璐村惂鐢ㄦ埛_00aUb9A馃惥的个人资料

帕格尼尼的六首小提琴曲帕格尼尼的六首小提琴曲尼科罗．帕格尼尼（Niccolo Paganini,1782-1840）意大利小提琴家、作曲家。为音乐史上最负盛名的演奏家之一，被称为小提琴魔术师。他最辉煌的成就在于演奏自己的作品，他身材瘦长，拉琴时情绪激越，如痴如醉。在创作方面，帕格尼尼也是一位惊世天才。他的24首随想曲就被不少伟大作曲家借用主题，写下变奏曲，广为流传。而他的小提琴协奏曲，由于具有意大利式的优美明快曲风、如歌般的旋律和鲜明而富创意的戏剧性效果，更是成为后人雅俗共赏的经典。但是帕格尼尼生前并不愿意公开自己的作品。也许是不想让其他人演奏，他甚至将第一小提琴协奏曲移调记谱，以增加其技巧的神秘性(如果以正常方式写谱，后世演奏家稍加练习，便可以演奏出来)。因此他去世后一些作品失传了很长一段时期，后来才一一被发掘，如第三至第六协奏曲，直到20世纪才被发现和整理出来。20世纪乃至今天的小提琴演奏家无一不以演奏录制帕格尼尼6首小提琴协奏曲为至高的荣耀；因此，他们中不少人一生反复录制，精益求精。就像铸剑，千锤百炼而终得宝器。2000年年初登陆中国大陆的萨尔瓦多．阿卡多新录制的帕格尼尼的6首《小提琴协奏曲全集》即属此类。帕格尼尼的6首小提琴协奏曲从技巧上来说，难度之大是尽人皆知而不争的事实。正是因为这6首协奏曲难度的存在，使得帕格尼尼身后的无数杰出小提琴演奏家们几乎终其一生地追求着，努力着，不断向作品的难度挑战，再三再四。而当他们对于作品的诠释得到世人的承认后，他们也毫不懈怠，他们又再次向自己挑战，继续孜孜以求，力争完美，以释心怀。20世纪的小提琴大师中，谢霖是这样，米尔斯坦是这样，梅纽因也是这样……在世的演奏家中，帕尔曼是这样，这里要介绍的版本中的阿卡多也是这样。阿卡多是当代杰出的小提琴演奏家、指挥家，1956年毕业于那不勒斯音乐学院，而从1955年开始，他就在各种国际小提琴比赛中频频获奖，其中最为值得称道的是1958年获得的帕格尼尼国际小提琴比赛的大奖。阿卡多的演奏曲目涵盖了从维瓦尔迪、巴赫直到当代作曲家的极为广泛的作品。当然，他最为擅长的还是帕格尼尼的作品，比如他经常演出并几次录制的帕格尼尼《24首随想曲》和协奏曲。早在1974年1月和1975年4月，阿卡多就曾经在伦敦芭金音乐厅录制过帕格尼尼《小提琴协奏曲全集》，由夏尔．迪图瓦指挥伦敦爱乐乐团协奏，录音公司为DG 片号：DG415 378-2GH。在那个版本中，阿卡多比较充分地展示了他那以臻炉火纯青的小提琴演奏技巧，运弓凌厉，乐曲起伏大，听起来让人觉得酣畅淋漓，过瘾解渴。而且，值得一提的是，那版录音的音响效果极为出色，动态大，高音好，低音足，经常被用来作考验视听器材的试音碟片。如果说阿卡多1975年录制的帕格尼尼《小提琴协奏曲全集》，更多地让我们极其真切地领略了大师的出神入化的技巧。那么，阿卡多这次在20世纪末录制这套全集则让我们感受到了更深层次的东西，感受到了更为打动人的来自音乐的魅力。这集子3张套装。打开片盒拿出第一张CD放入唱机，《第一小提琴协奏曲》刚一开声就让听者得到一种厚实的乐队效果，和1975年DG版一样，而且低音大鼓的雄浑低沉甚至较1975年版更足实。但是，序奏刚一结束，我们马上就能感受到明显的不同：主奏小提琴是在乐队明显地停顿下来之后才不慌不忙地出现，而且，速度放慢了！比较一下两个版本第一乐章的演奏时间长度，这一版比1975年版多用了1′20〃！于是，直接的听感是从容了。仔细听下去，不知不觉中，技巧“少”了，准确地说是被聆听者忽略了；继之而来的呢?细细品味之下不难发现，情感多了，滋味厚了，浓了，醇了。那种亚平宁半岛所特有的东西，像橄榄油一样澄彻而又厚又稠的情感被凸现出来，被和盘托出来。以往，经常有人声称帕格尼尼的小提琴作品中炫技的成份太多，以至于把作品的情感因素忽略、掩埋殆尽；他们或者干脆直截了当地说帕格尼尼的作品中情感的成份根本就不多。由眼前的阿卡多的版本看来，那种认识从根本上就是一种谬误，帕格尼尼不只是《超级练习曲》的缔造者，他的作品中同样浸淫着如诗如画的情感。所以，这才是真正的帕格尼尼，这才是真正的阿卡多！由衷地，我们在心底里为帕格尼尼喝彩，同时也为他血脉相通的同胞、真实揭示作品真谛的小提琴大师萨尔瓦多．阿卡多喝彩！值得一提的是：这个集子中的作品不是以往的5首，而是6首，因为收入了1972年在伦敦古董商手中发现、后经证实为帕格尼尼《E小调小提琴协奏曲第0号》！这支曲子1973年就是由阿卡尔多大师在尼诺．桑左格诺指挥的斯卡拉歌剧院管弦乐团的协奏下首次演出于米兰城。现在这部作品的原曲谱存热那亚的帕格尼尼音乐学院。 --------------------------------------------------------------------------------

【资料】日本二十六女鬼图鉴 1、桥姬见载于《明治妖记》,是一些痴情女子的怨气,由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀,如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水,据说在日本女子不能轻易自杀,只能投河自杀,所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

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【原创】哈迪斯的信徒们【配对】路拉（弱攻强受）【背景】原著衍生【地雷】路拿SM拉达曼迪斯，攻受无爱，R级18N 【说明】闹剧良识文。本文中“路拿”出自《圣斗士》海南出版社的翻译，动画中该人物称“路尼” 【免责声明】请用户在读文前认真阅读本贴，如因遇到本贴中提示的内容而触雷，拒绝拍砖。请未成年用户自觉在提示下拒绝阅读涉及暴力，性，虐待等内容的作品，否则一切后果，作者概不负责。本作品为R级，未成年人谢绝观看。

【原创】哈迪斯的信徒们

[组图]爱情二五百 .

【转帖】结语——光荣属于希腊古希腊神话中的少年之爱，基本上连载完了，如果我发现了新的材料，会及时补充更新。感谢一路看下来并回帖支持的xdjms，很高兴和你们一起分享这些美丽动人的故事。其实写这个帖子的诱因是前几天去图书馆时，翻出来一本《希腊神话中的爱情故事》，这是我小时候看过的书，重新拿起来，看到那些熟悉的名字：阿波罗和达芙涅，狄俄尼索斯和阿里阿得涅，波赛冬和安菲特里忒，还有宙斯那一串令人眼花缭乱的风流史，突然觉得以前看的津津有味的故事似乎变了味，似乎少了些什么。再看各种公开出版的希腊神话故事中译本，在表述方式上或有不同，但有些事情却出奇的一致，比如宙斯劫持伽倪墨得斯是让他做倒酒的侍者，阿波罗和雅辛托斯、阿喀琉斯和普特洛克勒斯只是要好的朋友，俄耳甫斯被色雷斯妇女杀死仅仅是因为愤恨于他不愿再娶，如果说这些还说得通，那海神波赛冬为何对珀罗普斯言听计从、拉伊俄斯为何劫走克里西波斯，则几乎让人摸不着头脑。

【转帖】完美的男人——阿波罗完美的男人——阿波罗希腊人相信太阳神阿波罗象一个完美的男人。 �� 在阿波罗的化身中，一切都必须是镇定和清晰的，象日光一样清晰。阿波罗是光之神，也是正义之神，因为正义只有在理性之光照耀的时候才存在。而太阳又是灼热的，无论体态优美的运动员，或是几何学者的研究标本的人体，或是这两者的艺术结合都不足以体现阿波罗，这个杀死巨蟒和征服黑夜的神、这位理性和光明之神。温克尔曼说：男性青年美的最高标准特别体现在阿波罗身上。在他的雕像中，成年的力量与优美的青春期的温柔形式结合在一起。这些形式以其充满青春活力的统一而显得雄伟，用依毕克斯（公元前6世纪希腊抒情诗人）的话来说，他不是在树荫中游情度日的维纳斯的情侣，不是在玫瑰花丛中为爱情之神拥抱的美少年，他是品德端正的青年，为从事伟大的事业而诞生。所以阿波罗被认为是神灵中最优美的神。他的青春灿烂、健美，力量犹如晴天之朝霞。众神最美的阿波罗像上的这些肌肉温柔得像融化了的玻璃，微微鼓起波澜，与其说它们是为了视觉的观照，毋宁说是为了触觉享受。阿波罗也被当做男子健美的偶像和健美男子的保护神而受到人们的崇拜，在古希腊体育馆所中总是可以看到他的雕像紧挨在赫耳墨斯和赫拉克勒斯的雕像。 Apollon du Belvédère. Musée de Picardie, Amiens.

【转帖】拉伊俄斯和克里西波斯神话的源头总是扑朔迷离，同性恋爱的神话也不例外。希腊各城邦都喜欢选择本地人作为同性恋的开创者。在克里特岛，米诺斯(Minos)被认为是同性恋的始祖，他爱上了伽倪墨得斯（当然，更普遍的说法是伽倪墨得斯是宙斯的宠儿），同样，在色雷斯，俄耳甫斯被当作第一个引入同性恋的人；而另一位色雷斯的吟游诗人Thamyris，也被一些人看成是同性恋的先驱，他倾慕雅辛托斯和Hymenaeus(这两个人都是阿波罗的爱人)，也有人说他还爱恋那喀索斯，但似乎他的爱情总是无果而终。尽管关于同性恋的开创者有着各种各样的说法，一种被广泛认可的说法是：底比斯国王拉伊俄斯（Laius）是第一个爱上同性的男子。拉伊俄斯，是底比斯(Thebes)的国王，年幼即位的拉伊俄斯被他的堂兄Amphion和Zethus篡夺了王位。在忠于正统王室的贵族掩护下，拉伊俄斯逃出了底比斯，他来到临近的皮萨寻求庇护。皮萨王珀罗普斯(我们前面已经提到他年轻时是海神波赛冬的情人，并在波赛冬的帮助下娶到了希波达米亚，成为了皮萨的王)热情地接纳了拉伊俄斯，并在拉伊俄斯成年后，把自己最爱的儿子，和山林水泽仙女Astyoche所生的克里西波斯（Chrysippus，意为“金马”）托付给他，请拉伊俄斯教授克里西波斯驾驭战车的本领。珀罗普斯在几个儿子中最器重这个私生子，希望他学会所有行军打仗的艺术。拉伊俄斯没有辜负国王的嘱托，但是他也没有逃过爱神厄洛斯的金箭，底比斯的王绝望地发现他已经深深爱上了美丽的克里西波斯。在无望爱情中煎熬的拉伊俄斯终于迎来了自己的机会：每三年举办一次的尼米亚运动会(Nemean Games)召开了，拉伊俄斯在和克里西波斯搭档参加双人战车比赛，拉伊俄斯驾驶着战车一路领先，在众人惊讶的目光中，带着心上人向故乡底比斯飞奔而去。拉伊俄斯诱拐克里西波斯

【转帖】俄耳甫斯的爱情悲剧少年俄耳甫斯

【转帖】阿喀琉斯和普特洛克勒斯的爱情女神忒提斯（Thetis）在嫁给Phthia国王柏琉斯(Peleus)之前，与命运抗争了很久，因为她不愿意躺在一个凡人的怀抱中。后来，她奋力与柏琉斯厮打了一番；据品达罗斯描述，柏琉斯最后不得不“用力抓住这位海洋女神”，不过忒提斯最后还是被他的手腕给制住，向他献上了自己。并在这次热烈的拥抱中怀上了伟大的阿喀琉斯（Achilles）。阿喀琉斯出生后，母亲忒提斯把他浸入环绕地狱的冥河（Styx），以使他能够刀枪不入，长生不老。但是因为阿喀琉斯是被她倒提着的，一只脚踵没有沾到河水，所以这个地方就成了阿喀琉斯的死穴，后来在特洛伊战争中他正是因此丧命。另一种说法是：忒提斯在阿喀琉斯降生后，用仙露给他擦遍了全身，又把他放到施了神力的火中去烧，但是一天夜里，当忒提斯刚把婴儿放到火里，孩子的父亲珀琉斯醒了，看见这一幕，惊恐气愤的拿起剑扑向忒提斯，女神又气又怕，扔下这对父子，跑回了大海深处她父亲涅柔斯的王宫。忒提斯把阿喀琉斯浸入冥河

【转帖】潘神和达佛尼斯在狄俄尼索斯的随从中，我们常常能看到潘神(Pan)的身影。潘神是一位和蔼可亲的山神，是那些在漫山遍野吃草蹦跳的山羊的保护神，象征着宁静安详的大自然。他是仙女西林尼为赫耳墨斯在阿卡迪亚翠绿的山间生下的儿子。潘神生下来就有山羊的蹄子、角和长胡须。母亲西林尼看到儿子的怪模样后吓得逃跑了，但他的父亲赫尔墨斯却很开心，他把儿子抱到奥林匹斯众神那里，大家看到他后都哈哈大笑。怪模怪样的潘神没有在奥林匹斯山上和众神同住，他去了绿树成荫的森林，在那里吹着优美的芦笛，放牧着羊群。山林水泽仙女们只要一听到潘的奇妙笛声，就成群地来到他那里，围在一起，伴着音乐，在绿草如茵的山间空地跳起欢快的轮舞，吵吵闹闹的萨提尔也时常加入他们的行列，这些快乐神祇的欢笑声直冲云霄。

【转帖】波赛冬和珀罗普斯海神波赛冬

【转帖】酒神狄俄尼索斯和他的爱情忒拜国王卡德摩斯有一位特别出众的女儿，名叫塞墨斯（Semele）；她在底比斯总是承蒙宙斯的垂爱。善嫉的赫拉想了个坏主意，她怂恿赛墨斯向宙斯提要求：面见这位雷电之神。宙斯无奈的答应了赛墨斯。然而，当宙斯以众神和万民之王的面貌电光闪闪、雷声隆隆地来到赛墨斯面前时，可怜女人的凡人之躯承受不了神祇的威严，生下一个不足月的胎儿之后便在雷电之神的烈焰中化为了灰烬。宙斯把胎儿缝在他自己的大腿内，狄俄尼索斯就这样在父亲宙斯的体内成长了起来，后来又从宙斯的腿部第二次出生。

【转帖】古希腊少年之爱的本原——厄洛斯古希腊少年之爱的本原——厄洛斯生于冰冷浪花中的阿佛洛狄忒既是美神又是爱神。她是众生灵的女王，能够支配自然中的各种力量，弥合所有的分歧和裂痕。她不仅使爱情成为一种值得人们追求的东西，而且还在神和人之间创立爱情的观念；她亲自祝福自己所喜欢的神祇和凡人,并将各种可能想象得到的幸福——美丽和青春，财富和权力，欢乐和魅力——馈赠给他们。她有一个使者——她的儿子厄洛斯（Eros），她总是通过厄洛斯去执行自己的愿望。他是一个快乐、顽皮、狡猾，有时是残酷无情的孩子。厄洛斯总是用闪闪发光的黄金双翼在大地和海洋上迅捷、轻盈的飞翔着，手中拿着金弓，肩上背着箭袋。厄洛斯的箭是百发百中的，没有神祇或凡人能逃过他的箭。他作为射手比起太阳神阿波罗来毫不逊色。厄洛斯每射中一个目标，就高兴得眼睛发光，得意洋洋的抬起金色卷发的头颅，哈哈大笑。厄洛斯是个骄傲、报复心极强的孩子。太阳神阿波罗就因为拿他的箭术开玩笑，得罪了他，才招致每次的恋爱都如过眼云烟，转瞬即逝；甚至宙斯也逃不过他的金箭的折磨。可以说，厄洛斯的箭既带来爱情得偿的愉快和幸福，也带来求之不得的痛苦与折磨、甚至死亡。虽然他本人几乎没有留下同性爱情的故事，但在众神祇的同性恋爱故事中我们总得发现这个顽皮孩子的身影。

【转帖】古希腊神话中的少年之爱 “能获己所爱”（泰奥格尼斯语）是古希腊人心目中的一种理想，亚里士多德告诉我们，这一愿望已经被刻在德尔菲的勒托神庙的门厅上。在希腊文中有两种不同的爱：一种是男女之间的情爱，另一种是同性之间的爱恋。希腊人是与众不同的民族，他们将享乐视为人生的根本，而且懂得如何将它融合于更高层次的伦理观念，从而创造出人类必将永远钦佩羡慕的一种文化生活。即便是天神，他们也会为了满足情欲而作出让步。著名诗人西摩尼得斯公开问道：“天神的生活中如果没有性爱有可能幸福吗？没有性爱的神圣天神的生活不是也不值得羡慕吗？” 古希腊神祇的本质并非道义上的，而是美学上的观念。这种观念环环相接一直延伸到无限。这些神祇得天独厚的好处就在于他们可以尽享情爱、美丽、优雅和美酒的乐趣，而没有疾病、衰老和死亡之虞。席勒说：“在那个时候，只有美才是最神圣的。”这话确实是道出了古希腊神话的真谛，同时也是从总体理解古希腊人生活的关键。神话可以映射、解说某种社会制度或使之合法化——比如在古希腊广泛流行的男子同性恋。而少年之爱构成了古希腊诸神及英雄的传奇文学和诗歌的精华。在古希腊人看来，完美的少年是人世间一切美的最充分的象征。古希腊艺术特别是瓶饰画更经常刻画的是青少年男子而非女子，而且是精雕细琢；其中最受喜爱的人物是年轻的厄洛斯、雅辛托斯、许拉斯以及其他古希腊神话中出现的最受欢迎的男子。另外，神话中往往整篇整篇地罗列漂亮少年的名字。后世有关古希腊诸神及英雄的传奇文学对少年之爱的论述颇多；有些人的作品中还列出了诸神和英雄恋慕的少年的名单，如希吉努斯，阿特纳奥斯及其他人，但最完整的当属亚历山大虔诚、博学的克莱芒教父的作品：“宙斯爱上伽倪墨得斯；阿波罗爱着辛尼拉斯、扎辛特俄斯、雅辛托斯、弗巴斯、许拉斯、阿德墨托斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊罗斯、布兰克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波丘伊俄斯及俄耳甫斯；狄俄尼索斯爱的是拉奥尼斯、安普勒斯、喜门颂、赫耳马佛洛狄忒和阿喀琉斯；阿斯克勒庇俄斯爱希波吕托斯；赫菲斯托斯爱珀琉斯；潘神爱达佛尼斯；赫耳墨斯爱的是佩尔修斯、克莱斯、忒尔西斯和奥德瑞西斯；赫拉克勒斯则爱着亚伯德勒斯、得瑞奥普斯、伊俄卡斯托斯、菲洛克特洛斯、许拉斯、波吕斐摩斯、黑蒙、柯勒斯和欧律斯透斯。”这个名单虽然只列举了众神的少数几个恋人的名字，但由此就可见，希腊神话中有关少年之爱的描述是何其多。

１奥德赛》讲述了希腊英雄奥德赛（奥德修斯）在特洛伊战争中取胜后及返航途中的历险故事。利用木马计攻陷特洛伊城后，奥德赛不顾海神波赛冬的咒语启航回家，一路上历尽劫难，在海上又漂泊了10年。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩(Penelope)，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。