〖顾炎武在秦市的足迹〗文/康群 我们中华民族是一个具有深厚的爱国主义传统的伟大民族。“天下兴亡，匹夫有责”，这句格言鼓舞着亿万人民前赴后继为保卫和建设祖国而斗争。提出这一著名论点的是明末清初的爱国学者、思想家、诗人顾炎武。明亡之后，他力图恢复，遍游华北，“空山羸马西风路，竹笈双驼万卷书”，到过今秦皇岛的许多地方，吟诗著文，留下了光辉的足迹。 顾炎武（1613—1682），本名绛，江苏昆山人。他生当明朝末年，早年参加“复社”，反对宦官权贵。清兵渡江南下，他两次参加抗清起义，失败。因敬仰南宋民族英雄文天祥的门生王炎午，就改名“炎武”，字宁人，一度化名“蒋山佣”。学者尊称他为亭林先生。明亡后，他游历北方，联络遗民，访求爱国志士，考察山川形势，从事隐蔽而艰苦的反清复明活动，曾多次受到清政府的威胁利诱，始终没有屈服。晚年定居陕西华阴，病逝于山西曲沃，年七十。他“自少至老，未尝一日废书”，以天下为己任，集中精力探讨与国计民生关系密切的学问。对历史学、地理学、文字学、训诂学、音韵学，都作了深入细致的研究，写了大量著作，传世的有31种之多。《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利病书》以及后人编辑的《顾亭林诗文集》等，在学术史上产生了深远的影响。近代学者梁启超称顾炎武为“清学开山之祖”，是当之无愧的。 清顺治十四年（1657），顾炎武45岁，只身渡江北上，开始了漫游生活。“一身孤行，并无仆从，穷边二载，黎藿为飧”（《答人书》），他所游历的地方多为穷乡僻壤，长途跋涉，表现了坚忍不拔的毅力。 1658年秋，顾炎武从山东初到北京，经遵化、玉田，东渡滦河，来到永平（今卢龙）。当地官绅对这位著名学者热烈接待，并邀请他修纂《永平志》。他婉言谢绝，赋诗言志，写了《永平》一诗： 流落天涯意何如，孤踪终与世情疏/冯欢元不曾弹铗，关令安能强著书/榆塞晚花重发后，滦河秋雁独飞初/从兹一览神州去，万里徜徉兴有余 开篇两句申明自己是“流落天涯”的明代遗民，孓然一身来到这里，自谦说“终与世情疏”，实际是表示不愿混迹官场与世浮沉。他引了冯欢客孟尝和老子出关的典故，反其意而用之，既不“弹铗”乞怜，也不奉命“著书”，表现了与官府不合作的坚定意志。他即景生情，自比在滦河上独飞的秋雁，向往的是南方，追求的是自由，他要无拘无束，“一览神州”，“万里徜徉”。全诗具有明朗、舒展的基调，但也反映了亡国丧家的沉重心情。 顾炎武在永平盘桓了几天。这里，古为孤竹国，是圣贤伯夷叔齐的故乡。他倾慕夷齐的为人，对夷齐的遗迹与传说有着浓厚的兴趣。 一天，顾炎武专程到永平西南20多里的滦河彼岸，瞻仰夷齐庙，凭吊清风台，登临“首阳山”，吟《采薇之歌》，缅怀伯夷叔齐的高风亮节，题写了五言古诗《谒夷齐庙》。 开篇四句：“言登孤竹山，忾焉思古圣。荒祠寄山椒，过者生恭敬。”这是全诗的挈领，开宗明义表达了对山椒荒祠的“古圣”无比钦敬。钦敬他们“甘饿首阳岑，不忍臣二姓”，盛赞夷齐“可为百世师，风操一何劲”。自己把夷齐作为终生楷模。“远行避虐政”、“不忍臣二姓”，这是对夷齐的赞语，也是自己的誓言，郑重表示永不向清廷妥协的决心。 在夷齐塑像前，他联想到儒家的至圣先师——孔子。当年，孔夫子为了拯救世道人心，忙忙碌碌周游列国、宣传自己的政治主张，虽然不为世用，但绝对不跟统治者沆瀣一气。现在，自己也游历各地，致力于复国抗清，自然免不了和地方官绅打交道，表示一定向孔夫子学习：“我亦客诸侯，犹须善辞命。终怀耿介心，不践脂韦径。”耿介，光明正大；脂，油脂；韦，柔软的皮子。意思是说：自己的心地永远光明磊落，绝不为势力所屈而软弱油滑、随波逐流。“终怀耿介心，不践脂韦径”，这是顾炎武一生坚贞节操的写照。 初冬时节，顾炎武东游山海关，住数日。因天气已冷，暂回山东。