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的哥被拘后病危身亡续:脑室内肿瘤自发出血 医院向的哥家属作病情详细说明      本报讯 (通讯员田禾 记者刘显仁)昨日下午3时,武警医院就从化出租车司机刘正国因妨碍公务被拘留期间病重住院一事向病人的妻子等家属、亲友和同事代表进行了病情说明。医院认为刘正国病危的原因在于其之前患有的脑室内肿瘤卒中(即:脑室内肿瘤自发出血)。      给刘正国做手术的该医院神经科常主任(主任医师),拿出刘正国3月11日拍的头颅CT片,结合手术情况进行说明:3月11日,刘正国感到头晕、头疼,伴有间歇性肢体抽搐,人还清醒,肢体运动功能也可以。头颅CT检查发现有脑肿瘤,约5×5×4cm大小,大部分液化呈囊性变,少部分钙化,肿瘤主要位于侧脑室内,部分突于三脑室内,脑室中度扩张,有少量蛛网膜下腔出血。      医院于当天16时将刘正国收进神经外科。入院后给予脱水降低颅内压、抗癫痫等药物治疗,并进一步完善各项检查,准备限期手术治疗。但患者在当晚11时30分左右突发呼吸心跳骤停,经积极抢救,心跳恢复,随即急送手术室在全麻下进行双侧脑室及肿瘤穿刺引流术,术中首先抽到的是刘正国脑肿瘤液化样本约15ml,呈黄色的,诊断为:“脑室内肿瘤卒中,继发性枕骨大孔疝”。      脑肿瘤至少几个月前就长了      刘正国的妻子说,刘正国以前没有说头痛头晕,是不是在被查车时被打引起的呢。      对此,常主任解释道,从CT片来看,可以断定脑肿瘤至少几个月前就长了。因不是长在脑的运动感觉神经区,当时又未影响到脑脊液循环,所以肿瘤小的时候可能没什么反应。刘正国在接受脑CT检查时脑肿瘤内还没有出血,在给他动手术时,医院给他剃了头发,没有看到他头皮上有明显的伤痕,也没有头皮淤血,应该不是外伤引起的。      若积极治疗可存活一年左右      当其他人质疑说,“为什么偏偏在被拘留的这五六天内发病”,常主任说,脑肿瘤到一定程度随时都会发病,情绪激动、休息不好、用力咳或大便等都会引起,而且脑肿瘤卒中现象比较常见,在重要脑功能部位的肿瘤卒中很容易导致患者死亡。从刘正国的病史和影像学资料判断,刘正国所患的为恶性程度较高的胶质瘤,其恶性程度为3~4级,据目前国内外相关医学文献记载,该种肿瘤即使早期发现,经积极手术和放化疗,其平均存活时间仍只在一年左右。      在说明情况时,医院也在全力救治刘正国,天河区先行垫付医疗费,表示将继续帮助刘正国进行治疗。      又讯 记者昨晚获悉,当事人刘正国于昨日下午5时多死亡,消息已告知家属,天河区有关部门正协调家属处理后事。
《经典广东》:“最广东”的文化名片 来源:南方日报    2009-08-24 09:23:00    作者:陈小庚   王莉莎 核心提示:      在20日开幕的南国书香节暨羊城书展上,一本被称为“最广东”、“很文化”的介绍广东历史文化的乡土味十足的读本——《经典广东》,受到读者的欢迎。      该书通过史话、民系、名人、粤韵、名胜、名产和名城七个部分,对广东的历史进程和文化遗产做了一次系统的梳理,从不同视角展示了广东民俗风情。《经典广东》集中了“最广东”的风物,不但是一本普及广东常识的乡土教材、一本穿越岭南古今的通俗读本,更是一本对外推介广东的文化名片。      在开幕式上,本报记者采访了该书副主编顾作义和文化学者黄树森,谈谈他们心中的广东文化情结和该书出世的因缘际会等。      《经典广东》从史话、名人、名城、名胜出发,突出的就是一个“名”字,选的都是广东最具影响力和代表性的东西。      什么是“最广东”的?      什么是“最广东”的?相信拿这个问题来问广东人,很多人都会有点发愁。这些年,好在街边“广东特产店”如雨后春笋般遍布省内的大小城市,搜罗了广东各地的特产,粤人再也不用为记着那些名目繁多的特产而伤脑筋,只需为询问的朋友“仙人指路”:“喏,那边有个特产店,进去就是。”      但是,文化呢?如果人家问的是你对广东文化的了解,这本《经典广东》能否起到“广东文化特产店”的作用呢?主编林雄在序里指出,这本书“将最具广东文化特质,最能彰显广东形象、精神的人与物展现出来。可以说,这里集中的是‘最广东’的东西。”编这本书的目的就是“使更多的人了解广东和广东文化,使更多的广东人感知广东、热爱广东、建设广东”。      《经典广东》的副主编顾作义介绍说,很早以前就有包装广东、发现广东、推介广东的一个想法。很多广东人,特别是年青人对广东的历史人物、人文地理、文化学术并不是很了解。外地人、包括海外的人,对广东的了解就更肤浅了。这本书从史话、名人、名城、名胜出发,突出的就是一个“名”字,选的都是广东最具有影响力和代表性的东西。希望更多的广东人,不管的在家的还是在外面的,通过这本书,认识,了解我们的家乡,激发一种对家乡的热爱,进而提高文化的认同感。      “广东对外的形象是什么?现在还不是很清晰。我们现在的打算是,下一步,还要在这本书的基础上,在内容里面提炼广东的名片。筛选出最具代表性的十大名片,覆盖广东的人物、历史、重大事件,这对广东形象的宣传大有好处。更进一步,我们还想打造广东文化的精品,比如说‘岭南文化印象’,把最具代表性的东西抽出来,创作一台戏或者大型歌舞,以后游客来就可以向他们介绍广东。人家有云南映象、印象刘三姐、印象西湖,我们为什么不能有一台《印象岭南》?把最富代表性的广东呈现给大家。      因此,在编写本书的时候,我反复跟几位年轻的作者强调,不要面面俱到,要把精华的东西概括出来,给人家留下鲜明的印象。      文化学者黄树森用四个关键词来解读《经典广东》所显现的广东文化:思想摇篮、潮流风标、异趣生态、国际商圈。      广东“很文化”?      长期研究广东文化的学者、《广东九章》系列的主编黄树森说,看了《经典广东》这本书,顿时感悟到,广东不是“没文化”,也不是“有文化”,而是“很文化”,有些时候甚至是“最文化”的生命气场。“广东究竟是文化的沙漠还是文化的海洋?这一争议从未平息,现代更愈演愈烈。《经典广东》,为我们破释这道顽题,将其路径图,展现得清清楚楚,将其基因谱系,抒发得真真切切。《经典广东》贯通博雅,穿越古今,激活经典,多角度全方位地讨论广东:广东独特的地理,奇异的风俗,灿烂的人文,深厚的历史;广东的历史地位、现实贡献和世界影响。映射了以一省‘智力资本’,来解码广东的‘很文化’,来介入民族的文化创造;阐析了广东历史文化的辨证意象和潜因根性;洞开了整个社会的云兴霞蔚和千年梦想。
广东吃猫肉就“可耻”了吗? 广东吃猫肉就“可耻”了吗? 据《北京晚报》12月18日报道:12月16日,北京晚报以《北京猫友呼吁尽快立法拯救小动物》为题刊登了南京火车站西站5000只活猫被装箱运往广州,做成菜肴“水煮活猫”,引发北京猫友愤慨的报道。18日上午,50多名北京猫友聚集在广东驻京办事处,正式递交倡议书,呼吁相关部门对“水煮活猫”事件加以重视。 这些本没什么,但是随之相关爱猫人士竟然在网上掀起一股“妖魔化”广东人的活动,更有人直指“广东人吃猫肉可耻”。这就有点过份了,“吃猫”与“可耻”有什么联系?少部分广东人吃猫与广东人可耻又有什么关系? 首先声明,幽壹虽然是一个粤东地区土生土长的广东人,却从来没吃过猫肉,家人也从来不吃。在我认识的广东亲朋好友当中,也从来没见过或听过谁吃过猫肉。 然而这并不意味着我否认有少数广东人吃猫肉,但是也同样不意味着我认同“吃猫肉可耻”的谬论。对于这一点,我持的观点是:我不主张吃猫,但是我也不反对吃猫。我在想:猫肉是肉,狗肉、牛肉、猪肉同样也是肉,为什么单单吃猫肉就“可耻”了呢? 在这里请不要和我谈什么“猫是人类朋友”之类的话,猫固然是人类的朋友,狗、牛、猪也一样是人类的朋友。那么为什么在猫保护主义者眼中,单单猫就吃不得,吃了就十恶不赫,就是可耻?吃其它动物的肉就没事?同样的言论,也经常在狗狗保护者嘴中吐出来,在他们眼中吃猫肉无所谓,吃狗肉却像就犯了天条一样。 记得有一次,一位狂热的狗狗保护主义者曾向我宣扬她保护狗的种种事迹,我听了就颇不以为然,当场问道:“请问你吃不吃其它动物的肉呢?为什么独独对狗这么好呢?这不是有点矛盾吗?”对方听了后有点无言以对。是啊,难道牛羊猪就不是生命吗?后来那位狗狗保护主义者想了半天才挤出一句:“狗狗是不同的,它是人类的好朋友,它有灵性的。” 像这些某种动物的保护主义者,往往喜欢将自己的观点强加于别人身上,以自己的标准去衡量别人,要求别人与自己的价值观保持一致。我觉得每个人的生活环境和文化背景不同,有的人喜欢吃猫肉;有的人不喜欢吃猫肉,只要法律没规定吃猫肉犯法,那么别人就没有理由去干涉。因此,哪怕你是再强硬的猫猫保护主义者,也只能做你自己所能做的事情,千万不能越界,不能动不动就去干涉别人的自由。须知,你有不吃猫肉的自由,别人也有吃猫肉的自由,这都是现行中国国家法律框架内允许的事情。 退一步来说,就算猫肉真的吃不得。也绝不能由极少数广东人吃猫肉,就上升到对全部广东人进行批判,说什么“广东人吃猫肉可耻”。这似乎太过火了点,将打击目标大大地扩大了。 总的来说,我觉得吃不吃猫肉是每个人的自由,他人无权干涉。你可以选择对猫好一点,别人也可以选择将其当作盘中餐,只要是合法的吃、安全地吃、健康地吃,就没有什么错。因为猫毕竟是家养的,不是吃一只就少一只的野生动物,所以吃吃也无妨,无须上升到道德高度去审判。 幽壹 2008年12月20日晨于深圳http://club.dayoo.com/read.dy?b=lhzq&t=243830&i=243830&p=1
粤方言的形成 粤方言是从古代汉语中分化出来的。其形成过程经历了五个历史层次: 第一层次,先秦。上古时期,两广地区的居民为少数民族,即所谓“南越”“骆越”,是现代壮族、黎族、蛋家等的祖先,在语言上属壮侗语族。那时岭南没有汉语的方言存在。最早与此地产生语言交流的,是两湖地区的楚人。楚人较早接受了中原文化和语言,在春秋战国时已形成汉语的一支方言--楚方言。楚国的势力向南扩展,使岭南接受了楚人的语言和文化的影响。楚方言和当地民族的语言融合,导致了粤方言的萌芽。 第二层次,秦汉。秦代多次派兵南戍,为岭南大规模地带来汉语的影响。当时南来定居的中原汉人与当地的土著居民相比,还是少数。这时是汉、越语言融合的时代。到了汉代,中原汉人更多地进入两广,前期粤方言更进一步接受了中原汉语的影响。这时的粤方言成为一支既受中原汉语强烈影响、又保留原来楚方言和当地越语的某些特点的独特的汉语方言。 第三层次,晋代。永嘉之际,中原地区动荡不安,许多人南迁至比较安定的广东地区定居。这就加强了中原汉语对粤方言的影响。唐人张籍《元嘉行》云:“北人避胡多在南,南人至今能晋语。”说的正是这种情况。 第四层次,唐代。这时南北交通日益便利,岭南汉族居民日益增多,一部分先住民族已经汉化,另一部分则被迫迁移到偏僻地区。不少文人学士作为被贬谪的官吏来到岭南,这些身兼官吏和学者的人对传播中原的文化和语言起了积极的作用。他们兴办教育,教授诗文,使粤方言所接受的中原汉语语音更加规范化和书面化。 第五层次,宋以后。唐宋间,粤方言已形成一支颇具特点的汉语方言;到宋代,便朝着与中原汉语距离越来越大的方向发展。在此以前,粤方言由于吸收了当地民族语言的某些特点,以及地域隔离等因素,也表现出与中原汉语有差异,但总的说来仍是受中原汉语的同化。但当粤方言已形成了一支具有自己的某些特点、有一定流通范围的方言之后,就对这种同化产生抗拒作用,而按自身的发展规律向前发展,从“求同”(受中原汉语的同化)转向“求异”(自身的演变)的方向变化。 总结粤方言发展形成的五个历史层次,可以看到:粤方言在逐步形成的过程中,以向中原汉语靠拢为主;而在形成以后,又朝着与中原汉语差异日益增大的方向变化。到了现代,由于汉语共同语的影响日益增大,几十年来广泛开展对普通话的推广,粤方言的发展又走上新的阶段,即方言的特点日渐消磨,表现出方言向民族共同语逐步靠拢的趋势。 摘自《广州话音档》p.42-43.
【笑话】 笑到你碌地 1) 老公:唔好叫我洗碗得唔得啊? 老婆:小小事就试到你,D碗一早洗左啦! 老公:我系讲笑咋,其实我好乐意做家务架! 老婆:我都系讲笑咋,D碗其实未洗。 2)两个细佬倾偈: A说:我地全家都好钟意动物,妈咪钟意猫,阿哥钟意狗,家姐钟意小白兔。 B说:咁你阿爸呢? A说:喜欢狐狸精。 3) 老婆:点解我次次系屋企唱亲卡拉OK,你就走去露台食烟? 老公:你唱到鬼杀咁嘈,费事D街坊以为我虐待紧你。 4) 有一个孤寒鬼钟意贫小便宜,连厕纸都顺手牵羊用别人的。 有人忍唔住出声话他 但他回应说:几张厕纸有乜大不了?用完俾返你罗! 5) 老婆:我地夜晚训觉唔好熄灯,好不好? 老公:好!不过你要应承我一件事! 老婆:甚麼事? 老公:训觉果阵唔好落妆。 6) 有人系地铁站向职员投诉,有人唔俾他上车,职员问边个咁霸道? 刚巧月台广播响起:乘客请勿超越黄线。 个人话:系呢个人啦!我唔过黄线点上车呀? 7) 儿:妈,俾一百元我。 妈:唔得。 儿:你 俾一百元我,我就话俾你听,今日阿爸同女佣讲咩野。 母一听,连忙拿了一百元出来。 儿:阿爸说,别忘了烫衫。 8) 检控官:你点解要强奸自己妻子既尸体咁冷血? 被告:我点知她死左喎~她一向都无反应架啦! 9) 妈咪:阿女,你唔好嘈啦! 阿女唔听话,继续咁嘈。 妈咪:再嘈我困你入厕所,到时唔好求我。 阿女:到时你要去厕所,唔好求我。 10) 一日,墙忽然倒塌,把他压著,他大叫救命。 他老婆说:老公,你忍耐一下,我现在去问风水先生,看今天宜不宜动土。 11) 跳楼想痛快去九楼 仲想喘口气去八楼 仲想挣扎去七楼 想留遗言去六楼 只想残废去五楼 只想住院去四楼 想骗保险去三楼 纯粹吓人去二楼 想试胆量去一楼 有九条命的....请在地下等候 12) 幼稚园老师教小朋友认识公鸡: 老师:哪一种动物有两只脚,每天太阳出来时会叫,而且叫到你起床~ 小朋友异口同声大叫:妈妈! 13) 老婆绝对不会错,如发现老婆有错,定是老公看错。 就算老婆有错不认,老公如果坚持,就是老公的错。 ”老婆不会错〃,这句话绝不会错。 14) 一对新婚夫妇,开始为未来共同生活作协定: 老公先开口:以后大事我 决定,小事你决定。 老婆说:好!不过,什麼是大事?什麼是小事? 15) 东东在街上拾到一只戒指: 老师问:东东,这只戒指是拾到的,为什麼不把它物归原主? 东东:因为戒指上刻著永远是你的! 16) 女:一个成功ge男人人背后,一定有个女人。 男:失败的男人背后呢? 女:一定是有太多的女人! 17) 有位女士每日都给隧道内的瞎子10元,一日,瞎子旁多了位小孩, 便问他:你爸爸甚麼时候开始瞎的? 小孩回答:早上10点到下午9点。
十一黄金周取消与保留之辩 据报道,清华大学教授蔡继明在“十一”黄金周之前语出惊人,他表示虽然短期内“十一”长假不会取消,但是黄金周并不是长久之计,条件成熟时也有必要取消。对此,广东旅游业界纷纷表示“不买账”。业内人士表示,黄金周制度对旅游业的成熟、发展起到了非常大的促进作用,任何事物都有利有弊,不能只看到弊端就取消黄金周,无论是从旅行社,还是从航空公司和景区等企业的角度出发,旅游业普遍不赞成取消国庆黄金周。   其实,蔡教授的说法很周全,他并没有说黄金周马上取消,他也没有抹杀黄金周的作用而是在条件成熟的时候再取消。蔡教授所说的条件成熟,应该指带薪休假制度的确立。蔡教授对黄金周对交通的压力和环境的破坏的忧虑不是没有道理的,也是众所周知的。老百姓担心的是,如果没有黄金周这样的长期,就没有办法去较远的地方旅游度假,就只能在当地休息游玩。旅行社之所以反对,也在于如果只有短途的旅游,对旅行社的生意也是不利的,所以旅行社反对取消黄金周,也是可以理解的。   黄金周对旅游业的收入有多少促进,按照蔡教授的说法,这个经济账要年底来算,从蔡教授的意思看,黄金周没有对旅游业的收入作多大贡献,而对交通的压力和环境的破坏更需要重视和解决。大家想想,黄金周的时候,旅游景点人山人海,要悠闲地观看一下景点非常不容易,甚至根本不可能,旅游的兴趣也大大折扣。   有网友说,外来工可以利用黄金周回家与家人团聚。这个说法是不通的。外来工都是春节回家与家人团聚,他们也不是不想黄金周回家,但他们的收入有限,根本不可能一年回家两次,而且老板也不让你回家两次,黄金周里老板让员工加班又不给加班费的报道,经常见诸报端。而白领的情况也差不多少。但白领们可以利用黄金周出去旅游、放松一下,这倒是真的。但,如果国家确立了带薪休假制度,有经济能力的人都可以去休长期了。   黄金周对于旅游界来说,重要的恐怕不是收入的问题,而是带来人气的问题和宣传广告作用。当然,长假进行远游,组织这样的旅游,对于旅游业者来说,是不是一定比短途旅游收益更好,目前还没有看到有力的数据证明。   总而言之,十一黄金周现在还没有到取消的时候,旅游界不必惊慌,普通百姓也不必着急,一切还在发展当中。
广东梅州风俗文化 客家传统   客家人作为古代中原人的后代,继承了中华民族的优秀文化传统,可集中概括为艰苦奋斗、热情好客、尊师重教、爱国爱乡。客家人从中原迁移到闽粤赣地区,由于平原地区已被原住民占据,一般只能定居在贫瘠山区,因而生活艰苦,必须奋斗。客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。尤其是客家妇女,以勤劳贤淑闻名天下,农活家务都出色,家庭观念特别强,有“铁汉”之称;早期客家人作为移民,居住在人烟稀少、落后偏僻的山区,人际交往的心理需求和团结互助共同克服困难的意识也就特别强,虽然生活艰苦,但养成了热情好客的文化传统;客家先民从中原“衣冠南下”,大多数都有是出身于“书香门第”,因而文化素质较高,历来有重视文化教育的传统。其中梅州表现最为突出,被誉为“文化之乡”。 广东汉剧   广东汉剧旧称“外江戏”、“兴梅汉戏”,1933年改称汉剧。流行于广东的梅县、汕头和粤东北、粤闽赣边区各地。清雍正至乾隆间,徽剧传入广东后形成。 广东汉剧的表演程式与京剧、湘剧、祁剧、湖北汉剧等剧种大同小异,但也有自己的特点和风格。它的武功属南派,脸谱有百多种,以黑、红、白三色为主,黑色象征刚勇,红色象征忠贤,白色和青色象征阴险、奸诈。广东汉剧的音乐唱腔以皮黄为主,兼收昆曲、高腔、吹腔、小调等,并保存很多古老的曲牌。朴实淳厚,高昂悲壮,是广东汉剧音乐唱腔固有的风格特点。其角色行当分公脚、老生、小生、老旦、正旦、花旦、红净、乌净、丑脚等九大行。它的伴奏乐器也颇有特色,头弦、大苏锣及号头是广东汉剧特有的伴奏乐器。 广东汉剧传统剧目有八百多个。较著名的有《百里奚认妻》、《齐王求将》,现代剧目《一袋麦种》。 客家方言   客家方言是以梅县话为中心的一支方言。它主要分布在广东的东部和北部地区,全省约有二十多个县市属客家方言区。它以梅县话为标准,因为梅县话影响大,语言较清晰。客家方言也是在民族迁移中形成的一种汉语方言。东晋以前,客家先民原来聚居在中原一带。西晋末,中原地区发生了各种战争和自然灾害,客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地,后又经唐末五代十国的离乱,又有的进一步南迁移居江西、福建等地。到南宋末年,宋元交兵,天下大乱,客家先民又进一步移入广东,逐渐入居粤东一带。宋代户口有主户和客户之分,分,后来者入客户,故有客家之称。在移居的过程中,由于在湖南湖北停留了近四百年时间,至唐、宋时期方入粤,因此其方言较接近两湖方言。在广东四种方言中,也显得与普通话差异最小。客家方言有六个音调,平、入声分阴、阳,上、去声不分,保留了六个古人声韵尾。其书面语与口头语在语音上有较大差别。此外,客家先民本用北方话,入居广东后,受着不同广东方言和地理历史环境影响,因而逐渐消失了卷舌音。 
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