Ke1don的个人资料

博物馆从关注“物”到关注“人”，从关注物的规律到关注人的需求博物馆从关注“物”到关注“人”，从关注物的规律到关注人的需求，这，听着很美好，但，其实很错误。从博物馆实操上讲，这是从目的向方法的退缩。从政治上讲，这是对人的异化，人的商品化。从历史上讲，这是现代社会初期的置身自然的人的自立的翻转，人的上帝化。所以，博物馆学研究不是新名词的创造，而是对新名词的所指的意义的厘清和批判。非此，博物馆学就只是名词的游戏。

博物馆是要做些什么，是要有资源的保障的。但，博物馆不是为了获博物馆是要做些什么，是要有资源的保障的。但，博物馆不是为了获取资源而运营的，是有历史责任和社会任务的。即便是实用主义的美丽国博物馆，也是把科学教育和公民养成放在首位，而不是挣钱。缺失了历史责任和社会责任的博物馆，不是伟大的博物馆。

考古与历史，是两种不同的方法和话语：论证与呈现，是两种不同的考古与历史，是两种不同的方法和话语：论证与呈现，是两种不同的逻辑和结构。某一考古学文化的内涵和价值的内向和个性述说，与在长时段和广域空间背景中的外向和共性述说，似乎是有不同的。本土博物馆做考古学文化展览或社会发展史展览，需要清楚其主要区别之所在。

“识物”“惜物”“物哀”的诉求和情绪，似乎可以对本土博物馆的 “识物”“惜物”“物哀”的诉求和情绪，似乎可以对本土博物馆的深层逻辑有所体察。

浪漫主义的起源地，其实是以严谨著称的德国。是不是有感受到一种奇特的反差~ 日前，德国浪漫主义博物馆在法兰克福正式揭幕。馆内收藏了德国浪漫主义时期的文学和艺术珍品，在世界范围内都堪称独一无二。展品包括德国浪漫主义时期著名作家Clemens和Bettine Brentano的手稿、音乐家舒曼的作曲草稿和画家Caspar David Friedrich的绘画作品。德国黑森州艺术和文化部部长Angela Dorn表示：“随着德国浪漫主义博物馆的落成，黑森州又多了一处感受浪漫主义时期杰出贡献之地，这个历史时期是创造力爆发的时代，也是社会发展突飞猛进的时代。”特别值得一提的是，这座博物馆就建在歌德故居旁，由建筑师Christoph Mäckler设计，建筑外墙分为三个部分，用了不同的粉蜡色彩，颇具浪漫主义气质。

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博物馆是现代社会发展的产物，但，文化传统的不同，也会影响到博博物馆是现代社会发展的产物，但，文化传统的不同，也会影响到博物馆的发展路径，例如，欧洲博物馆的“识物”，东方博物馆的“惜物”，都是博物馆所在社会的文化传统的潜移默化的影响吧？

有位伟人说，历史的经验值得注意。有些博物馆人说，要防止博物馆有位伟人说，历史的经验值得注意。有些博物馆人说，要防止博物馆研究庸俗化。这，是30多年前说的，正是博物馆社会化改革的时候，也面临着商品化的时候。当时的博物馆人说，博物馆要通俗易懂，要接地气，要让更多人喜欢来博物馆。当然，博物馆研究庸俗化的具体表现是什么，没具体说。现在想想，应该是贴标签追热点吧。当前的博物馆，面临更多机会和冲击，走向大众和大众参与是坚定的方向。但，提防庸俗、恶俗、低俗，还是必须的。

博物馆展览内容结构，分级标题模式，这，也是从前苏联博物馆学来博物馆展览内容结构，分级标题模式，这，也是从前苏联博物馆学来的以意识形态为主导的内容结构方法，至今仍被本土博物馆奉为圭臬。分级标题模式，是自上而下的，观念主导的，先定性再证明的。这种作法，不用研究，不用琢磨事实的关联，不用探讨展览的主题思想、观点、价值、逻辑，只要把展览标题或题材内容，分解成朗朗上口的两三级“标题”，就可以说完成内容设计了。所以，这也是很多博物馆展览内容模板化的方法论支持。博物馆展览，还是要研究，从事实开始，从事件开始，从实事求是开始，从历史事件与当下发展的关联开始，从博物馆为什么做这个展览的目的开始。希望博物馆展览设计的功夫放在对客观、历史事实的求真和阐释上，而不是放在好看且看不懂的标题上。

博物馆“讲故事”，对博物馆藏品内容和展览内容有怎样的影响。博博物馆“讲故事”，对博物馆藏品内容和展览内容有怎样的影响。博物馆展览，以前多是呈现客观的事实和事实间客观的关联，用科学的话语述说，这是对客观世界的认知，观众与客观世界直接联系；现在“讲故事”，多是讲故事人的主观目的的追求，以及为达目的的述说逻辑和话语情绪，这是看故事的人与讲故事人的关系的构建，以及对故事真实性的评估，观众看到的是讲故事人想让观众看到的“客观世界“。

聊天说到博物馆“高”“质量”。先说“质量”，这说的是博物馆制聊天说到博物馆“高”“质量”。先说“质量”，这说的是博物馆制度的“质”，抑或博物馆机构的“质”，抑或博物馆业务的“质”，抑或博物馆产出的“质”，抑或博物馆产出使用者的“质”。说到博物馆“质量”，似乎还是博物馆本体意义的“质”。那么，判断博物馆“质量”高低的介质是什么呢？私以为，这经历了几个认知阶段。初为博物馆的“要素”的齐整和状态，藏品多，馆舍大，人员足，陈列好看；之后，博物馆的专业度，专业人员的数量，专业能力的高度，专业环节的流畅，专业产出的独特，以及博物馆对社会诉求的反应。近年来，博物馆的“质”似乎不在博物馆本体了，而是博物馆的喜好度，“流量”“网红”成为评判博物馆“质”的顶级标准。博物馆的“质”，应该是博物馆本体的存在状态和专业能力和可持续演进的动力和社会价值体现的条件。或者说，“工欲善其事必先利其器”的“利器”。利者，高也；器者，质也。

中国博物馆，常常说是西方的“舶来品”，其实，影响中国博物馆发中国博物馆，常常说是西方的“舶来品”，其实，影响中国博物馆发展的，不是简单地挪用欧日的博物馆模式，还是有很复杂的影响因素的。私以为，有中国封建王朝的“文物”和“记史”传统，有西方资本主义的“启蒙”和“教育”理念，有近代社会主义的“意识形态”和“地方史志”任务。所以，不要把本土博物馆的不足都记在西方资本主义的账上，还要认清本土博物馆的传统和发展环境的时代特点。例如，本土博物馆的“博物馆网”和“功能导向”的博物馆发展思路，就是二十世纪上半叶前苏联博物馆发展的思路。

三星堆祭祀品出坑了，从博物馆学角度，这是一个很有趣的博物馆学三星堆祭祀品出坑了，从博物馆学角度，这是一个很有趣的博物馆学案例。什么是“遗产的真确性”？什么是“物的本真性”？遗产，或藏品，只是物的产品的形态么？从考古学人类学行为学的角度，被用于祭祀的状况与产品制成状态，哪个的信息量更大呢？当然，从公众角度看，还是产品制成态能满足观宝的心理诉求，但，从博物馆角度看，三星堆的发掘成果要分成多个层面了，物的制成态，物的内涵意义，物在祭祀过程中的被处置过程的意义，甚至不同内涵的物的处置方式的不同的意义，以及考古工作的意义。这，都能让公众了解并理解，应该是公众考古的任务，而不是让鬼神蹦迪。从博物馆学角度，考古发掘及整理对出土物的干涉过程和结果，对博物馆的阐释有什么影响么？（另一典型案例是被捏成一团的金面具的复原，如果是真正的被尊崇，为什么要捏成一团呢？）

甘肃发现逾5000幅千年岩画反映射猎游牧生活转载（中国新闻甘肃发现逾5000幅千年岩画反映射猎游牧生活转载（中国新闻网）（文博圈编辑）甘肃酒泉市肃北蒙古族自治县委宣传部27日披露，在肃北广阔的地域中，分布着众多鲜为人知的神秘岩画，这些岩画凿刻技法虽极简单，但画境古朴，形象生动地记录了当时的游牧民族繁衍发展的痕迹。目前已发现岩画总数超过5000幅，其中清晰可见的有3000多幅。在肃北县石包城乡东北20公里有岩画点3处，雕刻画面主要分布在灰湾子、七个驴、后灰湾子沟，以骑马人和骆驼最多，画面雄伟壮阔，图象中还有梅花鹿、大角羊、牦牛等，主要反映了游牧生活。肃北境内的这些岩刻画，年代虽有早晚之分，但反映的射猎游牧生活基本相同。据文物工作者考证，这些岩刻画是春秋战国至西汉时期，这一地区古代游牧民族的文化遗存，它对于研究这期间劳动生息于河西走廊西段的古代游牧民族的社会生活与历史文化具有很重要的价值。肃北县位于甘肃省河西走廊西端南北两侧，是边境县，也是甘肃国土面积最大的少数民族自治县。这里有冰川、雪山、河流、湿地、草原、峡谷等多样的地形地貌，是祁连山国家公园的重要区域，河西走廊重要的生态屏障。（中国新闻网）

南京江宁小李家村发现萧梁时期宗室贵族墓南京市考古研究院在南京市江宁区小李家村北（纬七路北、经二路西地块及周边区域）发现并清理墓葬12座（编号2021NJXM1-M12，以下简称M1-M12）和沟1条（编号2021NJXG1，以下简称G1）。墓葬为砖室墓和竖穴土坑墓，根据墓葬形制和出土器物判断为南朝、宋代和明清时期墓葬。

全国首个疫苗博物馆在成都上线！转载自（四川文化厅）8月27日全国首个疫苗博物馆在成都上线！转载自（四川文化厅） 8月27日，构建“预防接种+互联网”新生态发布会在成都举行。会上，全国首个疫苗博物馆正式上线。该博物馆由三代人科技与深圳健康知行科技有限公司联合推出。在互联网时代，网络上关于疫苗的知识良莠不齐，容易给群众的健康认知带来负面影响。作为中华预防医学会首个具有新媒体与互联网特色的科普基地，这个线上博物馆整合了行业的专业资源与力量，通过线上博物馆的形式打造健康教育新路径。有别于传统的线下展览和导游式观展，该博物馆以线上展馆+VR的形式，通过720°全视角、三维数字化技术，构建虚拟体验环境；采用人声导览、高清视频、VR等先进手段，将科技与人文结合在一起，能够更广泛、有效地向公众传播科普知识。公众可以从三代人科技旗下的“小豆苗”“听听专家说”以及健康知行旗下的“约苗”平台进入博物馆。据了解，疫苗博物馆主要由“历史人文馆、科普图文馆、未来探索馆”三大板块构成，分别从预防接种行业历史杰出人物、病毒疫苗科普以及未来新技术探索等角度展开介绍。其中公卫历史部分，还特别邀请了行业权威专家进行编审，保证了内容的权威科学；病毒及疫苗科普部分，邀请了国内知名疫苗企业提供展览资料，使内容更详实丰富。据介绍，上述企业未来将采用共创的模式来逐步开放博物馆的线上平台运营。将邀请疫苗产业相关企业入驻，通过主题展馆的打造，让疫苗博物馆成为优质疫苗科普内容和企业品牌展示的长期窗口。（四川省文旅厅）

研究型博物馆是学术研究及知识传播贯穿博物馆基本业务和社会服务研究型博物馆是学术研究及知识传播贯穿博物馆基本业务和社会服务活动的博物馆。

考古新知 | 新见《长白山人参》碑年代考来源：（赵里萌-吉林大学考古学院）文博中国 2021年6月17日，吉林省文物考古研究所、安图县文物管理所的考古人员在长白山脚下的安图县两江镇白河屯发现了一方石碑（图一）。此碑为汉白玉质，整体呈长方形，碑首为抹角方形，碑底设榫头，通高88、宽45~50、厚11~13厘米，正面刻有“长白山人参”五字（下简称“人参碑”），背后有两字墨书，漫漶难识。石碑大部分埋于地下，附近未见文化堆积，碑底淤泥中伴出青砖，部分有手印纹。对于石碑的年代，调查者的意见较为保守，认为其“不早于金代晚期，最晚可能到民国时期。”这种断代意见无疑是严谨的，但长白山腹地的出土碑刻十分稀见，尽管可用信息较少，我们还是有必要对其年代做进一步分析。长白山地区目前已知的古代碑碣多与清廷历次派员踏查长白山、勘察边界有关。康熙十六年（1677），武木讷奉命踏查长白山，至额赫纳阴（抚松附近）沿长白山西坡登临，此次踏查仅垒石记路，未曾立碑。康熙五十一年（1712），穆克登受命勘察图们江源，此行溯鸭绿江而上，自长白山南坡登顶，并在小白山分水岭上立碑。光绪三十四年（1908），刘建封等受命勘界，兼查长白山江岗地貌及三江之源，此后刘建封又多次登临山顶，留下了“天女浴躬处”“众山皆小”“避风石”等碑刻。武木讷、穆克登的踏查路线均未经行长白山北坡，应与“人参碑”无涉。刘建封对长白山的考察最详，且颇好勒石留记，但其所立之碑均有题名、纪年，立碑之事也均详记于著作，此碑应非刘氏所为。从石碑的形制来看，“人参碑”碑首向两侧凸出，抹角不明显。而该地区已知的清代小型石碑多为平顶抹角、侧边平直（图二），两者是有一定区别的。另一方面，石碑出土地附近虽是人参产地，但并不是清代的官方参场。清代早中期的参场在辽东的苏子河、佟佳江流域，此外还有吉林乌喇、宁古塔等地，至康熙年间新发现了乌苏里大参场，采参中心逐渐转移到了乌苏里江、绥芬河流域。至于供御的人参，康熙四十八年（1709）曾议定宁古塔附近的人参“专备上用，不准常人采挖”（《大清会典事例》）。如此看来，“人参碑”与清代的参务关系不大。 “人参碑”造型简单，仅从形制上很难断代，但伴出的手印纹砖却提供了关键信息。手印纹砖主要流行于唐宋时期，在东北地区则常见于辽金时期的城址、墓葬、建筑址中（图三），元代以后基本不见。长白山在辽代、元代皆属女真部族的渔猎之地，其生产力水平较低，可排除是此两期遗物。金朝视长白山为肇兴之地，先后册封长白山为“兴国灵应王”“开天宏圣帝”，并专门修建了长白山神庙供奉（故址在今二道白河镇宝马城），不仅春秋降香，还数次遣使报谢、祭祀。金人在长白山腹地的活动频率、规模远非清代的几次勘边可比。根据伴出的手印纹砖，将“人参碑”的年代推定在金代中晚期应无问题。石碑有榫头，但未发现石质碑座，其体量较小，应不会配备碑亭，因此青砖可能与碑座有关。辽宁地区以往曾出土有金代“同昌县里堠碑”“来宾县里堠碑”，与“人参碑”的体量相当，怀疑“人参碑”的底座可能也采用了唐宋时期流行的里堠样式，即覆斗状的夯土包砖基座（图四）。宝马城遗址的东北侧有一处金代砖瓦窑群，“人参碑”处发现的青砖很可能来自这里。此外，“人参碑”的材质尤其令人印象深刻，因为汉白玉并非长白山所有，最近的产地是在千里之外的北京房山，运费之巨，显非寻常人家所能承受，大概率是金廷皇室所为。至于为何选用汉白玉，或许与金德属金、颜色尚白有关，或许是为了附会长白山为白衣观音所居、鸟兽皆白的传说（《松漠纪闻》），或许只是为了凸显规格。石碑的内容似乎是对长白山名胜风物的标记。女真人在辽代便用人参与契丹人贸易，在金代更是东北地区的重要物产。而中国古代的人参又可分为桔梗科的上党参和五加科的辽东参，自古医家便对两者的高低争论不休。出于华夷之分，宋人多褒党参而贬辽参，如苏轼的《人参》诗即有“上党天下脊，辽东真井底”之句。“人参碑”之设立或许与金代官方对辽参的抬爱有关。此外，人参在古代也被视为祥瑞之物，甚至被当成“王气”的象征，立碑之意，或许也与此有关。 “人参碑”出土地南距宝马城遗址14.5公里（图五），沿头道白河上下相连，两者关系应十分密切。在长白山原始森林中修建并长期运营一座大型神庙是一个十分浩大的工程，这起码需要一个可靠的交通运输网络作为支撑。石碑的发现，对于复原这一交通网络极为重要。根据石碑的出土位置，可以明确前往长白山神庙的最末段路程应在二道江至头道白河一线。“人参碑”与宝马城共同构成了呈线状分布的金代遗迹群，让宝马城遗址在长白山腹地不再是孤星般的存在，使金代的长白山封祀在物质遗存层面上更为立体、丰富。

1979年的改革开放，拓宽了中国博物馆学的国际研究视野，中国 1979年的改革开放，拓宽了中国博物馆学的国际研究视野，中国博物馆学界积极译介研究各国博物馆学理论体系，提出构建中国特色博物馆学体系的任务，即将博物馆学一般原则及规则与中国博物馆实践相结合，构建引领中国博物馆事业发展的博物馆学理论。

中国博物馆学著名学者苏东海先生辞世，享年九十四岁。 “博物馆的核心是什么？是博物馆中的收藏，是遗产，即人类生存及其环境的物证，什么是人类生存及其环境的物证？物证就是如果就历史问题打官司，可以拿出来作为法庭或者逻辑上的证据的东西。博物馆的使命就是让这些遗产的价值发扬光大。在这个前提下，才是博物馆方法和技术手段等问题。” ——苏东海

“为了使其收入来源多样化，提高自我可持续性，许多博物馆或出于 “为了使其收入来源多样化，提高自我可持续性，许多博物馆或出于自愿，或出于必需，都增加了创收活动。会员国不应将创收作为优先事项而削弱博物馆的主要职能。会员国应认识到尽管这些主要职能对社会极其重要，但却不能以单纯的财务数字来体现。”

联合国教科文组织向世界上所有公民发出的一份邀约：去参观博物馆联合国教科文组织向世界上所有公民发出的一份邀约：去参观博物馆吧，让博物馆向所有公众敞开大门吧，因为那里向我们展示着世界的美好和力量。——教科文组织总干事伊琳娜•博科娃

旧手机里第一张照片

博物馆“好”展览。这两天，人们在议论博物馆好展览，其实，不同博物馆“好”展览。这两天，人们在议论博物馆好展览，其实，不同的社会和文化语境，“好”展览的标准是不一样的，于是，有了“专家视角”和“观众视角”的区分，其实也定不下来普适的“好”展览的标准。好吧，换一个思路，什么是“负责任的展览”，这似乎可以有比较一致的看法，博物馆是社会科学和文化机构，承担着社会责任，当然博物馆社会责任的内容要明确和具体。所以，作为展览行动者的博物馆研究员、展览设计人、展览制作人、展览观众、展览评论人，是不是要承担起共同的和各自的社会责任呢？

读书，发展有“要素发展”、”绩效发展“、”创新发展“，中国目读书，发展有“要素发展”、”绩效发展“、”创新发展“，中国目前是绩效发展阶段。那么，中国的博物馆是哪个阶段呢？私以为是“要素发展”阶段，君不见各种文物拼盘的展览么。好吧，博物馆的要素发展阶段，是拼馆藏之珍稀与多少，以及博物馆馆舍之大小；博物馆的绩效发展阶段，是讲博物馆的投入与产出，拼博物馆观众之多少，以及博物馆创收之多少；博物馆的创新发展阶段，应该是博物馆馆藏的知识内涵的揭示和阐释，拼博物馆研究的专业和学术水准，以及研究成果与当下社会发展的对接，更重要的是对公众智识和公民素质的影响。

读书转载，柯林·索伦森在32年说，挑衅性的“我思故我在（co 读书转载，柯林·索伦森在32年说，挑衅性的“我思故我在（cogito, ergo sum）”变成了安慰性的“我记得，所以我是（I remember, therefore I was）”。从当下的思辨认知当下的自我，到当下的记忆知晓过去的自我。32年后，博物馆的“记忆”转向，是不是要重温下32年前的批判。从“思考”到“记忆”的转变，为什么会发生这样的转变，对博物馆可持续发展有什么影响，对博物馆价值有什么影响…？

国际博协博物馆学委员会征集关于博物馆定义的建议，提出了关于博国际博协博物馆学委员会征集关于博物馆定义的建议，提出了关于博物馆定义的7项要素，即：博物馆本性 Nature of the museum 法律问题 Legal aspects 博物馆内容 Museum’s content 功能 Functions 利益相关者 Stakeholders 使命 Missions 社会角色 Social role 价值及伦理标准 Values & Ethical standard

6.21后疫情时代博物馆的恢复博物馆的后疫情时代，不要被开门后蜂拥而进的观众数量迷惑了，就以为一切“恢复”了，一切如常了。还是要记着，后疫情时代是再也回不到疫情前的时代，疫情期间博物馆所受到的冲击以及对策以及疫情期间发生的林林总总的大事小情对博物馆理念、目标、战略、方法的影响，这些都将被嵌入后疫情时代博物馆的所思所想所作中了。

【广告及考研资料汇总贴】

6.13市场条件下博物馆组织体制探讨（下）加强自身的竞争能力和发展能力是当代博物馆机构改革的主要任务。加强竞争力和发展能力，一方面要加强自身建设，优化组织结构，激发员工积极性，合理高效利用资源；另一方面要加强对外界环境的监测，密切与博物馆发展有关的社会因素的联系与合作，根据社会需求变化研发和推广新的服务项目，确保博物馆工作资源和市场空间。博物馆应设立专门的市场营销、公共关系、筹款和资金管理等部门。市场营销部门的任务是不间断地监测外界环境和公共需求的变化，及时为博物馆决策者提供准确信息，并宣传推广博物馆推出的新的服务项目。公共关系部门要与新闻媒体、社会贤达、与博物馆发展有关的社会组织保持密切联系，通过他们向社会公众传达博物馆的重要作用，争取社会团体和个人对博物馆的赞助。筹款和资金管理部门要依法组织向政府、社会组织和公众的筹款活动，建立和管理各种博物馆工作基金，保证基金的正常运作和增值。在市场经济环境中，博物馆面临更激烈的竞争，传统的社会资助渠道日益萎缩，广大民众的个人赞助逐渐成为重要资金来源，让公众了解博物馆工作对社会发展和公众个人的贡献，了解民众的慷慨资助对博物馆生存和发展是非常重要的，这是博物馆获得稳定和足量经费的重要前提。

6.13市场条件下博物馆组织体制探讨在市场经济条件下，博物馆服务为提高博物馆社会服务质量，满足社会需求，推动博物馆发展发挥着重要作用。在以前，博物馆没有专门的服务工作部门，当代博物馆应根据服务工作特点设置专门的服务工作部门。根据观众需求，博物馆服务包括参观服务、学习休闲和休闲服务等。参观服务包括陈列设计、提供展览介绍、导览讲解、参与性展项等，休闲服务及服务项目多种多样，服务人员队伍庞大，为便于管理和评估服务工作质量，需设置专门部门进行管理。

6.10 相关概念的讨论 “实物”注重藏品的“物”的存在形态，强调其物理、物质的特征，在一定程度上掩盖或忽视了“物”与“人”、“物”与“人类社会”的关系，容易使博物馆工作者只注意人类行为的物质遗存，而忽略记载人类行为、社会现象、社会发展的“非物质遗存”，忽略抽象的科学原理和意识观念。

保持良好状态重要性展品只是组成展览的一个要素，观众参观展览时，不仅要看展品，也要看说明，看展板，看展柜设计、展厅环境和博物馆工作人员。所有这一切构成了观众对展览的总体印象，也影响他们对展品的看法。展品说明中的错字、展柜中的灰尘、展板上画的黑线条，这些展览制作中的败笔，常常成为观众注意的地方。一个展览是有“生命周期”的，尽管展览主题是永恒的，展品是永恒的，但构成展览的其他因素却不是长久不变的:展具的制作材料和设计式样会过时，照明灯具会老化，展厅装修会照旧，展览说明牌和图示需要更新，这些都会影响观众的参观意趣，都会影响观众的参体验。

我们说博物馆陈列的内容表达样式，“讲故事”是配合学校教学的内我们说博物馆陈列的内容表达样式，“讲故事”是配合学校教学的内容设计，是特定教学内容和方法的闭环结构。

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博物馆观众是一项系统工程，其中又包括休闲、参观、学习等子项目博物馆观众是一项系统工程，其中又包括休闲、参观、学习等子项目，虽然各个子项目中的服务项目、方式各有侧重，但其间关系是相互衔接、影响、交叉的。

将“客观自在的未知物”纳入“已知的科学知识体系”中。将“客观自在的未知物”纳入“已知的科学知识体系”中。

博物馆教育是社会化教学行为，博物馆学习是个性化认知行为。博物馆教育是社会化教学行为，博物馆学习是个性化认知行为。

博物馆藏品研究不是发现“国宝”价值和为“国宝”背书，而是基于博物馆藏品研究不是发现“国宝”价值和为“国宝”背书，而是基于实物典藏进行学科和学术研究。透物见文化，透物见知识，透物见态度。

博物馆学教学，从学术精英到专业达人，目标有些转换，但教学内容博物馆学教学，从学术精英到专业达人，目标有些转换，但教学内容应该还是包括着知识、技能和经验，以及对博物馆的态度的养成，以及博物馆思维范式的养成，只是走出校门的选择更倾向博物馆从业者，以博物馆学知识和思维处置博物馆实践问题的专业工作者。

透物见文化，透物见知识，透物见态度博物馆藏品研究不是发现“国宝”价值和为“国宝”背书，而是基于实物典藏进行学科和学术研究

好奇，是人之天性。学习，也是人之天性。由好奇而导入学习，是博好奇，是人之天性。学习，也是人之天性。由好奇而导入学习，是博物馆的责任。仅仅激发好奇，而不导向学习，是博物馆的失职。

博物馆藏品的“本我”与“非我”与“符号”。本我，我是我；非我博物馆藏品的“本我”与“非我”与“符号”。本我，我是我；非我，我不是我；符号，我同时是我又不是我。本我，标本也；非我，文献也；符号，遗产也。

人们需要“悬浮博物馆”，点缀天空，标识着远方；人们需要“社区人们需要“悬浮博物馆”，点缀天空，标识着远方；人们需要“社区博物馆”，温暖生活，踏实走好脚下路。👍

“悬浮博物馆”与“社区博物馆”。聊天，说社区博物馆的定位、面 “悬浮博物馆”与“社区博物馆”。聊天，说社区博物馆的定位、面向、任务、活动以及收藏，说到一些博物馆似乎是为旅游者准备的，是为来这个城市的访客准备的，仿佛悬浮在在地的空中，与在地居民的生活隔着一层厚厚的空气。社区博物馆是为本地居民服务的，在地的居民策划居民感兴趣的主题，用居民的物件讲述当地的历史、发展、文化和态度。在社区博物馆里，在地居民可以认识左邻右舍，可以发现共同的兴趣和话题，可以把茶言欢，可以指着展品说，他大舅他二舅都是他舅。

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博物馆是恢复舒适区的习惯，还是投入重塑的创造和改变博物馆是恢复舒适区的习惯，还是投入重塑的创造和改变

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Digital transformation (focus: Digital transformation (focus: education)

博物馆学的三大终极问题：是什么，为什么，什么用？第一个问题是博物馆学的三大终极问题：是什么，为什么，什么用？第一个问题是科学问题，第二个问题是哲学问题，第三个问题是实用问题。当然，三个问题都要回答，只是以那个问题作为基点和视角，会影响研究的方法和路径和结果。

西方博物馆的发生有缪斯文化的传统，但，这不是拜神的传统，而是西方博物馆的发生有缪斯文化的传统，但，这不是拜神的传统，而是求告明示的传统，荷马说，缪斯们啥都知道，人们只是道听途说，于是通过求告缪斯以了解诸事的原委和真谛。此后，信神不如信己，求请神谕不如自己认知，于是，在苏格拉底的带领下，辩论出真理。此后，三段式被作为上帝存在的证明，于是，辩论的方法让位于客观实验实证的方法。此后，个人的探究转变为集体的行为，于是，博物馆作为知识构建的支持和支撑条件应运而生。

少年中国的基调是天演，青春中国的意旨是革命。少年中国的基调是天演，青春中国的意旨是革命。

看望博物馆学先进，聊天说到博物馆的专业化建设。遂，不同时代对看望博物馆学先进，聊天说到博物馆的专业化建设。遂，不同时代对博物馆专业化的内涵的理解，是不同的吧？如果不同，例如，初代的科学研究，二代的遗产保护，三代的记忆构建，四代的数据挖掘，那么，共同的联系是什么？博物馆专业化会不会收缩成为名词

博物馆教与学与博物馆学教与学，思路和路径是不一样不一样不一样博物馆教与学与博物馆学教与学，思路和路径是不一样不一样不一样的。简而言之，博物馆的教与学是构建连续性和合法性，博物馆学的教与学是辩识断裂和分析关系。由迷，而信，而疑，而思，而构建更高阶的理。这是不是从博物馆小白到博物馆学从业者的进路呢？

福柯说，曾经有段时期，考古学作为一门探究无声的古迹、无生气的福柯说，曾经有段时期，考古学作为一门探究无声的古迹、无生气的印迹、无前后关联之物和过去遗留之物的学科，与历史十分相似，它只有重建某一历史话语才具有意义。——谢强马月译福柯“知识考古学”

说博物馆陈列，初代设计师是按工作项目来做，是集体的事情；现在说博物馆陈列，初代设计师是按工作项目来做，是集体的事情；现在的一些设计师是按艺术创作来做，是个人的表达

学习是件很奇怪的事，走得越远，越知道自己连知识存在何处都不清学习是件很奇怪的事，走得越远，越知道自己连知识存在何处都不清楚。不久之前，我还愚蠢地以为我可以学会一切事情，掌握世上所有知识。如今，我只希望我能知道知识的存在，了解其中的沧海一粟。——《献给阿尔吉侬的花束》早安。

如果不从负面的角度看，（博物馆）规模并不重要。——玛吉·弗格如果不从负面的角度看，（博物馆）规模并不重要。——玛吉·弗格森编，乐艳娜译：珍宝的殿堂

博物馆陈列空间是有层阶的，高层阶空间意义主导低层阶空间意义，博物馆陈列空间是有层阶的，高层阶空间意义主导低层阶空间意义，且低层阶空间意义成为高层阶空间意义的支持和支撑。

博物馆教育是“社会教育”。博物馆教育不是学校教育的社会化，也博物馆教育是“社会教育”。博物馆教育不是学校教育的社会化，也不是学校教学的延伸，尽管要支持学校教育。