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本土博物馆藏品等同“文物”的认知，将物置于制度和规则的框架中本土博物馆藏品等同“文物”的认知，将物置于制度和规则的框架中，物以证史，物以化人，从积极方面说，这是对物的文化意涵的关照，从消极方面说，这是把物从客观的属地剥离出来，文化思想的重视，掩盖了认知的缺失。这，可能也是本土博物馆科研薄弱的认识论原因。

博物馆陈列，最要紧的是“细节”，事实性的细节；而不是“故事” 博物馆陈列，最要紧的是“细节”，事实性的细节；而不是“故事”，情节性的故事。细节，感动；情节，煽情。细节，靠研究；情节，靠的是编排。

一般情况下，博物馆研究是利用大量的单体对象来开展的。尽管许多藏品从未向公众展示过，但是藏品的分类收藏及其价值体系对于研究来说是十分重要的。——希尔德·海因著，曹岳森译：转型期博物馆的哲学观察

山东博物馆，“瓷•韵”和“衣冠大成”，有行家解读，颇感有荣。最大的感受是研究对陈列质量的支撑和保障，研之深，才能展之趣，才能把物、意、形、色多元和谐的融为一体，物与物的组合，物与辅助信息的配合，物与陈列环境气氛的融合，这两个陈列是很好的范例。

有个有趣的现象，博物馆学研究常常是在博物馆加速发展地区的关注有个有趣的现象，博物馆学研究常常是在博物馆加速发展地区的关注度比较高。近年来，亚太地区博物馆发展很快，博物馆学研究重心也迁移过来了。那么，问题是，此时的博物馆学研究的环境氛围和关注点在哪里呢？应该是博物馆发展的规范和专业，以及在发展中的新创举。那么，第二个问题是，那些博物馆发展进入平台期区域的博物馆学研究的关注点在哪里呢？应该是进入反思，或者是对区域博物馆发展的总结。这，加速发展阶段的博物馆学研究与平台期的博物馆学研究，共同关心的问题是什么？有不同视角的问题是什么？（这，对博物馆学研究会有怎样的推动？）——北大宋老师

说到博物馆的专业性。博物馆有大量的幕后工作，如藏品征集和藏品说到博物馆的专业性。博物馆有大量的幕后工作，如藏品征集和藏品管理和藏品保护，如博物馆藏品的研究，以及对藏品信息的提取和整理和提供使用。这些年来，博物馆人还要为前人的某些在当下被视为错误的行为结果纠正，博物馆人不是物件的看守人，而是社会公众的代理人，不仅代理当下的人，也代理着未来的人，所以，很多时候，很多博物馆人是在“负重而行”着，默默做着博物馆专业，兼顾前人、今人和后人的利益，这是博物馆人的历史责任，也是博物馆人专业性和职业性和博物馆道德的担当。

据说，现在有个热词，“屏幕依赖征”，疫情防控的线上活动，某种据说，现在有个热词，“屏幕依赖征”，疫情防控的线上活动，某种程度更强化了少年儿童的“屏幕依赖”。人们已经在讨论摆脱“屏幕依赖”的方法，一些博物馆在设计线上活动时，也有意识的让屏幕使用者摆脱屏幕。由此联想，当下一些博物馆热衷于屏幕的使用，更大更多更炫，屏幕呈现是不是要有个度，有些规则，有些“安全”标准，生理的和心理的社会的？

聊天，说博物馆数字展览。从博物馆陈列的角度看，数字展览可以有“在场”与“在线”之别。在场又可以细分为辅助型与主导型，在线又可以细分为复刻型与原创型。在场辅助型是数字展品与其他实物展品共同作为陈列内容的表达方式，在场主导型则数字呈现作为碾压性展示方式；在线复刻型是对实体陈列的数字化呈现，在线原创型则是基于终端呈现而设计的“博物馆化”展示，或者说与网商售品展示不同的呈现逻辑和样式。 “鹅的品牌行销”

《七律·到韶山》别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴《七律·到韶山》别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。太强了

博物馆做崇信文化物件展，能不能把这些物件放在理性、知识、历史博物馆做崇信文化物件展，能不能把这些物件放在理性、知识、历史、文化的背景中，而不是放在崇信场所的背景中，或有意无意提示崇信内涵的符号中，是蛮考验博物馆人的意志和专业素养的。即便是新博物馆学人，即便主张把物件置于原生情境中，但，这情境也是人的生活和文化情境，而不是神的“坐席”。（相由心生，是说人的品性品格品行对个人气质和举止的影响）-宋老师

进入小康社会了，公众的休闲习惯会有变化，老话说，仓廪实，知荣进入小康社会了，公众的休闲习惯会有变化，老话说，仓廪实，知荣辱，看珍宝估计不是小康人的满足了，怎么也要从奇物中看出门道，看出兴衰，看出知性的愉悦。文化自信，不是自诩，而是在文化平等的平台上，包容文化的差异，承认文化差异是发展的动力。

国博，大运河，红山玉，两个半钟。大运河，涨芝士了；红山玉，芝士拉花，好看啦。能把历史知识摆的这么好看，是大运河人的巧思；能把红山玉摆的这么芝士，是红山玉人的执著。不过，要想看大运河文化，想看红山玉的历史文化内涵，可能还要再等等研究的推进。所以，博物馆研究人员要加油，也要更开放些，欢迎多学科专家参与研究。

A curiosity is something that A curiosity is something that is unusual, interesting, and fairly rare. 罕见、有趣、稀少之物；奇物；珍品。

革命文物工作，应该是要“求真，存史，励志”吧革命文物工作，应该是要“求真，存史，励志”吧

纪念馆又不同于纪念堂、祠堂、陵园、纪念碑、雕象等纪念形式。上纪念馆又不同于纪念堂、祠堂、陵园、纪念碑、雕象等纪念形式。上述这些，都是后人为了纪念而创造的，不是原有的纪念物，它仅能表示别人的情感，而不能再现历史的情景和被纪念人物的生活和工作。——王冶秋：在纪念性博物馆工作座谈会上的发言（1957）

纪念堂、祠堂，它不是完全具备博物馆的“ 三性” 的。——王纪念堂、祠堂，它不是完全具备博物馆的“ 三性” 的。——王冶秋：在纪念性博物馆工作座谈会闭会时的发言（1957）

军博，中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年主题展览。两个钟。最鲜艳的红色是军旗和最可爱的人们。

周末没事干的来看看 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmeeting.tencent.com%2Flive%2F3703336290998983107&urlrefer=c506d0867a1aabf3310cea8b2028f2d6 北京大学人文社科研究院对话”系列第二场·文研论坛113历史学、社会学、人类学——视野下的现代转型史时间：2020年11月14日14:00 收看方式：腾讯会议平台线上直播引言人：杨念群中国人民大学清史研究所教授应星清华大学社会科学学院教授马健雄香港科技大学人文学部教授与谈人：王奇生北京大学历史学系教授周黎安北京大学光华管理学院教授张应强中山大学社会学与人类学学院教授主持人：周飞舟北京大学社会学系教授、文研院工作委员会委员直播链接 http://t.cn/A6GArakA

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声” 秋和夏的交替总是在一番静默中进行当北半球不再昼夜平分太阳高度角逐渐减小洒向大地的阳光逐渐变得柔和走在通往图书馆的路上偶然拾起一片落叶方觉秋日已至大家好我是刚上任的吧主这里混个眼熟首先欢迎大家来到这里，本吧致力于为大家提供一个良好的交流环境，探讨学术交流，分享生活随笔，感悟生活。如果对本吧有什么好的建议还望积极提出。虽然贴吧人数并不多，但没有吧规不成方圆，大家要遵守吧规哦～

博物馆是一种方法，认知世界的方法。可以听老人讲祖训，可以听道博物馆是一种方法，认知世界的方法。可以听老人讲祖训，可以听道士讲天神，可以听邻居讲故事。但，博物馆是要告诉人们，要用自己的智能理性的认识世界，要用自己的知识去让生活更美好。

博物馆是一种态度，人生态度，对人在世界中的位置的态度，对理性博物馆是一种态度，人生态度，对人在世界中的位置的态度，对理性的态度，以及对人与人关系的态度。所以，博物馆不是“拜物”。

说到博物馆业务语境中的“陈列”与“展览”用词，历史博物馆的陈说到博物馆业务语境中的“陈列”与“展览”用词，历史博物馆的陈列因意义重大且陈列时间长，遂有“陈列”之名；美术展览馆，特别是本土的美术展览馆，本来只是要展出美术工作者的劳动成果，且随展览时机而布展，多为短时的，遂有“展览”之名。历史形成的习惯说法，本无深意，因英文译名而生正偏之议，也是无奈。

博物馆“展览”，古汉语角度的解读。“展”，展开，供观看；“览博物馆“展览”，古汉语角度的解读。“展”，展开，供观看；“览”，《说文》观也。清段玉裁“說文解字注”，观也。以我观物曰览。所以，“展览”是双向互动的，展方欲让他人观而展开展示，览方则观看展方展开展示之物。

“列”：【說文】分解也。【廣韻】行次也，位序也。所以，博物馆 “列”：【說文】分解也。【廣韻】行次也，位序也。所以，博物馆“陈列”，有把物件分别、区别、次序、秩序、等级的意思。

博物馆“陈列”。“陈”，陈设，展示；“列”，按规则、序列排布博物馆“陈列”。“陈”，陈设，展示；“列”，按规则、序列排布。陈列，依规则的展示，表达一定的意思和规约，以及陈列品及陈设状态的庄重和认真。

谁能把主页这张图弄出来哪位大佬帮帮忙

关注为贯彻落实党中央、国务院关于做好下半年经济工作的各项安排部署，下大力气抓好“六稳”工作、落实“六保”任务，进一步扩大内需特别是有效促进消费，推动经济供需循环畅通，促进形成强大国内市场，国家发展改革委会同教育部、工业和信息化部、财政部、住房城乡建设部、商务部、文化和旅游部等14部门共同研究制定了《近期扩内需促消费的工作方案》并于2020年10月30日发布。《方案》指出，文化和旅游部负责“推动线上博物馆发展带动文创产品销售”、“加大旅游年票和一卡通发行力度”、“加大旅游宣传推广”。鼓励具备条件的各级文博单位开发线上博物馆，结合5G、虚拟现实等技术，增加立体式展品展示。允许文创产品开发收益可按规定用于文博单位日常支出、征集藏品、提供公共服务。文旅方向加大旅游宣传推广《方案》要求，推动线上博物馆发展带动文创产品销售。鼓励具备条件的各级文博单位开发线上博物馆，结合5G、虚拟现实等技术，增加立体式展品展示。允许文创产品开发收益可按规定用于文博单位日常支出、征集藏品、提供公共服务。此项工作由文化和旅游部、财政部等按职责分工负责。文化和旅游部负责“加大旅游年票和一卡通发行力度”。鼓励京津冀、长三角、珠三角、粤港澳等著名景点资源丰富的都市圈，增加旅游一卡通和预付式旅游年票发行力度，推出更多价廉景美旅游线路。文化和旅游部、商务部等按职责分工负责“加大旅游宣传推广”。强化品牌引领，办好“心灵四季美丽中国”线上全国旅游宣传推广活动，加强与新媒体合作，推动传统旅游业传播方式等创新，激发文化和旅游多元消费与市场振兴。选择生态旅游资源丰富、民宿发展较为规范的生态旅游和乡村旅游景点，在节假日集中进行宣传，带动更多跨省旅游。鼓励各地加强与电商平台合作，开设网上店铺、代销点，拓展乡村物流布点，扩大特色产品销售。来源：中经文化产业、博物馆头条

天津北疆博物院复原陈列展和桑志华科考展

本土古时的崇信文化，只是古时思想意志的一种表达方式。宋代的重本土古时的崇信文化，只是古时思想意志的一种表达方式。宋代的重庆大足石刻，如果联系宋代的理学思想，可能会更能理解大足石刻的内涵和表达。

博物馆做崇信文化的物质文化展览，还是要把展品置于历史、文化、博物馆做崇信文化的物质文化展览，还是要把展品置于历史、文化、知识的背景中，用现代语言说明展览的意旨和目的，用客观科学的语言述说展品中的历史、科学、艺术信息。

博物馆是近代出现的以实验实证方式构建知识和传播知识的社会化专博物馆是近代出现的以实验实证方式构建知识和传播知识的社会化专业组织。

说到博物馆陈列的“物与意”，陈列之物物只是自在之物，物的意义说到博物馆陈列的“物与意”，陈列之物物只是自在之物，物的意义则要借助其与其它物的关系来呈现。

金沙，“天下大足”，很安静世俗生活的展览，宋代包容心境的体现。佛从天堂、殿堂来到厅堂，融入儒道之间，面佛以求内心的宁静。这，是不是宋代人的精神追求呢？

西山

活，有生物之活，有社会之活，有文化之活。生物之活，个体的生命活，有生物之活，有社会之活，有文化之活。生物之活，个体的生命周期。社会之活，实现生命个体的当下社会价值。文化之活，生命个体对所属共同体的持续和更新活动的贡献。博物馆讲“活”，一定要明白“活”的意义，活出“活”的意义。

上门楼，看“六百年”，大约一个半钟。最后看到“紫禁城”申报世上门楼，看“六百年”，大约一个半钟。最后看到“紫禁城”申报世界文化遗产的报告，报告说，“紫禁城”是明清时代中国优秀文化的见证。这说的有些监介，是紫禁城的物质存在是中国优秀文化的见证，还是紫禁城皇家文化是中国优秀文化的见证？但，从中国优秀文化的进路，辨识和呈现紫禁城中的反映中国传统优秀文化的元素，而不是封建糟粕和帝王文化，还是紫禁城中的当下人们的责任和担当。转boxue0916

秦雍城遗址发现的衔玉环金铺首。历史上秦国曾经八次迁徙首都，雍城是第六处，历时294年、19位王公。秦献公将都城东迁栎阳之后，雍城虽然失去了政治中心地位，但由于祭祀天地及五帝的畤和祭祖的宗庙仍一度被保留，所以仍然行使礼仪中心的职能。转载螺旋真理

秦雍城遗址发现的衔玉环金铺首。历史上秦国曾经八次迁徙首都，雍秦雍城遗址发现的衔玉环金铺首。历史上秦国曾经八次迁徙首都，雍城是第六处，历时294年、19位王公。秦献公将都城东迁栎阳之后，雍城虽然失去了政治中心地位，但由于祭祀天地及五帝的畤和祭祖的宗庙仍一度被保留，所以仍然行使礼仪中心的职能。

故宫博物院“预”开放期间的参观券每张大洋一圆。民国初年的一大洋，约等于现在的小几百块。现在故宫门票60元，去一次，赚一次。

事实，是博物馆展览的素材。博物馆展览设计，是把素材组合提炼提事实，是博物馆展览的素材。博物馆展览设计，是把素材组合提炼提升为有意义的整体，把素材的个性融入到展览的共性中，再通过展览的视觉呈现和观众的行为参与，把展览的价值和意愿呈现出来，展览素材则成为展览价值和意愿的实物支撑。

博物馆“物”。西方museum中的物件，古时是传达神谕的信物博物馆“物”。西方museum中的物件，古时是传达神谕的信物，现代是构建知识的证物。博物馆“物”是重要的，但，博物馆物在博物馆语境中常常发挥“工具”的功用。本土博物馆将“博物馆物”神化，究其原委，应该是“物以载道”传统观的流觞，以及“以物证史”考据方法的沿用，以及“物质决定精神”思想的实践。所以，“以物为中心”多用于博物馆知识构建活动，将物规定为客观真实因而知识也是客观真实真理的。“以人为导向”是对博物馆知识构建活动“以物为中心”的批判，博物馆知识构建实践要注意资源和条件和构建主体和知识表述的文化条件，一要注意“物”置身于文化环境中，一要注意知识构建活动同样置身于文化环境中。这，其实是在“人与物”辩证关系中对人的因素的关注，而不是消解“人与物”的辩证关系。按黑哥的想法，物在人的认知中异化，而人在对物的认知中同样被异化为抽象的认识主体。

物背后的故事，是物的故事；物之间关系的故事，是人的故事；博物物背后的故事，是物的故事；物之间关系的故事，是人的故事；博物馆展览背后的故事，是“策展人”的故事。

博物馆收藏，重在藏品的科学性和系统性。即便有几件“重器”，如博物馆收藏，重在藏品的科学性和系统性。即便有几件“重器”，如果不在学术框架和知识体系中，与“古董”无别。

“文物的时空漫游”，1.5个钟。1个序厅，5个展厅，按时代和主题区分。据说展览中有17个互动小程序，试了试，都是各博物馆的在线服务。感觉展示的视觉效果还说的过去，整体还略感粗糙，且展示项目的互动性还是不够，加油吧。另，既然想作为网红打卡地，还是要考虑下“打卡”拍照的需求。另，这展览似乎是“鹅”的品牌行销，其实可以参考下海外大品牌的展览思路和功力。悄悄说，还是有很大的进步空间的。———转载宋向光教授观展打卡

博物馆展览与“物”的关系，“剖物达义”与“托物表意”。达义，博物馆展览与“物”的关系，“剖物达义”与“托物表意”。达义，物之本义；表意，人之情意。达义，物的一般性知识的表达；表意，用物者的意志的表达。尽管“物”是相同的，但以物为载体的信息和情绪是不同的。所以，做博物馆展览，平衡“达义”和“表意”，也是设计面对的挑战，之一。

……个体的存在、法律、艺术、科学都是民族的业绩。每个人都是他 ……个体的存在、法律、艺术、科学都是民族的业绩。每个人都是他的时代和他的民族的儿子、代表；他真正所是的东西，是他体现在一个国家中的民族，只有这才配称为他的存在。———世界史哲学演讲录每个人成其当下都是文化历史与时代的汇集。

看金文展图录，金文多记王功家事，铭于青铜贵重之器，精工巧匠经看金文展图录，金文多记王功家事，铭于青铜贵重之器，精工巧匠经年累月制成，以传永远。

古人求永生，是求人身永存。魂魄是永在的，人身是偶然的。人身常古人求永生，是求人身永存。魂魄是永在的，人身是偶然的。人身常在，则魂魄常驻。魂魄常驻，则意识常在。虽五官失能，魂魄仍可感知周围，遂有“阴宅”之构。

？？？？？？中国国际关系学会副会长袁南生先生曾任中国驻孟买总？？？？？？中国国际关系学会副会长袁南生先生曾任中国驻孟买总领事。他说，按照经济历史学家安格斯·麦迪森计算的结论，从公元元年到公元1500年，长达1500年的时间里，古代印度的GDP一直是世界第一。到公元1500年，中国明代时，中国才超过印度成为世界第一大经济体。

博物馆化的进程，自18世纪以来，这一进程一直是（不同类型及地博物馆化的进程，自18世纪以来，这一进程一直是（不同类型及地方、国家和世界层面的）各个群体建构秩序的一个维度。” ——（英）莎伦·麦克唐纳主编，陆芳芳译：“理论博物馆——变化世界中的一致性与多样性”。英文初版1996，再版2005。中文版2020。

说起本土博物馆的文物保护传统。其实，新中国初期的博物馆，还是说起本土博物馆的文物保护传统。其实，新中国初期的博物馆，还是以宣传新思想新知识为主要任务的，例如，50年代初的“地志博物馆”。

黑格尔说，“在（除了逻辑学之外的）每门别的科学中，它所研究的黑格尔说，“在（除了逻辑学之外的）每门别的科学中，它所研究的对象和它的科学方法，是互相有区别的；它的内容也不构成一个绝对的开端，而是依靠别的概念，并且在自己周围到处都与别的材料相联系。因此，……使用通常的推论方式来建立它们的一般概念和基本规定。”

考古是实证的科学，这很对。但，前面是不是还要加两个字，“实验考古是实证的科学，这很对。但，前面是不是还要加两个字，“实验”。近现代科学是讲究实验实证的，两者分不开哈。另外，实证，是证实实验的结果，是用本知识领域的方法解释本领域的知识问题，不是让你去证实跨学科的什么事情的，它学科的观点和结论，要用该学科的实验实证去解释的。这，是不是科学思维呢？

正如历史类博物馆与古物交易活动的泾渭分明，艺术类博物馆与商业正如历史类博物馆与古物交易活动的泾渭分明，艺术类博物馆与商业画廊的区分也是艺术类博物馆健康发展的制度保障。艺术类博物馆是置身于知识生产，还是置身于艺术品交易，这，应该是不言自明的事情。

北京故宫于1987年被列入《世界遗产名录》，沈阳故宫作为其扩北京故宫于1987年被列入《世界遗产名录》，沈阳故宫作为其扩展项目也被列入其中，目前称为明清故宫（北京故宫和沈阳故宫）。北京故宫作为五个世纪（1416-1911）最高皇权的皇宫，包含近一万间房间及其家具陈设与工艺，众多殿宇及花园景观，是明清两朝中华文明的无价见证。沈阳清朝故宫建于1625-1626年至1783年间，共有114座建筑，其中包括一个极为珍贵的藏书馆。沈阳故宫是统治中国的最后一个朝代在将权力扩大到全国中心、迁都北京之前，朝代建立的见证，后来成为北京故宫的附属皇宫建筑。这座雄伟的建筑为清朝历史以及满族和中国北方其他部族的文化传统提供了重要的历史见证。