师三清 师三清
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旧唐书《舆服志》 ”景云中又制,令依上元故事,一品已下带手巾、算袋,其刀子、砺石等许不佩。武官五品已上佩<韦占>韘七事。七谓佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥针筒、火石袋等也。至开元初复罢之。则天天授二年二月,朝集使刺史赐绣袍,各于背上绣成八字铭。长寿三年四月,敕赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月,则天内出绯紫单罗铭襟背衫,赐文武三品已上。左右监门卫将军等饰以对师子,左右卫饰以麒麟,左右武威卫饰以对虎,左右豹韬卫饰以豹,左右鹰扬卫饰以鹰,左右玉钤卫饰以对鹘,左右金吾卫饰以对豸,诸王饰以盘龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对雁。 书中说这个带子 要带七样东西,佩刀 是长刀 而刀子是短刀 但凡去看日本文化中东西,会被一些词搞的莫名其妙,看中国文化书中的东西又没实物对照难以想象。 但把两者结合起来看,咦!地发现有思路了 唐人是带两把刀的是不是很眼熟? 这种文化不是汉人原有的环手刀的那个这样, 哪这是哪里来的呢?李世民他们家是胡人,一把长刀一把短刀是胡人传统,那种带七样东西的带子也是胡人传统。 再来说短刀,当我们听 协指 的时候很是不解叫什么 协指?但你如何知道唐短刀用处就会有想法了, 唐短刀是用进食的,协作手指,切肉的。 这里不算完,契苾真 是种针,记不记得 武士刀 边上插的东西?
太极拳的传说 有人说 创太极拳的需要先查实他是否是精通周易、道家太极阴阳五行八卦、导引术、养生术、中医等这些东西。 是看不去了,这些东西是一类东西,先下一个跟拳完全没关系的定义,在往上套,暗说陈家那老农没有?! 还觉得自己逻辑很好的样子?! 道家太极?呵呵,太极TMD是个儒家词汇,道家没有的,只有道教这个为容易推广的宗教才偷别人的词! 现在太极拳内有的行八卦、导引术、养生术、中医,恰恰是这个人自己说的“只不过是在原太极拳的基础上,结合自己的开学心得与自家拳种的融合,” 是一个人一个人加上去, 知道什么古代吗,你歪歪嘴就出一个集大成者?! 没文化真可怕!集大成者是需要文化大爆炸的,宋末到清末就没有什么文化大爆炸。 知道民国怎么就出一票太极拳!就是因为民国出现了文化大爆炸,把一切都归于张三丰!一群武人上武当山传拳去了! “为什么有神传太极拳一说?就因为很少有人能担此重任。假设确为张三丰所创,则是符合推理的,是有令人相信的条件的。一是其本人是道家,其活动的圈子主要也是道家,那么,他有时间、有条件对上述文化对上述文化进行深刻的学习,因为道家修行的就是这些” 这是既不懂道家也不懂道教,上面就已经不通,还假设张三丰所创,一个假设可以,二个暗假设圈子主要也是道家,三个假设他有时间、有条件对上述文化对上述文化进行深刻的学习, 道家原来是圈子的?微信朋友圈?! 到底些什么人冒充道家! 鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,这个精神不知道?,还道家,呵呵。 “他只需要会些简单的武术拳架套路,即可尝试去进行融合,以提高修行的乐趣和修行水平。二,假定张三丰不是初创,他也有在前人基础上进一步融合,形成最终太极拳的条件。若在道教中有前期与太极拳理论相融合的其它架式或什么术” 哦 前人基础,到底多少基础? 创满汉全席,连鸡毛都沾到,就成草创者了? “ :那么很可能诱发他“突发奇想”,在继承了前人理论和架式融合的基础上,与拳架套路融合,最终促成实质意义上太极拳的形成。不管是否是张三丰所创,但若历史上真有此人,此人必定为太极拳的最终创成做出了很大贡献,也一定不是什么“神传”,不过是他的借口和托词。从流传的张三丰创拳所说的本意上,所有这些推想是完全可以成立的。” 一堆假设,原来TN可以假设出一个人来,人类都SB可这样造人,我们分什么男女! 拆迁看什么户口,大家假设万把人,都是马云了! “,这一推想成立的话,就不难解释为什么多数流派都尊张三丰为祖师了。” 看不看书?,杜元化都只敢吹,他认为是张三丰,但大家有人认蒋发,陈清平的, 李谱写明不知何人传,到你这变多数流派都尊张三丰为祖师,转而又能假设张三丰是真祖师?! 什么逻辑! 与其说是你们要死乞白赖求个张三丰为祖师,不如说像张三丰传人的身份,可以骗钱不用成本, 功夫不好,说养生,养生不好,说内功,内功没有,说传承,呵呵, 道士可以结婚,到道士也可以骗钱,道士可以不会道藏,道士可以网上抄 什么是道,什么是道家,你们根本不关心,就知道吹吹吹!,总有一天为自己利益把道德经说成耶和华用英文的《圣经》原版!
小半生(看着玩吧) 现在细想想老爷子当初收我不过是他到上海带外孙无聊时意外之举,我学的不用功他也不会强调纠正这个那个的只是把要点再说一遍,那时我十五岁说实话满脑子的气啊炁啊罡啊煞啊,弄的头发竟然开始花白,家里长辈说是少年白。 有师父当然是抱着气功书问他这个词那个意的,老爷子只说他知道的 ,不知道的他也不会把自己猜测说给我。当时不理解以为师父不知道是师父水平有限,年纪大了方知道老爷子的聪明。 我虽天天练拳却几乎不练功,老爷子看在眼里总也不会强调说几句。回河南认大头和老二时和大头交流反而赢了大头,害的大头私下老问老爷子有没有教密招给我。 那时起老爷子对我倒是认真起来,他藏着的手抄本也让我看看,解答用河南土话写的词的意思,倒不是是老爷子偏心大头老二早都看过了,老爷子心情如此他双儿女就根本不会拳,不想学的不教,学不好的也不教。 说起秘笈我曽独有过只是老爷子年轻时换艺来剑谱,几年后我复印好了也当着师父的面给大头,转过天来大头露他那大黄牙拍着我的肩说:“原来真不是家里传的功夫,老爷子说过是他没去学的东西,真是我小心眼了。” 其实师兄弟就像等着分遗产的兄弟姐妹,而即使大哥天天在老人身边总也会怀疑有没有他不知道的东西存在。 我是不在乎,就等着大头和老五打破头了。 余下的时间会了会另投师门的老四,发现现在他连一招都接不住了 也许是过去也是玩玩不认真,或现在他也是表演多过用心,东西藏久都烂了。 老四说现代人学的就虚荣,师父名气祖师名气,功夫不要紧的,技法好看就行,表演才是主流的。 回上海时我坐在高铁上,想了好久,真如老舍写的断魂枪一样,不传不传了?!应该像老二一样出国“骗钱 ”去?
痴 又作无明。指心性迷暗,愚昧无知。《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”佛教认为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执,人生的种种烦恼,世事之纷纷扰扰,均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说:“于诸理事迷清静智慧心暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又说:“诸烦恼生,必由痴故。” 痴既为一切烦恼之所依,因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明,断灭痴愚。夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。故经云:寂灭是菩提,灭诸相故。佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:离一切诸相,即名诸佛。是知有相,是无相之相。不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。三界者:贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。若能返照,了了见贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。 此有两种,痴毒独起,称为独头无明。与贪毒共起,称为相应无明。贪毒等,必与痴毒相应而起也。三毒中,痴毒为最重。 上联:无舍者无可舍,妄言者妄想也! 下联:就你会用百度,说再多也没用!
架子重要吗?架子不重要吗? 架子等于套路? 呵呵,懂就是懂,不懂就是不懂。 算了,当我又说了段书吧,有缘自得,愚者自误 套路是什么,好套路是一代代经过计算或算计后凝结起来的,会变化加入减少个人理解。 坏套路是为了证明不存在的东西附庸,质量有限,大多是更“讨打”的怪胎。 架子和套路区别,理论去说清太难懂,还是举个栗子吧灵飞经我开蒙的书法的帖子,套路也就是这种用途, 经过基本功体悟需要开始要对大局观和节奏感培养, 套路最重要是容易传承,就算你这一代出尽庸才,下一代仍然可以从套路中汲取养分。 架子和套路,如同在米字格上 随便写了个一和按规矩规定写一个八法都具永字。 架子不等于套路,打个组合拳依然可以用太极拳的架子,只要你真有眼力看出, (心中有太极拳的人,见什么什么就有太极拳的道理在里面,心中只屎的话,那你看到……) 一个 随便写的一,就可以看清你是不是掌握书法基本功,写个永就是显了全。 人常言,XX就喜欢摆架子,当不会是当面给别人耍套路看,它就是通过一些动作给人生出感觉。 学架子可以不学套路吗? 想想吧 就算你要学成老虎,终要临摹老虎动作的,把老虎动作串起来练,这现编一套不就一种套路吗? 学架子如何能不学套路,拳击还组合拳,空手道还镇远型,套路有不同名字不同排序,这个不意味没有套路。 当真懂架子的时候,不再会在意杨氏陈氏,这式那式,十三势不是十三式,每一种势态都会有杨氏陈氏的原理在里面体现,自身不认是一回事,但这些势态不能在你身上体现(比如陈氏),又何必自我吹嘘自己练是唯一正宗的太极拳。 当真当功夫上体的时候,不再会在意内家外家拳击踢术, 武道将成,万法皆空
科学与伪科学的量尺 科学与伪科学的量尺  作者:汪洁 波普尔是一个著名的科学哲学家,他阐明了一个被现在的科学界广为接受的道理:所有的物理规律(或者说科学定律)都是永远无法被“证实”的。通俗来讲就是科学规律永远不可能用摆事实讲道理的方法来给你证明,尤其是证明给那些伪哲学家们。 乍一听这个说法似乎很难理解,其实很好理解。比如说我现在发现了一个科学规律:天下乌鸦一般黑。那我怎么证明这个规律呢?我只能到全世界去抓乌鸦的样本,每抓到一只都发现是黑的,然后我就跟你说:“你看,我从全世界抓了那么多的乌鸦,无一不是黑的,这下你总该相信我关于’天下乌鸦一般黑’的理论了吧?”你说:“不,你又没有把地球上的所有乌鸦都抓来给我看,你怎么就知道没有一只白色的乌鸦呢?就算你把地球上所有的乌鸦都抓来了,你怎么能知道宋朝的乌鸦也都是黑的呢?你又怎么能知道以后会不会生出白色的乌鸦呢?总之你跟我说什么都不能让我相信‘天下乌鸦一般黑’这个理论。” 波普尔说得没错,确实我无法证明这个规律是正确的,但是我可以大胆地作出一种预言,哪一天你跟我说你又在非洲的某个丛林里面抓到了一只乌鸦,不用去看,我就敢说那只乌鸦是黑的。你每抓到一只黑色的乌鸦,我只能说给“天下乌鸦一般黑”这个理论增加了一分可信度,而一旦有一天我们发现了一只白色的乌鸦,这个理论就不攻自破了。 而科学理论之所以能称为科学,首先在于它能作出一些预言,而这些预言恰恰是要能够被“证伪”的,也就是说这个科学理论作出的预言是有可能被实验所推翻的。只有满足了“预言”和“证伪”这两个条件,我们才能冠以科学之名。 反过来说,如果你提出的一个理论、作出的预言是永远不可能被实验推翻的,那么这个就可以称为伪科学了。比如说,你给出了一个理论:有一种屁放出来是香的。于是我们把全天下的人放的屁都收集过来闻一下,发现都是臭的,但是这也没法推翻你的理论,因为我们并不能证明唐朝的人放的屁也都是臭的。另外,你的这个伟大理论却不能作出一个准确的预言:在何年何月何地何人会放出一个香屁来。 因此,当一个理论只能被“证实”而不能被“证伪”时,我们暂不能承认它是科学的,只能把它当做一种“见解”来对待。波普尔认为所有的物理规律都只能算作一种“假说”,它们可以作出大量的预测,指导我们的发明创造,但总有一天会因为找到一个不符合理论的反例来要求我们修正理论,但在没有找到反例之前,我们仍然认为该理论是正确的、科学的。 各种奇谈怪论,无论多么荒谬,我通常都能够抱以“理解之同情”,一笑置之。 可唯独对于反科学的言论,我总是心生悲悯。 科学不是主张,不是结论,更不是有人所指责的宗教和盲信。 科学是一种珍贵的思维方法。简单地说,就是—— “想让我信,拿证据来”。 一个人只要反对科学,就意味着,他随时准备在毫无证据的前提下相信点什么。 那么,维系一个人精神世界不堕落的最后一根保险绳也就崩断了。
我知道的诸葛亮 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也 NO.1 历史从来都没有出现过孟获,《三国志》中这么记载“军资所出,国以富饶,乃治戎讲武,以俟大举。五年,率诸军北驻汉中“ 一切史料记载上也没有出现过“孟获”这个名字。在《三国志》里,对于诸葛亮南下只有十二字记载“三年春,亮率众南征,其秋悉平。”对三国史最有说服力度的《三国志》,太过简略。 NO.2 心胸不是很大,诸葛亮用的人必须是对他言听计从,这话出自他自己之口。 关羽的死跟他的决策有极大的关系。 NO.3 军事才能极差,火烧博望坡,火烧新野都不是这个初出茅庐二十几岁小伙能主导的,火烧的真正主导者是后来被烧回来的刘备。 这个也为啥刘备死后,连演义里诸葛亮都没大过什么真正意义的胜仗。 NO.4 过于小心谨慎,六出祁山,其实做的都是无用功,空耗国力,不接纳 魏延 提出唯一 可能有效果的奇兵出子午谷。 NO.5 不能识人真才,收复了他自认将才的姜维,但不意识到姜维性格上极大问题,不懂人际交往,倒最后姜维那种主疑同僚不合的际遇,与诸葛亮教导无方有极大的关系。 再说他最喜欢的徒弟,马谡 刘备临终之时对诸葛亮说:“马谡言语浮夸,超过实际才能,不可委任大事,您要对他多加考察。”诸葛亮还认为不是这样,让马谡担任参军,时常接见一起谈论军事谋略,从白天直到黑夜 三国刘备能称霸一方绝非偶然,刘备看人极准,但他为啥托孤诸葛亮,后面我会提到 马谡其实很像赵括,对局势把握太过看重纸面上的东西,但真正毁了他的确实那张百说百有的嘴,别人都说不过他,如果有人能说服他,也许他就会真正成为一个将领。 NO.6 一直都不是刘备最依靠的人 刘备一生最依靠的人,其实是法正,次者是庞统。 而诸葛亮和赵云,刘备是一直有戒备心。 托孤诸葛亮时,刘备说“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。” 君可自取!你信不信刀斧手已经就位了,如果刘备看你诸葛亮真有这想法,当下就没有《三国演义》可以写的内容了。 刘备当时手上真的没人了,要能用都死了,他只要相信胆小诸葛亮决计不敢在益州派和荆州派对立的时候敢造反,而且军权大半还在费祎、董允手里。
生日的撒谎心理学 依据美国的税收制度,如果小孩在12月31日出生,那么家庭就可以享受此前12个月的税收优惠。但如果孩子出生于1月1日,就无法享受这种优惠。正因如此,如果孩子的预产期是在年底,那么父母就会受到财务动机的强烈驱使,希望孩子能够在12月31日的午夜前降临人世。虽然孩子的父母无法准确预知自然生产的日期,但他们可以通过催生或剖腹产的方式操控孩子的生日。父母真的会仅仅为获得税收优惠就人为操控孩子的生日吗? 为了找出答案,来自美国雪城大学的斯塔西·迪克特·康林和来自肯塔基大学的阿米塔·桑德拉分析了美国1979~1993年的出生记录。他们将研究的时间锁定为12月的最后7天和1月的前7天。结果发现,每年12月底的出生人数都会急剧上升,只有一年例外。 统计数据提供了有力的证据,父母的确会为了获得财务收益而操纵孩子的出生日期。当然了,还有更简单的方法可以操纵你的生日。这种方法根本就无需催生或者剖腹产,那就是撒谎! 美国演员露西尔·鲍尔曾说过一句名言:永葆青春的秘诀就在于“诚实地生活,慢慢地咀嚼以及谎报自己的年龄”。这一点鲍尔当然非常清楚,她的真实出生日期是1911年8月6日,但在整个演艺生涯中,她几乎都是宣称自己生于1914年。南希·里根也宣称自己比实际年龄小两岁,她甚至在出版的自传中也使用了谎报的年龄。好莱坞喜剧明星格雷西·艾伦对自己的真实年龄更是守口如瓶,就连与她同台演出的丈夫乔治·伯恩斯也搞不清她的真实出生日期。终其一生,艾伦都宣称她的出生证明早已在1906年的旧金山大地震中被摧毁了,但事实上地震是在她对外宣称的出生日期之前的几个月发生的。当有人指出这个难以自圆其说的矛盾时,艾伦选择了转移话题的回答:“唉,那可真是一次可怕的大地震啊!” 明星玩这种小把戏的背后心理其实并不难理解。在这个重视青春和美貌的社会里,很多人都希望自己看起来比实际年龄小一些,这也没什么可大惊小怪的。但是,那些赫赫有名的上流人物会不会对自己的具体出生日期动手脚呢?为了找出这个问题的答案,加州大学戴维斯分校的阿尔伯特·哈里森教授和他的同事们仔细研究了几本不同的《名人录》和《先贤录》中收集的9000多份传记资料,并记录了在美国众所周知的日期当天或前后三天出生的人数,其中包括美国国庆日(7月4日)、圣诞节(12月25日)和元旦(1月1日)。如果仅就概率而言,在这些重要日子当天出生的名人比例应该和前后三天出生的名人比例大致相当。 然而,哈里森他们得出的统计结果却不是这么回事儿,在美国国庆节、圣诞节或元旦出生的名人在数量上要明显多于这些重要节日前后三天中的任何一天。这种数量分布从概率上来说只有几百分之一,这就意味着有些名人向传记作者谎报了自己的生日,以便让自己与某个举国同庆的日子扯上关系。哈里森认为这种效应源自一种不同寻常的心理现象,你可以将其称为“沾光”,但很多研究人员给它贴上了另外一个标签——“BIRG效应”。 BIRG效应在日常生活中也比较常见。我们经常听到人们无比自豪地说他们和某某名人上的是同一所学校,或者自己抢先一步观看了刚刚获得奥斯卡奖的影片(“猜猜昨天谁搭了我的出租车?”)。这种效应甚至还对我们的日常用语产生了影响。心理学家曾偷偷研究过大学校园里的对话,结果发现当自己支持的球队在比赛中获胜或失利时,学生们的评论用语竟然有着巨大的差异。人们都迫不及待地想要跟获胜的球队沾沾光(“我们赢了”),如果球队被打败了,他们则忙着跟失利这个事实保持距离(“他们输了”)。哈里森相信,那些富人和名人之所以谎报生日,无非也是想沾沾重大节日的光。 哈里森教授的研究结果显示,阿姆斯特朗绝对不是唯一通过谎报生日往自己脸上贴金的名人。为了进一步调查BIRG效应,哈里森和他的团队将研究的焦点集中到了显然跟其中一个重大节日最有联系的职业,也就是神职人员和圣诞节。通过仔细浏览收集到的数据,他们将神职人员分为了两大类:主教或更高级别的神职人员被归类为“知名神职人员”,其他人则被归类为“不知名神职人员”。仅就概率而言,这两类神职人员在圣诞节出生的几率应该是相当的。但事实上,宣称生日与耶稣相同的知名神职人员在数量上要远远多于不知名神职人员。或许这也支持了一种常见的想法:神职人员的职位越高,就会越觉得自己需要跟上帝走得更近一些。 西方人只知道实话和谎话。 中国人还发明了另外两个话语物种—— “实在的话”和“不实在的话”。 举个栗子: “王总,合同签不签?” “不签!”——这叫实在话。 “哈哈,哪能不签呢。我跟几个股东商量下。”——这叫不实在的话。
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