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高柴 字子羔,齐国人 孔子“七十二”得意弟子,72贤之一, 高柴 字子羔,齐国人。小孔子三十岁(《家语》作四十岁)。出生在山东省泰安新泰市楼德古柴城。在卫国,鲁国做官。在河南省太康,中牟,随县,商水县,山东省苍山县教书85年之久,长寿128岁。有儿子9人,孙子29人,其中长孙高举(又名柴举),以祖父名为姓始有柴姓。高柴为柴氏始祖。 "厚余堂":孔子弟子高柴,做费城宰(今之县长)。孔子评他:"柴也愚"。朱熹注"愚是知不足而后知有余"。《词海》:愚,纯朴也...高竖(止子)、高柴(良夫子,厚余堂始祖) 19世 高鱼(竖子) 20世 高彄臧 21世 高石 22... 。 五,佛教故事,和气致祥:诸位要知道.杀是万恶之首.不但凶恶残暴,而且是伤天害理最不好的事情.俗语说:天地人三才,一脉相通.意思是说:人心好比天地之心,心恶就是恶人.心善就是善人,人心凶暴天地也会变得凶暴.人心和气,天地也会变得和气,但是人心有善有恶,怎么能够看得出来呢?要知道心善就会做出善的事情,心恶就会做出恶的事情,天地和平就是和气,天地不和就是凶暴之气.人好天地好就是吉祥.人不好天地就坏,就变成灾殃了.可是吉祥事情与灾殃的事情,并不是忽然间来的.那么吉祥是从何处而来的呢?吉祥是由和气来的.所以古人有一句话说:和气致祥.意思是说,和慈之极,心中和和和平平到了极点,不但不伤害人,连一切动物也不杀害他,和气就来了,
周世宗是五代最出名的皇帝 周世宗柴荣 周世宗是五代最出名的皇帝,司马光的《资治通鉴》对他评价非常高,特别是对他的用人,更是赞誉有加。书中说道:(周世宗)群臣有过则面质责之,服则赦之,有功则厚赏之。文武参用,各尽其能,人无不畏其明而怀其惠,故能破敌广地,所向无前。我们下面就具体阐述这位英主的用人,展现他的卓越风采。 斥冯道,树权威 公元954年,五代最后一个政权后周的创立者周太祖死去,他没有儿子,他的义子柴荣继承了皇位,是为周世宗。周世宗在五代时期是一个非常出色的政治家,知人善任,雄才大略,堪称一代英主,若非英年早逝,也许他会创立比宋太祖赵匡胤更为辉煌的业绩。周世宗刚即位就遇到了麻烦事,北汉国主刘崇借着后周太祖新故的机会,发兵三万,又请求辽主派出一万骑兵助阵,向后周的潞州进攻。消息传到汴京后,周世宗立刻召集大臣商量对策,并提出要亲自带兵抵抗。大臣们不太同意他的做法,但是周世宗认为事态严重,必须亲征,并想通过这次战争树立自己的威信。大臣们看周世宗的态度坚决,也就不再反对,只有老臣太师冯道出来反对。这冯道从后唐明宗时起就任宰相,历仕后唐、辽、后晋、后周四朝,在每一朝他都能随机应变,保持宰相、太师、太傅等高位,是个政坛不倒翁。现在,冯道觉得周世宗年轻,就以老资格的身份来劝阻周世宗亲自带兵出征。周世宗对冯道说:“昔日唐太宗平定天下,都是自己带兵出战,我怎么能苟且偷安呢?”冯道觉得周世宗太过狂妄,冷冷地说:“陛下能和唐太宗相比吗?”周世宗明白冯道有些看不起他,就激动地说:“我们后周兵力强大,要消灭刘崇,岂不犹如大山压鸡蛋一样容易!”冯道立即反嘲道:“陛下像一座大山吗?”周世宗听了十分气愤,甩袖而出。由于别的大臣支持周世宗,于是亲征的事也就决定下来了。此后,周世宗对冯道倚老卖老非常不满,给了他一件荣誉差使,派他去掌管修造周太祖坟墓的事,不久,冯道郁闷而死。年轻的君主即位的时候,总会碰到一些老资格的旧臣,对于他们,不好直接顶撞,也应当注意听取他们的建议,但是也要坚持自己的正确想法,保持绝对威信。
后周世宗柴荣 后周世宗柴荣 〔 作者:song 转贴自:新疆旅游 点击数:577 文章录入:song 〕 励精图治 为北宋奠基的周世宗能干的少年 后周世宗柴荣,又称柴世宗,邢州龙冈(今河北邢台西南)人,父亲柴守礼,是后周太祖郭威妻子郭氏的哥哥,柴荣被姑父郭威收养后改名为郭荣。成人之前由于家道中衰,柴荣就投奔姑父家生活。郭威见他为人厚道,办事也认真谨慎,加上郭威当时还没有儿子,家境也不太好,就将柴荣收为养子,而且让他帮着做些生意,管理家政。柴荣也很能干,精心经营,还和其他的商人一起到南方去贩卖茶叶等物,以贴补家用。柴荣做生意之外还不忘读书练武,成为一个文武双全的出众人才。 即位创伟业 后汉时,郭威任枢密使,掌握了朝廷军政大权,柴荣也不再经商,任左监门卫大将军,开始进入政界。等郭威从邺都发兵进军开封时他奉命看守邺都,抵御契丹。不久养父做了后周天子,他也被任命为澶州节度使,又封太原郡侯。柴荣将当地治理得井井有条,在澶州遭洪水袭击后,他又率领军民重修道路,拓宽街道,扩建市区,受到官民的好评。由于郭威的儿子们在首都政变时全被杀死,郭威就将希望寄托在唯一的养子身上,想再委以重任,但王峻经常阻挠,等王峻被贬后,才让柴荣担任了开封尹,加封晋王。 养父死后,柴荣被众人拥立继位,柴荣继承了郭威的大业,继续深入改革,心怀统一大志,短短五年的时间,中原地区开始强盛起来,他为北宋的基本统一奠定了坚实的基础。 刚继位时,柴荣就立下了三十年的宏志:“以十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平。”最后虽然只有五年,但他的成绩已经非常突出了。 后汉刚灭,刘崇在太原又建立北汉,和后周对峙,而且联合契丹趁柴荣新继位时发兵来攻,也想学石敬瑭勾结契丹灭后唐那样,自己做中原皇帝,但柴荣不是李从珂,柴荣亲自领兵出征,像当年的李存勖一样冲锋在前,加上赵匡胤等勇将的奋勇厮杀,竟以少胜多,彻底击溃了刘崇,还将太原围困起来,虽然柴荣不久退兵,但刘崇也惊吓过度,最后得病死了。 柴荣战后对骄兵悍将进行了彻底整顿,处死一批贪生怕死的将领,然后建立精锐的禁军,为此后的南征北战创造了基本的条件。 励精图治 为实现统一大业,柴荣励精图治,在各方面进行了卓有成效的改革。 柴荣首先从自己做起,他一是生活俭朴,为群臣为将士做出了表率。二是虚心纳谏,为此他还专门下诏要求群臣进言。诏书说得极为诚恳,他说自己治理国家处理政务不可能十全十美,也不可能没有一点过失,但大臣们却没人指出他的过失,没人说过施政的缺陷。柴荣并没有一味责备大臣,而是将责任揽到自己身上,说大臣们不能这样做,是因为自己这个皇帝没有和大臣推心置腹地求良言。他说如果没有人上书言事,他就没机会了解大臣的才干与品德,从而不能量才重用。所以他要求文武大臣以后尽量上书言事,即使说的是皇帝的过错也没关系。文笔差一点的也不必顾虑,直书其事即可,然后他根据大臣的表现升降其官职。 为更好地让大臣进言,柴荣还点名让王朴和二十多名翰林学士都写两篇文章:《为君难为臣不易论》和《平边策》。由此,柴荣得到了王朴那篇著名的《平边策》,以此制定了统一大计。
柴虎臣《古今词论》: 【集评】 胡仔《苕溪渔隐丛话》:“帘卷西风,人比黄花瘦”,此语亦妇人所难到也。 伊士珍《琅嬛记》:易安作此词,明诚叹绝,苦思求胜之,乃忘寝食三日夜,得十五阕,杂易安作以示陆德夫。德夫玩之再三,曰:只有“莫道不消魂”三句绝佳。 柴虎臣《古今词论》:语情则红雨飞愁,黄花比瘦,可谓雅畅。陈廷焯《白雨斋词话》:深情苦调,元人词曲往往宗之。 唐圭璋《唐宋词简释》:此首情深词苦,古今共赏。起言永昼无聊之情景,次言重阳佳节之感人。换头,言向晚把酒。着末,因花瘦而触及己瘦,伤感之至。尤妙在“莫道”二字唤起,与方回之“试问闲愁知几许”句,正同妙也。凤凰台上忆吹箫 香冷金猊① 被翻红浪,起来慵自梳头。任宝奁②尘满,日上帘钩。生怕离怀别苦,多少事,欲说还休。 新来瘦。非干病酒,不是悲秋。 休休!这回去也,千万遍阳关,也则难留。念武陵③人远,烟锁秦楼。惟有楼前流水,应念我、终日凝眸④。凝眸处,从今又添,一段新愁。 【注释】 ①金猊:涂金的狮形香炉。 ②宝奁:贵重的镜匣。 ③武陵:地名。作者借指丈夫所去的地方。 ④凝眸:注视。 【评解】 这首词真实地抒写了离愁别恨。上片写临别时的心情。下片想象别后情景。人去难留,爱而不见,愁思满怀无人领会。 词中表达感情绵密细致,抒写离情宛转曲折。用语清新流畅,舒卷自如。具有感人的艺术魅力。
河南中牟柴窑 河南中牟柴窑;;柴道琳 ; ; 柴国军 ; ; 柴国伟 ; ;; ; ; ; ; 柴窑遗址位于河南中牟境内,据记载为后周时所建,专为皇室烧造贡品。柴窑和钧窑关系极为密切。相传钧窑原为柴窑故有工匠所组成,所制器物已较柴窑为优,而且钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远。位于中牟境内柴窑遗址的发掘对于研究柴窑的真相是个很好的机会。; ; ; ; ; ; ; 河南一地陶瓷业的迅猛发展。早在唐代,河南就以陶瓷业发达而文明遐迩,受到朝廷的青睐。所以,成书于清乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专著《陶说》就记述说:“后周都汴京,唐属河南道。考《唐书-地理志》,河南道贡瓷石之器,是其地本宜于陶也。宋政和,官窑亦起于汴,汝亦河南道所辖之州,柴窑当其在其内。”可见,周世宗柴荣定都汴京,对河南一带的陶瓷业更是起了促进作用。除鹤壁窑、邓州窑都烧造青瓷外,我们更应重视的是钧窑的发展。至迟在五代时期,钧窑就已成功地烧制出行云流水般的窑变釉。这无疑也对与之相距不远的柴窑起了促进作用。 ; ; ; ; 青瓷在南北方,包括在河南一带能得到迅速发展,与古人尚青这一世俗有直接关系,所以蓝浦转引《爰日堂抄》就说:“自古陶重青品,晋曰缥瓷,唐曰千峰翠色,柴周曰雨过天青,吴越曰秘色,其后宋瓷虽具诸色,而汝瓷在宋烧者淡青色,官窑、哥窑以粉青为上,东窑、龙泉窑其色皆青,至明而秘色始绝”。因此,朱琰在记述柴窑的情形时说:“后周柴窑,柴世宗时所烧者,故曰柴窑。相传当日请瓷器式,世宗批其状曰‘雨过天青云破处,这般颜色作将来’”。据此,陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中就正确指出:“据说当时有人问周世宗柴荣皇帝关于瓷器色釉的要求,周世宗说他需要的是‘雨过天青云破处,这般颜色作将来’。这是一种很美丽的釉色,‘雨过天青’四个字,可以代表一种青釉的特点”。 ; ; ; ; ; ; ; 清代刘体仁的《七颂堂识小录》,记有其亲眼所见:“柴窑无完器,近复稍稍出焉,布庵见示一洗,圆而椭,面径七寸,黝然深沉,光色不定,‘雨后青天’未足形容,布庵曰:‘予目之为绛青’。”指出柴窑还有“黝然深沉”的“绛青”色。 ; ;至于其它的古文献,均为辗转传抄之作,其中明代文震亨的《长物志》和谷应泰的《博物要览》均同于《清秘藏》;清代刘廷玑的《在园杂志》、陆廷灿的《南村随笔》、朱琰的《陶说》均同于《五杂俎》。而明代田艺衡的《留青日札》、清代唐铨衡的《文房肆考》、蓝浦的《景德镇陶录》、梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等,又都采上述各书之长,进行了综合论述,未有新意,在此省略不记。 ; ;在古代除上述各书记载柴窑外,还有清乾隆皇帝把玩宫中所藏柴窑器物时留下的几首御题诗,因其均是乾隆亲见的清赏之作,具有重要的参考和研究价值,特全文抄录于后: ;柴窑枕: ;色如海玳瑁,《青异》、《八笺》遗。 土性承足在,铜非钳口为。 千年火气隐,一片水光披。 未若永宣巧,龙艘落叶斯。 乾隆丙戌御题(三十一年,1766年) ;柴窗如意枕: ;过雨天青色,《八笺》早注明。 睡醒总如意,流石漫相评。 晏起吾原戒,华祛此最清。 陶人具深喻,厝火积薪成。 乾隆辛丑御题(四十六年,1781年) ;柴窑碗: ;冶自柴周遂号柴,冠乎窑器独称佳。 镜明低薄见诚罕,足土口铜藏尚皆。 内府数枚分甲乙,夷门广牍类边涯。 都为黑色无青色,记载谁真实事谐。 乾隆丁未御题(五十二年1787年) ;(乾隆诗一共有四首,现将另一首摘录如下: ;《咏柴窑枕》   ;《遵生》称未见,安卧此何来?大辂椎轮溯,春天明镜开。荐床犹蟹爪,藉席是龙材。古望兴遐想,宵衣得好陪。坚贞成秘赏,苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏,方斯倍久哉。(
钧窑 主题:钧窑考(转YANFLEE) 作者: 慕容乱七 钧窑是宋代五大名窑之一,民间有 “纵有家财万贯,不如钧瓷一片”之说。这里的钧瓷指的是官钧窑。“神在窑变万千,无双绝世;奇在奥妙纹路,优雅骇俗;妙在意境变幻,曾识如新;绝在境随意变,天人合一”。“展卷当受益,赏钧眼更新;夜深人静时,开片亦惊心!”。“红为最,紫为贵,天青月白胜翡翠”,各种鉴赏赞美之词,经常见于文献。钧窑烧造,始于唐代,盛于北宋,遇靖康之变(1126年),宋室南迁,官钧窑废弃,匠师四散,钧瓷技术逐渐失传。虽然元、明、清曾有仿制,但是成效甚微。官钧窑在宋代钧瓷为御用珍品,民间不得拥有,又经战乱流离,存世量极少。物以稀为贵,宋钧竟成无价之宝,而历代帝王对钧瓷的推崇备至,更使其盛名远播天下。钧窑的主要窑场在河南禹县钧台,但是其分布范围较广,包括河南、河北、山西等地的许多窑场。同时官窑与民窑并存,所以鉴定的时候,不仅要区分历代仿制品,还要区分官窑和民窑。一、 ���重温历史文献记载钧瓷的历史文献极多,限于篇幅,我们只选择与“审美”和“鉴别”有关的文献,进行评点。1、唐玄宗李隆基文献:“赏其精美、喻起峻险、示其独秀、惊起易变。”注释:参见温剑博《钧瓷的理念》、《惚兮恍矣,其中有象—钧瓷审美二论》评点:钧瓷原名道玄瓷。开元年间,辞官隐居家乡的一代画圣吴道子,游览神垕时,受唐三彩的多彩釉色启发,帮助民间艺人创烧成功的一种釉色绝妙、玉润生辉的高温瓷种。当时人们为纪念吴道子,取其号“道玄”而命为道玄瓷。时隔不久,因思念画圣吴道子微服到神垕私访的玄宗李隆基看到道玄瓷的釉色绝妙、纹路奇特、各不相同时,便利用自身特有的宫廷经验,赋以四大特点:“精、警、惊、尊”,改命为“君王之瓷”,简称“君瓷”,同音讹传为“钧瓷”。并喻为“王室教科书”,作为宫廷御用珍品,严禁民间拥有,立令“钧不随葬”,以示“美妙神绝”。从钧瓷的特质可以发现:(1) ���钧瓷的釉色丰富多彩:色浅时有韵质的变化;色重时有山水风光、四时季节的展现,更有花木鸟兽、风雨雪霜的隐现,有包罗大千世界之象。正如,唐玄宗李隆基的感悟,是江山社稷的象征。(2) ���钧瓷的开片特征,看似破裂,实则一体。对于玄宗来讲,已上升到社会矛盾的层次,也即大唐江山,远观富丽堂皇、雄伟壮阔,不可一世;当你走近细观时,实际上恰如破裂的纹片,处处皆有,岌岌可危。这种感触使身经宫廷迭变的玄宗而言,更为阵痛,他认为江山社稷也恰如此器,易碎之、易覆之,作为君王不能熟视无睹。(3) ���钧瓷还有一种特质,那就是迸音。无人触摸却能不时发出惊音。夜深人静时,似乎可以洞穿心腑,在唐玄宗时期,因不能很好解释这种理化现象,便蒙上了一种神秘的色彩,被玄宗认作是上苍的物语,天帝的劝诫,因此作为君王,在睡眠的时候,也不能悼以轻心,更不能淫欲无度。(4) ���假如将更多的钧瓷放置在一起,根本找不到色彩、意境一模一样的两件钧器,在玄宗看来,这是“一国不藏二君”的警示。基于上述四种理由,便赋以“精、警、惊、尊”四大美学风格,唐玄宗便改道玄瓷为君王之瓷。睹物思情,以此为镜,方不失一位贤明君王,用以劝诫王室子孙。可惜现在没有见到唐代钧瓷,所以这种解释是现代人的一种推测。2、后周世宗柴荣文献:“雨过天晴云破处,诸般颜色捉将来。”注释:参见温剑博《柴世宗与钧瓷》及《开山立祖话钧瓷——宋钧的成就》评点:五代十国时期,酷爱陶瓷艺术的后周世宗柴荣的一句御诗“雨过天晴云破处,诸般颜色捉将来”,将钧瓷推上了文化艺术的更高层次。钧窑器内多数呈现天蓝色,并且有“蚯蚓走泥纹”。“蚯蚓走泥纹”是后代人想象的,也许五代十国时期周世宗柴荣,把这种天蓝色釉上的裂纹看作是“云破处”。可惜现在没有见到五代十国的钧窑,所以这也是现代人的一种想象。
开封地处中原,战国为魏都大梁 开封地处中原,战国为魏都大梁(实在今开封西北),北周时因城临汴水,始有汴州之名。五代梁、晋、汉、周与北宋均建都于此。后梁开平元年(906年),称开封府。后晋天福三年(936年)建号东京。金称南京。贞佑二年(1214年),金宣宗迁都南京,汴梁又为金末的都城。   开封为国都的历史,与北京、西安、洛阳、南京相比,确有逊色。然魏大梁与宋东京这两段历史,却很有光彩和特色。   战国魏惠王九年(前361年),自安邑迁都大梁,从此魏亦称梁。魏惠王即孟子所见的梁惠王。自此至公元前225年,秦决水攻大梁,魏王假降,大梁为魏都凡一百三十六年。惠王之初,开凿鸿沟,形成中原地区四通八达的水系。他是很想有所作为的,后来东败于齐,西败于秦,才变成会见孟子时那种满腹牢骚的状态。战国后期,魏国虽已衰落,然从信陵君(魏无忌)招致宾客,以至用宾客侯羸之计,窃取兵符,救赵破秦等事,大梁不乏可歌可泣之事。西汉司马迁来此访问遗事时,还不胜感慨之至。   五代后梁建都,不好算有何光彩。后梁太祖朱温是农民军的叛徒,是破坏唐长安城的元凶,是阴狠毒辣的阴谋家。后晋石敬瑭、后汉刘知远都无足取。石敬瑭之为儿皇帝,人皆熟知。刘知远统治时刑法之酷,却常常被人忽略掉。但是后周郭威、柴荣这对异姓父子,却都对历史颇有贡献。这且存而不论。讲城市发展史,柴荣时重建大梁,却是不可不讲的大事。   开封原来是个城郭不大、街道狭隘的城市。后周显德二年(955年),周世宗柴荣开始扩建大梁。他不象隋宇文恺筑大兴城和东都的办法。宇文恺造的城市布局虽极严正,而民居、商市,都有固定位置,象“西安”篇所说,是封闭式的城市。周世宗扩建大梁则不然,他先立标帜,标内划定街道、仓场、官衙等的位置以后,都让人民自由造屋。唐宋都城最要紧的一点区别是:长安城只准在东西两市做买卖,黄昏必须打烊;周世宗造的东京城,绝大部分地方可以听人任便开店,后来至少在北宋后期,还有很兴旺的夜市。这个改建工程历时三年,完工以后,城周四十八里二百三十三步,街道最宽的有三十步阔,气象与前大不相同。 世宗还疏浚整修了以汴水为主的河道。东面有五丈河,东经梁山泊,下接济水。这是汴京与今山东省的交通线。另外,他又疏浚黄、淮之间的河道,并且在汴水以西,开通了一条汴京与陈(今河南淮阳)、颍(今安徽阜阳)的河道。以后取了淮南,航运就可以通达长江。宋人以汴水为立国之本,这个“本”是柴荣的贡献。   北宋东京是十至十二世纪二十年代世界上最繁华的都市。张择端的《清明上河图》和孟元老的《东京梦华录》给我们提供了丰富的材料。 1126—1127年金兵攻汴,使这座歌舞升平的都城一下子陷入凄风苦雨的境地。金兵满载而去的时候,带走的有徽钦二帝、后妃宗室以及大批官吏、内侍、宫女、工匠、倡优、礼器法物、天文仪器、书籍地图、府库蓄积,差不多把个东京城刮光了。1130年二月,上官悟放弃东京时,城里早已不象样子了。   金朝统治时,汴京没有真正恢复过。金末的1232年,蒙古兵围汴十六昼夜。其时由于围城前逃进京城避兵的人很多,困在里面死亡的极多。当时说是城内外死者以百万计。1233年蒙古军入汴,幸而耶律楚材劝窝阔台汗废除“凡攻城不降,矢石一发即屠之”的制度,避兵在汴的一百四十六万人才得保全。但是这两三年中间,汴京毕竟又遭了一场浩劫。 明朝末年,开封被黄河洪水淹没,破坏最为惨重。从战国时的魏国直到金朝,黄河离开封都有相当远的距离,大致可说,即今开封到滑县的距离。宋杜充决河就在今滑县附近的李固渡。那一次,洪水往东南流去,黄河与开封的距离并没有改变。金元时,黄河河道在这一带常有变动。河身南移,开封就紧靠南岸了。黄河的底越来越高,河流高出平地之上,开封所恃,不过是一道河堤而已。   明崇祯十五年(1642年),李白成围开封。明巡抚高名衡决堤灌起义军。李白成发觉得早,移营高地。洪水灌入开封,城中百万户,得脱者不满二万。后来洪水退了,它带来的泥沙把城中屋舍大部分埋没。泥沙厚达数米,清初重建开封,城垣房舍都建于这层泥土之上。近年发掘的结果,《清明上河图》上画的州桥已有发现。地下的宋城以后谅必会告诉我们许多新知识。 --只有偏执狂才能生存!
后国世宗柴荣 代柴窑之谜大揭密(附实物照) [转贴 2005-12-17 08:54:00 ] 发表者: 奇同堂 在中华陶瓷文化史上,一个迷团,挡住现代人前进的视野。这就是创烧于显德初年,既找不到窑址,也找不到相应器物的著名柴窑。 《道教史》(P142)所述:“后国世宗柴荣(954——959年在位)大力推行崇道抑佛政策,在即位的第二年(955年)即下诏悉毁天下铜佛像以铸钱,……结果天下寺院被废者共30336所,存者仅2469所,……他一方面是实行严厉的废佛措施,另一方面又大力推行崇道政策,召见华山道士陈转,问以黄白飞升之术,……” 《瓷皇•柴窑考证》中云:“按柴瓷实为吾国重器,若周之赤刀大训天球河图,较之宋均其贵重奚啻倍蓰。近年中西人士研究瓷学日益精进,尚鲜有见真柴窑者,因命长儿知耻译为英文,排印于后以广其传。”程村居士把寻找柴窑的任务,提高到关系国人荣辱之高度,足见柴瓷的地位,在藏家心目中何等重要。 2004年10月28日,中央二台介绍了李先生探索柴窑笔洗(以下简称洗)的艰难经历。他采取古代名窑烧造工艺,与器物知觉特征相对应的分类方法,结合史料记载,用自身与他人可感知的检验方式,判断出其所藏之洗,具备“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。”柴窑器物独有的知觉特征。观众如同身临其境,目睹耳闻,令人确信无疑。李先生据物辩理,理物合一的证明方式,充分体现了“谁主张,谁举证”这一普遍原则,在现代传媒文化有效交流中的重要作用。 笔者认为,李先生在前人研究的基础上,首先展示了柴窑洗;其次提供了相关的知识经验和方法。为后来的探索者铺平了道路。 李先生为解决柴窑之迷,具有突破性的进展,但几个历史遗留问题依旧悬而未决,也带来了新的疑问。 其一,仔细观察该洗,其图案造形为缠枝牡丹与飞龙舞凤,其形式意象与史料所载“当日清器式,世宗批其状曰:雨过天晴云破处,这般颜色作将来。”的命题形式和形式意象并不相合,为什么? 其二,史料记载,柴窑器物有多种釉色,如何解释? 其三,“雨过天青瓷”是什么一回事? 其四,“薄如纸”是指釉汁而言吗? 其五,为什么会有足多黄土一说? 孔子说“无征不信。”显然,只有柴窑重器出现,才能解决上述问题。因此,笔者出示实物照片,在李先生和前人研究的基础上,结合中华传统文艺理论创新和重器实例,类比柴窑烧造工艺和照片中实物的知觉特征,证明其为柴窑重器,根据该重器的知觉特征,来回答以上问题。 古代先贤从事文艺活动,其目的明确。将“道、德”视为客观宇宙的本原。敬祖法天,履信思顺,自觉尚贤,游艺志道,知行合一。在先贤的头脑中,“宇宙本原,人生意义和相应事物(或称言行)的价值”三者意识同归如一,自觉地形成主观和客观一致的意识思维活动结构,并落实在各门类文艺形式活动之中。先贤承先启后,不断完善各门类文艺形式和形式意象的结构同构成的法则与规律。自唐至五代,其文艺表现能力,经数千年积累,某些门类,已经进入了自由王国。先贤注重修身,《易》、“黄、老、孔、孟”盛行,文艺成就高峰林立。“命题与合作”逐渐成为先贤表现修身境界,创造事物价值,实现人生意义的,交流文化知识经验的,最有效的沟通方式。作品的形式和形式意象能否满足命题的形式和形式意象,是先贤判断其成败的主观和客观一致的标准。 意象是指人类个体,在自身与内、外真实世界互动过程中,通过遗传、感觉、知觉和思维、心理与生理相应变化的意识活动,所获得的主观和客观的生活经验感受(感情)。并保持在大脑记忆中的表象活动结构系统(以下简称表象系统)。而获得人类个体共同的,主观和客观一致的生活经验感受(感情),就是心怀天下同情的表象系统。 先贤各自运用自己的表象系统,对他人与内、外真实世界互动中,人的修身境界和相对应的事物及其价值进行比较和判断,以找出自身与他人修身的差距。
姜姓,也叫姜尚,字牙,东海人 周 吕尚姜姓,也叫姜尚,字牙,东海人,据说是炎帝的后代。学问渊博,曾在商纣手下做事,关于他如何成为周臣,有几种传说,但几乎一致的说法是:直到他年老才在垂钓巧遇周文王,周文王和他交谈,发现他见识非凡,非常兴奋地说:「当初我的太公曾经说过一定会有圣人到周地,周将靠他而兴旺。您就是这位圣人吗 ? 吾家盼望您很久了 !」于是称他为「太公望」,立姜尚为国师。周文王的得吕尚的辅佐后,更为积德行善,招徕士人,讲究信誉,和悦百姓,在诸侯中声望更高。并向外征讨。首先征讨了西方的犬戎,密须(甘肃宁台)和黎国等。周文王问吕太公如何才能得天下 ? 吕太公回答说:「王者之国,使人民富裕。霸者之国,使士人富裕。仅存之国,使大夫富裕。无道之国,国库富裕,这叫做上溢而下漏。」文王说:「你说得太好了。」马上打开仓库,拿出钱粮赈济穷人。周国的事业日益兴盛,势力更加扩张,天下的土地已是三分有其二了。 后文王逝世,武王继位,以吕尚为师(尊称为师尚父),周公旦为辅,毕公等为主要助手,继续文王的事业,在吕尚的辅佐下在盟津会诸侯,商讨纣王,在牧野和纣王的军队会战,太公带头挑战,纣王大败,纣王自焚而死,商朝灭亡。周武王建立周王朝。在周武王登基的第三天,太公向周武王讲述了《丹书》中以仁爱治国的话,然后就被武王封到齐国。周成王时吕太公协助周公平定武庚的叛乱。成王下令齐国可以对有罪的诸侯进行征伐,齐国逐成为诸侯中的强国,吕太公治国赏罚分明,又努力发展渔业,盐业和手工业,使齐国成为诸侯中的富国。传说吕太公去世时百余岁,葬在稿京。伊尹辅商,吕尚辅周,都是开国元勋,位及人臣,功业卓著,所以后世把他们成为「伊吕」。2006-2-10 12:18:28
柴道人,号五溪,江苏昆山人 武当道教简介柴道人,号五溪,江苏昆山人。明代早期武当山高道。 据清《均州志》载,柴五溪初为太...后有一次,柴道人至范小仙处,时逢靖江王赏赐了范小仙许多金银珠宝。范小仙便将这些东西拿出来让柴道人看,言语多有炫耀之意... www.chinawudang.com/wdkdw/amusement/lingy ... 4K 2004-11-28 - 百度快照 无忧鹤--逐浪网制作...道:“大哥,你不要对我的生命抱以任何希望了,这位慕容先生的师父,就是当年天下第一神医出生入死柴道人。”...折梅师太叹道:“这位柴道人,不但医术高绝,更难得的是他有着悲天悯人的佛心,他为了解开许多种绝症和剧毒,往往以自... www.zhulang.com/htmpage/78/7811/22.htm 29K 2005-1-24 - 百度快照 无忧鹤(修订版)·本栏为老版,请跳过不看 第...杜长天喜道:“是不是当年天下第一神医出生入死柴道人的弟子慕容伤?” 扬碧空哈哈大笑道:“当然是他。也只有他,才能入得我的法眼。”他飘身而去,那杜长天全身轻松,跟随他而去。 莲花峰上顶,观石道人等人正守在路口远眺山道。突然... www.8esky.com/book/readchapter.asp?bu_id= ... 33K 2006-3-31 - 百度快照 湖北省武当山假日旅行社 - 武当山神仙大观柴道人 彭祖年 李德渊 周自然 沈成宽 王 越 李孤云 丘玄清 陈性常 刘古泉 杨善澄 卢秋云 周真德 麸子李 虎皮张 雷普明 雷蓬头 燕善名 蒲善渊 孙碧云 李时中 邵庆芳 王一中 钱若无 林子良 张道良 徐复高 简中阳 任自垣 范了... www.wdsjry.com/files/2006_4_3/20064319016 ... 79K 2006-4-8 - 百度快照 北大中文论坛 www.pkucn.com 致力于做中国最好的.....皆为正六品,其中绝大多数都是戒行端严,道行高深,至诚敬谨者。除朝廷钦授的这些道官及上万名禀食道士外,还有许多隐居道士在山中修炼授徒,如正德(1506-1521),嘉靖间高道李子,柴道人等,皆名噪一时。... www.pkucn.com/archiver/?tid-146965.html 20K 2006-3-15 - 百度快照 [周易天地]风水算命占卦论坛-太合道教神仙!柴道人 彭祖年 李德渊 周自然 沈成宽 王 越 李孤云 丘玄清 陈性常 刘古泉 杨善澄 卢秋云 周真德 麸子李 虎皮张 雷普明 雷蓬头 燕善名 蒲善渊 孙碧云 李时中 邵庆芳 王一中 钱若无 林子良 张道良 徐复高 简中阳 任自垣 范了... bbs.64gua.com/printpage.asp?BoardID=53&ID ... 7K 2006-3-15 - 百度快照 打印文章道:“大哥,你不要对我的生命抱以任何希望了,这位慕容先生的师父,就是当年天下第一神医出生入死柴道人。”...折梅师太叹道:“这位柴道人,不但医术高绝,更难得的是他有着悲天悯人的佛心,他为了解开许多种绝症和剧毒,往往以自... www.taotao123.com/Article/Print.asp?Artic ... 53K 2006-3-8 - 百度快照 分卷阅读 无忧鹤(修订版) 独望秋 第二部:...扬碧空道:“是慕容神医的师父‘出生入死’柴道人救了我。” 玄崖风道:“慕容先生曾我们说,他的师父柴道人就是因为炼制‘十年疯’的解药而以身试毒,最终死在这剧毒之下。” 扬碧空神色黯然,道:“他就是... book.3326.com/view_readbook.asp?list_book ... 90K 2005-11-29 - 百度快照 网易文化自助餐...道:“大哥,你不要对我的生命抱以任何希望了,这位慕容先生的师父,就是当年天下第一神医出生入死柴道人。”...折梅师太叹道:“这位柴道人,不但医术高绝,更难得的是他有着悲天悯人的佛心,他为了解开许多种绝症和剧毒,往往以自... bbs2.netease.com/culture/readboardthread. ... 125K 2005-11-17 - 百度快照 (青春文学)无忧鹤_原创大赛_新浪网 (表)...道:“大哥,你不要对我的生命抱以任何希望了,这位慕容先生的师父,就是当年天下第一神医出生入死柴道人。”...折梅师太叹道:“这位柴道人,不但医术高绝,更难得的是他有着悲天悯人的佛心,他为了解开许多种绝症和剧毒,往往以自...
柴氏联谊会 大陆留学生柴钢领导玛维克周四上市 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2004/07/06 17:39 新浪教育   近日再有一家大陆人士创建的公司在多伦多股票市场上市。由地质专家柴钢创建的玛维克资源公司(MCVICAR RESOURCES INC.)的股票定于本月十五日在多伦多股票交易所风险市场正式挂牌交易,交易代码为MCV。  公司董事长及首席执行官柴钢表示,玛维克资源公司是一家于二零零三年在加拿大注册的矿业公司,原有资产是安省北部的一处黄金矿产地。二零零三年九月,公司以四百六 十万股购买了中国四川北部一处已发现金矿的百分之五十五的股权,同年十二月向安省、亚省、缅省及卑诗省证券委员会及多伦多股票交易所申请原始股上市并募集风险堪探基金。今年三月得到各证券委员会批准上市。公司以每股七十五仙加元并配送半股1.25加元股权的方式方发行四百三十万股原始股份,融资三百多万加元现金,并在半年内可获得二百六十万加元配股资金。公司股票定于四月十五日在多伦多股票交易所风险市场挂牌交易,并被交易所认定一类公司资格。  柴钢曾经于一九九七年创建玛维克矿产有限公司并在同年五月在亚伯达省股票交易所上市。由于金价持续五年低迷,玛维克矿产于二零零三年,与中国一家绿化工程公司大连汉枫常绿公司合并,改名为汉枫常绿公司。同年,在国际市场金价上扬的情况下,柴钢重新创立玛维克资源公司,并投入资本市场。柴钢本人于一九九二年在多伦多大学取得博士学位,曾经服务于政府部门及矿业公司。一九九四年起致力于中国大陆的矿业勘探及投资业务,曾为北美各大矿业公司进行专业谘询。  他表示,国际市场黄金价格自二零零二年底以来持续上扬,而中国已成为新一轮矿业投资的热点。包括加拿大在内多个国家几十个公司已迅速转向中国投资矿业勘探和开发。玛维克公司在中国川北九寨沟附近发现的金矿,是一个具有巨大前景而又投资不足的地区。玛维克公司在多上市之后,近期目标是一年内争取上升至主板市场,中长期目标是融资一至二千万加元,加速地质勘探进程,并与其它公司合作,发现更多的黄金资源及有效的地质矿产资源,更有效地利用资金并分散投资风险。
中国百家姓日汉对照 中国百家姓日汉对照中国百家姓日汉对照五十音顺い         易 韦いく        郁いん        尹 殷う         于えい        卫 荣 英 赢えん        袁 おう      王 汪 区 欧 翁おうよ       欧阳おん        温か         何 夏 华が         贺がい        盖かく        郭 岳 霍がく        乐かこう     夏候かつ        葛かん        韩 甘 简 管がん        颜き         归 季ぎ         魏きち        吉きゅう       丘 邱 仇きょ        许 居きょう       姜 乔 匡 龚きん        金ぐ         虞げい        倪げん        严 阮こ       胡 古 顾 贾ご         吴 伍こう        黄 高 江 洪 孔 侯 康 向 项 耿 さ         沙 查 左さい        蔡 柴し         史しと        司徒しば        司马しゃ        谢 车じゃ        佘しゅ        朱しゅう       周しゅく       祝じゅん       荀しょ      舒じょ        徐しょう       蒋 锺 萧 邵 商 焦 章じょうかん    上官じょう      常しょかつ     诸葛しん        秦 岑 辛 申せい      齐 成せき        石せつ        薛せん      钱 宣そ       苏そう        曹 宋 曾 庄そん        孙たい      戴たいし      太史たく        卓たん        谭 谈だん      段ちょう       张 赵 丁ちん      陈 沈てい      郑 程 丁てき        狄てん        典と         杜 屠とう        唐 邓 董 汤 陶どう        童にん      任ねい        宁ねん        年ば         马ばい        梅はく        白ばく        莫はん      潘 范 樊ひ         费ひつ      毕ひょう       冯ふ         符 傅 巫ぶ         武ぶん       文ほう        方 彭 包まん       万む         牟もう        孟 毛ゆ         俞ゆう        熊 尤 游よ         余よう        杨 叶 姚 容ら         罗らい        雷 赖らん        蓝り         李りく        陆りゅう       刘 龙りょ        吕りょう      梁 廖 陵りん       林れい       黎 冷れん        连ろ         卢 鲁 路<-- / message --> 2005-10-28 12:35 中国百家姓日汉对照 2747 字节 inst
柴墟,高港区口岸镇旧称, 柴墟,高港区口岸镇旧称,也就是宋史上岳飞“泰州无险可守时,退保柴墟”之地。这座历史文化名镇,从五代南唐(公元937年)建镇算起,距今已有千余年历史,有着深厚的文化底蕴和众多的人文古迹。特别是镇上始建于宋淳熙十年(公元1183年)的古寿胜禅寺,更是因明代泰州儒学家储 长期居此读书做诗,而名闻遐迩。(( 据史载,柴墟寿胜寺系由云游至此的得道高僧心融禅师,费时十余载募建而成。旧时柴墟一度是泰州州治、泰兴县治的所在地,历史上又一直是天然良港和交通要冲,政治、经济、文化的发展使得寺庙日益鼎盛,寿胜寺最盛时占地曾达到百余亩,常住僧人三百余众,成为清乾隆三十三年前泰州所属范围内的“十四大丛林”之一。- 储礶,明代中叶泰州人,字静夫,生于公元1457年,卒于公元1513年。他自幼聪明好学,5岁能背诵诗文,9岁能写文章,时称神童。他27岁乡试第一,次年会试第一,明成化年间殿试二甲第一,高中进士,从此走上仕途。他在任为官清正,办事一丝不苟,直至卒于任上。@VNTQt 储礶少时对柴墟寿胜寺情有独钟,长期客居寺中读书做诗。寺院内四季古木森森,深邃幽静,景色宜人,殿宇楼台、雕梁画栋,掩映万树丛中,寺中“寿胜疏钟”又是著名的柴墟八景之一。据传也正因为储 与柴墟寿胜寺的这段情节,加之他一贯坚持谦虚为本的严谨治学风格,故他利用“才虚学浅”之意的谐音,和自己热爱的发奋学习之地柴墟,两层意思合二为一取自己大号曰:“柴墟”,日后其著作文集也取名《柴墟文集》。他在柴墟寿胜寺的读书生涯,在其初到寺庙时,所题《宿口岸寺次壁间韵》诗中作了淋漓尽致的描写。其诗曰:T# 古刹初留宿,平生漫好奇。H#[ 贝经翻旧叶,只树倚高枝。>v5D# 月伴枯禅坐,秋期病客肢。Fg'`^ 清光不相负,此地一题诗。]|b 每年三四月间,是柴墟风景最佳时,明媚的阳光普照大地,田野郊外四处林木葱茏,翠绿生烟,溪水野渡,渔夫泛舟,一派春天绝妙的景致。居于寺中的储礶也不甘寂寞。时常走出寺院,和柴墟的文人好友一起访古人兰亭修禊活动,互相饮酒畅谈,并以某一命题轮流即席赋诗,抒发人生理想,感受大自然的美好。一日他们以桌上长江时鲜 鱼为题,别人诗中皆对 鱼的色香味美进行刻意描写和赞美,而轮到储礶时他却另辟蹊径,由 鱼鲜美转而联想到自身的时时反省,刻刻不忘自己功名未成,对社稷未有贡献,愧对平生。全诗借物生情,托物言志,不落俗套。其诗曰:eNG(' 江南四月笋蒲清,海错时鲜亦有声。-5(n 玉骨箸横犀角细,素鳞盘映水晶明。QP 官船载去唯充荐,渔网遮来不管征。nD6} 此日尝新增感慨,野人芹曝愧平生。ZyPSa 储礶后来高中进士,离开寿胜寺赴任朝廷命官直至卒于任上。此后若干年间,为了纪念缅怀这位儒学大家,柴墟及各地文人常常至寿胜寺储礶昔日读书之处,踏访胜迹,集会赋诗,凭吊寄怀。其中有清朝名士季周孙题《柴墟寿胜寺有怀储文懿公》诗,诗中曰:7.@>; 三月烟花道,驱车过柴墟。Wz,b 缅思柴墟集,立马还踌蹰。47 广陵十先生,俯首必先储。sbmL 升进冠群英,蔚起为名儒。4G%B ……]7又有清泰州名士洪揖侯于清宣统元年夏月,邀同志绘储公遗像装潢成轴在寿胜寺藏经楼东楼悬之,以示纪念,同时题《柴墟寿胜寺怀古》诗,诗中有“古刹名留储吏部,柴墟形胜摄扬通”诗句。pS]X{ 柴墟寿胜寺于1945年毁于抗日战火不复存在,但明泰州名儒储 在寿胜寺留下的历史佳话,却如昔日的寿胜钟声一样,能够穿越历史的时空,飘荡在柴墟人民心中,常常让柴墟人民从内心深处,升腾起一股来自久远的温馨感受和怀古的情怀。 RX5;@
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