论分析、数值计算等定量分析，以求找到金融活动内在的规律并用以指导实践。这是一门新兴的交叉学科，是十分活跃的前沿学科之一。

思维进化计算的描述与研究成果综述* 思维进化计算的描述与研究成果综述*孙承意，周秀玲，王皖贞（北京城市学院人工智能研究所，北京100083）摘要：思维进化计算（Mind Evolutionary Computation, MEC）是孙承意于1998年提出的一种新的进化计算方法。它模仿人类思维中趋同、异化两种思维模式交互作用，推动思维进步的过程。MEC多方面的性能优越，这是由于采用“趋同”和“异化”操作代替GA的选择、交叉和变异算子以及MEC与GA不同的运行机制：记忆机制、定向机制和探测与开采功能之间的协调机制。本文给出MEC迄今为止最完整的描述。由于篇幅所限，本文仅简单介绍MEC的主要研究成果。关键词：进化计算；思维进化计算；趋同；异化1. 引言上个世纪六十年代，美国密歇根大学的J. Holland教授和他的学生们提出了遗传算法(Genetic Algorithms, GA)并逐渐为人们所接受[1][2]。德国柏林工业大学的I. Rechenberg和H. P. Schwefel采用生物变异的思想优化物体形状并逐渐形成进化策略 (Evolutionary Strategies, ES) [3]。以后又出现了进化规划（Evolutionary Programming, EP）、遗传编程（Genetic Programming, GP）。后来，把这一类算法统称进化计算（Evolutionary Computation, EC）或进化算法（evolutionary algorithms (EA)）。进化计算与其它众多的算法相比，具有鲜明的特色，这就是“群体”和“进化”，它们给研究人员以广阔的想象空间。EC模拟生物的进化过程，发展了一类通用的算法。由于它的独特的原理和极强的解决问题能力，获得了许多学者的重视与研究。EC的主要特点是：1) 随机性，随机优化算法可以解决非线性系统的全局最优化问题；2) 自适应性，自适应方法可以解决机器学习问题；3) 并行性，并行算法具有高的计算效率。这三个特点使得EC的研究和应用迅速成为国际学术界和工程界关注的热点。在上个世纪的90年代，EC被关注的程度非常高。其原因是EC与众不同的特色、广阔的发展前景；也是因为EC存在的缺陷及发展余地。不断有EC的各种算法的改进算法提出，EC一直没有停止发展的脚步。但是，EC存在的问题和缺陷也不能忽视。在早期人们就注意到早熟问题[1]，也是许多学者关注、研究的问题。另一个重要问题是EC的计算效率的问题。针对这些问题，提出了许多改进的算法，如结构遗传算法[4]采用层次结构对染色体进行编码，并允许冗余基因存在，因而使GA具有避免早熟的能力和适应时变环境的性能；自主基因进化算法 (selfish gene algorithm) [5]强调进化的基本单位是基因而不是个体。在生物学或生态学中，小生境(Niche)或小生态是指特定环境下的一种生活环境。借鉴此概念可以让遗传算法中的个体在一个特定的生存环境中进化，即在遗传算法中可以引进小生境的概念。发展了两类方法，它们是基于预选择（Preselection）的小生境实现方法[6]，以及据此所发展出来的基于排挤机制（crowding）的小生境实现方法[7]，基于共享机制（sharing）的小生境实现方法等[8]。小生境GA是一类重要的GA，明显改善了GA的性能。采用多个群体，可以提高计算效率[9]，缓解早熟问题[10]。改进的GA还有很多, 如模拟退火与GAs结合 [11]，遗传算法与免疫相结合[12]等，无法一一列出。针对EC存在的问题并受到EC的新研究进展的启发，孙承意于1998年提出思维进化计算 (Mind Evolutionary Computation, MEC) [13]。尽管人们的思维在不同的领域有不同的特点和规律，根据我们的观察，有两种思维模式普遍存在于各个领域的思维活动中，它们称之为趋同和异化。趋同指的是采用现有的、他人的思维方式或方法解决问题。但可能不是完全机械地模仿别人，其中关注的角度可能有所不同、处理的方法可能有小的变化或改进，使现有的思维方式和方法更为成熟。异化指的是摆脱常规的思维方式和方法，提出新的观点、新的思考方法、新的解决问题的途径或提出新的问题、开拓新的领域。这种与常规思维方式有明显区别的思维模式，能够对思维的进步有较大的推动。这两种不同思维模式的交互作用推动了人类的思维越来越快的前进。最近几十年，科学、经济的之所以能够得到前所未有的迅速发展的原因之一就是人类更自觉地把握趋同与异化的互动。

二十世纪的数学二十世纪的数学Michael Atiyah谢谢邀请我来这里参加这个活动．当然，如果有人想谈论一个世纪的终结以及下一个世纪的开始，那么他有两个具有相当难度的选择：一个是回顾过去百年的数学；另一个是对未来百年数学发展的预测，我选择了前面这个比较困难的任务，任何人都可以预测未来而且我们并不能判定是对还是错．然而对过去的任何评述，每个人都可以提出异议．我在这里所讲的是我个人的观点．这个报告不可能包含所有内容，特别是，有一些重要的内容我不准备涉及，一部分是因为我不是那些方面的专家，一部分也是出于它们已经在其他地方被评述过了.例如，我不会去谈论那些发生在逻辑与计算领域内的著名事件，这些事件往往是与像Hilbert，Godel，Turing这些伟大的名字相关的，除了数学在基础物理中的应用之外，我也不会谈论太多数学的其他应用，这是因为数学的应用太广泛了，而且这需要专门的论述．每一个方面都需要一个专门的报告．也许大家在这次会议的其他报告中会听到很多关于这些内容的演讲．另外，试着罗列一些定理，甚至是列出在过去一百年的著名数学家的名字也是毫无意义的，那简直是在做枯燥的练习．所以，代替它们的是，我试着选择一些我认为在很多方面都是很重要的主题来讨论并且强调围绕这些主题所发生的事情．首先我有一个一般性的说明．世纪是一个大约的数字概念．我们不会真地认为在过整整一百年的时候，有些事情会突然停下来，再重新开始，所以当我描述二十世纪的数学时，有些内容实际上可能是跨世纪的，如果某件事件发生在十九世纪九十年代，并持续到二十世纪初，我将不去计较这种时间方面的细节．我所做的就象一个天文学家，工作在一个近似的数字环境中．实际上，许多东西始于十九世纪，只不过在二十世纪才硕果累累．这个报告的难点之一是很难把我们自己放回到1900年时作为一位数学家的位置上，这是因为上个世纪的数学有非常多的内容已经被我们的文化和我们自己吸收掉了．难以想象人们不用我们的术语来思考的那个时代是什么样子的．实际上，如果现在有人在数学上有一个真正重要的发现，其后他也一定会与之一起被忽略掉了！他会完全地被融入到背景之中，于是为了能够回顾过去，我们必须努力去想象在不同时代，人们用不同方式思考问题时的情景．从局部到整体作为开始，我准备列一些主题并且围绕它们来讨论．我谈论的第一个主题概括地讲，就是被大家称为从局部到整体的转变．在古典时期，人们大体上已经研究了在小范围内，使用局部坐标等等来研究事物．在这个世纪，重点已经转移到试图了解事物整体和大范围的性质．由于整体性质更加难以研究，所以大多只能有定性的结果，这时拓扑的思想就变得非常重要了．正是Poincaré，他不仅为拓扑学发展作出先驱性的贡献，而且也预言拓扑学将成为二十世纪数学的一个重要的组成部分，顺便让我提一下，给出一系列著名问题的Hilbert并没有意识到这一点．拓扑学很难在他的那些问题中找到具体体现．但是对Poincaré而言，他相当清楚地看出拓扑学将成为一个重要的内容．让我试着列一些领域，然后大家就能知道我在想什么了．例如，考虑一下复分析（也被称为“函数论”），这在十九世纪是数学的中心，也是象Weierstrass这样伟大人物工作的中心．对于他们而言，一个函数就是一个复变量的函数;对于Weierstrass而言，一个函数就是一个幂级数．它们是一些可以用于写下来，并且可以明确描绘的东西或者是一些公式．函数是一些公式:它们是明确可以用显式写下来的．然而接下来Abe1，Riemann和其后许多人的工作使我们远离了这些，以至于函数变得可以不用明确的公式来定义，而更多地是通过它们的整体性质来定义：通过它们的奇异点的分布，通过它们的定义域位置，通过它们取值范围．这些整体性质正是一个特定函数与众不同的特性．局部展开只是看待它们的一种方式．

数学已知f(x-1/x)=lnx,求f(x)的导数?令t=x/x-1,先把f(t)表示出来，再求下定义域，再求导

顺口溜常微分学常没分，数理方程没天理；实变函数学十遍，泛函分析心犯寒；微分拓扑躲不脱，随机过程随机过；微机原理闹危机，汇编语言不会编；量子力学量力学，机械制图机械制

崇祯库藏释析崇祯库藏释析作者：金龙鱼　　著名的文学家郭沫若写过一篇文章，叫《甲申三百年祭》，里面有一段话，是取之计六奇的《明季北略》：“旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百（疑为十）两，镌有永乐字”。　　郭老所持的立场是捧李自成而贬崇祯的，他在文中对崇祯是抨击甚多，按他老人家的看法---李自成是个大英雄—崇祯只是一个汲汲要誉的昏君。郭老对崇祯帝的批评是否公正，这里不予以讨论，但郭老所说和所引用的关于明末内库的描述是否属实的呢？鄙人倒是有些不同的看法。　　我曾看过林洛兄所写的《明朝灭亡的真相》一文，在崇祯库藏的描述中，林洛兄并没有最终下个大致的结论，但其中的意思想必也人尽皆知，鄙人感觉意犹未尽，也发表一下自己的意见，就当是给林洛兄的文章作个补充吧。　　明末宫中是否存有大量金银这件事，一直以来都是颇具争论，但大多数人都肯定明末宫中存有大量的金银。这个问题涉及到明末崇祯朝财政状况，确有必要深入讨论。　　其实明代建国伊始，只有内库，内库即国库也。　　内库共有十库。　　1、内承运库，贮缎匹、金银、宝玉、齿角、羽毛。（属于户部管理）　　2、广积库，贮硫黄、硝石。（属于工部管理）　　3、甲字库，贮布匹、颜料。（属于户部管理）　　4、乙字库，贮胖袄、战鞋、军士裘帽。（属于兵部管理）　　5、丙字库，贮棉花、丝纩。（属于户部管理）　　6、丁字库，贮铜铁、兽皮、苏木。（属于户部管理）　　7、戊字库，贮甲仗。（属于工部管理）　　8、赃罚库，贮没官物。（属于户部管理）　　9、广惠库，贮钱钞。（属于户部管理）　　10、广盈库，贮纻丝、纱罗、绫锦、䌷绢。（属于工部管理）　　另外还有天财库（亦名司钥库，贮各衙门管钥，亦贮钱钞）、。供用库（贮粳稻、熟米及上供物）。　　正统元年，即1435年，明代建国七十余年后。英宗允许将一部分漕粮折为金银，每年一百万两银为额度，就是所谓的“金花银”。这些钱全部放入内承运库，不再送往南京。　　从此，内承运库变成了皇帝的小金库。不过，内承运库还承担着部分国库的作用。内承运库的资金，一部分为京中武将提供了俸禄，大概十来万两，剩下的全部变成了皇帝的私人财产，由皇帝个人支配，户部没有任何管辖权，只是承担了记账的责任。　　（上述文字摘取于林洛所写的《明朝灭亡的真相》，是盗版来的）　　到了大明正统七年（1442年），设立了太仓库，相当于国库，集中存放户部存放从全国各地征收的银两。太仓库与内库（即内承运库）的区分是很清楚的，但由于皇室的挥霍无度，经常向太仓库支取银两，把太仓库都几乎掏空了。《明史-食货志》中指出：“弘治时，内库供应繁多，每收太仓银入内库，又置南京银库。正德时内承运库中官，数言内库财用不充，请支太仓银，户部执奏不能沮。嘉靖初，内库供应视弘治时，其后乃倍之。初太仓中仓积银八百余万两，续收者存之两庑，以便支发。而中库不动，遂以中库为老库，两庑为外库。及是时，老库所存仅百二十万两。二十二年特令金花子银应解内库者，并送太仓入边用，其后复入内库。三十七年令复入内库金百万两外，加预备钦取银，后又取没官银四十万两入内库。隆庆时，数取太仓银入内库，内承运库中官至以空札下户部取之。廷臣谏皆不听。初，世宗时，太仓银所入凡四百五十余万两，而内库岁供金花银外，又增办银二十万两以为常。后又加内操马刍料银七万余两……”从这段文字中我们可以看出，皇室从太仓库中支取了大量的银子来维持宫廷的奢侈生活，并把一部分银子存在了内库。　　内库之外还有里库，里库设在宫中，“其在宫中，又有内车裕库，宝藏库，谓之里库。凡里库不关有司。”（1）内库处于宦官的控制之下，但户部官员还是能够了解情况的，而里库却是户部也不能过问的。里库是存有大量的金银的，至于有多少，那就不得而知了。这里有一点要特别说明的：明朝的内库是指内承运等十二库，里库不属于内库，皇宫的所有宝藏更是与内库无关。但朝廷的官员却是把一切皇宫库藏都称之为内库，当他们看到太仓库空虚之后，就经常吵着要皇帝发内库以充军饷。由于明末的巨大军费都是通过加饷加赋来取得的，人们普遍认为内库的存银还有大量未曾用过的，所以，朝廷官员在发不出军饷之时，总是把希望寄托在内库上，也不是没有来由的。现在的问题是，到了崇祯十七年之时，内库（里库）究竟还有多少银两存在。

五征漠北，三梨虏庭--明成祖万世之功！五征漠北，三梨虏庭--明成祖万世之功！　明成祖远征漠北之战　　“水无常行，兵无常势，能因敌变化取胜者，得势者也” 永乐年间，明成祖五次率兵亲征，打击居于漠北的蒙古贵族对内地的侵扰和破坏，这就是明成祖远征漠北之战。　　蒙古贵族势力在元末明初经历了几十年的演变和分裂。元顺帝逃往漠北后，于洪武三年（1370年）死于应昌（今内蒙古多伦东北）。皇太子爱猷识理达腊继位，逃往和林（今蒙古人民共和国哈尔和林），史称“北元”。永乐初年，蒙古贵族势力内部互相残杀，遂分裂为鞑靼、瓦剌和兀良哈三部。鞑靼部居住在今贝加尔湖以南和蒙古人民共和国的大部分地区；瓦剌部居住在今蒙古人民共和国西部和准噶尔盆地一带；兀良哈部聚居在今老哈河（在内蒙古）和辽河流域一带。三部之间经常互相残杀，并不时侵扰明朝边疆。朱元璋对蒙古贵族势力始终采取努力通好，积极防御的政策。明成祖继承了太祖对待蒙古贵族的政策。他一面与之修好，封蒙古部落酋长为王，赐予金银、布帛、粮食等物品，争取相安无事。如朱棣封瓦剌部首领马哈木为顺宁王，在鞑靼部首领本雅失里称汗时，成祖多次遣使通好。另一方面，如果蒙古贵族无理侵扰，就给予坚决打击。三部中以鞑靼部最为强盛，本雅失里因此而骄，对明朝抱不友好态度。永乐七年（1409年），成祖派遣使臣郭骥去鞑靼，结果被杀，这个事件成了战争的导火线。朱棣忍无可忍，遂决心征讨鞑靼。　　永乐七年七月，成祖朱棣命令淇国公丘福为征虏大将军，王聪、火真副之，王忠、李远为参将，率精骑10万出征鞑靼。临行前，朱棣担心丘福会以兵力强盛而轻敌，特地告诫说： “毋失机，毋轻犯敌，毋为所治，一举未捷俟再举。”八月，丘福率军出塞，前锋抵达胪朐河（今克鲁伦河）南岸，歼灭了靼鞑的游兵，乘胜过河，俘敌官员1人。丘福不顾诸将劝阻，对俘虏的话信以为真，并让其为向导，结果，孤军深入，中了本雅失里的埋伏，五将军皆殁，全军覆灭。败讯传至朝廷，朱棣大为恼怒。为了消涂边患，决计亲征。　　永乐八年（1410年）二月，朱棣率50万大军亲征，并调用武刚车3万辆，运粮20万石，随军队行动。沿途每10天行程存一批粮，以备回返时食用。三月出塞，抵凌霄峰（今河北张北东北）。四月，抵阔滦海（今内蒙古呼伦湖）。五月初，进至胪朐河（今克鲁伦河）流域，朱棣更名为“饮马河”。本雅失里闻讯明军大举进攻，尽弃辎重孳畜，仅率七骑西逃瓦剌部。太师阿鲁台则东逃。朱棣打败本雅失里后，挥师攻击阿鲁台，双方交战于飞云壑和静虏镇（今哈拉哈河南岸）。朱棣亲率精骑直冲敌阵，阿鲁台坠马，然后逃遁。朱棣乘机追击，斩杀无数。这时，明军食粮已尽，朱棣命令停止进攻，胜利还师。鞑靼部经过这次打击，降服了明朝，每年向明朝进贡马匹。明朝也给予优厚的赏赐，其部臣阿鲁台接受明朝给他的和宁王的封号。　　鞑靼败后，瓦剌部逐渐强盛起来。瓦剌首领仗恃势强，出兵袭杀了本雅失里，并一再声称要进攻鞑靼。阿鲁台多次请求明成祖出兵攻打瓦剌，为其故主本雅失里报仇。阿鲁台还率余部奔至明长城附近。与此同时，瓦剌部不断要挟明朝厚赏，妄想占领明朝的宁夏、甘肃地区，屯兵边境，向漠南进逼。朱棣为了满足鞑靼部的请求，也为了明朝边境的安宁，决定亲率30万大军征讨瓦剌部。　　永乐十二年（1414年）三月，车驾由京师出发，并让皇太孙从行。四月，师至兴和（今河北张北），举行大规模阅兵式。六月初，前锋在三峡口（今内蒙古多伦西北），击败瓦剌部游兵。朱棣乘势向西北方向进攻。行至忽兰忽失温（今蒙古人民共和国乌兰巴托），遭瓦剌军的依山阻抗。朱棣便以精骑引诱瓦剌军离开山势出战，另外部署神机炮及时炮击，自己率铁骑冲入敌阵，杀敌无数。瓦剌军遂大败。朱棣顺势追击，并分兵三路夹击瓦剌军的反扑，亲率一路精骑再次冲入敌阵，瓦剌军败遁。瓦剌部受此重创，此后多年不敢犯边。次年，瓦剌向明朝贡马谢罪。

日本向大明称臣日本向大明称臣转贴：自剑桥明代史与日本的外交关系在1380年已经中断，因为洪武帝怀疑日本人与他的失宠的大臣胡惟庸相勾结，企图篡夺皇位。关系在1399年首先被足利将军三世义满（1358—1408年）恢复，他刚在西日本建立起他的权威。这位挥霍的将军对中国文化的爱慕是由他周围的禅宗僧人培养起来的，他急于恢复与中国的外交关系，这部分地是为了从有厚利可图的对华贸易中获益。1399年，他派一个使团带了一封颂扬的信件和贡品到建文帝的朝廷；使团受到良好的接待。义满的第二个使团在1403年晚期抵达南京，在随带的信中，将军自称“臣日本王”，此事在日本史上是一件非同寻常和有争议的事件。这是来朝新帝的第一个外国使团。①

明朝帝王像明太祖

明朝地图标注非洲早于欧洲100年　明朝地图标注非洲早于欧洲100年　早于公元一世纪，中国已有提及非洲地方的记载。但是当时中国人到非洲是为皇帝寻找贡品，而不是经商，所以，不会像欧洲人那样建立基地，或留下明显的记号。而且早在葡萄牙著名航海家迪亚斯于1488年航行绕过好望角前，中国人便已经环绕非洲航行。例如在南非北部发现的中国陶器，可追溯至13世纪左右，东开普省的石刻艺术亦描绘了中国人模样的人物。在国外，直到15世纪，欧洲人绘制的地图上才有了非洲大陆类似的画法。15世纪托勒密的名著《地理学》译成拉丁文，受该书启发而绘制的世界地图，表现了托勒密想象中的非洲：一块漏掉一部分的大陆，南半部是空白，西部的海岸线尚未确定。而在14世纪初，中国人已经绘出了包含东南亚、南亚广阔海域及整个非洲大陆和部分欧洲在内的大半个世界的地图。《大明混一图》参加“南非国民议会千年项目地图展”是迄今为止非洲人见到的最早描绘非洲的世界地图，正因如此，热展南非时在当地引起极大轰动。热展南非的是明朝第一位皇帝朱元璋时朝廷专门绘制的世界地图－－《大明混一图》，距今已有600多年的历史。这幅明宫地图，经我国政府批准，制成与原件同样大小的复制件，曾送南非首都开普敦参加“南非国民议会千年项目地图展”。这是迄今为止非洲人见到的最早描绘非洲的世界地图，正因如此，在当地引起很大轰动。《大明混一图》的原件，现保存在中国第一历史档案馆。该馆馆长邢永福说，一史馆是我国中央级综合性历史档案馆，主要保管着明清两朝的皇宫秘档，总数达1000多万件。其中有皇帝的谕旨诏令，更有文武百官的奏折，以及中外交往的照会信函，同时还有数以千计的各类地图。这些皇家秘档，数百年来，久存大内，秘不示人，十分珍贵。在二十世纪初，大内档案被世人所知，于是与殷墟甲骨和敦煌写经，共誉为中国近代文化史上的三大发现，成为我国宝贵的历史文化财富。据邢永福馆长介绍，《大明混一图》绘于明洪武二十二年（公元1389年），长3.86米，宽4.75米，彩绘绢本，是我国目前已知尺寸最大、年代最久远、保存最完好的古代世界地图，当属国宝级珍贵历史文物。非洲大陆位于这幅地图的左下方，其中河流的方位非常接近尼罗河和奥兰治河，突出部分的山地与德雷肯斯山脉的位置吻合。有意思的是，在这幅明代地图上，贴满了密密麻麻的满文标签，这是怎么回事呢？邢永福馆长说，清政府取代明王朝后，将这幅图内1000余个汉字地名，全部按等级贴盖上大小不同的满文标签，表明满族人正统治着华夏这片土地。这幅明代世界地图，以大明王朝版图为中心，东起日本，西达欧洲，南括爪哇，北至蒙古。全图没有明显的疆域界限，仅以地名条块的不同颜色，来区别内外所属。图中着重描绘了明王朝各级治所、山脉、河流的相对位置，镇寨堡驿、渠塘堰井、湖泊泽池、边地岛屿以及古遗址、古河道等共计一千余处。在《大明混一图》上，欧洲和非洲地区描绘得都很详细，绘制得也很规整，而且笔法流畅。非洲大陆位于这幅地图的左下方，其中河流的方位非常接近尼罗河和奥兰治河，突出部分的山地与德雷肯斯山脉的位置吻合。地图中还显示在非洲大陆的中心有一个大湖，这可能是根据阿拉伯的传说绘制的。因为在传说中曾写道“撒哈拉沙漠以南更远的地方有一个大湖，其面积远大于里海”。地图上南部非洲的好望角，海陆线条精美，形制一目了然，仿佛让人们看到当年郑和万船扬帆，七下西洋，绕过非洲好望角远征西方，开创古代中国乃至世界航海史的伟大壮举。

明朝皇太子、亲王的冕服形制明朝皇太子、亲王的冕服形制下面是明朝太子、亲王的冕服——九章服（上面有龙、火、华虫等九种章纹）。如果在上衣的两肩加上日、月，背部加上星辰这三种章纹，就成为永乐三年至嘉靖八年时明朝皇帝的衮服形制了（皇帝的是十二章服）。 [说明]这张图片，我是从一家韩国网站上找到的，但朝鲜（包括现在的朝鲜和韩国）在明清时和我国是宗藩关系，朝鲜国王的冕服和明朝皇太子、亲王的冕服是一样的，而在中国根本找不到这种图片，所以就用了这张。

顶贴必备利器顶贴必备利器　看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把楼主的这个帖子收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这帖子奉献给世人赏阅，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于两汉的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲。但现在，我才知道我有多么浅薄！楼主，你的高尚情操太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的惟一引言者。看了楼主的帖子，我陷入了严肃的思考中。我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾地顶了！说得好啊！我在XX社区打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混混有着本质的差别！那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思？没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。有楼主在，社区的明天必将更好！

20条欠揍的短信息 20条欠揍的短信息 1.　跟你当这么久的朋友,你一直都很关心我, 　　我却时常给你添麻烦,真不知该怎么报答你... 　　所以...下辈子作牛作马....我一定会拔草给你吃的... 2. 没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！　　没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！　　就跟你说没事了你还按个屁啊！ 3. 很想你,可是又不好意思打给你, 　　怕你正在忙,怕你不理我,怕你觉得我骚扰, 　　真的好想跟你联络,但是… 　　电话费实在很贵,你打给我吧！ 4. 如果你是流星我就追定你, 　　如果你是卫星我就等待你, 　　如果你是恒星我就会恋上你, 　　可惜...你是猩猩~我只能在动物园看到你!!唉..可惜ㄚ!! 5. 现在的我好乱..心里不知道在想些什么.. 　　头脑都被快烦死了..我真的不知道要怎么办?.. 　　你能不能告诉我....我真的不知道要吃大干面还是阿q桶面! 6. 谢谢你在我最失意的时候陪伴着我, 　　在我最须要帮助的时候拉了我一把,千言万语诉不尽, 　　只想告诉你：　　“自从认识你没有一件好事发生！你真带衰！” 7. 对不起唷~~那么晚了还传简讯给你~~ 　　如果有吵到你的话~~在此跟你说声~~ 　　活该~~谁叫你要比我早睡ㄚ~~~呵呵!! 8. 遇到~是我心动的开始　　爱上~是我幸福的选择　　拥有~是我最珍贵的财富　　踏入红毯~是我永恒的动力　　永远爱的人~是　　遗憾的是~我传错人了 9. 冬天来了,关心你,担心你冷.出门了,担心你在家受苦.想带你上街,pol.ice不让带狗. 10. 因为你,我相信命运;因为你,我相信前世今生。　　也许这一切都是上天注定,冥冥之中牵引着我俩, 　　现在的我,好想说… 　　我上辈子是造了什么孽呀！ 11. 由明天开始,市go-vern-ment决定清除所有长相丑陋,有损市容的弱智青年！　　你快快收拾东西,出去避避风头,别跟人说是我通知你的,切记！不用感谢！ 12. 上帝看见你口渴,创造了水; 　　上帝看见你饿,,创造了米; 　　上帝看见你没有可爱的朋友,创造了我; 　　而他也看见这世界上没有白痴,顺便也创造你。 13. 如果go-vern-ment规定一个人一生只能对一个好,我情愿那个人就是你。　　我无怨无悔,至死不渝！　　但偏偏go-vern-ment没规定…那就算了！ 14. 想你是件快乐的事! 　　见你是件开心的事! 　　爱你是我永远要做的事! 　　把你放在心上是我一直在做的事! 　　不过???骗你,是刚发生的事！哈??哈！ 15. 电话响了一声,代表我正在想你！　　两声,代表我喜欢你！　　三声,代表我爱你！　　当第七声响起… 　妈的,我是真的有事找你,还不快接电话！ 16. 根据统计,超过99.9长的像猪头的人都用大拇指来按钮看简讯! 　　嘿嘿,不用换手了啦,已经来不及了。猪头!哈哈哈 17. 我把你的名字写在天空里,可是被风吹走了; 　　我把你的名字写在沙滩上,可是被海冲走了; 　　我把你的名字写在每一个角落… 　　**,我被pol.ice抓走了！ 18. 如果长得好看是一种错…我已经铸成大错　　如果可爱是一种罪…我已经犯了滔天大罪　　做人真难!…你就好啦~没错又没罪…真羡慕你 19. 当白云飘过,那是我想你的痕迹; 　　当阳光闪耀,那是我想你的感觉; 　　当雨水落下,那是我想你的证据; 　　当雷电交加,那是我向天祈求你被劈中...哈--哈-- 20. 如果说烧一年的香可以与你相遇, 　　烧三年的香可以与你相识, 　　烧十年的香可以与你相惜, 　　为了我下辈子的幸福,我愿意...改信基督教

古今地名对照总表古今地名对照总表七星关——①今贵州毕节西南七星山上，传为诸葛亮祭旗处。②即望星关，今四川茂汶西南。七盘关——在今四川广元东北与陕西宁强间的七盘岭上。七闽——指今福建。古指今福建和浙南少数民族地区。八闽——宋分福建为八府、州、军，元分八路，故后以八闽为福建的别称。八公山——今安徽淮南市西。八百媳妇——在今缅甸掸邦东部。九江——①今九江市。②明清府名，治德化(今九扛)。⑧秦汉郡。秦治寿春(今寿县)，辖今豫皖淮南、鄂东一部分及江西省。汉辖今安徽淮南巢湖以北地区。魏为淮南郡。九原——秦郡，治九原(今包头西)，辖后套及伊克昭盟北部地。秦末为匈奴所占。三川——秦郡，韩始置，秦治雒阳(今洛阳市东北)，辖今河南省黄河以南的伊、洛水流域等地。汉改河南郡。三户——①古楚地，今河南淅川西北。②古渡口，今河北磁县西南古漳水上。三关——宋与契丹分界的三关指淤口关(今河北霸县东)、益津关(今霸县)、瓦桥关(今雄县)，一说无淤口关，为草桥关(今高阳东)。三元里——在广州市北。三受降城——唐景龙二年(708年)张仁愿筑，均在河套的黄河北岸，西受降城在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸、狼山口南，中受降城在今包头西，东受降城在今托克托南。三佛齐——即室利佛逝国，7—13世纪印度尼西亚苏门答腊古国。于阗——西域古国，在今新疆和田一带。唐军镇名，在今和田西南。土木堡——在今河北怀来东。下邳——①古县名。秦在今江苏睢宁西北。金移睢宁西北古邳镇。明废。②古郡名。东汉置国，南朝宋改郡，治下邳，辖苏、皖北部各一部分。下相——古县名，今江苏宿迁西南，北齐废。下蔡——今安徽风台。春秋时名州来。秦置县，明废。下港——今印度尼西亚爪哇岛西部万丹一带的古国。十六世纪时国势很盛。大宁卫——明初置，治今内蒙古宁城西，辖今河北长城以北、内蒙古西拉木伦河以南地。旋改北平行都司。永乐仍称大宁卫，移治保定。大名府——五代后汉置，治今河北大名东。明移今大名。大兴城——隋于汉长安城东南筑新城，名大兴城，在今西安城及城东、城南、城西一带。即唐长安城。大都——元世祖在金中都城东北筑新城，北至今北京德胜门、安定门外土城旧址，南至东西长安街，东西界即今内城原城墙。大梁——古魏都，在今河南开封市西北，当时黄河离城很远，今开封以北的封丘、延津、原阳等县均在南岸。大仪镇——今江苏仪征东北，韩世忠破金兵处。大非川一一在今青海共和县西南切吉平原，一说为今青海湖以西的布哈河。唐薛仁贵等在此为吐蕃所败。大金川——大金川即大渡河上游，在川西北。清土司治所在今四川金川。改土归流后属美诺厅。1936年置靖化县，1953年改大金县，1960年改金川县。大沫崮——山名，今山东费县西南。大泽乡—一今安徽宿县东南刘村集。大昭寺—一在西藏拉萨中心。七世纪建。大胜关——①在河南罗山县南。②南京西南大城港，朱元璋破陈友谅后，改为大胜港，在此置关。大庾岭——五岭(湘赣与粤桂间的越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五岭)之一，汉武帝时庾将军在此筑城，故名。又名梅岭。唐张九龄、宋蔡挺、蔡抗都曾修筑道路。大雁塔——在陕西西安市南大慈恩寺内。652年唐玄奘建，原五层，武则天时增至十层，今存七层，高64米。大震关——在今甘肃清水县东陇山东坡。唐中叶以后为防御吐蕃的要地。大泥——今泰国南部北大年港一带古国，明人纪载常见。大宛——西域古国，在今苏联中亚费尔干纳盆地。国都贵山城，在今卡散赛。大食——唐称阿拉伯帝国为大食，原语为波斯一部族名称。大秦——亦作犁轩。汉称罗马为大秦。大夏——即希腊·巴克特里亚王国，在今阿富汗北部。公元前三世纪中叶，脱离塞琉西王国独立。公元前130年左右为大月氏所据。后为阿拉伯人所并。

“大理国”历史沿革 “大理国”历史沿革　大理是云南远古文明的中心之一，考古发掘证明，早在4000多年前，白族、彝族等少数民族的先民就在这富饶美丽的土地上创造了灿烂的新石器文化和青铜文化。　　大理是中央在云南设立县治最早的地区，西汉元封二年（公元前109年）这里就设叶榆、邪龙、云南、比苏等县；蜀汉时期，诸葛亮南征“南中”，重设“南中七郡”，大理分属永昌、云南两郡；隋唐时期，洱海地区除河蛮外，先后出现出现蒙舍诏、邓赕诏、蒙巂诏、施浪诏、浪穹诏、越析诏等六个大的部落群体，公元738年，蒙舍诏皮罗阁在唐王朝的支持下统一六诏，建立南诏国，结束了大理地区部落之间长期纷争的割据的局面，加强了与唐中央王朝的联系，南诏大量学习汉文化，经济文化高度发达，成为云南政治、经济、文化的中心；南诏后期，大理地区相继出现大长和国、大天兴国、大义宁国三个短暂的政权，社会局面动荡不安。公元937年，段思平与云南东部的乌蛮三十七部订立盟约，推翻了大义宁国杨干贞的统治，建立了大理国，使南诏后期以来动荡的政治局面得到扭转。大理国继承了南诏以来的统治疆域，进一步加强与中原宋王朝的经济文化联系，文化空前发展，大理国盛行佛教，有“妙香国”之称，至今遗存许多宗教建筑、艺术珍品如昆明地藏寺经幢、《张胜温画卷》等充分再现了当时佛教艺术的辉煌。　　公元1253年，忽必烈率十万大军“元跨革囊”，攻灭了大理国，在云南设立行省，进一步加强了云南边疆与内地的密切联系。　　公元1381年，明太祖朱元璋派傅有德、沐英、蓝玉率三十万大军进取云南，攻破大理。明王朝为了达到长治久安的目标，在大理地区采取了大规模的汉化政策，加强中央集权，奠定了今天云南民族分布的大致格局。　　清朝建立后，仿效明代的统治模式，在云南设立行省，实行“改土归流”，变军屯为民屯，经济得到进一步发展。1856年，大理地区爆发了杜文秀领导的回民起义，历时18年，有力地打击了清王朝的封建统治，在云南历史上产生了深远的影响。　　辛亥革命爆发后，大理大批有志之士积极投身革命，书写了许多可歌可泣的革命篇章。　　新中国成立后，1956年11月22日，经国务院批准，大理白族自治州正式成立。

蒙古人与蒙古马蒙古人与蒙古马　蒙古人马上得天下，素有马背民族之称。蒙古人与马相伴一生，无论童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马，将马群放归大自然，自由自在的觅食、繁殖。蒙古马处于半野生生存状态，它们既没有舒适的马厩，也没有精美的饲料，在狐狼出没的草原上风餐露宿，夏日忍受酷暑蚊虫，冬季能耐得住零下40度的严寒。蒙古马体形矮小，其貌不扬，既没英国纯种马的高贵气质，又无俄罗斯卡巴金马修长骏美的身条。然而，蒙古马在风霜雪雨的大草原上，没有失去雄悍的马性，它们头大颈短，体魄强健，胸宽鬃长，皮厚毛粗，能抵御西伯利亚暴雪；能扬蹄踢碎狐狼的脑袋。乌珠穆沁骏马

军事科技[有用] 军事科技反辐射武器工作原理、技术特点及作战使用前言从50年代末美国开始研究乌鸦座反辐射导弹开始，至今反辐射武器技术的发展已有30多年历史。其发展历程大致可分为如下几个阶段：第一代反辐射导弹以国外60年代装备部队的反辐射导弹，如美国的“百舌鸟”AGM45A/B和“标准”AGM78，法国的“玛特尔”和前苏联的“鲑鱼”AS-5为代表。其特点是：导引头只能对准一个较窄的频段，射程较短，速度低，因而性能较差，无法对抗雷达关机，命中率较低。第二代反辐射导弹以70年代装备部队的反辐射导弹，如美国“百舌鸟”和“标准”反辐射导弹的改进型以及前苏联的“王鱼”AS-6为代表。与第一代反辐射导弹相比，其战术性能有所提高，射程远、速度高、威力大、频带宽，并具有记忆能力，但体积与重量都比较大。第三代反辐射导弹于80年代装备部队。这一代反辐射导弹有美国的“哈姆”AGM-88A/B/C、英国的“阿拉姆”、法国的“阿玛特”和前苏联的“海峡”AS-9、“凯尔勒”AS-11等。其中以美国的“哈姆”反辐射导弹为代表型号。其主要特点是：导引头频带宽、灵敏度高，采用复合制导、射程远、速度快、战术使用灵活。新研制的反辐射导弹，如美国研制的“默虹”AGM-136、北约的“斯拉姆”、俄罗斯的AS-17以及以色列的“星”1和德国的ARAMIS反辐射武器系统等，采用毫米波技术、其覆盖频段将大为扩展，具有远距离发射，自主搜索和锁定目标及巡逻能力，而且可截获多种体制的雷达信号。 2反辐射武器的工作原理反辐射武器的工作可分为电子侦察、武器发射、自动跟踪和武器引爆四个阶段。在这里我们主要研究电子侦察和自动跟踪原理部分。 2.1无源定位系统的分析电子侦察中的无源定位系统是对目标雷达信号参数的获取。通过预先编程和机载侦察系统引导来完成。预先编程是在载机起飞前，借助于便携式程序装置(数据库)将优先的目标类型和优先的攻击方式存入导弹存储器中，必要时也可以在飞行中改变。载机上必须备有高精度机载探测系统。它可以精测目标雷达的方位角、载频、脉宽、重频等参数。并可以判断威胁等级，选定要攻击的目标。通过导弹控制板调定导引头所要截获跟踪的目标。利用远程预警机的侦察系统，在远离敌方防空导弹阵地的空中，侦察目标的位置和性能参数，判别威胁程度，并把数据传送给反辐射导弹的载机，由载机上的接收系统调定反辐射导弹的导引头所截获跟踪的目标雷达，并引导导弹发射。导弹可按预编写程序或搜索识别随机工作方式自动探测、判别、评定、选择攻击目标。以美国的“哈姆”反辐射导弹武器系统为例。“哈姆”导弹的无源定位系统是装配在“狂风”ECR(电子战及侦察)型飞机上的。机上设置的电子支援设施可实施侦察，无源定位系统实施对目标的精确方位，还能识别和显示敌人的雷达辐射源。所设置的红外成象系统可用于全天候(包括夜间)的侦察，其操作数据口还能将截获的实时侦察数据送给随机的飞机或地面控制中心；前视红外雷达能够使飞机在恶劣的气象条件下和夜间实施低空隐蔽飞行；先进的显示设备和大容量的计算机可允许操纵人员有相对比较充裕的时间作出战术决定。机上的辐射源无源定位系统可显示操作的全部信息。在操作过程中，目标一经确定，系统自动将目标参数送至哈姆导弹，并同时将参数自动存储，还将此参数通告随行的飞机。ECR机中的数据链可以在UHF/VHF和HFs三种频段范围内工作，不断地将近似实时侦察信息送至随行飞机和地面指挥中心。数据接口能将数字信号与模拟信号相互转换；机上的前视红外雷达能在夜间和气候恶劣的条件下提供导航信息、侦察和威胁信息，从而提高了武器的隐蔽性和突防攻击能力。它的红外成象系统能够对某一区域或某一点位置进行侦察，并能将侦察过程中所记录的图象以近似实时的速度显示在操作屏幕上。操作人员对图象完成评估后，其结果可通过数据链向地面指挥中心和随行飞机提供侦察报告，图象的记录媒体是采用高分辨率的干式银盐胶片，它在摄取目标后数秒中内即可将图象非常清晰地显示出来。辐射源无源定位系统是一高截获率系统，可对敌辐射源进行探测、识别和定位。该系统为多信频程，覆盖RF频域，并设有干涉仪天线阵，装有信道化接收机和1750A多数字处理机，因而可实现精确测向和无源测距，并能实现多倍频程工作。该系统几乎覆盖了全部的地空和空空导弹威胁频率，它通过MIL/STD-1553B数据总线将系统截获的数据送至操作员观测的战术显示屏上。该系统不仅能够监视电磁频率的动态，还可以对被截获的信息进行识别、分选和定位，以配合反辐射武器的军事行动。因而机载无源定位系统在对敌人辐射源的信号处理中，能够实现搜索、截获和定位，并同时实现信息的记录和对参量分析的功能。该系统中的分析接收机采用了信道化器件，信道化接收机不仅具有超外差接收机的灵敏度和频率范围，而且还具备能实现瞬时测频的截获频率。因而倍受青睐，而且被越来越广泛地应用在密集脉冲环境的态势中，以实现精确测频信道化接收机利用数个并联窄带接收机来同时实现窄带和宽带工作。这样就具有很高的瞬时动态范围，以便允许接收系统正确测量多种信号。这种接收机结构中的处迟线可以实现在调谐情况下对外来信号的接收和测量，并移交窄带接收机，进一步分析和进行脉冲测量。

中国制糖的历史中国制糖的历史一提到糖，大部份的人都以为是指蔗糖，因为现在蔗糖占世界糖类的大宗。其实糖业历史上，最早开始使用的甜味料是蜂蜜和以淀粉谷物制得的东东〔似现今的麦芽糖〕，以及甜味较浓的蔬果。另外＜礼记。内则＞亦有「子事父母，枣粟饴蜜以甘之」的记述，由此可见在周代，我国人民已普偏掌握了制糖的技术。有关蔗糖的提炼技术，一般相信最早是源起于波斯至印度一带，因为此处是甘蔗的发源地，而我国种植甘蔗的历史虽极早，最迟也在战国时期，但那时还不会用它制造砂糖。古时对甘蔗的利用主要有五种途径：其中有一种是石蜜，石蜜与现今的砂糖颇为类似，所以后世称石蜜为砂糖。从蔗汁解渴的用途到制造糖浆，经历过了三个阶段，蔗糖之形已经渐渐出现。宋代，我国的蔗糖技术是更上一层楼，能把砂糖加工成冰晶透明的冰糖。当设有一职，定糖霜为常贡品，州县每年必进贡糖千斤。此处的糖霜就是冰糖的别称。元代，制糖工业继续发展，以福建最为可观，而制糖技术也在此时传入隔海相望的台湾。著名的旅游家马可勃罗在他的＜游记＞中曾将福建产糖盛况详述如下：「到了龙溪城，那里出产极多的糖，大可汗（指元世祖忽必烈）朝廷里所消耗的糖都是由该城取得。」明宋应星则是率先将我国甘蔗制糖的技术作了详细且完整的记载，在他的书中，可知古代制糖多半是在初东时进行，且还是手工业，直到民初，引进西方机器技术，设立机器制糖厂，我国制糖业正式走入机械化的时代。古代的制糖技术传统制糖多属手工生产，主要部分为压榨和间煮两部份。先将新鲜甘蔗汁放在一个石头做的压榨器里挤压成汁，然后把甘蔗放在大锅里直接用火煮，并在锅里加一些石灰，边搅边熬，直到甘蔗汁变成黏黏的状态后，倒进冷水里，马上搅拌，完成的即是粗砂糖，有比较深的颜色。若要制作白砂糖需要的手续比粗砂糖多一些些，在煎熬之后，以漏钵分蜜并用黄泥浆淋去杂质，得到的结晶体就是白砂糖。若是所得的结晶体较大，就是冰糖。由于手工业制糖，费人力、产量不多，并不符合时代需要，所以当机器制糖出现后，就逐渐被淘汰。机器制糖的生产流程步骤主要分为五部份，甘蔗在经过了这五部分后，变成了糖。制糖的原料蔗糖是科学上的名称，但并不一定要从甘蔗里提炼。制造蔗糖的原料除了甘蔗之外，另一种是甜菜。甘蔗只能生长在温暖的南方，而甜菜却是种在雨水少的寒冷北方。所以南方制糖多用甘蔗，北方制糖则以甜菜为原料。因为欧洲地中海附近是甜菜的原产地，欧洲人所吃的糖，大多是由甜菜制做而得。黑龙江、吉林等北方地区制作的糖多是用甜菜提炼而成的，而南方如台湾、福建、广东、广西等地出产的糖则是用甘蔗来制做。甘蔗制糖在我国已有两千多年的历史，可是以甜菜制糖的历史，从欧洲传入至今不到百年的光阴。本省虽有甜菜的栽培，但因量少多作为蔬菜，制糖仍是以甘蔗为主要原料。除了看的见的糖外，在我们生活还有许多糖类是看不见但也是必须的，可分为四类： 1。无甜味的糖：大部份的人都以为糖是甜的，其实并不是所有的糖都是甜的。比如乳糖。一个人出生之后最早接触的糖便是乳糖，因为在母亲的乳汁或是牛奶里，都有乳糖。乳糖虽不甜，却是婴儿时期唯一摄取的营养来源。另外，我们每天吃的淀粉食物，本身就是一种由多分子单醣组合而成的糖，除非加以分解，不然也没有甜味。 2。人体中的葡萄糖：不论那一种糖都必须先转变成葡萄糖之后，才能为人体所用。在我们的血液里，少不了葡萄糖，因为葡萄糖能供给我们需要的营养和热能。葡萄糖又能直接注射到血液里，所以比起其它的糖类是更加宝贵，同时也因葡萄糖的甜味较低，不具经济效益，所以人们并不提倡吃葡萄糖，唯多用于医疗上。 3。平常吃的糖：我们现在常吃的食糖和水果糖等，都是属于蔗糖类的甜食，有纯正的甜味。其中冰糖和方糖还是白糖的再制糖！ 4。甜度最高的糖：在所有天然糖类中最甜的糖就是果糖。纯吃蜂蜜所有水果中几乎都存有果糖的成份。

险恶江湖逍遥剑拜山！ Best Regard

一八四○年的中英战争一八四○年的中英战争公元1840年，中英两国在中国东南沿海一带发生了一场战争，这场战争，中国史书称之为「鸦片战争」，外国史书或只称「第一次中英战争」（First Anglo-Chinese War）。对於该战争的性质，就有很多不同的说法。有人认为这是一场「文化战争」，是中英两国因著文化背景不同而酿成的冲突。又有人认为这是一场「商务战争」，因为英国求战的目的主要是争取贸易平等。更有人提出「X战争说」（X-War Theory），指出任何商品都能够维持中英贸易的平衡，而鸦片只是一种英国人采用的货品去达致这个功能。我认为，还是中国史书所谓的「鸦片战争」更能确实地描述这一场战争，因为这次战争的发生，主要是因为英国鸦片的输入与中国官员的禁制所致。制造鸦片的罂粟，在明代医书《医林集要》中记载是作药用途的，但鸦片是一种强烈的麻醉剂，多服有害。葡萄牙人在占领澳门以後，便以此地作为运鸦片往中国的基地。荷兰人在占据台湾的时候，把罂粟汁液煮成膏吸食的方法传入内地，中国人吸食鸦片的风气开始盛行。雍正和乾隆期间，清政府一再禁止鸦片的输入，但都没有大效用。英国是全力向中国倾销鸦片的国家。1727年英国运入中国的鸦片约二百箱，这只不过是一个少数目而已。但到了1757年，英国占领孟加拉以後，便大力向中国贩卖鸦片。十年以後，鸦片输入已达一千多箱。1797年，东印度公司取得了制造鸦片的特权。在东印度公司大力推动下，鸦片销量骤增。道光元年（1821年）鸦片年输量已达5959箱，到十八年（1838年），更达到40200箱的惊人数目。大量鸦片输入中国，使中国无论在政治、经济和国民健康上一同受到威胁。如前所述，鸦片是一种毒品，一经吸食，刻不可离，久而久之，便会使颜色枯羸。吸食鸦片的人遍布各省，并且波及各个阶层。吸食鸦片的各衙门官吏，终日吞云吐雾，不理政事。更有鸦片贩子贿赂清朝官吏，每逢朝廷禁烟的时候，便是官吏索取贿赂的良机。清军之中，吸食鸦片的大有人在。清军的战斗能力在乾隆後期本已大为降低，如今吸食鸦片风气盛行，清军实力更进一步削弱。例如道光十二年（1832年），广东有瑶民之乱，两广总督李鸿宾出兵，但清兵不堪一击，几乎全军覆没。湖广道监察御史冯赞勋奏报称：「臣窃见近日粤、闽各省兵丁吸食鸦片烟者甚多，即将弁中食者亦复不少。以故相率效尤，愈食愈众......无事则偷安懈怠，有事则孱弱不堪。」（《鸦片战争档案史料》第一册）不过鸦片对中国最大的损害还是在经济方面，因为鸦片的输入，使中国白银不断外流。原来早期中英贸易，英国对中国输出的毛织品、钟表、棉花等货物在中国滞销，而向中国输入的茶、丝绸、瓷器等货品却不断增加。例如1781－1798年期间，中国输英的商品，仅茶一项，即达九千六百多万银元。而1781－1793年英国输入的商品，包括毛织品、棉布、金属等全部工业品在内，才一千六百多万银元，「只及到上述茶价的六分之一」（丁名楠等著：《帝国主义侵华史》第一卷，16页）。英国商人如要交易茶叶，惟有用白银购买。鸦片输入後，情况恰好相反。例如在1830年，「英国在不到二千三百万银元的对华贸易额中，鸦片占了一千三百多万银元，中国输出的现银，达到六百七十馀万银元」（同上书，20页）。清代民间通行铜钱，但税款则需要折银缴交，白银外流，便使银价上涨，钱价低茖，以致民生日蹙。由於鸦片遗祸深远，故清廷不得不采取措施来禁绝鸦片。道光在位期间，大臣对禁鸦片的问题上产生两种意见：驰禁与严禁。赞成驰禁的太常寺少卿许乃济认为鸦片来源不能完全堵塞，不如准许内地人栽种罂粟，自己制造鸦片，可免白银外流。输入的鸦片，就实行徵税。主张严禁的内阁学士朱嶟、兵部给事中许球认为鸦片乃是毒品，绝不能任其毒害中国人民。外商如再贩烟，将停止与他贸易。结果，主张严禁一派占了上风，清廷遂派林则徐到粤处理禁烟事宜。

明清时期总督巡抚制度　明清时期总督巡抚制度　明承元制，在中央置中书省、丞相等官。但洪武十三年，太祖以胡惟庸专权树党，图谋造反为理由，乃罢丞相，析中书省之政归於六部。在地方上，太祖亦废各行中书省，把行省的权力一分为三，置都指挥使司、承宣布政使司、按察使司，合称「三司」。承宣布政使司掌一省之政事，负责向省以下各级政府传达朝廷政令；按察使司掌一省刑名按劾之事；都指挥使司，负责一省军事。三司为地方行政、司法、军事的最高机构，但三者互不相属。虽能互相制约，以免地方权重之弊，但又因互相掣肘，遇事难决。为解决这种情况，因此便有巡抚和总督的出现。「巡」是巡视地方的意思，「抚」是抚治军民的意思。「巡抚」一词，最早出现於洪武二十四年，太祖派遣懿文太子朱标巡抚陕西，而永乐十九年，成祖亦命侍郎郭敦，给事中陶珩巡抚顺天府。不过这裏「巡抚」一词作动词用，并不是职官的名称。大抵明代初年，凡有大灾重事，皇帝便会遣使巡抚地方，事毕则罢，故无定员，更无专职，巡行也无固定范围。宣宗宣德五年，御史于谦、越府长史周忱等六人被擢升侍郎，分抚南北直隶、山东、山西、江西、湖广等地。至此以後，各省设巡抚的制度渐渐形成。巡抚设立之初，完全是出於各地方的需要，并无全盘计划，对於出巡的人选也无一定的标准。初年所遣，除宪臣（即都御史、副都御史、检都御史）外，尚书、侍郎及诸卿亦有被任命出巡者。巡抚作为都察院的外差，则始於景泰年间。景泰三年，耿畴九以刑部右侍郎出抚陕西，此举有重大的意义，〈明史．耿九畴传〉谓：「布政使许资言：侍郎出镇，与巡按御史不相统，事多拘滞，请改授宪职便，乃转右副都御史。大臣镇守、巡抚皆授都御史，自九畴始。」自此以後，巡抚皆专遣都御史为之，而不派遣其他京官。巡抚的职责主要是督理税粮、治理河道、抚治流民，遍重於文政。但巡抚头衔上往往加上「提督军务」或「督理军务」等衔，於是巡抚也掌军事。这要看朝廷的安排，其职掌并不固定。巡抚所辖区域大小有很大的分别，大者统辖两省，如河南湖广区、浙江福建区等；小者只有一、二府，如大同、宣德、顺天等。到明中叶後，逐步趋於一省为一区。巡抚每区一人，间或有一区设二人的。一些地区，还会以总督兼任巡抚职，如两广巡抚就曾一度以总督兼领。明代总督之设，最早见於宣德五年，朝廷命侍郎周忱总督粮储兼应天等府巡府，这是总督制度的雏形。到了英宗正统六年正月，明廷用兵麓川，兵部尚书王骥首次以总督军务入衔，总督作为处理军务的官员到这时才定下来。景泰时，朝廷也有任命一些官员总督湖广、两广、贵州等边区的军务。但这些总督乃因事而设，事毕即罢，自成化五年在两广设总督後，其职始近於定制。但终明一代，总督并非地方正式军政长官，而是用钦差的体制，故常有易置。由於总督之设，仅出於地方军务需要，因此总督统辖范围也无固定，官职亦不划一，也非全国皆设。总督设置之初，乃出於对外用兵的军事上需要，故其职掌偏於武事，有时还兼巡抚职。诸总督人选，初以尚书、侍郎担任，後来派遣都御史任之。晚明边境告急，督权更重，有时也会派遣阁臣出任。总督与巡抚皆为地方军政大员，但总督权力比巡抚大，多数地区巡抚位於总督之下，总督管辖区域也较巡抚为广，一般都在一省以上。明朝的总督和巡抚虽非正式长官，但却举足轻重，他们入则为朝廷尊官，出则奉敕行事，为一方军政之首。督抚制度是明朝的创制，清朝沿用之，并加以完善，使之能有效地控制地方。清承明制，也设有巡抚和总督的制度，它与明所不同的是，明朝的督抚并非定制，而清朝的督抚却是正式的官员。总督是兼管两省或以上事务的地方大官，〈清史稿．职官志三〉论其职责谓：「掌厘治军民，综制文武，察举官吏，修饰封疆。」总督为正二品官，加尚书衔者为从一品，职责偏重於军政，但也兼及民事。地方上一些初级官员的任命，总督都有权奏请升调免黜。全国共设总督八人，分别是：直隶、两江、闽浙、湖广、陕甘、四川、两广、云贵总督，光绪末年，又增设东三省总督。

郑成功收复台湾

三国人物-周瑜周瑜周瑜字公瑾，庐江舒人。瑜与孙策自幼为好友。策东渡时，驰书报瑜，瑜领兵相迎。其後袁术病逝，周瑜遂为孙策部下。其时江东桥公有二女，皆天姿国色。孙策纳大桥，而周瑜纳小桥。建安五年，孙策薨。死前与其弟说内政不明可问张昭，外事则靠周瑜则可保江东太平。建安十三年，曹操南征荆州。刘琮投降，而刘备败走江夏。其时曹操意欲乘势攻袭东吴。江东诸人皆劝孙权投降，惟周瑜与鲁肃主将抗战。在周瑜分析形势後，孙权决定出战。并以周瑜为都督，统领三万兵马与刘备会合於夏口，以备抗曹。同年冬，孙刘联军於赤壁与曹军相遇。周瑜以火攻之计大败北军，使曹操退走江陵。赤壁之战後，周瑜率兵攻袭南郡。但因曹仁死守，周瑜遂屡攻不下，更为流矢所伤。後周瑜终用计把曹仁击败，夺得南郡。孙权遂拜周瑜为偏将军，领南郡太守，屯据江陵。是时益州牧刘璋懦弱无能，周瑜遂游说权夺益州。但在西征途中，周瑜病逝，享年三十六。

明朝－秦淮八艳马湘兰

四库全书经部．易类子夏易传周易郑康成注增补郑氏周易陆氏易解周易注周易注疏周易注疏_周易略例周易集解周易口诀义周易举正易数隐图周易口义温公易说横渠易说东坡易传伊川易传易学辨惑了斋易说吴园周易解周易新讲义紫巖易传读易详说易小传汉上易传周易窥馀易璇玑易变体义周易经传集解易原周易古占法周易章句外篇原本周易本义周易本义郭氏传家易说周易义海撮要南轩易说复斋易说杨氏易传周易玩辞赵氏易说诚斋易传大易粹言易图说古周易易传灯易裨传厚斋易学童溪易传周易总义西溪易说丙子学易编易通周易卦爻经传训解易象意言周易要义易翼传文公易说易学启蒙小传易学启蒙小传_易学启蒙古经传周易辑闻周易辑闻_易雅周易辑闻_筮宗用易详解淙山读周易周易传义附录易学启蒙通释三易备遗周易集说读易举要易象义易图通变易图通变_易筮通变读易私言易附录纂注周易启蒙翼传易纂言易纂言外翼易源奥义易源奥义_周易原旨周易程朱传义折衷周易衍义易学滥觞大易缉说周易本义通释周易本义集成大易象数钩深图学易记周易集传读易考原易精蕴大义易学变通周易会通周易图说周易爻变易縕周易参义周易文诠周易传义大全易经蒙引读易馀言启蒙意见易经存疑周易辨录易像钞周易象旨决录易象解周易集注读易纪闻叶八白易传读易述像象管见周易札记周易易简说易义古象通周易像象述易用易象正儿易内仪以儿易内仪以_儿易外仪卦变考略古周易订诂周易玩辞困学记易经通注日讲易经解义御纂周易折中御纂周易述义读易大旨周易稗疏易酌田间易学易学象数论周易象辞周易象辞_周易寻门馀论周易象辞_图学辩惑周易筮述仲氏易推易始末春秋占筮书易小帖易俟读易日钞周易通论周易观彖周易浅述易原就正大易通解易经衷论易图明辨合订删补大易集义粹言周易传注周易传注_周易筮考周易札记周易传义合订周易玩辞集解惠氏易说周易函书约存周易函书约存_周易函书约注周易函书约存_周易函书别集易笺学易初津易翼宗易翼说周易孔义集说易翼述信周易浅释周易洗心丰川易说周易述易汉学易例易象大意存解大易择言周易辨画周易图书质疑周易章句证异乾坤凿度易纬稽览图易纬辨终备周易乾凿度易纬通卦验易纬乾元序制记易纬是类谋易纬坤灵图经部．书类尚书注疏洪范口义书传尚书全解禹贡指南禹贡论禹贡论_禹贡後论禹贡论_禹贡山川地理图尚书讲义夏氏尚书详解禹贡说断增修东莱书说尚书说五诰解絜斋家塾书钞书经集传尚书精义陈氏尚书详解融堂书解洪范统一尚书要义书集传或问胡氏尚书详解尚书表注书纂言书集传纂疏读书丛说书传辑录纂注尚书通考书蔡氏传旁通读书管见书义断法尚书纂传尚书句解书传会选书经大全尚书考异尚书疑义尚书日记尚书砭蔡编尚书注考尚书疏衍洪范明义日讲书经解义钦定书经传说汇纂尚书稗疏尚书古文疏证古文尚书冤词尚书广听录尚书埤传禹贡长笺禹贡锥指洪范正论尚书七篇解义书经衷论尚书地理今释禹贡会笺尚书大传书义矜式经部．诗类诗序毛诗注疏毛诗草木鸟兽虫鱼疏陆氏诗疏广要

反清组织简介满清统治时，红花会，小刀会，天地会之类哥老会组织的反清活动不断，不过很多举事都在一两个县，力量很小，没有来的及壮大就被清军震压了，不像台湾有大海相隔，调大军来震压需要一段时间。不过广东反清活动没有停止过。广东的天地会成员跑遍各地，把反清组织把反清活动推广到东南亚的华人区，还推广到长江流域有“反清情节”的省份，越来越活跃，天地会与太平天国幸亥革命都有很大关系。

明朝人物明朝诗人—杨慎杨慎(1488—1559)字用修，号升庵，新都人，廷和子。正德六年廷试第一，授修撰。武宗微行出居庸关，慎抗疏谏。世宗立，充经筵讲官。大礼议起，慎与同列伏左顺门力谏，帝命执首事下狱，慎及王元正等撼门大哭。帝益怒，悉下诏狱廷杖之，削籍，遣戍云南永昌卫，卒年七十二。慎投荒多暇，书无所不览，明世记诵之博，著述之富，推为第一，诗文外杂著至一百馀种，有升庵集。天启中追谥文宪。妻黄氏，有才情，慎久戍滇中，黄氏两寄诗词，读者伤之。

张居正（1525～1582）张居正（1525～1582）字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相(明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置,但是他却有宰相的实权)十年，海内称治。卒諡文忠。著有太岳集、帝鉴图说等。著名历史学家黎东方对张居正有这麼样的评论:以施政的成绩而论,他(张居正)不仅是明朝的唯一大政治家,也是汉朝以来所少有的.诸葛亮和王安石二人,勉强可以与他相比.诸葛亮的处境比他苦,不曾有机会施展其经纶於全中国.王安石富於理想,而拙於实行,有本事获得宋神宗的信任,而没有才干综核僚佐与地方官的名实. 而後人对张居正的评价不一,但是却都不得不承认,在张居正执政的十年间"海内肃清....荒外警服......力筹富国,太仓粟可支十年.......积金至四百馀万.成君德,抑近幸,严考成,核名实,清邮传,核地亩,一时治积炳然.《明史纪事本末》(谷应泰). 张居正在明神宗登基前,已经为帝师,并在万历皇帝登基後,成为首辅大臣.他和皇太后和太监首领取得默契,并在朝廷上下遍布亲信使自己的权力施行得得心应手,张居正的权力欲极高,明神宗十岁即位至二十一岁张居正死的时候,皇帝基本上是一个摆设而已. 张居正的政积显著,在军事方面重用戚继光,李成梁等名将,平定外患. 在治水患方面,重用潘季驯,把黄河从水患变成水利,把田地从四百二十二万八千零五十八顷增加到七百零一万三千九百七十六顷. 在内政方面,张提出著名的考成法,载撤了政府机构中的庸员,为政方针是"尊主权,课吏职,行赏罚,一号令".总之,至张居正主政以来的明朝形势是明朝中叶以来最好的时期.张居正的功绩是最大的.

苏秦的舌头苏秦的舌头战国这个时代什么样的人物都跳出来了。苏秦、张仪这对难兄难弟曾经在著名的谋略学大师鬼谷子门下混了不少年。三更灯火五更鸡，此二人如此卖力地苦读，并非是想救乱世中的黎民苍生出水火，而是为了自己能有出头之日，凭借三寸不烂之舌获得荣华富贵。苏秦学成后，踌躇满志地开始了夺取权势的行动，像鹰一样盯着地图看了几天之后，他决定将秦国当作猎物。他以较为便宜的价钱变卖洛阳家中的家产，凑足盘缠后前往秦国，临走前，特意去买了件名贵的黑貂皮外衣穿上，好让秦惠王知道并不是因为缺银子花他苏秦才跑到秦国来的。继承王位不久的秦惠王接见了苏秦。在会谈中，苏秦把早已准备好的一番高瞻远瞩的大道理讲了出来，滔滔不绝，口若悬河，他点明了当时天下的大势，极力怂恿秦王凭借自己强大的力量和优越的地理条件发动统一天下的战争。无奈秦惠王对苏秦这番高帽子的空头理论一点不感冒，他婉言回绝了苏秦，认为秦国现在谈统一战争还为时尚早。此后苏秦呆在咸阳，先后十次上书秦王大谈强有力的武力是通向和平道路的基础。无奈秦惠王丝毫不为所动，他将苏秦视为一个只会高谈阔论、华而不实的小人物。时间一长，苏秦惨了，名贵的黑貂皮衣服穿破了，口袋里的那点银子花光了，几天吃不上一顿饱饭，脸庞又黑又瘦，后来连鞋子都没有穿的了，他只好自己编双草鞋，背着又脏又烂的行李打道回府。回到洛阳，苏秦的老婆见他一副穷困潦倒的倒霉蛋模样，连正眼都不瞧他一下，父母也懒得跟他说话，嫂嫂不给他做饭，苏秦只好像老鼠一样垂头丧气地蹲在墙角受气。 他咬牙决定一切从零开始，发愤读书，将各国之间的利害关系吃透。他找来古代的《阴符经》日日苦读，揣摩其中博大精深的谋略，并与当时七国的种种利害冲突联系起来研究。在足足一年的苦读期间，苏秦没吃过一顿饱饭、睡过一次好觉，他用绳子将头发拴在房梁上，每当打瞌睡的时候，就拿铁锥子刺痛自己，鲜血随即流下来，一直淌到了大腿上。一年后，苏秦已对时局了若指掌，便制定了一系列针对时势的战略。连他自己都得意地说：“这真是能够说动当世君侯们的策略啊！” 苏秦再度出山了，这次他跑到北方弱小的燕国，针对时弊向燕文侯提出了使燕国强大的方针政策，同时强调只有齐楚燕韩赵魏六国合纵联手，才能够解除强大秦国的威胁。 燕文侯很赞赏苏秦的观点，资助他车辆与金帛前去游说赵国，在赵国，苏秦的一番理论使赵王茅塞顿开，大喜过望，他马上封苏秦为武安君，给他100辆豪华车辆、白璧百双、黄金万镒及数不清的绫罗绸缎，让他带着去向其他的国家宣扬“合纵术”，一起联合起来抗击秦国。 这下，苏秦这个贫民窟里泡大的洛阳无业游民发了，他威风凛凛地周游列国，“以三寸之舌为帝王师”，说得韩魏楚齐各路诸侯怦然心动，趋之若鹜、言听计从。很快，苏秦便令人吃惊地取得了六个国家的丞相位置，在苏秦执政期间，15年间秦国的军队不敢东出函谷关一步。 当苏泰被波浩浩荡荡的车马簇拥着前去出使楚国时，途中经过了故乡洛阳。他的父母听说他回来了，赶紧雇人来粉刷房子，把路打扫干净，准备了音乐、宴席，跑到13里外的地方去迎接。他老婆见到他时毕恭毕敬，不敢抬头正眼看他一眼。当初虐待他的嫂嫂从地上爬过去，跪在他的面前向他道歉、请求他原谅自己当年的怠慢。苏秦对世态炎凉感慨不已，他深深地感受到了富贵权势的重要性。苏秦大权在握，风光了很长一段时间。然而最聪明的人也难免有马失前蹄的时候，后来苏秦玩得过火了，他在燕国同徐娘半老、美丽而耐不住寂寞的王太后发生了关系。各种小道消息传进了燕王的耳朵里。苏秦不敢在燕国呆下去了，他跑到了齐国，去把持那里的朝政。岂料齐国有个大臣早就对花言巧语的苏秦瞧不顺眼了，他暗地里收买刺客，实施了刺杀行动。结果苏秦身负重伤，临死前他告诉齐王：自己死后要对尸体进行车裂，并宣布苏秦是个大坏蛋，是燕王派到齐国来卧底的，如今死了，齐国就安定了，谁刺杀了苏秦将受到重赏，这样做就可以抓住凶手了。齐王照着苏秦的话去做，刺杀的主谋大臣果然跑来领赏，齐王于是把他抓住杀了，替苏秦报了仇。

〖顾炎武在秦市的足迹〗文/康群〖顾炎武在秦市的足迹〗文/康群我们中华民族是一个具有深厚的爱国主义传统的伟大民族。“天下兴亡，匹夫有责”，这句格言鼓舞着亿万人民前赴后继为保卫和建设祖国而斗争。提出这一著名论点的是明末清初的爱国学者、思想家、诗人顾炎武。明亡之后，他力图恢复，遍游华北，“空山羸马西风路，竹笈双驼万卷书”，到过今秦皇岛的许多地方，吟诗著文，留下了光辉的足迹。顾炎武（1613—1682），本名绛，江苏昆山人。他生当明朝末年，早年参加“复社”，反对宦官权贵。清兵渡江南下，他两次参加抗清起义，失败。因敬仰南宋民族英雄文天祥的门生王炎午，就改名“炎武”，字宁人，一度化名“蒋山佣”。学者尊称他为亭林先生。明亡后，他游历北方，联络遗民，访求爱国志士，考察山川形势，从事隐蔽而艰苦的反清复明活动，曾多次受到清政府的威胁利诱，始终没有屈服。晚年定居陕西华阴，病逝于山西曲沃，年七十。他“自少至老，未尝一日废书”，以天下为己任，集中精力探讨与国计民生关系密切的学问。对历史学、地理学、文字学、训诂学、音韵学，都作了深入细致的研究，写了大量著作，传世的有31种之多。《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利病书》以及后人编辑的《顾亭林诗文集》等，在学术史上产生了深远的影响。近代学者梁启超称顾炎武为“清学开山之祖”，是当之无愧的。清顺治十四年（1657），顾炎武45岁，只身渡江北上，开始了漫游生活。“一身孤行，并无仆从，穷边二载，黎藿为飧”（《答人书》），他所游历的地方多为穷乡僻壤，长途跋涉，表现了坚忍不拔的毅力。 1658年秋，顾炎武从山东初到北京，经遵化、玉田，东渡滦河，来到永平（今卢龙）。当地官绅对这位著名学者热烈接待，并邀请他修纂《永平志》。他婉言谢绝，赋诗言志，写了《永平》一诗：流落天涯意何如，孤踪终与世情疏/冯欢元不曾弹铗，关令安能强著书/榆塞晚花重发后，滦河秋雁独飞初/从兹一览神州去，万里徜徉兴有余开篇两句申明自己是“流落天涯”的明代遗民，孓然一身来到这里，自谦说“终与世情疏”，实际是表示不愿混迹官场与世浮沉。他引了冯欢客孟尝和老子出关的典故，反其意而用之，既不“弹铗”乞怜，也不奉命“著书”，表现了与官府不合作的坚定意志。他即景生情，自比在滦河上独飞的秋雁，向往的是南方，追求的是自由，他要无拘无束，“一览神州”，“万里徜徉”。全诗具有明朗、舒展的基调，但也反映了亡国丧家的沉重心情。顾炎武在永平盘桓了几天。这里，古为孤竹国，是圣贤伯夷叔齐的故乡。他倾慕夷齐的为人，对夷齐的遗迹与传说有着浓厚的兴趣。一天，顾炎武专程到永平西南20多里的滦河彼岸，瞻仰夷齐庙，凭吊清风台，登临“首阳山”，吟《采薇之歌》，缅怀伯夷叔齐的高风亮节，题写了五言古诗《谒夷齐庙》。开篇四句：“言登孤竹山，忾焉思古圣。荒祠寄山椒，过者生恭敬。”这是全诗的挈领，开宗明义表达了对山椒荒祠的“古圣”无比钦敬。钦敬他们“甘饿首阳岑，不忍臣二姓”，盛赞夷齐“可为百世师，风操一何劲”。自己把夷齐作为终生楷模。“远行避虐政”、“不忍臣二姓”，这是对夷齐的赞语，也是自己的誓言，郑重表示永不向清廷妥协的决心。在夷齐塑像前，他联想到儒家的至圣先师——孔子。当年，孔夫子为了拯救世道人心，忙忙碌碌周游列国、宣传自己的政治主张，虽然不为世用，但绝对不跟统治者沆瀣一气。现在，自己也游历各地，致力于复国抗清，自然免不了和地方官绅打交道，表示一定向孔夫子学习：“我亦客诸侯，犹须善辞命。终怀耿介心，不践脂韦径。”耿介，光明正大；脂，油脂；韦，柔软的皮子。意思是说：自己的心地永远光明磊落，绝不为势力所屈而软弱油滑、随波逐流。“终怀耿介心，不践脂韦径”，这是顾炎武一生坚贞节操的写照。初冬时节，顾炎武东游山海关，住数日。因天气已冷，暂回山东。

金初麟金初麟金初麟(1606～1665年)字宗伯，号公趾，官渡人。祖籍四川，至祖父时迁官渡金刚村定居，为科第官宦相望之家。崇祯二年(1629年)中举人，《徐霞客游记》记载其为风流公子，善歌，知音律，家有歌童声伎。多次倡导并组织地方民间社火活动，颇得时人的欢迎和爱戴。天启、崇祯年间，随着城市的发展，昆明有一批与当时江南东林党和复社声气相投、桴鼓相应的地方人士，唐泰(担当)、金初麟就是其中的重要成员。他们主张自由讲学、自由结社，反对以魏忠贤为首的阉党，重视绅士之间的联合，致力于形成左右朝廷的在野政治力量。当然这种斗争只限于文化斗争的形式。崇祯十四年(1641年)金公趾参与由吴鲲化领导的奏劾“赃私不法诸事”、“狼藉大著”的云南巡抚钱士晋的斗争。后钱虽被罢职，初麟也因与吴鲲化有牵连而被革除秀才功名。金公趾早年参与了反对封建黑暗统治的斗争，但清军入关后，民族矛盾上升为主要矛盾，他又投入了“反清扶明”的斗争中。1647年5月，由孙可望、李定国领导的大西军人昆明，在昆明建立反清扶明政权。初麟参加大西军，任中书令，督理晋王李定国的军事。永历帝入滇后，初麟升任左都御史，为大西军在云南“扶明抗清”活动做了很多事，成为李定国的重要助手，颇有影响。在大西政权中，金公趾的主要贡献有：建议从永昌迎接沐天波回昆，通过沐天波号召诸土司，出兵认饷，共同抗清，并利用沐家的影响号召省内汉族官兵；通过改革土地制度，使云南十八府的土地大部分归附大西政权；调和孙可望、李定国之间的矛盾，倡导团结一切可以团结的力量共同抗清；当清军入滇时，为李定国策划了“退守迤西，败可入缅”的策略。金公趾在大西政权中虽有重要贡献，但毕竟有其时代和阶级局限性和致命的软弱性，给大西政权也造成了一些不利的影响。如不分良莠主张联合所有南明派系；曾亲近孙可望，打击程源等正派人物；清军大兵压境时没有支持李定国提出的较为灵活的战略战术，而力主以劣势兵力分三路强阻。 1662年5月，李定国在迤西病死，初麟返昆。1665年冬，病卒于故里，葬于村旁，墓碑书“明故处士金公，夫人龚氏之墓”。在后来的历史上金公趾是一个被埋没了的人物，但在明清之际他是一个影响极大的人物，直至乾隆年间“公趾之称今犹在人口。” (林洁)

顾炎武三莅太原访傅山顾炎武三莅太原访傅山顾炎武与傅山都是明末清初具有民族气节的大思想家、大学问家，他们曾在太原有过三次亲密的聚会。 1663年（康熙二年），顾炎武与傅山第一次在傅山当时的住处松庄会面。松庄在太原东南。《双塔寺雅集记》曰：“出太原郡城东南行七八里，有寺曰永祚，双塔巍然，其下为松庄傅隐君青主所居也。”顾炎武系江苏昆山人，比傅山小7岁，这一年已经51岁，他来山西这已是第二次。他远离家园北游主要有两个原因：一是他在江南屡次参加抗清斗争的失败，其时郑成功已率部退往台湾，僻处西南一隅的永历政权也寿终正寝，眼看复明大势已去，他决心“笃志经史”，把自己的晚年贡献给著述事业。二是豪绅叶方恒对他的迫害：顾炎武祖上曾世代为官，后来家境衰败，迫于生计，他将祖上遗田800亩典押给同郡富豪叶方恒。叶乘人之危，图谋仗势侵吞。顺治十二年（1655年）其与原在顾家做过仆人的陆恩狼狈为奸，策划以勾结海上抗清武装的罪名告发他。顾炎武闻讯于当年五月潜回昆山，秘密处死陆恩。于是叶方恒借机将顾炎武绑架，必欲置之于死地。后来，幸亏友人归庄等人及时营救，将这一案件交由松江府审理才算脱离虎口。顾炎武出狱后，叶方恒派遣刺客尾随不舍，于第二年五月在南京太平门外将他杀伤；同时派人洗劫他在昆山的故宅“尽其累世之传以去”。时局的险恶，豪绅的陷害，迫使顾炎武决意远离故土，到他久已系念的中原大地去。顾炎武早就仰慕身在晋地、比他年长的傅山。崇祯年间傅山率众赴京为师长提学使袁继咸冤案请愿最终获胜、诬陷者巡按御史受到应有惩处事他由衷敬佩；“甲午朱衣案”傅山在狱中坚贞不屈整整与清统治者周旋斗争了一年的硬骨头精神更令他心折。数年前傅山闻听郑成功、张煌言屡屡战败清兵的捷报前往江淮接应时他们还邂逅相逢，一见如故。如今在莫逆之交的故乡相会，他怎能“不亦乐乎”呢！傅山正是在南游江淮归后不久开始了他“松庄烟树十余年”的“侨居”生活的。他住在松庄，就别号“松侨”，其含意是明亡之后自己已无国无家，虽居故乡，如居异域。松庄是一个只有几十户人家的小山村，村北是丘陵，村南是一条漫长的沙河滩，每当雨季便有山洪从东向西流去。自顾炎武来后，傅山夜夜与他抵足而眠，白天就常到这河边散步。他们除了谈论天下的兴亡、国事的变幻，还有更多的人生和学问方面的话题。他们精神的共鸣之处真是太多了：不仅同重民族大义和操守气节，而且都有广博学问，都提倡“经世致用”之学，反对空谈；另外他们对音韵、训诂、考据之学也极为精通，吟诗赋文更是旗鼓相当的行家里手……这一切都把他们的心紧紧地连在一起，每天每夜都有说不完的话题，而诗歌的互相赠答更加深了他们的友谊：　　为问明王梦，何时到傅岩。　　临风吹短笛，属刂雪荷长铲。　　老去肱频折，愁深口自缄。　　相逢江上客，有泪湿青衫。这是顾炎武赠傅山的一首诗，题为《赠傅处士山》。其大意是说自己访问傅山，就是探询复明的梦；傅山过着荷铲掘雪的清贫生活，却“临风吹笛”；老来我们彼此都屡遭挫折，愁苦深积，但在文网严酷的今天只能自缄其口；今日相逢，得遇知音，不禁泪湿青衫！傅山看了挚友相赠的这首诗，心情无比激动，便立刻步原韵和了顾炎武一首诗，诗题是《顾子宁人（顾炎武字宁人）赠诗，随复报之如韵》：　　好音无一字，文采会贲岩。　　正选高松座，谁能小草铲。　　天涯之子遇，真气不吾缄。　　秘读朝陵记，臣躬汗浃衫。其大意是说：抗清复明的好消息一个字都没有，我们只有以文采相会观察局势的发展；我正在物色能经得起风霜严寒的高山之松，却偏偏天下多是奴颜婢膝的小草，我们虽然远隔天涯，但一旦相遇，便尽吐肺腑之言；而今我又秘读了你的《朝陵记》，为你的气节深深感动，同时自愧得汗流浃背！《朝陵记》是一年前顾炎武在北京谒明崇祯思陵时所作之文，对明朝的覆亡极尽叹惋之情，在文网森严的情势下，只有最可靠的知己才可出示，而傅山得以“秘读”，足见他们之间的信任之深。

苏洵苏洵苏洵(1009--1066)北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉佑元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流（《苏明允哀词》），这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古仆简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

魏书-列传第七十：李琰之、祖莹、常景魏书-列传第七十：李琰之、祖莹、常景李琰之，字景珍，小字默蠡，陇西狄道人，司空韶之族弟。早有盛名，时人号曰神童。从父司空冲雅所叹异，每曰：“兴吾宗者，其此儿乎？”恒资给所须，爱同己子。弱冠举秀才，不行。曾游河内北山，便欲有隐遁意。会彭城王勰辟为行台参军，苦相敦引。寻为侍中李彪启兼著作郎，修撰国史。稍迁国子博士，领尚书仪曹郎中，转中书侍郎、司农少卿、黄门郎，修国史。迁国子祭酒，转秘书监、兼七兵尚书。迁太常卿。孝庄初，太尉元天穆北讨葛荣，以琰之兼御史中尉，为北道军司。还，除征东将军，仍兼太常。出为卫将军、荆州刺史。顷之，兼尚书左仆射、三荆二郢大行台。寻加散骑常侍。琰之虽以儒素自业，而每语人言“吾家世将种”，自云犹有关西风气。及至州后，大好射猎，以示威武。尔朱兆入洛，南阳太守赵修延以琰之庄帝外戚，诬琰之规奔萧衍，袭州城，遂被囚执，修延仍自行州事。城内人斩修延，还推琰之厘州任。出帝初，征兼侍中、车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。永熙二年薨。赠侍中、骠骑大将军、司徒公、雍州刺史，谥曰文简。琰之少机警，善谈，经史百家无所不览，朝廷疑事多所访质。每云：“崔博而不精，刘精而不博；我既精且博，学兼二子。”谓崔光、刘芳也。论者许其博，未许其精。当时物议，咸共宗之，又自夸文章，从姨兄常景笑而不许。每休闲之际，恒闭门读书，不交人事。尝谓人曰：“吾所以好读书，不求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能。岂为声名劳七尺也？此乃天性，非为力强。” 前后再居史职，无所编缉。安丰王延明，博闻多识，每有疑滞，恒就琰之辨析，自以为不及也。二子纲、惠，并从出帝入关。祖莹，字元珍，范阳遒人也。曾祖敏，仕慕容垂为平原太守。太祖定中山，赐爵安固子，拜尚书左丞。卒，赠并州刺史。祖嶷，字元达。以从征平原功，进爵为侯，位冯翊太守，赠幽州刺史。父季真，多识前言往行，位中书侍郎，卒于安远将军、钜鹿太守。莹年八岁，能诵《诗》、《书》；十二，为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为“圣小儿”。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。” 时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢还取，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。莹出后，高祖戏卢昶曰：“昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子？”昶对曰：“当是才为世生。” 以才名拜太学博士，征署司徒、彭城王勰法曹行参军。高祖顾谓勰曰：“萧赜以王元长为子良法曹，今为汝用祖莹，岂非伦匹也？”敕令掌勰书记。莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”再迁尚书三公郎。尚书令王肃曾于省中咏《悲平城》诗，云：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：“王公吟咏情性，声律殊佳，可更为诵《悲彭城》诗。”肃因戏勰云：“何意《悲平城》为《悲彭城》也？”勰有惭色。莹在座，即云：“所有《悲彭城》，王公自未见耳。”肃云：“可为诵之。”莹应声云：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流睢水里。” 肃甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：“即定是神口。今日若不得卿，几为吴子所屈。” 为冀州镇东府长史，以货贿事发，除名。后侍中崔光举为国子博士，仍领尚书左户部。李崇为都督北讨，引莹为长吏。坐截没军资，除名。未几，为散骑侍郎。

不止聪明而已—勤奋用功的苏轼不止聪明而已—勤奋用功的苏轼大家都知道苏东坡十分聪明，但其实他也十分用功，而且还有一套自己独特的读书方法，是一般平凡的我们所要深思反省的。当初，苏洵（明允）带著两个儿子从四川到了京城之後，当朝大臣张方平（安道）、欧阳修（永叔）就替他们在京城大肆宣传，再加上他们的才华，因此声名就慢慢地响亮起来了。有一天，父亲苏洵遇见了张安道，安道好奇地问道：「你两个儿子现在名声都很响哩！他们都读些甚麼书呢？」苏洵淡淡地回答说：「大儿子苏轼最近才正在重看《汉书》。」安道有点奇怪地说：「读书还要读第二遍吗？」原来，这个张方平也是个非常聪明的人，天资很高，读书只要读过一遍，就都全部记得，不用再读。因此心里有点怀疑苏氏兄弟是否浪得虚名，所以才这麼问。苏洵回家後，将这番话告诉了儿子。苏轼说：「这位老前辈只是不知道世间上还有看三遍的人而已！」原来苏轼曾经手抄《汉书》三次，可见用功的程度。苏轼抄书的方法也很特别，不同一般人的做法。苏东坡刚被贬到黄州时，朱载上曾经在黄冈担任教授。但东坡却还不认识他。而幕客中有人诵读朱载上的诗，诗中有一句是这样的：「官闲无一事，蝴蝶飞上阶。」东坡觉得意境不俗，感到好奇，就问道：「这是甚麼人的作品？」幕客据实回答说是朱司农的作品。东坡连番的赞赏，认为很能掌握诗歌应该有的幽雅情趣。这话自然也传到朱载上的耳里，不在话下。过了几天，朱司农和东坡见了面，两个人就这样成了莫逆知己，朱载上从此常常登门拜访。有一日他拿了名片来求见，管客门房已经通报了，但是东坡过了好一会都还不出来接见。朱司农心里有点犹豫，留也不是，因为枯等了那麼久，实在有点疲乏；想要离开，却又已经通报了姓名。於是就这样坐了好一段时间。终於，东坡出来了，诚意地表达了让对方等了太久的歉意，同时说：「刚刚在赶今天的功课，错过了时间，不知道先生到来，实在太失礼了。万望见谅！」等东坡说完了话，大家坐定之後，朱司农就问东坡道：「刚刚先生所讲的功课是指甚麼？」东坡回答说：「抄《汉书》。」司农就说：「先生的天资那麼聪敏，书看过一遍，一辈子都忘不了，那里用得著抄呢？」东坡说：「话不是这样说，我从开始读《汉书》到现在，一共抄了三遍了。开始的时候，每段史事，我用三个字当题目；後来用两个字；到现在则用一个字。」朱司农心里十分佩服，也十分感动，站起来再向东坡请教，说：「不晓得先生愿不愿意教我抄书呢？」东坡就命令在堂下服侍的老兵，在书架上拿了一册笔记过来。司农看了之後，完全不知道写些甚麼。东坡说：「老朋友，你不妨试著提一个字。」朱司农就按照他的话，随便说一个字，话还未停，东坡马上就背诵好几百字，而且完全没有错漏一字。朱司农一共找了好几个字，结果都是这样。司农赞叹了好一会，十分佩服，说：「先生真是神仙下凡啊！」第二天，他告诉自己的儿子朱新仲说：「东坡是大学士，还这麼用功。一般人的资性，怎可以不用功读书呢！」听说朱新仲又拿这番话来导自己的儿子朱辂。东坡贬居黄州其间，夜里在所居住的雪堂反覆诵读杜牧的《阿房宫赋》，每读完一遍，再三叹息吟咏，到深夜还不肯上床休息，有二位服侍苏轼的老兵，都是陕西人，陪侍苏轼至深夜仍不得休息，觉得很辛苦，其中有一位老兵便操著陕西口音说：「那里知道读《阿房宫赋》有什麼好处，天冷夜深，仍然不肯休息。」另一个老兵说：「也有两句好（西人皆作吼音！）」前一位老兵便冲著第二位老兵说：「你又听懂什麼？」第二个老兵说：「我喜欢听他读『天下人不敢言而敢怒』」（《阿房宫赋》有：「使天下之人，不敢言而敢怒。」的句子。）苏过躺在床上，听到这二位老兵的对话，第二天告诉苏轼，苏轼听了以後大笑著说：「这汉子也有鉴识！」有关苏轼用功读书的记载，见於下列书文：一、《高斋漫录》：三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉於朝，自是名誉大振。明允一日见安道，安道问云：「令嗣看甚文字？」明允答以：「轼近日方再看《汉书》。」安道曰：「文字尚看两遍乎（张方平的天资很高，凡书皆一阅不再读）？」明允归，以语子瞻。子瞻曰：「此老特未知世间人尚有看三遍者！」二、《耆旧续闻》：朱司农载上，尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司农公。客有诵公之诗云：「官闲无一事，蝴蝶飞上阶。」东坡愕然曰：「何人所作？」客以公对。东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。异日，公往见，遂为知己。自此时获登门。偶一日谒至，典谒已通名，而东坡移时不出。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已达姓名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意，且云：「适了些日课，失於探知。」坐定，他语毕，公请曰：「适来先生所谓日课者何？」对云：「抄《汉书》。」公曰：「以先生天才，开卷一览，可终身不忘，何用手抄邪？」东坡曰：「不然，某读《汉书》，至此凡三经手抄矣。初则一段事，抄三字为题；次则两字；今则一字。」公离席复请曰：「不知先生所抄之书，肯幸教否？」东坡乃命老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：「足下试举题一字。」公如其言，东坡应声，辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑皆然。公降叹良久曰：「先生真谪仙才也！」他日以语其子新仲曰：「东坡尚如此。中人之性，岂可不勤读书邪！」新仲尝以是诲其子辂。（此记载又见於《耆旧续闻》）三、《道山清话》：东坡在雪堂，一日读杜牧之《阿房宫赋》，凡数遍；每读彻一遍，即再三咨嗟叹息，至夜分犹不寝。有二老兵，皆陕人，给事左右。坐久，甚苦之。一人长叹操西音曰：「知他有甚好处？夜久寒甚，不肯睡！」连作冤苦声。其一曰：「也有两句好（西人皆作吼音！）」其人大怒，曰：「你又理会得甚底？」对曰：「我爱他道：『天下人不敢言而敢怒！』叔党（苏过）卧而闻之。明日以告，东坡大笑曰：「这汉子也有鉴识！」

抄书抄书时代巨轮隆隆向前，灰尘蔽天。在黄埃都还没能完全落定之时，糊里糊涂，许多事物竟都将成为失传的艺术了。许多年前，电话的普及，让人深凛「书信」命运之岌岌可危，几几乎濒临绝种了。然而不然的是，网路的兴起，E-mail的出现，却让这项古老的艺术峰回路转，虽然不太有尊严（根据统计，多半的E-mail平均字数不会超过200字），也总算苟延残喘下去了。与书信约略同时候出现的另一项艺术，可就没有那麼幸运了。如果没有什麼意外，吾人当可宣布，「抄书」不幸已被遗忘在旧世纪里，成为记忆博物馆里的展示品了。「抄书」所以是一种艺术，自有其仪式性跟实用性的意义。文字的发明使得文明递传成为可能。透过文字这一载体，人类的精微思想、特殊经验乃至观察天地奥秘的结果，都可以超越时空限制，一代传过一代，生生不息。这种不可思议的能力，赋予文字某种神秘性质，《淮南子》里称∶「仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭」，正是最好的说明。也因此，在传统观念里，「字纸」极其神圣，糟蹋字纸将遭受可怕报应。相对的，「抄书」，尤其是抄写经文，便具有「涤净」的功能。直到今日，虔诚的信众刺血写经，仍是消解业障，累积功德的一大法门。而利用「写字」这样一种广义抄书形式来收敛放心，修身养性的，更是不乏其人。从实用性来看，物质匮乏，印刷术仍不普及的年代里，「抄书」毋宁是知识份子难得身免的神圣劳动。为了「多识草木之名」，「抄生字」「抄课文」，固不在话下。更有趣的是，当「好书之徒」面对罕本秘笈的时候，「录副」、「影写一过」乃成为「我家也有！」的唯一途径。有钱的藏书家像明末的毛晋，为了影抄宋本书，「家蓄奴婢二千指」、「入门僮仆尽抄书」（「二千指」是200人，算得上中小企业规模，其盛况可知）；有名的「天一阁」第二代范大澈家学渊源，天性嗜书，到处跟人借书来抄，「长安旅中，尝雇善书者誊写，多至二三十人。」没钱却又爱书的穷文人，还是有办法，最常见的就是一切靠自己，「手自抄写」。明代的谢肇浙有一回隆冬客居京城，好不容易从内府借来一部秘本，在客栈里日夜抄写，「每清霜呵冻，十指如槌，几二十日始竣。」虽然辛苦，但想像好不容易抄完时，他的兴奋心情，应该不减苏东坡〈海上与友人书〉所称∶「到此抄得《汉书》一部，若再抄得《唐书》，便是贫儿暴富」才对。苏东坡抄书，陆放翁也不例外，他是左撇子，「性喜抄书，尝抄王岐公《华阳集》百卷，笔笔无倦意。」按照明代吴应箕的说法，抄书有三益∶「先经抄一遍，於记诵亦易，益一也；可以校书之伪误，收己之放心，益二也；常抄，则手法易熟，即可以当学字，益三也。」帮助记忆、校正对错、练习写字，这三大益处，到了今天，只要肯抄，应当不减。只是，在这个时代里，「档案键盘」取代「纸笔」，「输入」取代「写字」，谢肇浙抄抄写写20天，如今扫描器20分钟全部搞定！当电脑既能「帮我记忆」，又能「校正对错」，每个字还打得工工整整，凭君选择字体大小颜色时，「抄书」也就不得不成为一种失传的艺术了。当然，有阴就有阳，有失必有得。一种手工艺匠人完整自得的喜悦正在消逝之时，另一种工厂装配线式的分裂异化（alienated）则早已伺机而动，从电脑到网路，到处在游荡虎视著。只是我们尚未察觉而已。

中国古代的文气论中国古代的文气论　熊礼汇 (转自《国学网》) 中国古代文学的批评术语，语义游移，易生歧义，莫过于“文气”。最早提出文气说的是曹丕。他讲“文以气为主”，固然有他特定的含义，但自他以后言文气者，却是众说纷纭。这种现象的出现，除与论者所处时代不同，审美观念不同有关以外，很重要的一个原因是文气之“气’的内涵过于丰富。“气”的渗透性实在太强，人们可以把它注人层出不穷的物象中；“气”的吸附力实在太大，人们可以把它和林林总总的名物组合在一起，用来表述难以明言的特质。直如严复所言：“他若厉气、淫气、正气、余气、鬼神者，二气之良能，几于随物可加。……凡先生一无所知者，皆谓之气而已。”（《名学浅说》）随着中国文化的发展，“气”的衍生义愈来愈多，文气的歧义性也愈来愈突出。这样，要厘清文气论的含义，首先就要弄清“气”的本义、亚本义和一些重要的衍生义。按许慎的说法，“气’的本义是指云气。段玉裁说：“气本云气，引申凡气之称，像云起之貌。”（《说文解字》）先哲们大概从云气的形无定形、聚散莫测、变化无迹中得到启发，认为宇宙形成之初即有元气，把它作为构成万物的最小的物质颗粒。谓其无形无像。有阴有阳、有刚有柔，遍流万物而无碍、穿金透石无坚不可入，运作变化而存在于万物之中，于是有天气、地气、万物之气。人亦物也，自然有人之气。人之气又分为体气、志气。而天气、地气、万物之气又各有其性，一些思想家甚至把道德观念也当作人的气的天然属性。文论家们借助于这些“气’的本义、亚本义来说文气，便出现了多种多样的文气论。有意思的是，当我们把各种说法加以整合、归纳，就会发现，它们实际上是在从不同角度、不同层面总结文学创作的特点、描述文学作品的审美特征和探寻文学鉴赏的途径。许多说法对今天的文学理论建设、对创作还有一定的借鉴意义。下面联系人们对文气的不同理解、联系当代文学创作理论，从五个方面论述中国古代的文气论。一、属于本体论的文气论所谓本体论的文气论，主要是讲文学的本原是什么。核心观点是文学来自于“气”，或谓文以“气”为本。这种文气论的含义，显然是取自“气”的亚本义——元气。最早提出“元气”一词的是《鶡冠子·泰录》，其谓“精微者，天地之始也。……故天地成于元气、万物乘于天地”。但说“气”为万物之本却非始于《鶡冠子》。庄子说：“通天下一气耳”（《庄子·知北游》）。又谓“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生”（庄子·至乐））。《管子》中说：“凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人，是故名气。”（《管子·内业》）又说：“气道乃生（清人释谓气通乃生），生乃思，思乃和。”《淮南子》说：“元气有涯涘，清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。清妙之合抟易，重浊之凝滞难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之抟精为四时，四时之散精为事物。”（《淮南子·天文训》）并谓“天地和合，阴阳陶化，万物皆乘一气者也’（《淮南子·本经训》）。后来王充又说：“万物之生，皆禀元气。”（《论衡·言毒》）刘邵也说：“凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行以著形。”（《人物志·九徵》）古代思想家说万物生于“气”，多将“气”作为道生万物的桥梁，即认为“气”是道派生出来的。因此有些文论观点直接把“气’为文之本说成道为文之本。《淮南子》说“道者一立而万物生矣”（《淮南子·原道训》），那一切文化艺术（包括文学）自然都是由这无所不成的道派生出来的。刘勰著《文心雕龙》，开篇《原道》就是探讨文和道的关系，中间含有文以载道的思想。刘纲纪《中国美学史》在解释刘勰“文之为德也大矣。与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂、方圆体分、日月叠壁，以垂丽天之象，山川焕绮，以铺地理之形，此盖道之文也”时，谓“德”为万物得于道者，文之德就是文从道得来的文的属性、功能。“刘勰认为文之德是道的表现，从而又认为文之德是与天地并生的，把对于文的属性、本质、功能的探讨提到宇宙论的高度”。具体说是把它们提到了以道为本体的宇宙论的高度。

旧人评价陈独秀与蔡元培蔡元培说：“近代学者人格之美，莫如陈独秀！” 傅斯年说：陈独秀是中国革命史上光芒万丈的大彗星。陈铭枢说陈独秀：谤积丘山，志吞江海，下开百劫，世负斯人！汪原放说：蔡元培道貌温言，令人起敬，吾国之唯一人物也。周氏兄弟的业师寿洙邻说蔡元培：“孑民学问道德之纯粹高深，和平中正，而世多訾嗷，诚如庄子所谓纯纯常常，乃比于狂者矣。”又说：“孑民道德学问，集古今中外之大成，而实践之，加以不择壤流，不耻下问之大度，可谓伟大矣。” 冯友兰说：蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人欤，君子人也。”儒，“粥粥若无能”，但是“可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”。“身可危也，而志不可夺也”。这样的人，才是君子。孔子说“君子可欺以其方，难枉以非其道。”冯说，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表现。傅斯年说：“蔡元培先生实在代表两种伟大文化：一曰，中国传统圣贤之修养；一曰，西欧自由博爱之理想。此两种文化，具其一难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种文化，在中国之气象已亡矣！” 1940年蔡元培病逝于香港，全中国不分政治派别，均表深切哀悼。国民政府发布褒扬令说：蔡元培“道德文章，夙负时望”，“推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰”。

龙生九子龙生九子中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合一下，简析如下。赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

中国人的算术悖论

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20个欠揍的短信息 20个欠揍的短信息 1.　跟你当这么久的朋友,你一直都很关心我, 　　我却时常给你添麻烦,真不知该怎么报答你... 　　所以...下辈子作牛作马....我一定会拔草给你吃的... 2. 没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！　　没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！　　就跟你说没事了你还按个屁啊！ 3. 很想你,可是又不好意思打给你, 　　怕你正在忙,怕你不理我,怕你觉得我骚扰, 　　真的好想跟你联络,但是… 　　电话费实在很贵,你打给我吧！ 4. 如果你是流星我就追定你, 　　如果你是卫星我就等待你, 　　如果你是恒星我就会恋上你, 　　可惜...你是猩猩~我只能在动物园看到你!!唉..可惜ㄚ!! 5. 现在的我好乱..心里不知道在想些什么.. 　　头脑都被快烦死了..我真的不知道要怎么办?.. 　　你能不能告诉我....我真的不知道要吃大干面还是阿q 桶面! 6. 谢谢你在我最失意的时候陪伴着我, 　　在我最须要帮助的时候拉了我一把,千言万语诉不尽, 　　只想告诉你：　　“自从认识你没有一件好事发生！你真带衰！” 7. 对不起唷~~那么晚了还传简讯给你~~ 　　如果有吵到你的话~~在此跟你说声~~ 　　活该~~谁叫你要比我早睡ㄚ~~~呵呵!! 8. 遇到~是我心动的开始　　爱上~是我幸福的选择　　拥有~是我最珍贵的财富　　踏入红毯~是我永恒的动力　　永远爱的人~是　　遗憾的是~我传错人了 10. 因为你,我相信命运;因为你,我相信前世今生。　　也许这一切都是上天注定,冥冥之中牵引着我俩, 　　现在的我,好想说… 　　我上辈子是造了什么孽呀！ 11. 由明天开始,市go-vern-ment决定清除所有长相丑陋,有损市容的弱智青年！　　你快快收拾东西,出去避避风头,别跟人说是我通知你的,切记！不用感谢！ 12. 上帝看见你口渴,创造了水; 　　上帝看见你饿,,创造了米; 　　上帝看见你没有可爱的朋友,创造了我; 　　而他也看见这世界上没有白痴,顺便也创造你。 13. 如果go-vern-ment规定一个人一生只能对一个好,我情愿那个人就是你。　　我无怨无悔,至死不渝！　　但偏偏go-vern-ment没规定…那就算了！ 14. 想你是件快乐的事! 　　见你是件开心的事! 　　爱你是我永远要做的事! 　　把你放在心上是我一直在做的事! 　　不过???骗你,是刚发生的事！哈??哈！ 15. 电话响了一声,代表我正在想你！　　两声,代表我喜欢你！　　三声,代表我爱你！　　当第七声响起… 　妈的,我是真的有事找你,还不快接电话！ 16. 根据统计,超过99.9长的像猪头的人都用大拇指来按钮看简讯! 　　嘿嘿,不用换手了啦,已经来不及了。猪头!哈哈哈 17. 我把你的名字写在天空里,可是被风吹走了; 　　我把你的名字写在沙滩上,可是被海冲走了; 　　我把你的名字写在每一个角落… 　　**,我被pol.ice抓走了！ 18. 如果长得好看是一种错…我已经铸成大错　　如果可爱是一种罪…我已经犯了滔天大罪　　做人真难!…你就好啦~没错又没罪…真羡慕你 19. 当白云飘过,那是我想你的痕迹; 　　当阳光闪耀,那是我想你的感觉; 　　当雨水落下,那是我想你的证据; 　　当雷电交加,那是我向天祈求你被劈中...哈--哈-- 20. 如果说烧一年的香可以与你相遇, 　　烧三年的香可以与你相识, 　　烧十年的香可以与你相惜, 　　为了我下辈子的幸福,我愿意...改信基督教

20个欠揍的短信息 20个欠揍的短信息　 1.　跟你当这么久的朋友,你一直都很关心我, 　　我却时常给你添麻烦,真不知该怎么报答你... 　　所以...下辈子作牛作马....我一定会拔草给你吃的... 2. 没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！　　没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！　　就跟你说没事了你还按个屁啊！ 3. 很想你,可是又不好意思打给你, 　　怕你正在忙,怕你不理我,怕你觉得我骚扰, 　　真的好想跟你联络,但是… 　　电话费实在很贵,你打给我吧！ 4. 如果你是流星我就追定你, 　　如果你是卫星我就等待你, 　　如果你是恒星我就会恋上你, 　　可惜...你是猩猩~我只能在动物园看到你!!唉..可惜ㄚ!! 5. 现在的我好乱..心里不知道在想些什么.. 　　头脑都被快烦死了..我真的不知道要怎么办?.. 　　你能不能告诉我....我真的不知道要吃大干面还是阿q 桶面! 6. 谢谢你在我最失意的时候陪伴着我, 　　在我最须要帮助的时候拉了我一把,千言万语诉不尽, 　　只想告诉你：　　“自从认识你没有一件好事发生！你真带衰！” 7. 对不起唷~~那么晚了还传简讯给你~~ 　　如果有吵到你的话~~在此跟你说声~~ 　　活该~~谁叫你要比我早睡ㄚ~~~呵呵!! 8. 遇到~是我心动的开始　　爱上~是我幸福的选择　　拥有~是我最珍贵的财富　　踏入红毯~是我永恒的动力　　永远爱的人~是　　遗憾的是~我传错人了 10. 因为你,我相信命运;因为你,我相信前世今生。　　也许这一切都是上天注定,冥冥之中牵引着我俩, 　　现在的我,好想说… 　　我上辈子是造了什么孽呀！ 11. 由明天开始,市go-vern-ment决定清除所有长相丑陋,有损市容的弱智青年！　　你快快收拾东西,出去避避风头,别跟人说是我通知你的,切记！不用感谢！ 12. 上帝看见你口渴,创造了水; 　　上帝看见你饿,,创造了米; 　　上帝看见你没有可爱的朋友,创造了我; 　　而他也看见这世界上没有白痴,顺便也创造你。 13. 如果go-vern-ment规定一个人一生只能对一个好,我情愿那个人就是你。　　我无怨无悔,至死不渝！　　但偏偏go-vern-ment没规定…那就算了！ 14. 想你是件快乐的事! 　　见你是件开心的事! 　　爱你是我永远要做的事! 　　把你放在心上是我一直在做的事! 　　不过???骗你,是刚发生的事！哈??哈！ 15. 电话响了一声,代表我正在想你！　　两声,代表我喜欢你！　　三声,代表我爱你！　　当第七声响起… 　妈的,我是真的有事找你,还不快接电话！ 16. 根据统计,超过99.9长的像猪头的人都用大拇指来按钮看简讯! 　　嘿嘿,不用换手了啦,已经来不及了。猪头!哈哈哈 17. 我把你的名字写在天空里,可是被风吹走了; 　　我把你的名字写在沙滩上,可是被海冲走了; 　　我把你的名字写在每一个角落… 　　**,我被pol.ice抓走了！ 18. 如果长得好看是一种错…我已经铸成大错　　如果可爱是一种罪…我已经犯了滔天大罪　　做人真难!…你就好啦~没错又没罪…真羡慕你 19. 当白云飘过,那是我想你的痕迹; 　　当阳光闪耀,那是我想你的感觉; 　　当雨水落下,那是我想你的证据; 　　当雷电交加,那是我向天祈求你被劈中...哈--哈-- 20. 如果说烧一年的香可以与你相遇, 　　烧三年的香可以与你相识, 　　烧十年的香可以与你相惜, 　　为了我下辈子的幸福,我愿意...改信基督教

明末名将--张煌言张煌言1620～1664 南明抗清名将。字玄箸，号苍水。浙江鄞县人。明崇祯十五年(1642)举人。少年时扛鼎击剑，好论兵事。南明弘光元年(清顺治二年，1645)，拥南明鲁王朱以海监国，授翰林院编修，领兵据浙东沿海抗击清军。隆武二年(1646)，加右佥都御史。永历元年(1647)，监定西侯张名振军，训练水师。四年，率部入卫舟山，加兵部左侍郎。次年兵败，奉鲁王入福建金门，依附延平公郑成功。六年至八年,多次监张名振军北入长江,抵镇江(今属江苏)、燕子矶(今属南京)等地。九年,在张名振卒后,遵遗言领其军。后被永历帝朱由榔授为兵部左侍郎、翰林院学士。拒绝清两江总督郎廷佐招降。十二年，与郑成功会师号10万北征,至羊山岛(今上海东南海中)，遇飓风受挫。次年,再与郑成功合兵入长江，自为先锋，断清军所设横江索链“滚江龙”，焚置兵设炮的江上木栅,兵临南京城下。旋率军近万人、舟近百艘，攻占芜湖(今属安徽)，乘胜取4府、3州、24县。闻郑成功兵败南京，率部西走，在铜陵附近被清水师击败，只身返回浙东沿海，加兵部尚书。后派员赴台湾劝说郑成功回师闽南，被拒绝；又遣使与夔东十三家军联络抗清，未果。清康熙三年(1664)，迫于形势，遣散余部，隐居南田悬岙岛(今浙江象山南)。七月，为清军所俘。赋诗明志，不屈被杀于杭州。后人辑有《张苍水集》。

明朝名将--徐达徐达1332～1385 明朝开国军事统帅。字天德。濠州钟离(今安徽凤阳东北)人。出身农家，少有大志。元至正十三年(1353)，徐达参加农民起义军郭子兴部，隶朱元璋。从取滁州(今属安徽)、和州(今和县)等地，智勇兼备，战功卓著，位于诸将之上。十五年,从朱元璋渡长江,克采石，下太平(今当涂)，俘元万户纳哈出。继率军克溧阳、溧水(今均属江苏)。次年，从朱元璋克集庆(今南京)，继奉命以大将军领兵取镇江，号令明肃，授淮兴翼统军元帅。十七年，率军克常州，分兵取常熟、江阴等地，阻止江浙周政权首领张士诚军西进。次年，留守应天(今南京)，升奉国上将军、同知枢密院事。二十年五月，长江中游汉政权首领陈友谅兵攻池州(今安徽贵池)，徐达与中翼大元帅常遇春在九华山下设伏，俘斩陈军万余。又从朱元璋设伏应天城下,大败陈友谅军,俘7000余人。二十一年，从取江州(今江西九江)，率师先行，迫陈友谅退兵武昌,并追至汉阳，升中书右丞。二十三年,从援安丰(今安徽寿县)，败张士诚部将吕珍，移师围庐州(今合肥)，旋从援洪都(今南昌)。在鄱阳湖之战中，冲锋陷阵，败陈友谅军前锋，杀1500人，士气大振。二十四年，任左相国。复引兵克庐州，继挥师克江陵(今属湖北荆沙)、辰州(今湖南沅陵)等地，平定陈友谅余部。二十五年，率师东向，遵朱元璋先克淮东、再占浙西、后破平江(今江苏苏州)之方略，进攻张士诚,克泰州。次年克高邮、淮安、兴化(今均属江苏)等地，悉平淮东。同年八月，以大将军率舟师20万，由太湖进围湖州(今属浙江)，数败张士诚军，迫守将李伯升、张天骐以城降。十一月，转兵北上，合围平江，并申明军纪，禁掠民财。二十七年九月，率将士破城，俘张士诚。师还，封信国公。十月，徐达奉命以征虏大将军与副将军常遇春率师25万，北伐元军，连战皆捷，迫元济南守将朵儿只降，占领山东全境。明洪武元年(1368)三月，进军河南，以计收降元将左君弼、竹昌，取汴梁(今河南开封)。继在塔儿湾(在今偃师境)大败元兵5万，迫元梁王阿鲁温以城降，河南平。旋分兵克潼关，西取华州(今陕西华县)。五月，趁朱元璋抵汴梁督战，奏请乘势直捣元都。闰七月，移师北上，连克卫辉(今属河南)、磁州(今河北磁县)。会诸军于临清(今属山东),沿运河北进，大败元军于河西务(今河北武清西北)，进破通州(今北京通县)，迫元顺帝北走。八月初二，督军克大都(今北京),推翻元朝。乘胜克真定(今河北正定)、怀庆(今山西沁阳)等地。时闻元将扩廓帖木儿自太原引兵出雁门将攻北平(今北京)，遂与诸将商议，运用批亢捣虚战术，乘其不备直捣太原，迫扩廓回军救援。旋选精兵夜袭其营，迫扩廓率18骑遁，俘降4万人，克太原，占山西。二年，挥师入陕西，迫元将李思齐降，斩元将张思道，陕西平。三年，率师败扩廓于定西(今属甘肃),俘元王公、将领以下8.6万余人，因功授中书右丞相参军国事，改封魏国公。次年，镇守北平，练军马，修城池，总领北方军事。五年，与左、右副将军李文忠、冯胜,各率5万骑分路出塞征北元。自率中路轻敌冒进,至岭北(治今蒙古国哈尔和林)遭北元军伏击,丧师万余(一说数万)。次年,复率诸将出征，败北元军于答剌海(今内蒙古达来诺尔湖)。还军北平，戍守边防。徐达一生刚毅武勇，持重有谋，纪律严明，屡统大军，转战南北，功高不矜，被朱元璋誉为“万里长城”(《明太祖实录》卷一七一)。

明朝将领--王骥王骥1378～1460 明朝将领。字尚德。束鹿(今河北辛集东南)人。性刚毅，晓兵略。永乐四年(1406)进士，后任兵科给事中。宣德初年升兵部右侍郎。九年(1434)，为兵部尚书。正统二年(1437)，受命整饬甘州(今甘肃张掖)、凉州(武威)边备。惩治畏敌败退者，威震诸将，大阅将士，分兵画地防守，边境肃然。三年，任督军，偕诸将出塞，转战千里，抗击蒙古鞑靼部，迫其将领朵儿只伯远遁。奉召还理兵部事。六年,受命总督军务，与平蛮将军蒋贵督军15万,在麓川之战中借风纵火，焚栅破寨，击败起事的麓川宣慰使思任发。事平，总督云南军务。八年，与蒋贵率师5万再攻麓川(今云南瑞丽)。还师，巡视延绥(今陕西榆林)、宁夏、甘肃诸边。建策改边军三年一更为岁更，为朝廷所纳，使边备足而军不劳。十三年，与平蛮将军宫聚率师15万往攻麓川，追至孟养(今缅甸)，班师途中充总兵，平湖广、贵州苗民起事。景泰初年，总督南京机务。八年(1457),参与“夺门之变”,仍任兵部尚书。不久以老告退。卒年83岁。

明朝名将--王崇古王崇古1515～1588 明朝名将。字学甫，号鉴川。山西蒲州(今永济西)人。喜论兵事，悉诸边隘塞。嘉靖二十年(1541)进士。初任刑部主事、知府,后改常镇(今江苏常州)兵备副使，在夏港(今江阴西)、靖江抗击倭寇有功。三十四年,从应天巡抚曹邦辅于浒墅关(今苏州西北)歼小股倭寇,继同原副总兵俞大猷追倭出海,焚船8艘，斩获甚多。累功进陕西按察使。四十三年，任右佥都御史，巡抚宁夏，惩处怯战冒功边将，注重战守，亲历行阵，常出兵抗击蒙古俺答部袭扰。隆庆元年(1567)加右副都御史，不久进兵部右侍郎，总督陕西、延绥、宁夏、甘肃军务。奏请给陕西等四镇旗牌，并加抚臣兵权。针对守将任务不明，指画地图，区分守地。遣雷龙率部潜出兴武(今宁夏灵武东)，袭破蒙古着力兔部；出花马池(今盐池)，败蒙古吉囊部于白城子(今陕西靖边北)。四年，总督宣、大、山西军务。禁边卒私出，赏陷敌有功者，抚来投者，对通敌者赦罪促其转为明军间谍，致西番、瓦剌诸部一年来附者2000余人。是年冬,俺答孙把汉那吉不满俺答废其婚约,率众降明，王崇古与巡抚方逢时奏允授其官职,致俺答缚送明降官赵全换回把汉那吉,并申言誓不犯边，王崇古遂进兵部尚书。五年,奏准封俺答为顺义王。自是边境安宁。万历三年(1575),任刑部尚书。五年四月，改任兵部尚书，于十月获准还乡。卒年74岁。著有《庄浪漫记》、《山堂汇稿》等。

明朝将领--孙传庭孙传庭孙传庭，字百雅，明代州人，万历四十七年进士，授永城知县，后调商丘。天启初升吏部验封主事。魏忠贤乱政时，家居多年不出。崇祯八年任顺天府丞。各地农民起义爆发后，士大夫推举孙传庭出任陕西巡抚。孙于次年3月到任后即统兵围剿起义军，并在陕西周至县黑水河生俘闯王高迎祥及其总哨官刘哲，起义军遭沉重打击。崇祯十一年，清兵入侵京师，诏洪承畴、孙传庭入援。总督卢象升战死后，任孙为兵部侍郎兼右佥都御史，督诸路援军。起义军再次兴起后，孙认为陕军弃家久留边防，非哗则逃，向陕西总督杨嗣昌陈述利弊，嗣昌极为不满。正值孙传庭耳疾，请求还乡。后嗣昌进馋言，崇祯大怒，将孙下狱三年。崇祯十四年，杨嗣昌征剿义军，兵败自杀。崇祯十五年二月，孙又被起用为兵部侍郎，五月任命为陕西总督。这时李自成已在河南形成气候，形势对明廷极为不利。崇祯屡促孙传庭出关征剿。孙认为自己训练的士卒还未成熟，况军饷欠发，如此时冒然进兵，凶多吉少。崇祯十六年，帝连发几道金牌令孙出兵，并赐孙尚方宝剑。孙以兵部尚书及督师衔再度出关。由于士卒新招、军饷欠发，大军于汝州哗变。孙带败军退守潼关。起义军乘势破关，孙阵亡。

明朝名将--谭纶谭纶1520～1577 明朝抗倭名将、民族英雄。字子理。江西宜黄人。性格沉毅。嘉靖二十三年(1544)进士。三十年，任兵部主事。后署郎中事。三十四年，自荐招募壮士500人,击退由浙江窜犯皖南转掠南京的倭寇。自此以知兵闻名于朝,任台州知府。募浙东壮士千人,操练成精锐(号乡兵)。三十六年，率乡兵在栅浦迎战倭寇,三战三捷。次年，在敌众己寡时，令士卒偃旗息鼓,突然袭击,大败围攻台州(今临海)的倭寇万人，升浙江按察使司副使，负责巡海，治兵宁波。招募士卒，逐级节制训练，严明赏罚，激励士气。三十八年春，乘倭寇登陆马岗(今象山南)立足未稳，率千余士卒迅速出击，斩倭数百，分道追歼，荡平宁波倭患。五月，援桃渚(今临海东)，一昼夜驰行岭道300里，迫倭遁逃,追至新河镇(今椒江东南),歼灭逃倭,平息浙江中部倭患。三十九年，以功升浙江布政司右参政，巡海治兵如故。次年底，领浙江兵赴江西，捕杀由广东流至江西的农民起义首领林朝曦。四十二年，升右佥都御史，提督福建军务兼巡抚，督福建总兵俞大猷、浙江副总兵戚继光和广东总兵刘显合兵捣毁平海卫(今福建莆田东南)倭巢，斩倭寇2200余人，收抚被掠民众3000余人，升右副都御史。整顿海防,恢复水寨,督造战船，扼守海口，并在沿海各县建立战守合一的地方武装。同年冬，遣戚继光率军战于仙游，击败倭寇万余，取得抗倭以来最大胜利。四十四年，任陕西巡抚，次年赴任途中改为四川巡抚，平大足蔡伯贯起事。旋平云南凤继祖起事，升兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务。隆庆元年(1567)，北边告急,奉诏还兵部。次年,升兵部左侍郎，总督蓟、辽、保定军务。上奏分立建昌、三屯、石匣三营，督练部伍，修造战具，筑御敌台，边备森严，使蒙古右翼土默特部首领俺答汗不敢轻犯。四年，升协理京营戎政。五年，升兵部尚书兼右都御史。万历五年卒于官，谥襄敏。谭纶领军30年，用兵与戚继光齐名，史称“谭、戚”。有《谭襄敏公奏议》。

明朝名将--孙承宗孙承宗1563 ～ 1638 明朝名将。字稚绳,号恺阳。高阳(今属河北)人。自幼好学，尤喜兵法。赴大同任教，骑马习射，游历长城内外边关形胜。万历三十二年(1604)进士，初授编修,后为熹宗朱由校日讲官。天启二年(1622),因后金军攻占沈阳、辽阳等重镇，辽东形势危急，拜兵部尚书兼东阁大学士，亲至山海关巡视。为加强边防，疏请加重将权，革除武将临阵由文官调遣之制；建策抚蒙古部，恤辽民，简京军，筑蓟镇亭障，开京东屯田；惩治在辽东作战失职将吏。辽东经略王在晋因欲弃辽东、退守山海关被去职,孙承宗遂自请督师,得以原官督山海关及蓟辽、天津、登莱诸处军务。重用袁崇焕等将领,筑宁远城(今辽宁兴城),整顿兵备，拟定军制，申明职守，并募辽人为军，以辽人守辽土。四年,出山海关巡视各险隘，汰逃将数百、弱兵万余,征7000健壮难民为兵，加左柱国。经略辽东期间，选贤任能，修复城堡数十处，练兵11万，创立车营、水营20余营,开屯田5000顷,拓地400里,建成宁(远)锦(州)防线，军声大振。后受权阉魏忠贤排挤，辞官。崇祯二年(1629)十一月，复原官，守通州(今北京通县)，并总督京城内外守御，抗击后金军攻京师(今北京)。三年，乘后金军主力东归，遣将收复滦州(今河北滦县)、迁安、永平(今卢龙)、遵化四镇,加太傅。令大将王威出击蒙古朵颜部,又胜，加太保。欲致仕不成,于四年再次出山海关东巡。返关后又西巡，遍阅三协十二路,上呈东西边备八事,均被崇祯帝朱由检采纳。不久，引病归里。十一年十一月，率家人及高阳城民抗击清军，城破被执，不屈死，年76岁。子孙10余人死于此役。有《车营扣答合编》、《前后督师纪略》传世。