明朝诗人—杨慎 杨慎(1488—1559)字用修，号升庵，新都人，廷和子。正德六年廷试第一，授修撰。武宗微行出居庸关，慎抗疏谏。世宗立，充经筵讲官。大礼议起，慎与同列伏左顺门力谏，帝命执首事下狱，慎及王元正等撼门大哭。帝益怒，悉下诏狱廷杖之，削籍，遣戍云南永昌卫，卒年七十二。慎投荒多暇，书无所不览，明世记诵之博，著述之富，推为第一，诗文外杂著至一百馀种，有升庵集。天启中追谥文宪。妻黄氏，有才情，慎久戍滇中，黄氏两寄诗词，读者伤之。 

利玛窦 义大利人利马窦为耶稣会教士，少习法律，并博通地理、天文、算学等。1582年受耶稣会负责东方教务的视察员范礼安指派赴中国传教，1582年8月抵达澳门。 利氏到达澳门後，为了适应境，取名西泰，改穿华服，苦心学习中国语文十五年，贯通中国经史，并将中国的《四书》繙译为拉丁文，寄回欧洲，宣扬中国文化。利氏留居广东期间，为中国人讲西方天文、地理、算之学，又开放肇庆教会图书，让人参观，所藏西书，令士人赞叹不已。其著作、学识亦令时人所惊服，纷纷随他学习，例如江苏名士睢太素，就从利氏学天算，几何学，并为他译欧几里德的《几何原本》第一册。利氏欧洲科学知识、天文笼络知识分子，作为日後传教的第一步。 1601年，利玛窦蒙神宗接见，向神宗献《神舆万国全图》、自鸣钟、天主圣像、《天主图》等，甚得神宗嘉许，并准许耶稣会士留居京师。 利氏接见宾客时，言谈多先提西学，再兼谈天主教教义。其学问令人慑服，不少名士公卿、翰林文人都愿意受洗，其中徐光启、李之藻及杭州杨庭筠等，常与利氏交流学术，并著力推动天主教的发展，被视为中国天主教创教「三柱石」。据统计，1605年北京的天主教徒，约有二百人，可见天主教逐渐被中国人接受。在1609年，氏创立「天主教圣母会」。他除了向受洗者讲说教理外，又继续研究中国文、史、经典。後来，他在北京筹建了一座大教堂，亲自监督工程，不辞劳苦。在1610年，利氏病逝，享年五十七岁，明廷为表哀思，赐予葬地。可见利氏在明帝心目中的地位。

南怀仁 南怀仁生於1623年，1657年来华，曾赴陕西传教，1660年奉召进京协助汤若望修历。来华期间，在天文、地理、兵器等诸多方面皆有贡献，是清初著名的传教士。康熙皇帝亲政後，令其撰修《永年历书》三十三卷；又主持西法铸炮，在平定吴三桂的战斗中发挥威力。皇帝赏其学识，擢为工部侍郎，正二品，使之成为在华传教士中官品最高者。 南怀仁逝世一年後，康熙皇帝遣官加祭，并在祭文中称：「尔南怀仁,秉心质朴，肆业淹通。」来华「既协灵台之掌，复储武库之需......可谓莅事惟精，奉职弗懈者矣。遽闻溘逝，深切悼伤。追念成劳，易名勤敏」。 西方传教士身後得諡号殊荣者，惟有南怀仁。康熙此谕用满汉两种文字刻在南怀仁碑碑阴，碑阳还有汉文和拉丁文的碑文。在栅栏墓地，只有汤若望和南怀仁的墓碑用三种文字刻写碑文。这样的墓碑在世界各地也不多见。

戚继光抗倭 这是中国人第一次抗击外国侵略者的斗争 中日两国一衣带水，很早以来，两国人民就友好交往，但在明朝的时候，由於日本国内形势的变化，酿成了倭寇侵扰中国沿海地区的倭患，和以戚继光为首的中国军民抗击倭寇的斗争。 倭寇之患从明初以来就一直存在。朱元璋建立明朝的时候，日本正处於封建割据的南北朝时代。早在元顺帝至元二年（1336年），打进京都的足利尊氏废黜了後醍醐天皇，另立天皇，自任征夷大将军，设幕府於京都。後醍醐天皇南逃吉野，建立朝廷，史称南朝，在京都的朝廷被称为北朝。後醍醐天皇为了恢复王权，推翻幕府，派他的儿子在九州设征西府。除了南、北两个朝廷外，还有许多割据势力——守护大名。他们掠夺财富，除互相争战之外，还常常支持和勾结海盗商人骚扰和掳掠中国沿海地区，形成了元末明初的倭患。 朱元璋即位後，连续派使者到日本，以恢复两国关系，更重要的是为了消弥倭患。但由於日本处於分裂对抗状态，几次派使都毫无结果，倭寇侵扰日渐繁复。北起山东，南到福建，到处受到劫掠。 洪武二十五年（1392年），北朝统一日本。南朝的武士、失意政客和浪人失去了依托，於是流落海上，盘踞海岛，形成了一股不小的力量，不时侵扰中国沿海，造成洪武末年日渐炽盛的倭患。 统一日本的足利幕府第三代将军足利义满，也想肃清南朝的残馀势力，打击海上盗贼，同时也想发展与明朝的贸易，获取丰厚的利益。於是，两国恢复了关系。明成祖时，双方建立了勘合贸易关系，明朝给予足利幕府贸易凭证，即勘合，日本方面凭勘合来中国进贡，进行贸易。明朝发展与日本的关系，主要是为了消除倭寇对中国沿海地区的侵扰，足利幕府也积极剿捕倭寇。在足利义满死後，其子足利义持改变政策，双方勘合贸易中断，日本也不再剿捕倭寇，足利义满时期稍有收敛的倭寇劫掠又在中国沿海一带蔓延开来。 其後，在足利义教时期，中日勘合贸易又得以恢复。成化三年，即日本应仁元年（1467年），日本进入了战国时代，足利幕府衰弱，勘合贸易制度遭到破坏，一些守护大名为了争得与明朝贸易的权力，抢夺勘合，没有贸易勘合的大名便进行海盗活动，明嘉靖中叶以後，中日勘合贸易完全断绝，倭寇侵扰日益严重。 明初，由於国家强盛，重视海防设置，因此倭寇未能酿成大患。正统以後，随著明朝政治腐败，海防松弛，倭寇气焰便日益嚣张。正统四年（1439年），倭寇侵扰浙江台州的桃渚村，杀人放火，掘坟挖墓，甚至把婴儿束在竿上，用开水浇，看著婴心啼哭，拍手笑乐。倭寇的罪行，给中国人民带来了痛苦和灾难。 至嘉靖时期，随著东南沿海一带商品经济的发展，官僚豪富下海经商的人日益增多，他们之中的一些人如汪直、徐海等与倭寇勾结，组成武装劫夺集团。一些明朝官僚也与这些寇盗建立了联系。嘉靖二十七年（1548年），明朝派朱纨巡抚浙江，兼提督福建军务，朱纨到任後，封锁海面，击杀了通倭的李光头等96人。朱纨的海禁触犯了通倭的官僚、豪富的利益，他们指使在朝的官僚攻击朱胯擅杀，结果朱胯被迫自杀。从此，罢巡视大臣不设，朝中朝外，不敢再提海禁之事。倭寇更加猖獗起来。 东南沿海人民在抗倭斗争中起了重大作用。嘉靖三十一年（1552年），倭寇入侵南汇县，闵电等募集千人抗击。同年倭寇进犯松江，营州商人孙镗捐资助军饷，还派人回家乡动员子侄前来参加抗倭斗争。当时有「吴中倚镗若长城」的说法。嘉靖三十四年（1555年），由苗、汉、壮、瑶等族人民组成的抗倭军队，在明朝爱国将领的领导下，於王江泾（嘉兴北）大破倭寇，斩敌2000人，这是嘉靖年间抗倭斗争中的一次巨大胜利，被称为「自有倭患以来，此为战功第一」。嘉靖三十七年（1558年），倭寇进犯定海，城中居民誓死抵抗，倭寇转攻长乐，城墙崩坏几十米，居民数千人列栅拒战，拚死防守。 同年，倭寇袭击扬州，各地来扬州经商的商人数百人参加守城作战，郜姓商人射死倭寇首领，扬州城得以保全。 

《练兵实纪》是戚继光镇守蓟州时撰写的兵书，完成於隆庆五年（1571）。练兵方面，戚继光主张严节制、明恩威、正名分，训练时要练伍法、练胆气、练耳目、练手足、练营阵，关於行军队形、行军规则、野营布置、宿营规则，及作战纪律、注意事项，戚继光也作了系统阐述。练将方面，戚继光认为将领必须德、才、识、艺四德兼备。兵种方面，戚继光详细介绍了马营、步营、辎重营的组织，以及各兵种的挑选及操练方法。《练兵实纪》是戚继光守边经验的总结，与《纪效新书》同为中国古代兵书的经典。

孔闻韶像

朝鲜李舜臣

范钦

朝鲜姜世晃

邢玠夫妇

朝鲜姜鋧

兴宣大院君李昰应

朝鲜宋时烈

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