师三清 师三清
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太极与散打 突然想到澳洲袋鼠遇到老虎会如何 袋鼠非常厉害 但是在隔离大陆的 没有什么天敌,更是从受到过老虎的危险,有人问袋鼠如何打老虎,这个没有去试验的话,靠想象实在点YY。 传统武术一直立于对抗传统武术,什么拳克什么拳,什么拳借鉴什么拳, 当传统武术第一面对西洋拳时那种无力就可以看出来了,太陌生了,不要说什么清末大侠们打什么大力士,那些充其量是个健美先生和表演的演员。 这问题不是只有我们遇到,我们老对手日本早就在这里吃过亏了,日本武术基本拳法是琉球那霸和南少林拳法的结合物,基本擒拿是宋代柔术,但西洋人第一在日本市区闹事是一样传统武术,结果输得很离谱。 传统武术第一遇到泰拳时,这是有记录民国时候,除了太极拳拳师和陈子正打和,其他全输了,基本是被人家一招了倒,我们引以为豪的太极拳,竟然是靠地面关节技打和的( 那人我都怀疑是练柔道的,不是裁判叫和,那太极拳拳师后脑勺一定不保)。 散打是唯一中国武术立足于世界的武术,当然,大家可以说内功、气什么的,但是当你不能把内功、气什么的用于撞上你汽车时,跟你不能用于散打拳头是一样的。 太极拳是需要进化的,永远以为那些老办法一上来就可以对付没有见的实物。 可以传统技法上加强针对性,来达到目的,但盲目以为老办法是万能的只能把它推向毁灭!
功夫与性格 有一次去看师父,院子里有个陌生小子练招,招式已是工整翻来覆去就那三招半。看了二眼我自顾自进了屋,看见老二在吃花生,把手里东西往桌上一放,问老二:“老爷子呢?”,老二没抬头回了声:“带他孙子上街玩去了”。 此时,大头从厨房冲出来,对我说;“来了正好,进来搭把手。” 进了厨房,大头让我把鱼弄了,鱼弄完了,老二接了个电话人拿起外套喊了声“马上就回来”就快步窜出大门了。 我就问大头,“院里哪个谁啊”? 大头说:“来拜师”。 我嗯了声 等我腌排骨时候,大头憋不住了,接着说:“来了二个月有”。 我哦了声 大头把手上的活放下了,靠过来,小声说:“你上海人心眼多帮我分析分析到底是怎么回事”。 说实话我不喜欢听这句话,想回句“你媳妇心眼也多怎么不问她去”。 又想想大头就这样的人,能说这句有讨教口气的话已经算他老婆教育有方了。 我回了句:“什么事”? 他说:“就那个拜师的小孩的事,以前师父收就收了像老四,不收就不收直接推掉了,这小子的事我看不懂,师父教几招没教桩,就让他练着,没说收也说不收,我看那小子练了样子差不多,师父也没往下教就说他没成还要练。你说师父到底是想收还是不想收?” 我再问:“有教用法了吗?”大头摇了摇头说:“所以啊不像要教的样子”
赵堡架 赵堡架是河南赵堡人打架用的,别的地方人叫他赵堡架子,(架子就是有地方特色套子,主要与河南其它拳法区分,如少林拳)。 起源陈家进入赵堡后带入一种军用拳,后来在整个赵堡发展开,形成各种打法。 赵堡太极拳是陈长兴的堂弟陈青平创立的,陈家衰败陈青平入赘赵堡镇上大户张家,将自己理念的拳法传授给张家人。当地人称大姑娘架。 有些太极拳书写 温县就是赵堡这个地方,至于有人说温州一般是笔误,古代天下九州,州不是一般地方能叫的,宋代温州叫瑞安府。 赵堡秘闻 从杨露禅创出太极拳名时一起带出陈家沟,但对于一种拳法来,赵堡架也就分成了,陈氏太极拳和赵堡太极拳,赵堡架各门祖师中也对拳法来源做出各自的猜想,如同杜元化先生他认为是老子创的太极拳,也在书中提到,其他人认为有张三丰,王先生 蒋发,陈青平 而本门认为就陈青平创。 当时没有异议的共识是这架子是山西传来,不是本地的,陈家本来是山西来的,于是,这个陈家最大由头。 关于张楚臣,其实一开始不是定位在第三代上的,而是将他设计成张松溪一辈的,以此分成后世说的南北太极拳的流程,也就设计张楚臣为赵堡镇上大户张家祖先,就可以独成一脉,可以号称太极拳是张家人一代代传下来,(聪明一看那个传承表就看出来,所有张家人都是陈公青平教授的,只有一脉说陈公青平是他们爷爷教的,而他是他们家唯一由他爷爷亲传的传人)。当时有个笑话要不是张楚臣是安徽人,一定被他家说成张三丰的私生子! 赵堡太极拳,陈氏太极拳,说穿了都是一种地方拳,只是不同人的不同练法 太极拳理念无一是照着武氏太极拳谱,才成太极拳,(武当那种靠五行拳心法套的太极拳实在是个奇葩)!
哄堂大笑与 烘堂大笑 真的懂古人古文?,一字不改不通古文而已 “哄堂大笑”原来是出自一项有趣的制度 作者:许晖 许多人同时发声叫“哄”。 “哄堂”出自唐代御史台一项有趣的制度。据唐人赵璘所著《因话录》记载,御史台是监察机构,共分三院:台院,殿院,察院。御史台的最高长官由正三品御史大夫出任台长,副长官的官衔是知杂事侍御史,也叫“杂端”。 御史台有自己的厨房,吃饭时大家都集中到公堂,如果没有公事要讨论,同僚们都只是互相拱手作揖而已。如果有公事要讨论,就要按照官衔的等级分主次坐好,即使每个人都举着筷子,也不能说笑,正襟危坐。吃完饭后,由“杂端”主持,开始讨论本台的公事,谁谁谁犯了什么错,秘书详细记录下来。 因为都是同僚,讨论过程中免不了出现一些令人发笑的事情,但是任何人都不能笑,只有“杂端”失笑的时候,大家才能跟着一起大笑,这叫“哄堂”,这种情况下笑的人免于处罚。 “哄堂”也写作“烘堂”。“烘堂大笑”一语则出自欧阳修所著《归田录》一书。欧阳修讲了一个很好玩的故事: 五代时,冯道、和凝二人同朝担任宰相,有一天在中书省的官署中,和凝询问冯道脚上新买的靴子花了多少钱,冯道抬起左脚对和凝说:“九百文。”和凝性子偏急,立刻回过头去训斥随从说:“我的靴子怎么花了一千八百文!是不是你小子贪污了!”絮絮不休唠叨了半天。这时,冯道又抬起右脚,徐徐对和凝说道:“这只靴子也是九百文。”众人“烘堂大笑”起来,弄得和凝非常尴尬。欧阳修评论道:“宰相如此,何以镇服百僚。” 欧阳修在同书中还记载了他和梅圣俞、范景仁等六人诗酒唱和的场景。六人群居终日,天天都举行赛诗会,“间以滑稽嘲谑,形于讽刺,更相酬酢,往往烘堂绝倒,自谓一时盛事,前此未之有也”。 “烘”和“哄”是通假字,因为后人便用“哄堂大笑”取代了“烘堂大笑”,形容满座的人听到诙谐有趣的故事时同时大笑的情景 这样的例子还有很多。 比如,为什么细腰称为“小蛮腰”? 因为白居易这个老家伙晚年好色,养了一堆家伎。其中他最喜欢的两个,一个是“樊素”,会唱歌,一个是“小蛮”,会跳舞。 可是“小蛮”并不是典故的源头。 老头还喜欢一种酒器,叫“小花蛮榼”。于是爱屋及乌,给自己喜欢的家伎取名叫“小蛮”了。
【20140310】偷来的资料 《 钢材的性能横向对比测试》 测试引言:我需要向各位注明一下,以下数据的结论和一些参数的来源。 1、本次刃材性能横向测试并不能理解为各款钢材的优劣评判标准。 2、测试结果受到热处理、测试环境等因素的影响,我务求做到科学合理,但也不排除出现误差。 3、本次测试的实验数据,均来自于Carson Technology Laboratory实验室与本人的多次实验记录。 4、本次10款刃材均来源于原厂和代理正宗货源。 5、热处理流 程均为厂家提供,结合本人实践总结出来的结论。 6、各款刃材均在同一条件下进行实验测试。 7、本文测试结果仅代表我个人意见和实验客观结论,仅做学术交流使用。 8、引用与转发请注明出处,谢谢! 测试内容 刃材尺寸规格:45mm X 10mm X0.6mm 开锋:25度,双面开刃 测试材料:瑞典粉末RWL34/ 瑞典Damasteel(瑞粉大马士革)/德国蒂森440C(多年前朋友送的一块老料)/国产Ni-Cr-Al-Ce高硬弹合金。(再此,要感谢AC米兰兄,对此材料的友情提供!)/瑞典一胜百Viking/瑞典一胜百XW-42(俗称一胜百ASSAB D2)/瑞典一胜百ASSAB 88/美国熔炉斯铂粉末CPM-S30V/美国熔炉斯铂粉末CPM-S90V/日本日立钢铁 ATS-34(日本同学代购) 测试项目 1、刃口锋利度保持性测试 2、折弯断裂角度测试 3、抗锈性能测试 热处理过程及硬度: 瑞典粉末RWL34:多阶升温、1070摄氏度真空炉油气双淬、190-200摄氏度三次变温+超长回火、加插2次深冷、热处理前后去内应力。HRC61.5 瑞典Damasteel(瑞粉大马士革):所有处理工艺、硬度值均同RWL34。 德国蒂森440C:多阶升温、1050摄氏度真空油气双淬、180-200摄氏度三次超长回火、加插2次深冷、处理前后去内应力。HRC59 国产Ni-Cr-Al-Ce高硬弹合金:国内某科研院所生产,热处理已由提供放做好熔煅处理,HRC58 瑞典一胜百Viking:多阶升温、1020摄氏度真空油气双淬、180-200摄氏度三次变温+超长回火、加插2次深冷、处理前后去内应力。HRC59 瑞典一胜百XW-42(俗称一胜百ASSAB D2):多阶升温、1040摄氏度真空油气双淬、180-200摄氏度三次变温+超长回火、加插2次深冷、处理前后去内应力。HRC61 瑞典一胜百ASSAB 88:多阶非线性急升温、1040摄氏度真空油气双淬、180-200摄氏度三次变温+超长回火、加插2次深冷、处理前后去内应力。HRC61 美国熔炉斯铂粉末CPM-S30V:多阶升温保温,非线性急升温,1050摄氏度真空气淬、480摄氏度后期缓降,180-200摄氏度三次变温+超长回火、加插2次深冷、处理前后去内应力。HRC61.5 美国熔炉斯铂粉末CPM-S90V:多阶升温保温,非线性急升温,1150摄氏度真空气淬、480摄氏度后期缓降,200摄氏度三次超长回火、加插2次深冷、处理前后去内应力。HRC61.5 日本日立钢铁 ATS-34:多阶升温、1050摄氏度真空炉油气双淬、190摄氏度三次超长回火、加插2次深冷、热处理前后去内应力。HRC60.5 注:淬火前保温缓降除应力,回火后6mm钢珠喷丸物理法冷作去除内应力。这两道工序是我自己加工LC有作用,DIY这可以不用。 结果: 杉木板,刀片+铁锤,砸击木板,砍入深度3-4mm。每5次为一组计数并做记录。直至切割A4纸有明显阻力是停止测试。切割纸板,直至切割A4纸费劲为止便停止测试。用拉尺测量长度,切下的纸板累计总长度做实验记录。测量该刃材折弯到多少度角时折断:把这10款刃材,浸泡在一种特殊的溶液里。主要成分是过饱和食盐水,加上食醋,加上柠檬汁,这次我还加了溶液体积的1%的硫酸溶液增强腐蚀性。最后再加一点废铁钉增加溶液中的铁离子含量,利于加速铁锈的生成,72小时后,凭判断评分:
马年第一贴, 祝大家新年好。新年有成。 人生有何意义? 作者:胡适 答某君书 ……我细读来书,终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题,“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的:高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用,……全靠自己的作为。 生命本身不过是一件生物学的事实,有什么意义可说?一个人与一只猎,一只狗,有什么分别?人生的意义不在于何以有生,而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么,你活一日便有一日的意义,作一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。 总之,生命本没有意义,你要能给他什么意义,他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生作点有意义的事…… 为人写扇子的话: 知世如梦无所求,无所求心普空寂。 还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。 王荆公小诗一首,真是有得于佛法的话。认得人生如梦,故无所求。但无所求不是无为。 人生固然不过一梦,但一生只有这一场做梦的机会,岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦?岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗? 《癸巳除夕偶成》: 千家笑语漏迟迟, 忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识, 一星如月看多时。 诚祝大家新年好。新年有成。
快感和学习成本 开玩笑时对女友说:你笨死了,知道世界上哪种人会夸你聪明么? 女友呆呆的说:比我笨的人呗! 我一激动说:你太聪明了! 。 快感和学习成本 作者:张佳玮 你吃一碗回锅肉。也可以觉得“这青蒜苗很好,这肉一定是臀尖的,这肉煮得火候稍过,但这样一来豆瓣酱就不至于太齁……”,也可以单纯觉得“这碗肉真好吃”。 除非你是专业美食评论家,否则,后一种感受,其实也可以了。 你看一部小说。你可以觉得“这个结构真是精美,这个视角真是绝妙,这个高潮点设置真是好,这段长句的使用真有韵律美……”,也可以单纯觉得“这本书真他妈好看”。 除非你是专业文学评论家或者小说家,否则,后一种感受,其实也可以了。 你看一场球赛。你可以觉得“这个战术落位很聪明,这次防守战术变换很及时,这个换人太聪明了,这一连串的反击路线跑得好……”,也可以单纯觉得“这球赛真好看“。 除非你是专业球评人或者教练,否则,后一种感受,其实也可以了。 庄子说了,庖丁解牛,到后来目无全牛。那是因为他着意于解牛,研究牛的骨骼经络,最后得了道。所以大家都觉得,只要得了道,就可以开天目,举手投足无不得宜,却时常忘记:庖丁也解了十九年呢,这玩意是技术活儿。技术活儿,就得学。 你吃肉不一定需要了解厨子的构思,读小说不一定需要了解写作的技巧,看球赛不一定需要明白战术。这些都不知道无所谓,你觉得看舒服了,就好。感受这种事情,本身是没高低的。 但是,客观上,你学会做菜了,你写过小说了,你了解过战术了,会更有利于你品味菜、小说和球赛。 比如,跑步,尤其是长跑,比球类运动少观众,是因为时间太长,变化又少,不像球类普遍有来有往,动作多样。让你看一分钟跑姿会觉得好看;看半小时马拉松你就晕了。跑步偏还不是F1,没有那么多进站换胎、排位超车的花样,过于淳朴,所以,跑步对普通人而言的观赏性,也许持续时间较短。但如果你自己跑过步,很容易在路上看一个人的跑姿就看呆住。 ——你一定想说:靠,吃个饭看个球听个曲子还要学啊?这些不是应该很轻松愉快吗? ——当然了。你想欣赏任何东西,都要一点学习成本。《西游记》好看吧?你不花几年学汉语,还看不懂呢。 当然,这年代,大家很倾向于用一些简洁的语言来概括,但体验这玩意是独一无二的,语言描述或其他多媒体,只能使你无限接近,却无法真正明白。这就像你看再多的艳情小说和李丽珍,觉得自己大概能体会到那感觉了,终究还是不如真跟人同床共枕一次有劲儿。人愿意花时间把妹,却不太愿意为了体味其他东西花时间投入学习成本,真也是种误解。实际上,还是那句:世上大多数事情,都需要学习成本,包括快感本身。 一位要移民的朋友说—— 此去异乡,觉得最可惜的不是什么亲戚朋友、各地小吃。 而是“我的子孙后代再也欣赏不了唐诗宋词了。” 想想就肝肠寸断。
恨恨而死 恨恨而死 作者:鲁迅 古来很有几位恨恨而死的人物。他们一面说些“怀才不遇”“天道宁论”的话,一面有钱的便狂嫖滥赌,没钱的便喝几十碗酒,——因为不平的缘故,于是后来就恨恨而死了。 我们应该趁他们活着的时候问他:诸公!您知道北京离昆仑山几里,弱水去黄河几丈么?火药除了做鞭爆,罗盘除了看风水,还有什么用处么?棉花是红的还是白的?谷子是长在树上,还是长在草上?桑间濮上如何情形,自由恋爱怎样态度?您在半夜里可忽然觉得有些羞,清早上可居然有点悔么?四斤的担,您能挑么?三里的道,您能跑么? 他们如果细细的想,慢慢的悔了,这便很有些希望。万一越发不平,越发愤怒,那便“爱莫能助”。——于是他们终于恨恨而死了。 中国现在的人心中,不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线,但必须先改造了自己,再改造社会,改造世界;万不可单是不平。至于愤恨,却几乎全无用处。 愤恨只是恨恨而死的根苗,古人有过许多,我们不要蹈他们的覆辙。 我们更不要借了“天下无公理,无人道”这些话,遮盖自暴自弃的行为,自称“恨人”,一副恨恨而死的脸孔,其实并不恨恨而死。 1,爱的反面不是恨,而是平庸。 2,恨的反面也不是爱,而是自我提升。 3,爱从来就不可鄙。哪怕是奸情。 4,恨从来就不高尚。哪怕是国仇。
矛与盾 张三丰创太极拳说最早见于1921年北京版许禹生《太极拳势图解》一书。许禹生提倡武术,不遗余力。也练过杨式、陈氏太极拳,但疏于孜证。书中所录《太极拳经》篇末注:“此系三丰先生入室弟子王君宗岳所作”,盖臆说张三丰创太极拳,复臆测王宗岳为元末明初张三丰之弟子。自许书附会张三丰以后,其它太极拳书每多征引附益。张三丰为元末明初人,王宗岳为清初人,两人相去四百年。此说显系妄加牵连,不值一驳。 摘自杜元化《太极拳正宗》1935年(杜先生,我可没有质疑您人品啊) 太极拳溯始,余先师蒋老夫子,原藉怀庆温县人也。生于大明万历二年,世居小留村,在县之东境,距赵堡镇数里之遥。至二十二岁学拳于山西太原省太谷县。   王老夫子讳林桢,事师如父,学七年,礼貌不稍衰,老亦爱之如子。据闻王老夫子学于云游道人,学时即告以此拳之来历久矣。此拳何自来乎?有歌为证。歌曰:“太极之先,天地根源。老君设教,宓子真传。玉皇上帝,正坐当筵。帝君真武,列在两边。三界内外,亿万神仙。传于拳术,教成神仙。”今将此歌此道以及诸秘诀传于汝,汝必择人而传,不可不慎。所以,蒋老夫子学成之后,归家之时,王老夫子嘱曰:“汝归家,此术不可妄传,并非不传,汝传是,不得其人不传,果得其人,必尽情以教之,倘得人不传,如同绝嗣。能广其传更好。” 好一个王老三!虽然隔了四百年,张真人真中意你啊
《牵一只蜗牛去散步》 《牵一只蜗牛去散步》 台湾张文亮 上帝给我一个任务 叫我牵一只蜗牛去散步。 我不能走太快, 蜗牛已经尽力爬,为何每次总是那么一点点? 我催它,我唬它,我责备它, 蜗牛用抱歉的眼光看着我, 彷佛说:「人家已经尽力了嘛!」 我拉它,我扯它,甚至想踢它, 蜗牛受了伤,它流着汗,喘着气,往前爬… 真奇怪,为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步? 「上帝啊!为什么?」 天上一片安静。 「唉!也许上帝抓蜗牛去了!」 好吧!松手了! 反正上帝不管了,我还管什么? 让蜗牛往前爬,我在后面生闷气。 咦?我闻到花香,原来这边还有个花园, 我感到微风,原来夜里的微风这么温柔。 慢着!我听到鸟叫,我听到虫鸣。 我看到满天的星斗多亮丽! 咦?我以前怎么没有这般细腻的体会? 我忽然想起来了,莫非我错了? 是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。 感悟: 教育孩子就像牵着一只蜗牛在散步。 和孩子一起走过他孩提时代和青春岁月, 虽然也有被气疯和失去耐心的时候, 然而, 孩子却在不知不觉中向我们展示了生命中最初最美好的一面。 孩子的眼光是率真的, 孩子的视角是独特的, 家长又何妨放慢脚步, 把自己主观的想法放在一边, 陪着孩子静静体味生活的滋味, 倾听孩子内心声音在俗世的回响, 给自己留一点时间,。, 从没完没了的生活里探出头, 这其中成就的,何止是孩子。 -------送给所有正处于忙碌中的爸爸妈妈们。
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