忆衣冠的个人资料

哎。

2013-03-13_12-04-41_474466792 复兴之途，漫漫矣！

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青 [出自]：聂胜琼《鹧鸪天》生卒年不详，原为宋代都城汴京的名妓，因与李之问一见钟情，作《鹧鸪天》词相赠。李之问离京返家后，他的妻子发现了这首词，由于欣赏对方的才华，并被词中的真挚感情所感染，后来主动帮助李之问将聂胜琼迎娶回来做妾，一家人生活得和睦美满。其事迹见《青泥莲花记》、《词林纪事》。《全宋词》存其词一首，断句一。 [原文]：（别情）玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

脸霞红印枕。睡觉来、冠儿还是不整脸霞红印枕。睡觉来、冠儿还是不整 [出自]：陆淞《瑞鹤仙》（1109—1182），字子逸，号云溪，山阴（今浙江绍兴）人，是陆佃的长孙，陆游的长兄。以祖荫补通仕郎，历秘阁校理、工部郎中、知辰州，官至左朝请大夫。传词仅两首。 [原文]：脸霞红印枕。睡觉来、冠儿还是不整。屏间麝煤冷。但眉峰压翠，泪珠弹粉。堂深昼永。燕交飞、风帘露井。恨无人、与说相思，近日带围宽尽。重省。残灯朱幌，淡月纱窗，那时风景。阳台路迥。云雨梦，便无准。待归来，先指花梢教看，却把心期细问。问因循、过了青春，怎生意稳。 [注释]：睡觉（jué）：睡醒。麝煤：带有香气的煤炭。麝，兽名，又名射父，香獐。似鹿而小，无角，灰褐色。腹部有香腺，分泌香气。（宋）苏轼《翻香令》：“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。” 眉峰压翠：形容女子愁眉不展的样子。古时女子用螺黛（一种青黑色染料）来画眉，故称美人之眉为“翠黛”或“翠蛾”。露井：没有覆盖之井。幌（huǎnɡ）：帷幔。阳台路迥：语出宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”意为与情人相隔遥远，不能相聚。云雨梦：男女欢爱之梦。问因循、过了青春，怎生意稳：此为女子设想情人归来后，对其责问之词。意为眼见春天即将逝去，你怎能还心境平和地在外飘荡？

因为懒得甄别，所以我选择相信感觉。

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《一乐》阳春之时，其闲适之心俞加发于外。起见朝阳初升，霞光万千，辉明而不耀，雄厚而无抑暗，临四方，被大地，世沐于其光之下，崇乎光明正大，涤灵之暗冥，实视之盛而心之清。转而前行，复见小院，桃李春色，纤柳鹅黄，莺燕轻鸣，声悦人耳，心因而此多闲暇，花木繁盛，非一时之集，花随候而开四季，展四时之各异，聚春之朦胧，夏之繁盛，秋之清高，冬之冷傲。行至园半，见小溪入园而流，溪清见底，鱼戏其间，摆尾反侧，忽群而戏之，忽沉而不动，忽游于石下，若隐若现，人行至此，尤不惧人，仍怡然自乐。鱼纯且乐而乐，人何以为乐？主人念于此，见春色依旧而心疲懒，然忽不觉中，闻琴声，奏白雪之曲，发清角之声，其声通透逸然之情，纷扰远离，奂粲奕奕，和自然，配羽鸣，从容无郁，应变无态，希希洋洋，悦愉乐古。曲罢心清，烂漫而似，主人笑而返之，独得一日之乐矣。

。阳春之时，其闲适之心俞加发于外。起见朝阳初升，霞光万千，辉明而不耀，雄厚而无抑暗，临四方，被大地，世沐于其光之下，崇乎光明正大，涤灵之暗冥，实视之盛而心之清。转而前行，复见小院，桃李春色，纤柳鹅黄，莺燕轻鸣，声悦人耳，心因而此多闲暇，花木繁盛，非一时之集，花随候而开四季，展四时之各异，聚春之朦胧，夏之繁盛，秋之清高，冬之冷傲。行至园半，见小溪入园而流，溪清见底，鱼戏其间，摆尾反侧，忽群而戏之，忽沉而不动，忽游于石下，若隐若现，人行至此，尤不惧人，仍怡然自乐。鱼纯且乐而乐，人何以为乐？主人念于此，见春色依旧而心疲懒，然忽不觉中，闻琴声，奏白雪之曲，发清角之声，其声通透逸然之情，纷扰远离，奂粲奕奕，和自然，配羽鸣，从容无郁，应变无态，希希洋洋，悦愉乐古。曲罢心清，烂漫而似，主人笑而返之，独得一日之乐矣。

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感春春雷春雨惊蛰前，滋尽天下具兴昌。一夜迟觉春急来，人间万木尽爆青。

黄帝阴符经黄帝阴符经原文观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静则廉。天之至私，用之至公。擒之制在炁。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

度人经人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉,鬼道常自凶；高上清灵美,悲歌朗太空；唯愿天道成,不欲人道穷。北都泉苗府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门；阿人歌洞章,以摄北罗酆, 束诵妖魔精,斩馘六鬼锋。诸天气荡荡,我道日兴拢注释 ⒈北都泉苗府：就是过去传说的鬼狱“酆都”。 ⒉遏人算：阻止、遏制人的贪心算计。 ⒊断绝人命门：“酆都”的鬼狱，乃是“断绝人欲”的关键所在“命门”。命门者，致命之门也。 ⒋阿：ē音，与“恶”同音。阿人，按照中文的意思就是“恶人”了。 ⒌歌洞章：鬼哭狼嚎之歌乐的洞窟。 ⒍北罗酆：即罗酆山。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。 ⒎束诵：约束歌诵的意思。 ⒏妖魔精：凡伤人害人的人，都以“妖魔”、“精怪”称之。 ⒐斩或六鬼锋：六鬼者，“眼、耳、鼻、舌、身、意”由于贪欲之心造成的错觉。锋者，斩妖降魔的宝剑也。 ⒑诸天气荡荡：佛家谓之“三十三层天”，道家谓之“三十六层天”。荡荡：宽广无边的样子。 ⒒兴隆：兴旺昌盛

哎。长短分相宜，朱粉太白赤。羽眉雪肌色，素腰贝齿白。嫣然一笑兮，惑魂乱人子。

【#汉服春秋●公子# 【#汉服春秋●公子# 公子的“公”，并不是因为是男性，才称为公子。事实上，这里的“公”是与“私”对立的，指大诸侯国、宗室、国君之意，比如“公族”、“公卿”等等，而“公子”，即是指太子之外的诸侯之子。再往后，称“公子”便也是一种尊称。你还会被人尊称为公子吗？】

【活动计分】元宵活动答题得分情况实时公布贴一楼度，请不要茶楼。。回复以楼中楼吐槽。

【翰林院】乐器尺八尺八，竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。尺八演奏图（网络）尺八（网络）　　尺八：竹制乐器，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。　　“箫是文人在书斋里的呻吟，尺八是寒夜里吹过竹林的一阵风”，喜爱尺八这一乐器的人们这样评论道。　　如今还有多少人知道尺八这种乐器？“尺八”名的由来，缘于其长一尺八寸。多为竹制，顶端开口，吹口处斜面切削，竖吹。最早可追溯到9000年前新石器时代的骨笛，东汉时期，尺八的前身羌笛已流传于民间，隋代成为宫廷主乐，至唐大盛，用于宫廷乐舞，宋朝末年在我国消失。在东汉陶俑和唐三彩骆驼载乐俑中，我们便能看到尺八的踪影，但更长时间内，我们只能在沈括的《梦溪笔谈》中找到对尺八的描述。　　尺八是一种类似于箫的竹制管乐器，发源于东汉时期的中国，隋唐时成为主要的宫廷乐器，宋朝时由遣唐使传入日本。之后，由于宋朝的社会动荡和元朝少数民族统治中原造成的文化断层，使得尺八在中国渐渐失传，在日本却广为流传，而且形成了“琴古流”、“都山流”、“明暗对山流”等几大流派。　　刚从中国传入日本时，尺八是一种法器。每到寺院有重大法事时，就要在佛前献演尺八，在僧人们看来，献演尺八和献花、烧香、供奉食物一样，都是供养佛祖的方式，是法事的一环。这种传统至今也还保持着。而各种流派的尺八演奏中，“明暗对山流”所倡导的“万发自然、不事雕琢”，最能体现禅宗的精义。　　如今在日本被尊为国乐的尺八，传承历史究竟是怎样的，如今仍有争论。现在普遍接受的史料，是镰仓时代的日僧心地觉心入宋参禅，来到杭州修行后传入日本的。据传这里还有一个有趣的故事：心地觉心与他的中国师弟张参参禅之余，偶然听见张参演奏一种乐器，问后才知道是尺八。尺八乃是张参祖上唐朝张伯传下来的。相传古时有一个开悟的人性格比较佯狂，化缘时常拿着铃铎演奏，往生后人们没发现他的尸骸，但却听见空中传出美妙的铎音，张伯非常仰慕这种神韵，随机用尺八拟写了诵经振铎的曲子《虚铃》。这首曲子一直传到了张参，心地和尚也就将这些带到了日本，到寺庙去修炼，并传诵至明治以前。由此，尺八成了一种禅意十足的乐器。　　在今天的日本，专门收藏古代重要文物的奈良东大寺正仓院珍藏着8支唐代制的尺八，这些或竹或玉、或石或牙的尺八，被视为日本的国宝。这种有着千年历史的古老乐器，已成为日本的国乐，发展成为可独奏、重奏或参加乐队合奏的神奇乐器，它既能吹出古典雅乐，也能演奏现代音乐。　　在山田洋次导演的《武士的一分》和《黄昏清兵卫》中，我们能听到由尺八吹出的萧瑟音调，在欧美的音乐会中，也能听到尺八与爵士乐的合奏—而这一切美妙，其实源于中国古人的智慧，就像不少中华文明一样，却在异乡流传发扬。“尺八在日本和欧美开枝散叶，出现了许多优秀的尺八演奏家、作曲家、制管师，爱好者也日益增多。而在中国，尺八演奏家只有十多人。” 　　相传唐代的杂学家吕才善于制作尺八。尺八虽为一尺八寸的简称，但实际上并非具有确定的长度。据《新唐书·吕才传》记载，尺八一套共计12支，而在日本的正仓院确实也保存着由中国传入的八支长短形制不一的古代尺八。这种早期的古代尺八，都是六孔，且有石雕、玉雕、象牙雕等不同的材质和华丽的装饰，与日本后来中世的五孔尺八有很大差别。十三世纪镰仓时代的禅僧觉心曾在南宋求学，据说他带回了南宋尺八并学习了相应的曲目。这种尺八及其音乐，日后发展成了普化尺八。所谓普化尺八，主要用于佛门音乐，演奏的也基本上都是禅僧。后来到了德川幕府时期，尺八就逐渐发展成了现在的形式。明治初期，普化宗被废止，而尺八则作为民间乐器广泛的与其他乐器一起合奏。如今，尺八不仅仅是基本的五孔，还有七孔和九孔的尺八。因为管乐器的音域相对狭窄，为了适应不同的调而产生了不同长短的尺八。尤其在一些现代作品中，多孔尺八能提供更多的音型组合，演奏手段更丰富。虽然对于专业的演奏者来说，就算五孔尺八也能吹出不少微分音程和丰富音色，但较多孔尺八来说，音量和丰富程度则差了很多，这是技巧不能弥补的。　　除了禅宗尺八的渊源，尺八历史上还有各种其他音乐类型。如一节切尺八，现在基本只剩下乐谱而绝迹。还有三曲尺八和民谣尺八，顾名思义都是用于相应的音乐类型。不过本唱片只提供了古典尺八音乐，即由普化尺八发展而来的尺八音乐。古典尺八分为两个流派，琴古流和都山流。琴古流相对古老，由18世纪的黑泽琴古(1710—1771)创立；而都山流比较年轻，由20世纪初的中尾都山(1876～1956)创立。经典的尺八曲目被称为尺八本曲，著名的本曲有《虚空铃慕》、《鹿の远音》、《鹤の巣笼》、《三谷管垣》、《湖上の月》等等。

【华夏雅乐】《秋风词》《秋风词》是一首感情质朴，具有浓郁山东地方特色的小型琴歌。曲谱见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》，原谱旁注有唐代李白“秋风清，秋月明……”原词。秋风词　　《秋风词》是一首感情质朴，具有浓郁山东地方特色的小型琴歌。曲谱见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》，原谱旁注有唐代李白“秋风清，秋月明……”原词，现在一般认为是王燕卿作曲。　　明嘉靖年间黄献的《梧冈琴谱》中的《秋风曲》是以六朝“张翰思鲈”的故事为曲意的无词琴曲；与黄献同时代的汪芝《西麓堂琴统》中的《秋风》却是一首有词的琴曲，原词是“秋风秋风秋风生，鸿雁来也，金井梧桐飘一叶，叹人生能有几许光阴！？……想人生能几何”；日本物部茂卿所得《秋风章》却又是指汉武帝的《秋风辞》。现在国内琴人所弹的王燕卿《梅庵琴谱》中的《秋风词》，和以上三个版本的古谱均无关系。　　乐曲一开始就把人们带到月光皎洁、秋风萧瑟的夜晚。随着落叶的飘散、寒鸦的鸣叫，使人感到一派寥落的秋意，到“相思相见知何日”一句时，低沉的音调唱出了怀念亲人的缕缕情思，最后以柔情委婉的旋律刻画了主人公对亲人真挚的爱恋。

【翰林院】古琴曲《渔歌》《渔歌》是南宋末年著名琴师毛敏仲最有影响的作品，乐曲表现柳宗元“唉乃一声山水绿”的诗意，表达了一种视名利若敝屣，寄情山水的情趣。　　《渔歌》是南宋末年著名琴师毛敏仲最有影响的作品，乐曲表现柳宗元“唉乃一声山水绿”的诗意，表达了一种视名利若敝屣，寄情山水的情趣。这首作品曾名《山水绿》、《唉乃歌》，在名称改变的同时，音乐本身也经浙派徐门不断加工，精益求精。乐曲中运用主题贯穿和转调等手法，显示出作曲艺术的新水平。网络配图　　“唉乃”是船夫拉纤的号子声，在乐曲中唉乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色，也反映了作者孤芳自赏的情绪。　　《二香琴谱》（1833）记载：唉乃俗呼北渔歌，谙旧始太古遗音文会堂，《阳春堂》亦竟名潐歌，尾或收三五，或收一六，皆非是曲，采自《澄鉴堂》，尾收二四乃羽曲也，而北之一字未见于刻本，俗或呼北渔歌者别于正调高音之渔歌也，渔歌取七音唉乃取五音岂有唉乃反为北曲乎，此曲亦是渔歌盖正调之渔歌在前恐其相混故取柳宗元的诗《渔翁》。　　此曲取意于柳宗元谪居永州时的名作《渔翁》：渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。故亦认为此曲是柳宗元所作。曲谱初见于1549年《西麓堂琴统》，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》为蓝本发展而成。　　据杨抡《太古遗音》解题，此曲表达“缘绿绮以写渔情，抚焦桐而舒雅况……沽美酒，醉卧芦花，视名利若敝屣”的情趣。　　查阜西据《自远堂琴谱》所奏《渔歌》为十八段加一尾声。曲调恬淡，琴韵悠长，意境深远。全曲以首段吟唱性的音调为原型，通过移位及不同音区节奏变化、调式转换与展衍等手法贯穿全曲。起而低回，转而高扬，使人联想到放情山水，高歌唉乃的情景。第四段，用散音奏出深沉有力的音调；而当第八段再现时，则采用泛音弹奏，显示出一种飘逸的意趣。第十八段，短暂地出现了C徵调，为乐曲增加了新的色彩，最后终止在这一新调上，有“柳暗花明又一村”之妙。　　美籍华人作曲家周文中曾将此曲改编用小型西洋乐队演奏，模拟古琴音响、手法，别具风格。

唐代的《绿腰舞》乐曲《绿腰》出来后，流传很广，白居易《杨柳枝》云：“《六幺》、《水调》家家唱。”后被配以舞蹈，为女子独舞，以舞袖为其主要特征。《韩熙载夜宴图》中的《绿腰舞》（网络）　　唐代《乐府杂录》记载：“《绿腰》，软舞曲也。”其本名是《录要》或《六么》。据说在德宗贞元年间，有乐工献上新编乐曲，德宗甚为喜爱，但觉的曲调过长，便下令将其中精华部分萃取出来，即“录出要者，因以为名”，而不知为何变为《绿腰》或《六么》，大概为别名。　　乐曲《绿腰》出来后，流传很广，白居易《杨柳枝》云：“《六幺》、《水调》家家唱。”后被配以舞蹈，为女子独舞，以舞袖为其主要特征。唐代诗人李群玉的《长沙九日登东楼观舞》一诗中有描写舞者的舞姿、神态。　　诗中写道：“南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。” 　　你看，那美丽的女子，穿着长袖舞衣翩翩起舞。在舞蹈初起时，舞姿舒缓且富于变化，象翠鸟，象游龙，轻盈无比。她双袖飞舞，如雪萦风，低回处犹如破浪出水的莲花。在舞蹈快结束时，节奏由慢到快，佩饰摇动，衣襟也随之飘起，似乘风而去，追逐那惊飞的鸿鸟。　　诗人将此舞描写得胜过《前溪》和《白纻》等舞，用翠鸟、游龙、垂莲、凌雪形容舞姿之变幻、节奏之平缓，突出舞腰和舞袖的特点，轻盈之极、娟秀之极、典雅之极。是诗是舞，堪称双璧也。　　五代南唐画家顾闳中所画的《韩熙载夜宴图》中，就有在王屋山表演《六么》舞的场面。画中舞者穿着长舞衣，背对着观众，从右肩上侧过半个脸来，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手，好象正要从下向两边分开，长袖正欲飘起。而韩熙载敲着羯鼓伴奏，观者有的拍板，有的击掌。虽然这只是舞蹈的一个瞬间的描绘，但亦非常传神。　　宋代，《绿腰》曲舞依然流行。宋代文人欧阳修有“贪看六么花十八”的诗句。

杏林杏林是中医学界的代称。典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。

【古建资讯】千年古建江南一绝千年古建江南一绝来源:浙江在线-钱江晚报日期:2010-10-11 保国寺是宁波唯一的全国首批重点文物保护单位。寺内北宋大殿鸟不入、蜘蛛不结网，让人惊叹；在江南潮湿多虫蛀的环境中，寺院能屹立千年而不倒，更叫人叹为观止。 2013年，保国寺建寺1000年。昨天，保国寺古建筑博物馆公布了千年大典的主题口号“千年古建，江南一绝”。，同时，以保国寺北宋千年大殿三大特色斗拱、藻井、瓜棱柱为素材的形象标识也正式公布。去年12月，保国寺古建筑博物馆公开征集千年大典主题口号和形象标识，共征得2000多件口号和标识作品。最终选出了千年古建、江南一绝”作为主题口号。昨天，保国寺古建筑博物馆组织的文保专家恳谈会上，同济大学城市与规划学院的汤众教授提出了他对保国寺游览线路新规划的方案。 “原本保国寺的旅游线路是上下山同条路，现在我们把下山路线重新规划，游览时间将从之前的1小时延长至2到3小时。”汤众说。

古建筑中天井与天人合一中国的传统建筑和绿色理念很有关系，分两大类，第一类是辉煌的宫殿庙宇等大型建筑，琉璃瓦的顶，木柱子。但无论是北方还是南方，无论是皇帝的宫殿还是大型的庙宇，建筑内容和结构的形式布置都差不多。第二类是民居，民居变化很多。北京四合院，苏州、扬州的厅堂式、花园式，安徽“四水归堂”，四个房子，中间一个天井，云南贵州“四合五天井”，四合院，五个天井，福建“土楼”，广东“碉楼”，还有少数民族的吊脚楼，筒子楼……形式各样，但很重要的特点是都有天井，天井体现了中国人的智慧。我们现在住别墅，住公寓，没有天井，而且建筑的理念不一样。中国传统住宅是以合家团聚为居住特点的，有前房，客厅。现在我们住的公寓式西方建筑，叫卧室，厕所，厨房，客厅，它是按功能分的。而且建筑形式的布置也不一样，最特殊的是我们有天井，为什么有天井？我们的房子围起来，要安全，要保暖，要遮阳，要避雨，还有合家团聚，所以“家”上面一个屋顶，这样才能有吃有喝，有你自己的家庭财富的基本所在地，所以这就是中国人的智慧。虽然造了房子，人和自然隔开了，但是不能离开天地，用什么方法？用月老，用天井，与天地相连。虽然把房子围了起来，但不能离开天，不能离开地，阳光要能照进来，雨要能下来。这里反映出的需求，实际上与人和自然的需求密切相关。有了天井之后，中国的建筑就丰富起来，跟西方建筑不一样。中国的房子屋顶有不同的坡向，天井外面有廊子，有了廊子就有栏杆，有栏杆还有漏窗，因此就造成了光面的变化。此外，土楼围在一起，几十户人家住在一起，中间有共同活动的公共空间，这个天井是“大天井”。四合院到了上海就变成了里弄，虽然这个里弄是在外国租界盖给中国人住的，但中国就要有中国的形式，所以它房间的布局也是前楼，后楼，然后中间有天井，中间是客厅，这种形式反应了人们一种天人合一的理念。在很多的传统住宅中，天井有着很重要的通风、采光的功能。我们现在都是空调暖气，过去的房子全靠自然通风来解决问题。扬州、苏州都有这种老房子，前面是一个大天井，后面是大厅，大厅后面有两个像螃蟹眼睛一样的设计，是用来通风的。风过来是穿堂风，所以天井中间的过堂是最绝妙的地方。没风的时候，由于这个构造，风自然就流通了，这都是中国传统建筑中，充分利用自然条件来创造出良好居住环境。中国的这种传统建筑的形态造就了良好的居住环境，是我们古人优秀的智慧，我们不能都抛弃，只模仿西方的样式。我觉得，应该呼喊天井的归来，因为其功能是我们现在的建筑所不能具备的。

【天皇至道太清玉册】盖道士之衣冠皆黄帝之衣冠故名黄冠.所行者黄帝之事.所言者老子之道.故名道士.不异服.非先王之法服不敢服.不异言.非先王之言不敢言.不去姓.不忘亲也.不毁形.不忘孝也.以道为教.不悖天也.不事外教.不悖土也.以中国人.奉中国之道.是体天之道.因地之利.以修身也.

这正月里什么没长，就肚子喝的越来越园了。。。哎。

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汉服--汉民族传统民族服饰。欢迎前来百度汉服吧，共同探讨汉民族服饰文化永续传承及华夏文明复兴之道！百度贴吧 >人文社会话题 > 汉服吧 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpost.baidu.com%2Ff%3Fkw%3D%25BA%25BA%25B7%25FE&urlrefer=a24eee884f536b5d3ddef0795cd2dbe4 “有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华” 没有服饰与礼仪，何称伟大的“华夏”？我们的民族服饰，是“汉服”。她是人类文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美学工艺屹立于世界服饰艺术之巅；她是汉民族一脉相承的传统服饰，将中华文明的精神理念谱入古国生活点滴之间。从质朴的秦汉风格到超然的魏晋神韵，都渗透着华夏民族的理想追求；从开放的大唐情怀到含蓄的宋明格律，无不流露出汉族文化的哲学信念。汉族服饰，在中华五千年的文明进程里，已成为华夏民族的肤发与汉族儿女血脉相连。时至今日，我们遥望着祖先创造的辉煌成就，却充当着世界上唯一没有自己民族服装的赤裸民族----华夏之汉! 眼见的是无奈，心怀的是不甘! 我们整理起祖先的遗产，誓让那被斩断的文明再绽新妍! 我们复兴的绝不只是一件衣裳这只是最最表象的东西我们复兴的是一种文化,一种精神,一种文明汉民族的伟大文化中华民族的伟大文明! 欢迎各界朋友光临百度“汉服”吧！

欢迎前来百度汉服吧，共同探讨汉民族服饰文化永续传承及华夏文… 欢迎前来百度汉服吧，共同探讨汉民族服饰文化永续传承及华夏文明复兴之道！百度贴吧 >人文社会话题 > 汉服吧 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpost.baidu.com%2Ff%3Fkw%3D%25BA%25BA%25B7%25FE&urlrefer=a24eee884f536b5d3ddef0795cd2dbe4 “有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华” 没有服饰与礼仪，何称伟大的“华夏”？我们的民族服饰，是“汉服”。她是人类文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美学工艺屹立于世界服饰艺术之巅；她是汉民族一脉相承的传统服饰，将中华文明的精神理念谱入古国生活点滴之间。从质朴的秦汉风格到超然的魏晋神韵，都渗透着华夏民族的理想追求；从开放的大唐情怀到含蓄的宋明格律，无不流露出汉族文化的哲学信念。汉族服饰，在中华五千年的文明进程里，已成为华夏民族的肤发与汉族儿女血脉相连。时至今日，我们遥望着祖先创造的辉煌成就，却充当着世界上唯一没有自己民族服装的赤裸民族----华夏之汉! 眼见的是无奈，心怀的是不甘! 我们整理起祖先的遗产，誓让那被斩断的文明再绽新妍! 我们复兴的绝不只是一件衣裳这只是最最表象的东西我们复兴的是一种文化,一种精神,一种文明汉民族的伟大文化中华民族的伟大文明! 欢迎各界朋友光临百度“汉服”吧！

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一些小知识三个金念鑫（xīn）三个水念淼（miǎo）三个火念焱（yàn）三个土念垚（yáo）三个牛念犇（bēn）三个手念掱（pá）三个目念瞐（mò）三个田念畾（lěi）三个马念骉（biāo）三个羊念羴（shān）三个犬念猋（biāo）三个鹿念麤（cū）三个鱼念鱻（xiān）三个贝念赑（bì）三个力念劦（lie）三个毛念毳（cuì）三个耳念聂（niè）三个车念轰（hōng）三个直念矗（chù）三个龙念龘（tà、dá）三个原念厵（yuán）三个雷念靐（bìng）三个飞念飝（fēi）三个刀念刕（lí）三个又念叒（ruò）三个士念壵（zhuàng）三个小念尛（mó）三个子念孨（zhuǎn）三个止念歮（sè）三个风念飍（xiū）三个隼念雥（zá）三个吉念嚞（zhé）三个言念譶（tà）三个舌念舙（qì）三个香念馫（xīn）三个泉念灥（xún）三个心念惢（suǒ）三个白念皛（xiǎo）

概况：西安是明代的全国军政重镇，西安钟楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。钟楼构建于方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接。钟楼始建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），因楼上悬挂铁钟一口而得名。初建时，地址在今广济街口，与鼓楼对峙。明神宗万历十年（公元1582年）由巡安御使龚贤主持，将钟楼整体迁移于今址。钟楼呈典型明代建筑艺术风格，重檐斗拱，攒顶高耸，屋檐微翘，华丽庄严。据说，明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地震，民间相传城下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，长安在震动。朱元璋怕了，心里感觉不踏实，于是想办法要压着它。道人术士们给他出了个主意，让在西安的城中心修一座钟楼，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。为此，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”景云钟前来助阵。钟楼修了，景云钟挂了，朱元璋又派他的大儿子镇守西安，这就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物馆正门口那两个铜狮子，就是秦藩王王府的东西。明王朝定都南京后，其间还有一次迁都之议。有大臣主张迁都西安。朱元璋曾有些心动，专门派太子朱标赴西安实地勘察，选择宫室基址，并绘制陕西地图进献。但这位太子返回后一病不起，次年便死了。迁都西安一事终未实现。建筑特色形制西安钟楼下部为砖石结构的正方形基座，表面用青砖砌成，基座之上为两层木结构楼体。自地面至楼顶高36米，其中基座高8.6米。每边长35.5米，建筑面积约1,377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。整体呈典型明代建筑艺术风格，顶部为三重四面攒尖顶结构，由斗栱支撑，顶尖部为真金铂包裹木质内心的“金顶”。在微翘的屋檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁。基座四面正中各有高约6米的十字相交的券洞，过去是东南西北四条大街交会的通道，人流车辆从券洞通过。随着城市建设的发展，券洞无法适应交通流量需要，现在券洞早已封闭。钟楼周围建有公路转盘，地下有专供人行的环行通道。门窗浮雕西安钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。每一层的门扇上均有8幅浮雕，每一幅浮雕均蕴含了一个古代典故。浮雕艺术第一层北门，自西向东依次为“虬髯客”“木兰从军”“文姬归汉”“吹箫引凤”“红叶题诗”“班昭读书”“博浪沙椎秦”“唱筹量沙”。第一层东门，自北向南依次为“长生殿盟誓”“连环计”“黠鼠夜扰”“挂角读书”“卞庄刺虎”“嫦娥奔月”“东坡题壁”“李白邀月”。第一层南门，自东向西依次为“文王访贤”“伯牙鼓琴”“画龙点睛”“斩蛇起兵”“伯乐相马”“柳毅传书”“舜耕历山”“把桥授书”。第一层西门，自南向北依次为“枕戈待旦”“李陵兵困”“由基射猿”“龙友颂鸡”“黄耳传书”“孙期放豚”“陶侃运砖”。第二层南门，为“八仙过海，各显神通”，自东向西依次为汉钟离、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层北门，为“仙醉酒”，自西向东共八依次仍为汉钟离、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层东门，自北向南依次为“单刀赴会”“击鼓金山”“岳母刺字”“孟母择邻”“子路负米”“画荻教子”“温娇绝裙”“闻鸡起舞”。第二层西门，自南向北依次为“写经换鹅”“茂叔爱莲”“灞桥折柳”“踏雪寻梅”“陶潜爱菊”“寻隐不遇”“孤山放鹤”。

我出生之时尚无为，我出生之后华已衰…… 我出生之时尚无为，我出生之后华已衰…… 　　天不仁兮降乱离，地不仁兮使我华夏殇。　　干戈起兮月碎纷非，陌于东北家路哀悲…… 　　若天有眼兮何不见我永世沉沦黑？若神有灵兮何事分我天南海北离？　　我不负天兮天何让我不见夜之黑？我不负神兮神何殛我血肉忆纷飞！！　　无日无夜兮思我乡土，流离路芒兮难见苍天苦……我思亲兮魂众何有，魂思我兮阴死路心断愁！　　真假难辨兮华夏在天荒！生死天地兮我身何方！泣血仰头兮何惜一命逆沧桑！！

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绿云影里，把明霞、织就千里文绣绿云影里，把明霞、织就千里文绣 [出自]：张镃《念奴娇》（1153—1211），字功甫，号约斋，成纪（今甘肃天水）人，宋将张俊曾孙。家居临安（今浙江杭州），官至司农少卿，后遭贬。喜交游，与陆游、杨万里、辛弃疾等名家均有交游唱和。有《王照堂词》，又名《南湖诗馀》。 [原文]：宜雨亭咏千叶海棠绿云影里，把明霞、织就千里文绣。紫腻红娇扶不起，好是未开时候。半怯春寒，半便晴色，养得胭脂透。小亭人静，嫩莺啼破春昼。犹记携手芳阴，一枝斜戴，娇艳波双秀。小语轻怜花总见，争得似花长久。醉浅休归，夜深同睡，明日还相守。免教春去，断肠空叹诗瘦。 [注释]：宜雨亭：张镃在杭州居所处的亭子，周围遍种海棠。绿云：海棠翠绿繁茂的枝叶。把明霞、织就千里文绣：形容千叶海棠如同色彩斑斓的云霞织成。紫腻红娇扶不起：形容海棠紫色的叶子、红色的花朵万分娇嫩。半怯春寒，半便晴色，养得胭脂透：海棠一半因为春寒未能绽放，一半又因为晴朗的日色而盛开，如同女子面上的胭脂透红圆润。娇艳波双秀：指女子与海棠在波光中共显妩媚。

华夏传统图案欣赏。

每天一条】宋代临安除夕盛景：每天一条】宋代临安除夕盛景：至除夕，则比屋以五色纸钱宋刻“钱纸”酒果，以迎送六神于门。至夜蔶烛糁盆，红映霄汉，爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜，谓之“聒厅”。小儿女终夕博戏不寐，谓之“守岁”。又明灯床下，谓之“照虚耗”。及贴天行贴儿财门于楣。祀先之礼，则或昏或晓，各有不同。如饮屠苏、百事吉、胶牙饧，烧术卖懵等事，率多东都之遗风焉。 ——宋周密《武林旧事岁晚节物》[大家新年快乐，欢迎扩散]

。。。。。什么情况。。。我的帖子怎么一个没了。。

度娘我跟你没啥深仇大恨吧。。。我发个新年贴容易麽我。。你全吞了？也不怕噎死。。。。

【外交祝福】华夏文化吧祝贵吧新年快乐

【外交祝福】华夏文化吧祝贵吧新年快乐欢迎回访。。

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【新年祝福】华夏文化吧祝全体吧友们新年快乐 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。” 颂前人诗词，念岁之始末，记旧年之事，怀祝福之意，展新年之望。承殷之旧俗，祈年丰获，沐身之洁净，祭祖祀神，传扫尘守岁之习，辞旧秽以迎新春，望炮竹烟花之喧热，闻美酒香醇之弥漫，觉九州万户之喜庆，及怀旧年之种种，光阴之逝倏忽，未觉奋力之时，又望新始之初及，常念朝华难留，再思人生之久短，比之怎沧海一粟，元旦之喜祥，方寸之欣悦，及延余外而难掩，发于内而美于表，不声于口而心非禁。知天汉之久承，访友拜年，然则众友益益，散之甚广，时难尽至，唯以表文，记以祈福，祷于宗祖，佑众之岁岁。

【外交祝福】华夏文化吧祝贵吧新年快乐。诸位道友新年好啊

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【外交祝福】华夏文化吧祝贵吧新年快乐一切尽在不言中。。