放风筝的拾荒者的个人资料

评哪吒2：爱与反抗，人类存在的永恒主题保罗·梯利希指出，社会主义就是“一场在社会的现实中反对毁灭爱的抵抗运动”。说出来你可能不信，《哪吒2》完美地诠释了这句话。想想故事中神与妖的二元对立关系。阐教，或者说更广义的仙界，所采取的伦理安排，正是建立在“有组织的爱的丧失”的基础之上的。所谓的升仙考核，实际上是一种泯灭“爱“的能力的训练。捉妖队表面上是在行侠仗义，实际上是在打击异己。打击还不够，仙们还要通过“吃掉妖“，拿妖的肉身来炼仙丹，从而提升自己。仙对于”非我族类“，不论是妖，还是凡人，都是没有“爱“的。在这种仙与妖的二元对立中，仙是施虐者，妖是受虐者。仙是压迫者，妖是抵抗者。哪吒、敖丙们所做的，就是在这种秩序下，保留爱。这必须由他们来完成，因为在魔丸和灵珠融合之后，他们既不是神也不是魔，既是神也是魔。第一部中，他们对抗天劫，试图拯救自己。但只拯救自己、拯救家人，这还不是爱。正如弗洛姆指出的：“爱首先不是同一个人的关系，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。这种态度决定一个人同整个世界，而不是同爱的唯一‘对象‘的关系。如果一个人只爱他的对象，而对其他的人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种共生有机体的关系或者是一种更高级意义上的自私。“ 因此，第二部中，哪吒和敖丙不仅要爱自己，还要爱被仙压迫的一切生灵。打破天元鼎，就是这种爱的表达，就是对“毁灭爱“的抵抗。并且，打破天元鼎的运动，并不是个人英雄主义式的由哪吒一人来完成，而是由哪吒、李靖、太乙真人、敖丙、龙王、广大海妖们等一众人共同来完成。这种一种集体对“毁灭爱“的抵抗。爱与反抗，缺一不可。只有爱没有反抗，这是后现代社会。只有反抗没有爱，这是前现代社会。既有爱又有反抗，这才是我们的现代社会。《哪吒2》很好地同时阐释了“爱“和”反抗“这两个主题。因此，《哪吒2》是完全意义上的、社会主义的电影。参考资料：弗洛姆《爱的艺术》弗洛姆《马克思关于人的概念》 ----------------------------- 正文为我的解读，p1到p4为deepseek对我的解读的延伸。

我的数字名片 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Flink3.cc%2Fffzdshz&urlrefer=d2956db4cd768da3fa6327f33b96ea22 👈这是我的Link3数字名片。Web3时代，每一个人都将成为数字游民

虾米音乐曲风流派分类整理了一下虾米音乐曲风流派分类，共24个大类，566个小类，下载：链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1W3uZMXrI5ZKQy8jUhB0jAw&urlrefer=044bc1f8278928a0984699a18b775895 提取码：8tfo

历史之道：意义链和问题链本文原刊于《哲学研究》2019年第1期历史是最接近时间的哲学问题，在这个意义上，历史哲学不止是一种“关于历史的哲学”，同时也是一种关于无穷意识的形而上学，即关于无限性问题的形而上学。人的时间蕴含着多种可能生活的维度，内含在无数方向上展开的可能性，所以历史是一个多维时间的概念，不可能表达为线性时间，历史也就没有既定规律，这正是历史的神秘之处。没有历史哲学的历史只是故事，只是表达了生活片段的史实。如果故事不被安置在某种意义框架或问题线索内，本身并无意义。历史的意义在于思想，不是信息登记簿。历史哲学试图揭示历史的历史性（historicity），即赋予时间以意义从而化时间为历史的时间组织方式，同时也意味着一种文明的生长方式，也就是历史之道。历史基于时间，却始于语言，就是说，语言开创历史。历史的生命体就是语言，历史是用来说的，历史是说出来的，历史在言说中存在，不被说的就不存在。在行为造事的意义上说，人是历史的创造者，所以，人是历史的主体，但在述事而建立精神索引的意义上，历史的主体是语言。“历史”这个概念有着双重所指：（1）过去所做的事情；（2）所说的过去事情。如果是过去所做的事情，那么历史的主体是人；如果是所说的过去事情，历史的主体是语言——被说的历史已经转化为一个文明甚至人类共享的精神世界，不再属于个人行为或记忆。据说在前语言时代的人类已经有了关于经验的主动记忆能力，一般归为自动使用工具之功。记忆是历史的资源，但在前语言时代的记忆尚未转化为历史，那时的记忆尚未形成必须反思的问题，只是值得重复的经验。反思才是历史的开始。如果说，对普遍问题的反思引出哲学，那么，对特殊问题的反思则发动了历史，而历史哲学进而将特殊问题化为普遍问题。只有当人们对于生存经验有了分歧的理解，才开始形成必需反思的事情，也就是非“说”不可的事情，因此人类从自然默契的信号系统中创造出能够表达争议的语言。信号系统不可以存在争议，否则失去通讯功能，而语言表达一切争议，争议意味着互相反思，所以产生思想。语言、思想和反思三者的起源是同一个创世性的事件，都始于否定词（不；not）的发明。否定词的创世魔法在于它摆脱了必然性而开启了可能性，使人拥有了一个由复数可能性构成的意识世界。发明否定词是一件人类创世纪的大事，在此之前，意识只是服从生物本能以及重复性的经验，却意识不到在此外的可能性，因此没有产生出不同意见，没有不同意见就没有不同的生活。当否定词启动了复数的可能性，使不存在的事情变成意识中的存在，于是意识就共时地拥有了无数可能世界，也使语言成为一个包含多维时间的世界，在理论上包含了所有可能世界，也就包含了所有时间维度，每个人的时间、许多人的时间、古人的时间、今人的时间、未来的时间，都同时存在于语言的时间里，于是古往今来的事件被组织为一个共时的意识对象。所以说，有了语言，时间才能够被组织成历史。任何事情，无论伟大还是渺小，只有被说，才存在于可以索引的历史中。在这个意义上，历史的主体是语言。人们有理由提问，事实上也经常这样提问：历史是不是真的？我们如何能够相信那些已不复存在也就看不见的事情？这恐怕要看在什么条件上为真。由于过去不可能重演，过去的事实就不具有科学意义上的可重复性，也就不可能在科学意义上为真。因此，更准确的问题是：什么历史是如实的？还有，历史是否需要如实？我们需要考虑两种真实：一种真实是在时间中发生过的事实。这是属于过去完成时的事实，例如，黄帝的人物原型，大禹治水或者长平之战的事件本身。但是事件本身已不存在，人们所知只是关于事件的记述。任何关于原型人物或事件的记述无论其态度是客观的还是主观的，其实都是文学化的。黄帝是否真有那么伟大，不见实证；大禹治水是否属实，有待考证；长平之战是否真的坑杀了40万兵，未必可信。另一种真实是随着时间一直在发生着“当代性”作用的事实，即属于现在进行时的言说事实。例如，黄帝垂衣裳而天下治的神话，大禹治水的传说，或者长平之战的故事，这些记述存在于语言中而构成一个精神世界里的真实。第一种真实是考古学和历史学试图重新发现的往事真相，即时间性的真实。由于往事无法复制再现，因此，即使考古学有幸发现了一些铁证从而证明了一些往事的存在，却不能证实关于往事的故事描述，就是说，历史考证至多达到个别“命题真”，却不可能达到整个“故事真”，只能证明一些关于事件的“存在命题”，并不能证明关于事件的“描述命题”。比如说，档案、录像、照片、签字文件等材料可以证明德国和日本在1945年战败投降，但却不足以证明二战的各种故事细节为真。第二种真实是在历史中的言传事实，即历史性的真实，它既是语言中的文化存在，也是心理存在。也许言传的事实并不完全符合往事真相，甚至有较大出入，但那些故事的“言传”是个事实，而且在历史中起到了塑造文化和心理的作用，承载着历史的意义和价值。就其对精神世界的塑造力来说，言传事实比往事真相更具力量，那些随着时间消失的真相反而不曾塑造一种文化的精神，没有成为世世代代人们的精神生活。假如考古学成功地重新发现了消失的真相，当然就增加了历史新知识，但其真相仍然无法否定流传的历史形象，因为流传的历史形象已经获得了独立于真相的精神价值，它作为一种精神事实存在于精神世界中。执着于探求往事真相的人也许可以抱怨说：过去发生的事情从来就不是历史所说的那个样子——的确如此，可问题是，作为叙事的历史不可能完全像往事本来那个样子，而且，更值得思考的是，人们需要的是有精神性的故事而不是如实的故事。谁会相信愚公移山是真实事件？可是其原型事实肯定不如这个寓言那样具有精神性。因此，两种真实，时间里的真相和故事里的真实，是并列的存在，并非取舍关系，一种建构知识，一种建构精神。往事在时间中消失，又在历史中存在，在此，时间化为了历史。如果成为精神形态的历史始终在场，那么，历史的时态是过去时吗？在时间中消失的往事当然属于过去完成时，但历史叙事却不是过去时，而是现在时，更准确地说，只要是正在流传中的历史，就属于现在进行时，是尚未完成甚至永未完成的作文。历史的现在时态与克罗齐“一切真历史都是当代史”的论点有部分相通之处，但观察角度有所不同，因而理解也不尽相同。历史时态总是现在时态，并不等于历史观点总是当代观点，而是相反，当代观点经常是历史观点的现时在场，即使是当代的新观点，也承载着历史观点的基因。历史的当代性不仅在于往事符合现实的兴趣，更因为历史所定义的精神世界与时同在而具有从未消退的当代性，就是说，历史的精神世界就是我们时时刻刻心在其中的精神世界，精神并没有在历史之外的另一个世界可以居留。我们确实会遇到前所未有的新问题，却不可能有一个完全独立于历史的当代观点，因为我们的大部分思想内容都是历史性的。历史是一切精神事实的存在方式，所以历史永远以现在进行时存在着，同时，历史是一个永未完成的世界，所以永远具有当代性——除非一种文明毁灭。历史的意义就在于把曾经存在然而在时间中消失的事情变成一直存在的故事以便承载精神，在这个意义上，历史是一种存在得以继续存在的意义，也是一种存在得以永在的方法论，因此，历史就是现实的年轮。就历史的有限记述能力和人们的有限读史能力而言，历史只能记载发生过的很少事情，“挂一漏万”对此是如实说法。人不可能用太多的现实时间去阅读过去的事情，以现实时间与过去时间进行兑换，必定是因为关于过去的记述具有重大价值，否则人不会用极其有限的生命去阅读过去的事情，以自己的生命去过别人的生活。因此，这里的问题是：什么样的过去具有大于现实时间的意义，以至于人们认为现实时间值得与之兑换？显然，如果一件事情值得写成历史，那么，它对于现时和未来，对于一种文明，应具有不可替换也不可还原的价值，所以人们愿意它永在现时之中，愿意让它占用一部分现实时间。与今天的生活或思想问题之间不再具有连续性或一贯性的过去是遗迹或遗物，始终具有当代性的历史则是遗产，比如说，承载往事的记忆场所是遗迹，在那里可以怀古，其情感意向性指向过去；可以解释过去但不能解释当下问题的古物是遗物，关于古物的知识意向性也指向过去；一直活在现时里而具有当代作用的历史是遗产，主要包括从未在时间中退场离席的精神观念、神话、历史故事、方法论、思想学术、政治制度，也包括那些通过新的解释而重新获得当代性，因此重新变成遗产的遗物或遗迹。可以说，遗迹和遗物是关于历史的提醒标记，而遗产才是历史的价值所在。因此，历史也可以被看作是遗产的评估-选择系统。那么，什么是历史的选择标准？或淘汰标准？作为现实的年轮，历史关心的是：什么往事需要一直保存？什么精神可以成为遗产？什么制度是现实的根据？什么问题始终具有当代性？显然，历史具有共有性和共享性，因此，在理论上说（实践上或有偏差），历史记载的是值得一个集体去追忆的事情或需要继续保值的经验，正是历史叙事创造了集体经验和集体记忆，也就是一个文明的生命事迹，既包括辉煌成就也包括苦难教训。如前所论，历史做不到如实，甚至人们也不愿意历史完全如实，而更重视拥有精神和思想附加值的历史，因此，历史总是创造性的叙事，是文明基因的生长形式，它给每一代人解释了“我们”从哪里来、是什么样的、有什么伟大事迹或有哪些愚蠢的失败，它塑造了可以共同分享的经验、一致默会的忠告、不言而喻的共同情感和作为共同话题的记忆，总之，历史承载了可共同分享的故事，这些故事又成为解释生活的精神传统。正是通过历史，一种文明才得以确认其传统和精神。龚自珍深知失去历史就失去精神依据：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”（《龚自珍全集·第一辑·古史钩沈二》）。失去历史就变成精神难民。可是，历史只是一个文明或一个国家的历史吗？难道没有一种包括所有文明或所有国家的历史？部分历史学家确有写作人类全史的意愿，代表作曾有黑格尔的普遍史或马克思主义的历史唯物主义。普遍史预设了人类有着普遍必然的演化规律，但是，这种普遍规律却无普遍必然之证明，仅仅是个假设。今天又兴起“全球史”，但只怕有些名不符实。全球史实际上只是“一些地区”之间的物质流通史、文化交往史或政治干涉史，在思想解释力度上尚不及普遍史。不过，全球史也不相信普遍史的普遍规律假设，而试图以实际描述代替假设，因此在如实度上胜过普遍史。然而，就目前来看，历史叙事的主要根据仍然是国家、民族或文明，全球史只是扩大了观察范围，从国家扩大到了地区之间的关系，但尚无以世界尺度为准的世界史方法论，而且，无论是普遍史还是全球史，都不可能成为一种具有共享性的精神，因为普遍共享的精神尚未形成，因此，普遍史或全球史都远远不是世界史。为何尚无可能写作真正的世界史？根本原因是“世界”尚未形成，世界史只是想象的乌有历史。既然全人类共享的世界尚未形成，就不可能生成具有共享精神的世界史。普遍史、全球史或世界史这些概念至今尚无与之对应的事实——世界尚未存在。只有当将来世界成为天下，才有可能产生世界史。

国产动画的冬天要来了吗？（2018.09.01）早在两个月前的6月18日，在上海国际电影节第二届中国影视领袖峰会上，光线传媒董事长王长田就语出惊人：“在未来的一两年里,说不定有几千家影视公司会倒闭。” 当时，距华谊兄弟股票跌停才过去两个星期，崔永元爆料事件余波未平，此事的巨大影响一直持续到几个月后：8月11日，爱奇艺、优酷、腾讯视频联合6大传媒影视公司发表联合声明,抵制影视明星不合理片酬。但是此事件引发的影视行业真正的大地震却是“欲征还羞”的税改政策，在这这场风暴的中心横店，大剧停拍、群演失业、公司关张，一派萧条景象，谁也不会想到王长田的预言这么快就会成为现实。但是，崔永元并不是影视行业寒冬来袭的主要原因。王长田所说的“目前很多影视项目的融资都出现了问题”，并不是崔永元造成的。5月21日上市公司东方园林发债失败事件，真正让人们开始大范围关注企业没钱的问题。直到7月底国常会风向有所改变之前，资本市场上出现了不少企业还不起债务，融不到钱的情况，这些都是在当时信用突然收紧的大背景下发生的。而就在8月27日，漫画平台大角虫被爆出拖欠作者稿费。这说明，漫画平台也没钱了，没钱的状况已经延伸到了漫画行业。在该事件引发关注之后，各大漫画平台已在紧缩经营的现状才被人们广泛了解。平台——对漫画来说，漫画作者靠漫画平台养家糊口。而对于动画来说，平台是视频网站，跟漫画作者相对应的是动画公司。6月30日，在三文娱主办的「AniSpark国创盛典」作品巡展·杭州站，主持人在交流会最后问了这样一个问题：中国网络动画离开平台的扶持能活吗？台上四人的答案出奇地一致：不能。其中中国美术学院副教授倪镔就在回答时表示，“平台的支持推动作用的确非常大，中国动画能有今天的发展，腾讯等资方的支持比当年的政府补贴更专业更高效”。什么意思呢？如今平台给动画公司输血，就好比当年政府通过补贴给动画公司输血，只不过如今的平台比当年的政府更加靠谱。事实上，自政府逐步取消补贴政策之后，中国动画年产量已由2011年顶峰状态的26万多分钟，下降到了2015年的13万多分钟，2017年更是下降到了8万分钟。与此同时，从14年15年开始，网络动画崛起，资本疯狂流入，某种意义上代替了政府“奶妈”的位置。如今国产动画界三大财主，一个是以光线为首的电影公司（其它如阿里影业），一个是以腾讯为首的平台（其它如爱奇艺），一个风投。对于致力于开拓动画电影市场的光线，王长田能指出问题看起来是对自己的企业有相当的自信，虽然光线去年和今年上半年扣非净利润是下滑的，而今年上半年的财报则显示，光线自己正是王长田口中的“出卖资产的影视公司”，而预计明年后半年上映的躺在“预计制作电影项目表”里显示“制作中”的动画不少是几年之前就确定的项目。在现在社会各界普遍没钱的背景下，互联网企业算是少数有钱的几个。腾讯方面虽然迎来了13年来净利润首次下跌，但是问题不大。去年腾讯方面发布的“百番计划”声势浩大，而到明年就会播出大半，如果百番计划之后腾讯方面收缩战线，在动画领域主动去产能，不要说这些抱不上平台大腿的动画公司，能抱上大腿的也会活得不再像前两年那样舒服自在。而对于依靠融资存活的动画公司，请看8月30日的这条新闻。可见国产动画界的第三大财主日子也不好过，未来在各大国产动画公司的股东列表里的有限合伙制私募基金的土豪表现将不再像过去几年那样那么抢眼。考虑到行业周期，这些公司缺钱的状况应该还不会很快到来，很多公司去年今年才刚刚完成融资，这一波投资浪潮结束之后是否还会有下一波，取决于未来几年这些动画公司能否盈利。能成功吗？倪教授试图把动画包装成一款知识付费产品来赚钱，但贩卖知识远不如贩卖焦虑，因为被逼着经历过一轮消费升级之后，所谓崛起的中产阶级没钱了——4月居民存款大降1.32万亿就是信号，这年头想把钱从消费者口袋里骗出来只会越来越难。就在8月30日，教育部等八部门印发了《综合防控儿童青少年近视实施方案》的通知，通知中显示国家新闻出版署“将对网络游戏实施总量调控，控制新增网络游戏上网运营数量”。正如今年4月盛大游戏副总裁谭雁峰在第七届全球游戏大会上所说的那样：“游戏行业正面临着像传统行业一样的‘供给侧改革’。”只不过这次，游戏公司自己还没来得及去产能，国家就抢先了一步。那么，国产动画行业在不久的将来也会面临一场“供给侧改革”吗？我看快了。参考资料：《横店失格》三声《国漫的至暗时刻——从大角虫欠薪风波说起》河伯110 《Anispark杭州站返文:圆桌讨论＋单访茅大》司空箭贯

【资料】弥合鸿沟：阴谋论研究的未来米夏埃尔·布特彼得·奈特著贺慧玲译关于阴谋论的研究蓬勃发展起来。研究学者见诸各个领域，如历史学、分析哲学、人类学、媒体研究、文学研究、政治学、心理学以及文化研究。他们创作了一整套有影响的著述，大大加深了我们对于该现象的理解。关于阴谋论的研究持续了半个世纪，但我们近二十年来见证了出版物数量和出版速度的惊人增长。研究人员在其关于阴谋论的著述中，往往得出了千差万别的研究成果和结论。即便这本身是不成问题的，但我们有理由表示担忧，因为大部分专家很少关心自身学科之外的其他学科中开展的活动。事实上，我们认为在当今关于阴谋论的研究中存在一种所谓的“巨大鸿沟”。这条鸿沟将采用文化和质性进路的学科与采用量性和经验进路的学科分离开来，前者包括历史学、文化研究、民族学或宗教研究，后者包括心理学和政治学。当某些研究人员埋头于自身学科时，其他研究人员努力了解相邻学科对于该问题的看法。然而，眼下没有任何研究真正关心鸿沟的另一边所开展的反思。鸿沟另一边的研究最多不过是在著作或文章前言中匆匆提及，然后被迅速疏远乃至忽略。关于阴谋论的研究越来越碎片化。本文试图迈出弥合鸿沟的第一步，并勾勒出未来研究应该走的道路。我们首先以一种可能矛盾的方式对鸿沟两边开展的工作进行鲜明的批判。这种批判的目的并不是要毁坏仍然连接鸿沟两岸的某些脆弱的桥梁，而是要加固这些桥梁。总之，跨学科对话只有在相关各方认识到不同学科的优点和缺点时才能真正开始: 这是研究人员处于建设性的分歧状态的唯一方式，也是寻求共同领域和开展共同研究项目的唯一方式。在下文中，我们采用( 美国) 文化研究的观点来批判心理学和政治学领域的著作。我们将首先总结上述领域开展的研究，然后对其展开批判。上述两个学科的大部分著作确实推动了阴谋论研究的发展，但同时往往忽视了文本研究的作用。我们将讨论六个问题域: 上述大量研究所采用的方法论; 它们关于阴谋论信仰的机能障碍的假设; 上述研究的论证的循环性; 这些研究重视个体层面而非社会和集体维度; 对阴谋论现象的定义缺乏关注; 文化和历史差异的影响。最后我们提出一些弥合这种巨大鸿沟的建议。

【资料】中国本位的文化建设宣言一、没有了中国　　在文化的领域中，我们看不见现在的中国了。中国在对面不见人形的浓雾中，在万象蜷伏的严寒中：没有光，也没有热。为着寻觅光与热，中国人正在苦闷，正在摸索，正在挣扎。有的虽拼命钻进古人的坟墓，想向骷髅分一点余光，乞一点余热；有的抱着欧美传教师的脚，希望传教师放下一根超度众生的绳，把他们吊上光明温暖的天堂。但骷髅是把他们从黑暗的边缘带到黑暗的深渊，从萧瑟的晚秋导入凛冽的寒冬；传教师是把他们悬在半空中，使他们在上不着天下不着地的虚无境界中漂泊憧憬，结果是同一的失望。中国在文化的领域中是消失了；中国政治的形态、社会的组织、和思想的内容与形式，已经失去它的特征。由这没有特征的政治、社会和思想所化育的人民，也渐渐的不能算得中国人。所以我们可以肯定的说：从文化的领域去展望，现代世界里面固然已经没有了中国，中国的领土里面也几乎已经没有了中国人。　　要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设。日本的画家常常说：“西洋人虽嫌日本画的色彩过于强烈，但若日本画没有那种刺目的强烈色彩，那里还成为日本画！”我们在文化建设上，也需要有这样的认识。二、一个总回顾　　中国在文化的领域中，曾占过很重要的位置。从太古直到秦汉之际，都在上进的过程中。春秋战国形成了我们的希腊罗马时代，那真是中国文化大放异彩的隆盛期。后来虽然还有一个新的发展，综合了固有的儒、道和外来的佛学，然而并未超出过去文化的范围，究竟是因袭的东西。直到鸦片战争才发生了很大的质的变动。巨舰大炮带来了西方文化的消息，带来了威胁中国步入新时代的警告，于是古老的文化起了动摇，我们乃从因袭的睡梦中醒觉了。　　民国四五年之交，整个的中国陷在革命顿挫、内部危机四伏、外患侵入不已的苦闷中，一般人以为政治不足以救国，需要文化的手段，于是就发生了以解放思想束缚为中心的五四文化运动。经过这个运动，中国人的思想遂为之一变。　　新的觉醒要求新的活动，引导辛亥革命的中华革命党遂应时改组，政治运动大为展开。打倒军阀打倒帝国主义的声浪遍于全国。由此形成了一个伟大的国民革命。其间虽有种种波折，但经过了这几年的努力，中国的政治改造终于达到了相当的成功。　　这时的当前问题在建设国家。政治经济等方面的建设既已开始，文化建设亦当着手，而且更为迫切。但将如何建设中国的文化，确是一个急待讨论的问题。有人以为中国该复古，但古代的中国已成历史。历史不能重演，也不需要重演；有人以为中国应完全模仿英美，英美固有英美的特长，但地非英美的中国应有其独特的意识形态，并且中国现在是在农业的封建的社会和工业的社会交嬗的时期，和已完全进到工业时代的英美，自有其不同的情形；所以我们决不能赞成完全模仿英美。除却主张模仿英美的以外，还有两派：一派主张模仿苏俄，一派主张模仿意、德。但其错误和主张模仿英美的人完全相同，都是轻视了中国空间时间的特殊性。三、我们怎么办？在建设的进程中，我们有这样的认识：　　1、中国是中国，不是任何一个地域，因而有它自己的特殊性。同时，中国是现在的中国，不是过去的中国，自有其一定的时代性。所以我们特别注意于此时此地的需要，就是中国本位的基础。　　2、徒然赞美古代的中国制度思想，是无用的；徒然诅咒古代的中国制度思想，也一样无用；必须把过去的一切，加以检讨，存其所当存，去其所当去；其可赞美的良好制度伟大思想，当竭力为之发扬光大，以贡献于全世界；而可诅咒的不良制度卑劣思想，则当淘汰务尽，无所吝惜。　　3、吸收欧、美的文化是必要而且应该的，但须吸收其所当吸收，而不应以全盘承受的态度，连渣滓都吸收过来。吸收的标准，当决定于现代中国的需要。　　4、中国本位的文化建设，是创造，是迎头赶上去的创造；其创造目的是使在文化领域中因失去特征而没落的中国和中国人，不仅能与别国和别国人并驾齐驱于文化的领域，并且对于世界的文化能有最珍贵的贡献。　　5、我们在文化上建设中国，并不是抛弃大同的理想，是先建设中国，成为一整个健全的单位，在促进世界大同上能有充分的力。　　　　中华民国二十四年一月十日　　　　━━原载《文化建设》，1935年第1卷第4期

概念图两张

【贸易战】理解莱特希泽罗斯、莱特希泽与特朗普：三个人的对华贸易战莱特希泽的对华贸易战　　莱特希泽是美国在贸易谈判领域最为出色的专家之一，这是他已经深耕了30余年的本职工作。早在里根政府时期，他就已经担任美国贸易代表副代理，亲自参与并主导了那场与日本、欧洲的贸易大战，从钢铁到粮食、从匹兹堡到艾奥瓦，促成了20多个双边贸易协定。　　莱特希泽一向以强硬著称。1983年，他受命与苏联人就进口美国小麦一事进行谈判，几轮下来事情毫无进展，莱特希泽愤怒地直接向苏联发了公函，强硬地表明事情结束了，自己不会再将谈判团派往莫斯科。不久，苏联人委婉地进行了妥协。一个更为有名的段子提到，在一次与日本人的钢铁贸易谈判中，莱特希泽对于双方僵持不下的会场气氛非常沮丧，他故意做出一副漫不经心的样子，将美方的谈判清单折成一只纸飞机，甩向了谈判桌对面的日本官员，使得后者对于这样的戏谑大为失色、愤怒不已。　　那场与日本、加拿大等八国的钢铁贸易谈判令人难以忘怀，不仅仅是由于这样的桥段，还因为莱特希泽故意安排了让所有人精疲力竭的战斗模式，在长达七个月的谈判进程中，整个团队只放了两天的假期。当下正在进行的北美自由贸易协定谈判不过是莱特希泽所熟悉的又一次车轮战，自2017年8月谈判启动以来，三国在头两个月进行了四轮、总计22天的交锋，目前正在进行的已经是第七轮。　　强硬是如莱特希泽般的谈判专家必备的基础技能，然而他所主导的谈判并非死气沉沉的一块铁板，相反总是显得灵活多变。一名熟悉莱特希泽的律师曾经提到，莱特希泽不是那种自始自终保持着一个谈判节奏的“唱诗班男孩”，他甚至会不时主动地聊到一些黄段子，使得在场的所有人放松并离开那种正襟危坐的谈判状态，这样也就为其进一步的诱拐提供了机会。　　与此同时，莱特希泽很明白如何在谈判中树立自身权威，拉大旗、做虎皮的能力有时对一场谈判而言至关重要。1984年，当里根轻松完成竞选连任时，各国普遍认为本届政府已经没有了选票压力，不需要在贸易问题上继续秉持强硬立场。正在谈判一线的莱特希泽亟需打破各国的这一幻想，他的做法是特意在一次与总统的会面中找专人拍摄了一张亲密无间的照片，照片中里根与莱特希泽在一张咖啡桌旁紧靠在一起，后者看起来仿佛正在汇报一些非常重要的事项。在此后的每一场谈判里，他总是做出随意地样子将这张照片展示给外方看，让大家意识到自己仍然在代表总统，美国仍然在强势的轨道上。　　1985年，当莱特希泽离开里根政府的时候，白宫给予了他“钢铁老兵”的美誉。他随后加入了世达律师事务所，成为华盛顿特区办公室的合伙人。在此后的30年间，他代表美国企业和产业工人打官司，重点仍然集中于美国对外出口和非公平贸易。里根政府和世达律所的两段经历带给莱特希泽完美互补的历练。他从一开始就强调政策实践，拒斥自由贸易者们津津谈论的乌托邦式的梦境，他在内心深处认同里根政府对于贸易问题的强势态度，那段成功的贸易战谈判经历促使他笃信美国的权力和市场，深信自己可以通过直面问题并谈判达至自己的目的。律师经历为他提供了理论上的智识，通过阅读并理解法条，莱特希泽更加坚信，贸易世界是黑白分明的二元关系，别的国家占了美国的便宜，美国的利益一定受损。他需要找到那些理据，迫使对方意识到做出让步不仅是一种现实压力，更源自一种法理上的必须。　　与罗斯不同，莱特希泽更为认同自身的律师角色和贸易谈判工作的岗位职责，他一生都在从事这一项工作，从实践到理论、从市场到白宫，代表美国在任何一场贸易战中战胜对手已经成为他唯一的精神信仰。在对华贸易问题上，自班农和纳瓦罗远离权力中心以来，他从来都是表态最为强硬的那一个。他多次向美国国会表示，WTO规则根本就不是为与中国这样的国家作交易所制定的，他建议美国挑战WTO的规定底线，保护美国的经济利益，并躬身实践，动用国内法启动了“301调查”。很长时间以来，莱特希泽没有对华进行系统性的攻势，完全是由于目前美国的贸易战焦点集中于重谈NAFTA协定，尽管事情进展的非常缓慢，但这凝结了莱特希泽的绝大部分精力。按照美方原先的预计，这件事情至少要拖上一年的时间，如果莱特希泽仍然希望在2018年在对华贸易议题上“有所作为”，他需要在华盛顿与蒙特利尔以外再开辟一个北京战场，即便对于这名贸易战线上的“钢铁老兵”而言，这也的确是一重智力与体力上的双重考验。　　关于莱特希泽，有一点仍然值得提一句。他与特朗普总统并无任何旧日交情，但是仍然被给予了高度信任，某种程度上，这与二人共同的个人性情和行事风格有着重要的联系。莱特希泽是一个满嘴脏话且颇为有趣的演说家，同时也是一个极度的自恋狂。在其卧室墙面的正中心一直挂着一幅与真人大小一样的莱特希泽肖像，但凡曾经去过他家里的朋友都不会忘记那种奇怪的画面感；与此同时，他在佛州棕榈滩的高档公寓距离特朗普著名的马阿拉歌别墅只有不到十分钟的车程，俩人在家庭选址上的品味完全相同。作者 | 王一鸣　　中国人民大学国际关系学院博士生

为什么很多人不喜欢《大世界》？（2018.01.20） 1月12日，《大世界》上映了。这部原名《好极了》的动画电影曾在去年年初入围柏林电影节主竞赛单元而引发人们关注，去年年末又获得了第54届台湾电影金马奖最佳动画长片奖。然而，该影片首映排片仅有2%出头，上映一周仅得200多万的票房。与之相伴的是不少观众的评价：不好看，不喜欢，不能接受。最先开炮的是知乎电影领域优秀回答者马小褂老师。在我看来，他只喷对了一半。作为一个动画研究者，动画对他来说就应该像教科书里定义的那样才对。“它甚至不能让我产生视觉暂留，也配叫动画？差评！” 事实上，刘健导演几年前在做《刺痛我》的时候，“对电影不懂，对动画也不完全懂”，而且还没钱，在这样的限制条件下才有了这样独特的作品。《刺痛我》有三大特点：独特写实的画风，不流畅的画面，以及方言普通话配音。在他的第二部作品《大世界》中，刘健导演完全延续了《刺痛我》的风格。15日，《大世界》发布了导演特辑，视频中刘健表示为了保持《刺痛我》的特点，他对很多镜头进行了抽帧处理：“帧数太少，是我的动画语言的方式。” 至于人物配音，一些地方语速过慢我是十分认同的，整体上《大世界》的节奏也不快。剧本方面，《刺痛我》、《大世界》这种故事，现在我们见得多了，也不稀奇。另外，电影中有不少难以理解的片段。比如长达40多秒的江水。刘健表示这么做是想表达电影中的人物“随波逐流，像江水一样”。这谁能想到？关于略显突兀的《我爱香格里拉》，刘健表示“干脆让他们发挥一下，畅想一下”；《我的八十年代》被放进去则是因为刘健“单纯喜欢，觉得一定要用到电影里面”。综上，简单来说就是这些都是导演刘健恣意的表达，根本没想让你看懂。所以，首先，如果你想以正常心态观看《大世界》，首先你必须观看《刺痛我》。否则其不流畅甚至长时间静止的画面以及有方言口音的普通话配音，会被观众误认为是粗制滥造而非一种风格，或者，会让观众难以很快接受这种风格。其次，然而，假如你先看过《刺痛我》，再来看《大世界》，会发现两者如出一辙，没什么区别，新鲜感大大降低，而一些难以理解的片段反过来还会降低你对该作的评价，到头来你会感觉《大世界》还不如《刺痛我》好。

一张洛阳交通规划示意图的提取昨天偶然发现洛阳市规划局2018年01月23日发布的洛阳高新区丰李片区空间发展规划总报告（公示）直接给出了分层的pdf文件，并且第27页有一张交通规划示意图（如图所示），于是我们可以将此图提取出来留作它用。直接用PS打开该pdf文件提取图像，我们可以得到一张底图如下：但是该图左下角缺了一条省道和主干路线。于是我们选择用AI打开该pdf文件，可以直接得到该页的分层内容，可以直接进行编辑。删除不必要的内容，可以得到下图：我们可以将其保存为psd格式，然后用PS打开，可以看到不同内容都是编好组的，编辑起来十分方便，可以得到这么一张底图：该图唯一的遗憾就是丰李片区的标示跟整个底图是一体的，无法编辑删除。现在，我们可以利用此图作为底图自由绘图做各种事情了！文件下载： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1dHk2GqX&urlrefer=a946054125482ab58835f18eb65165aa 文件包含： 1.洛阳高新区丰李片区空间发展规划总报告原始pdf文件 2.报告页预览图 3.提取图 4.可编辑psd格式提取图

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【百科】平衡三进制平衡三进制，是一种以3为基数，-1（以下用T表示）、0、1为基本数码的进制。由于-1的引入，这种进制不需要额外的符号就能直接表示负数。正因为这一点，使得平衡三进制在加减法和乘法方面的效率要比二进制高。美国著名计算机学家高德纳在《编程的艺术》一书中指出，“也许最美的进制是平衡三进制”。

农家线共登场分析——一张社交网络图的生成（秦时分析学新方法系列之三）

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亚历山大·尼克斯相关深度调查：特朗普撼动世界背后的大数据风暴 2016年11月的美国总统选举结果震动世界。原本在几乎所有民调中都不被看好的共和党总统候选人唐纳德·特朗普后来居上，在选举人团选票方面以较大优势胜出，而成为美国第四十五任总统。事后复盘，善用社交媒体被认为是特朗普胜选的奥秘武器之一。一些西方媒体进一步具体披露了大数据运用对特朗普致胜所起到的核心作用，以下译文即是这方面的一项深度调查。

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【个人整理】部分国产动画出品制作公司一览表第四版

1687~1953年西方重要学术著作论文 1687年，艾萨克·牛顿出版《自然哲学的数学原理》英国，剑桥 1689年，约翰·洛克出版《政府论》英国，伦敦 1690年，克里斯蒂安·惠更斯《光论》出版荷兰，海牙约翰·洛克《人类理解论》出版英国，伦敦 1695年，戈特弗里德·威廉·莱布尼茨《新系统及其说明》发表法国，巴黎 1696年，马奎斯·德·洛必达《阐明曲线的无穷小分析》出版法国，巴黎 1700年，拉马齐尼《论手工业者的疾病》出版意大利，帕多瓦 1704年，艾萨克·牛顿出版《光学》英国，伦敦 1705年，埃德蒙·哈雷《彗星天文学论说》出版英国，牛津 1707年，艾萨克·牛顿《广义算术》出版英国，伦敦 1709年，赫尔曼·布尔哈夫《疾病的诊断与治疗箴言》出版荷兰，莱顿 1710年，乔治·贝克莱《人类知识原理》出版爱尔兰，都柏林系戈特弗里德·威廉·莱布尼茨《神正论》出版荷兰，阿姆斯特丹 1713年，雅各布·伯努利出版《猜度术》瑞士，巴塞尔 1715年，布鲁克·泰勒《正的和反的增量方法》出版英国，伦敦 1723年，恩斯特·施塔尔《化学基础》德国，柏林 1728年，皮埃尔·福夏尔《外科牙医学》出版法国，巴黎 1730年，亚伯拉罕·棣莫弗《分析杂论》出版英国，伦敦 1731年，亚历克西斯·克莱罗《关于双重曲率曲线的研究》出版法国，巴黎 1733年，弗朗索瓦-马利·阿鲁埃出版《哲学通信》英国，伦敦查尔斯·迪费《电学六篇》出版法国，巴黎 1735年，卡尔·冯·林奈《自然系统》出版瑞典，乌普萨拉 1736年，莱昂哈德·欧拉《力学或运动科学的分析解说》俄罗斯，圣彼得堡 1738年，丹尼尔·伯努利《流体动力学》出版瑞士，巴塞尔 1739年，大卫·休谟出版《人性论》英国，伦敦 1742年，科林·麦克劳林《流数论》英国，爱丁堡 1743年，让·勒朗·达朗贝尔《论动力学》出版法国，巴黎 1748年，莱昂哈德·欧拉出版《无穷小分析引论》德国，柏林查理·路易·孟德斯鸠《论法的精神》出版法国，巴黎

联合国常驻观察员一.政府间组织受到长期邀请作为观察员参加联大会议和工作并设有常驻联合国总部办事处：非洲联盟亚非法律协商委员会加勒比共同体中美洲一体化体系英联邦秘书处海湾阿拉伯国家合作理事会西非国家经济共同体欧洲联盟国际刑事法院国际刑事警察组织国际发展法组织国际民主和选举援助学会国际移民组织法语国家国际组织国际可再生能源机构国际海底管理局国际海洋法法庭国际自然及自然资源保护联盟阿拉伯国家联盟伊斯兰合作组织人口与发展南南合作伙伴组织和平大学

一种面向关系的物理学：从社交网络到量子纠缠无论是量子物理还是复杂网络，我们都能从中看到由关系、标度、自相似、双曲几何相互交织的大网。也许这是一种能够统领宏观与微观的统一理论，这是一种面向关系的物理学。撰文张江（北京师范大学系统科学学院副教授、集智俱乐部创始人）城市中的社交网络我们的社交圈子就是一张无穷无尽的大网，而每个人就像落入的飞虫，无法看到整张网络的全貌。真实的社交网络是什么样子的？起初人们猜想，那应该很像一个规则的网格，如图1所示。图1. 规则网络，每个节点都只与它的欧氏距离最近的节点相连这种思考不无道理，由于我们的城市就好像一张规则的几何平面，而每个人都生活在几乎等大小的格点之中（如图2所示），于是如果人和人之间的社交关系都仅仅限于邻里之间的话，那么规则网格就成为了必然结果。图2. 规则的城市，每个人都生活在规则的格子中然而，我们很容易知道真实情况一定不是这样子的。原因是，没有哪个人愿意成天宅在家里，于是人们发明了城市道路来沟通，这样真实的城市除了一些规则的社区之外，还存在着类似于血管网络一样的街道，如图3所示。图3. 巴黎城市上空的夜光图这些血管不仅将城市支离破碎成一个个不规则的小区域，而且还成为了沟通两个不同小区之间的超级“虫洞”（或称传送门 Portal）——这是因为，人们可以通过现代化的交通工具快速地到达城市的远方。于是，我们猜测，社交网络也会随着“虫洞”的出现而变形：我们有大量的邻居朋友们，但同时还保持着一些遥远世界的朋友，这样网络中会出现一些长程链接（如图4所示）。图4. 猜测的社交网络这种长程联系可以使得网络的平均距离大大缩短，于是我们通过将近六步跳跃就可以通达整个网络，这就是所谓的六度分离现象。而作为背景的网格则使得社交关系具有高度的集聚性，也就是说你的朋友们彼此相连的概率依然很大。科学家们将这类平均距离很短、集聚性很高的网络称为小世界网络。大量紧密相连的局部链接配上少数长程的“虫洞”使得整个网络处于一种牵一发而动全身的临界状态。物理上，这些处于临界态的系统通常具有标度对称性。图5. 互联网：节点为路由器，连线为物理链接如图所示，当我们用放大镜去看这个复杂网络的时候，会发现它仿佛是一座大型的分形城市，有中心，有社区，也有小镇和村庄。当我们把放大镜的比例不断提升，就会发现大大小小的团簇跃然纸上，更重要的是，它们都是彼此相似的。在定量上，这种自相似性就体现为一系列的幂律关系和幂律分布，著名的网络科学家巴拉巴希（Albert Barabasi）将这种处于临界态的网络称为无标度网络。复杂网络的双曲几何那么，我们是否可能设计一个模型来复现出同时具备小世界和无标度特性的网络呢？让我们仍然从城市的类比中寻找灵感。我们都知道，城市无非就是大量人口的聚集。然而，这些人口并不均匀地分布在城市区域之中，而通常会形成中心密集、外围稀疏的分布形态。假如我们硬要将城市的形态绘制成等密度分布，那么城市就会发生一定的扭曲变形：中心区域会膨胀得很大，而外围区域则会被挤压变得很小。这在地理学中就叫做等人口密度图（Cartogram map），如图6所示。图6. 伦敦原图（左）与它的等密度图（右），图中红色圆圈圈起来的区域就是大伦敦区，它基本上是一个对称的圆形区域，并呈现了中心人口密集，外围稀疏的特性。将大伦敦区的等人口密度图展现出来就仿佛是一个双曲空间的庞加莱圆盘模型。可以想象，这种扭曲其实很有道理。因为城市中心通常非常拥挤，它们消耗了大量的通勤时间；而另一方面，中心城区通常是各类新闻、各类新鲜事儿的发源地，它们理应在我们的头脑中占据更大的空间。看着图6右图中被扭曲了的大伦敦区域，我们不禁想起了著名画家埃舍尔的作品，如图7所示：图7. 著名荷兰版画家埃舍尔的作品，用等大小的鱼填充的整个双曲空间的庞加莱圆盘模型这是一个无限的双曲空间（曲率为负常数的非欧空间），但是通过庞加莱圆盘（Poincare disk）表示方法，这个无限的空间被压缩到了一个有限的圆盘上。图中所有的鱼都是全等的，但是，由于双曲空间存在着扭曲变形，这就使得中心区域的鱼显得更大一些，四周的鱼显得非常小，以至于在边界处，有限的圆挤下了无穷多条鱼，这些鱼的表观面积是无穷小。这启发我们得到以下的猜想，既然城市的等人口密度图可以展现得好像一个双曲庞加莱圆盘，那么有没有可能我们的社会网络本身也是生长在这种双曲空间中的一种网络呢？还真有人这么想。俄罗斯裔的美籍数学家克里奥科夫（Dmitri Krioukov）和希腊科学家啪啪多普洛斯（Fragkiskos Papadopoulos）长时间合作研究复杂网络的双曲几何模型。终于，2012年，他们在Nature发表了一篇题为《生长网络中的流行性及其相似性》（“Popularity versus similarity in growing networks”）的长文，构造了一个双曲几何空间中的生长网络模型。该模型不仅复现出来了小世界、高聚集性、无标度等性质，而且还能涵盖几乎所有重要的网络模型。让我们还是用城市来做比喻。假设有一个双曲几何空间中的人类城市。在初始时刻，城市中仅有一个居民，他（她）就居住在城市的正中央（1号节点所在的位置，庞加莱圆盘的正中心）。然后，新的居民开始一个个地进入城市。假设先来的人靠近市中心，而后到的市民则只能不断地往外围扩张。每个节点都有一个极坐标 (rt ,θt)，模型规定第 t 个人到市中心的距离 rt 是 ln⁡ t，并且角度 θt 则是从 0 到 2π 区间随机选择一个。每新加入一个节点，就会带来 m 个新连边（其中 m 是一个参数，比如 3）。那么这 m 个新连边应该跟谁连呢？答案是所有的双曲空间中离这个新来的节点最近的 m 个点。图8. 双曲空间下的生长网络如图8所示，红色的区域就是以新加入的节点20为中心的双曲圆。我们看到这个双曲圆（红色区域）并不是一个对称的图形，而是好像舌头一样从边缘伸向了中心。这恰恰是双曲几何的典型特征。要想成为新节点 20 的邻居，老节点要么位居靠近城市中心的位置，要么就是在与新节点差不多的角度方向上。事实上，啪啪多普洛斯将每个点 N 到中心节点的长度解释为该节点的流行性，如果 ln N 越小，则该节点越流行。反过来，作者将每个节点所在的角度解释为节点的相似性指标，如果两个节点的角度越靠近则它们彼此之间就会越相似。所以，要想竞争到新的链接，那么老节点要么非常流行，要么与新节点足够相似。在双曲几何中这就体现为让老节点到新节点的双曲距离最小化。可以验证该网络具有小世界效应。事实上，那些连通到流行度比较高的连边恰恰可以降低网络整体的平均路径长度。而由于整个网络都是按照双曲空间近邻的方式建立，双曲空间又是一个度规空间，其上的三角形必然满足三角不等式。这样，如果 A 和 B 是邻居，B 和 C 也是邻居，那么根据三角不等式，两边之和大于第三边，也就意味着 A 和 C 的距离要小于 AB+BC，所以 A 和 C 也就会有较大的概率发生连接。于是，网络的集聚性也会很强。其实，只要一个网络被嵌入到一个具有度规（定义了距离）的空间中，三角不等式就都可以成立，也就意味着集聚性会很高。无标度网络与双曲空间更重要的是，双曲几何自然蕴含着无标度网络。事实上，早在2010年，克里奥科夫和啪啪多普洛斯就发现，基于双曲空间的局域连接结构就天然是无标度的。比如我们在双曲空间中随机地洒下很多点，两个点之间的双曲距离如果小于某一个常数就连接一条边，那么生成的网络就是无标度网络。这背后的原因是什么呢？原来，双曲空间其实本身就是一个连续版本的树状网络，而不同分叉数的树会对应双曲空间中的不同曲率（如果树的分叉率为 b，那么所对应的双曲空间的曲率就是 -(ln b)²）。图9. 双曲空间中的树（在图中，每一个六边形都是等面积的，将每个六边形的中心连起来就形成了一棵树状结构，这是双曲空间的离散版本）这样的树状结构恰恰对应了网络的不同标度。让我们对如图5所示的复杂网络结构进行放大缩小变换，我们可以将一些彼此连接紧密的节点捏到一起形成一团，并把它看作一个新的节点。这种操作在物理中叫做粗粒化（coarse graining），或者也有时叫做重整化（renormalization）。我们得到了一个树状结构，从树根到树叶，树的每一次分叉就代表了将一个节点团做展开生成更细节的节点。所以，双曲空间中的径向方向便可以被理解为系统的标度，它是一个与时间和空间同等重要的变量，但却常常被我们忽略。树根处的节点就成为了超级中心（Hub），而树叶上的节点自然形成了长尾分布。大大小小的节点相互连接就构成了非常异质化、层级性的无标度网络。实际上，克里奥科夫和啪啪多普洛斯并不是发现系统无标度性和双曲几何之间联系的第一人，这套方法可以追溯到量子物理中的 AdS/CFT 变换。量子纠缠有人说，物理学给人类带来最伟大的财富可以用三个E来代表。第一是 Energy，能量；第二是 Entropy，熵；第三个就是 Entanglement，纠缠。由此可见量子纠缠在物理中的重要性。所谓的量子纠缠是指两个量子粒子存在的一种很强的联系，在这种联系下它们仿佛就是一个整体，甚至这两个粒子已然相隔万里。这就是让大科学家爱因斯坦也唏嘘不已、不愿意接受的量子纠缠：两个明明分离的部分却表现得像一个整体。然而，对于一个量子多体系统来说，纠缠，特别是长程的纠缠却不一定是好事。这是因为物理学家通常无法用他们熟悉的局域化的数学工具来分析这类系统。于是，物理学家们试图寻找出一种能够将长程纠缠转化为局域联系的途径。这个时候，物理学家们忽然想到了虫洞。所谓的虫洞，就是一种时空结构，可以将两个原本相隔非常远的空间重新联通到一起。不过，这种结构是非常不稳定的，它的寿命也极其短暂。再来看量子纠缠，它也具有非局域特性，而且也是极其不稳定的。为了避免退相干，人们需要精心制备实验条件，这也是为什么量子计算机极其难以制造的原因。我们很难长时间维持一个长程的纠缠。正是由于量子纠缠和虫洞之间的相似性，才使得人们大胆猜测，量子纠缠实际上就是虫洞。当两个相隔很远的量子比特处于相互纠缠状态的时候，它们彼此之间实际上有着空间中的虫洞相连。于是，当我们将量子多体中的纠缠一个个地替换成虫洞，并将通过虫洞相互联系的远程空间点拉到一起，我们就得到了一个全新的空间，一个具有负曲率的双曲空间。如果原来的量子多体系统位于一个圆环边界，那么新空间就是被这个圆环所包围的圆形双曲区域——一个庞加莱圆盘。因此，这种对应也被称为边界－体对偶。在这个体空间（双曲）中，长程的复杂纠缠消失了，取而代之的是一个弯曲的时空。由于弯曲的时空就意味着万有引力，于是，原来的无引力的量子多体系统就转化成了一个引力场。这就是物理中著名的 AdS/CFT 对应。其中，AdS 是 anti-de Sitter的缩写，它是一个具备负曲率的体空间。CFT是共形场理论（Conformal field theory）的缩写，它是边界上的处于临界的多体量子系统。这种对应在理论物理研究中有着非同寻常的作用，它可以将一个万有引力问题转化为一个量子多体问题；反过来，它也可以将一个存在着长程纠缠的量子多体问题转化为一个无纠缠的引力问题。走向统一除了空间和时间，宇宙中的万事万物还需要用一个基本的量去刻画，这就是标度。一只蚂蚁和一头大象看到的世界是不一样的，因为它们在不同的标度上。而有意思的是，大自然中的很多复杂事物都具有标度对称性。也就是说，当你拿着一个放大镜去看整个系统，无论放大镜的倍数有多大，你所看到的都是非常相似的景象——这就是分形。于是，作为一个观察者，你已经无法分辨自己在什么样的标度下，这就是标度对称性或无标度性。在过去的数十年中，人们在各种复杂系统中发现了花样繁多的幂律，或称临界现象。在这背后隐藏的是系统的无标度性或自相似性。同样的道理，这种无标度性也展现在量子纠缠系统之中。从关系的角度说，这种临界性就意味着长程关联，即所谓的牵一发而动全身。于是，传统的数学物理工具通常无法直接应用到这类体系中，因为它们大多都是局域化的。重整化几乎是目前唯一一种能够分析这类无标度系统的有效方法，它牢牢抓住了系统在尺度变化下的不变性，从而总结出规律。然而做重整化操作存在着太多的特殊技巧。通过本文所讲的边界－体对偶变换，我们就能将处于临界的系统映射到一个具有负曲率的更高维度的空间中，这样那些长程联系就全部变成了局域联系。而我们的代价则是多出了一个维度，这个维度正是标度。这样，沿着双曲空间的径向轴，也就是标度，系统被一层一层展开，所有的复杂耦合都变成了双曲空间中的局部联系——这便是我们熟悉的重整化操作。更重要的是，我们熟悉的那些基于局域联系的分析手段又可以有用武之地了。也就是说，在双曲空间中，人们获得了全新的视角。无论是量子物理还是复杂网络，我们看到了由关系、标度、自相似、双曲几何相互交织的大网。也许这是一种能够统领宏观与微观的统一理论，这是一种面向关系的物理学。

《人类文明第一书》摘录我们可以将基础科学的三大发现，万有引力、相对论与量子力学用三个宇宙基本常数（Fundamental Constant of Nature）来描写，分别就是：G，牛顿万有引力常数；ħ，量子力学的普朗克常数；与c，爱因斯坦相对论提出永恒不变的光速。 G出现在牛顿万有引力公式中：ħ出现在粒子能量与波动频率的普朗克公式中：而光速c出现在爱因斯坦质能等价公式中:：把这三个基本常数 (G,ħ, c) 定为三个坐标轴，我们可以得到一个神秘的魔方：坐标原点是用经典力学描写的原子微观世界。在原子的尺度，引力不重要，可设G=0。电子的速度远小于光速，可设c=0。经典力学没有量子效应可设ħ=0。从原点出发沿G轴前进，我们来到牛顿万有引力的宏观世界。沿ħ轴往上，我们步入量子物理描写的微观世界。沿c轴追近光速，我们进入了爱因斯坦相对论的时空。在这三个伟大发现之后，人类求知的焦点，就是把这三个宏观宇宙，微观世界与光速时空统一起来。爱因斯坦统一了万有引力与狭义相对论(G,c)，发现了广义相对论并预言了引力波。狄拉克统一了狭义相对论与量子力学(ħ,c)，并预言了反粒子。牛顿与莱布尼兹独立发明了微积分。莱布尼兹在发明二进制时，深受中国古代文明易经八卦图的启发。由于23=8，我们可以把阴阳对应于无有，把三爻对应于（G, ħ, c），三爻阴阳交叉便得八卦，正好相对于神秘魔方的八个顶角。魔方原点对应于（无G，无ħ，无c）的坤象，狭义相对论对应于（无G，无ħ，有c）的震象，等等。这样大统一万物理论就对应于（有G，有ħ，有c）的乾象，包容了乾坤万物。

书商公会与近代早期英国印刷出版业的发展与监管

废柴联盟精彩集数第一季 09 辩论109 21 当代美国家禽 23 现代战争第二季 04 基础火箭科学 05 弥赛亚神话与先民 06 传染病学 07 性别空气动力学 08 合作笔记鉴定 09 阴谋论及其本质构成 11 Abed的失控圣诞 16 纪录片制作中介 17 政治学入门 19 影评研究 21人类记忆理论框架 23 彩弹射击 24 大规模彩弹射击第三季 04 混沌理论矫正 05 恐怖小说的吓人七步骤 14 枕头与毯子 16 虚拟系统分析 17 基础狼属动物泌尿系统 18 课程表无法使用 19 课程无法使用 20 数字化地产企划 21 昌第一王朝第四季 02 超自然亲子关系 06 高级纪录片制片 09 布偶入门 13 高级结尾入门第五季 03 基础臀部钱币学 04 集体测谎仪 05 地热逃生 08 App研发与附加 11 特种联盟 13 基础三明治第六季 01 梯子学 08 电影循环利用入门 11 现代间谍战争 13 广播电视导致的情绪后果

世界バカミス☆アワード受賞作 (2008年)『狂犬は眠らない』ジェイムズ・グレイディ（英語版） (2009年)『官能的』鳥飼否宇 (2010年)『三崎黒鳥館白鳥館連続密室殺人』倉阪鬼一郎

【十二】与数字十二有关的公式、定理、原理、性质等

【ANCA】Armenian National Committee of America The Armenian National Committee of America (ANCA) (Armenian: Ամերիկայի Հայ դատի հանձնախումբ) is the largest and most influential Armenian American grassroots organization. Working in coordination with a network of offices, chapters and supporters throughout the United States and affiliated organizations around the world, the ANCA actively advances the concerns of the Armenian American community on a broad range of issues. he ANCA was founded as AICA in 1918 and was founded as the ANCA in 1941. The ANCA is an outgrowth of the American Committee for the Independence of Armenia (ACIA) which was founded after World War Iby Vahan Cardashian, the former Consul of the Ottoman Empire in Washington. Many prominent American and Allied leaders including James W. Gerard, the U.S. Ambassador to Germany, Senator Henry Cabot Lodge, Charles Evans Hughes (later appointed Chief Justice of the U.S. Supreme Court), Elihu Root and others participated to this organization. The goal of ACIA was the independent Wilsonian Armenia. The ACIA had a Central Office in New York City and 23 regional offices in 13 states. Later, these offices gradually evolved into the Armenian National Committee of America, which expanded its activities to include public relations efforts to acquaint local communities about Armenian issues including the Armenian Genocide and Armenian National aspirations. Other activities included April 24 commemoration activities, public forums, voter registration efforts, support for local and state political candidates, and updating the local community on Armenian issues. The ANCA is active in different areas of political and educational activities, including: initiating the legislation on issues of concern to the Armenian American community, such as strengthening Armenia as a secure, prosperous and democratic state; supporting Nagorno Karabakh's right to self-determination and independence within secure borders; etc. participation in the American electoral process at the federal, state, and local levels by educating elected officials about Armenian American issues and providing Armenian American voters with up-to-date information about the positions of candidates on Armenian American concerns. publication of congressional testimony, position papers, press releases, fact sheets, and regional newsletters. Beyond the national headquarters of the ANCA which are located in Washington, there are two regional offices in New York City and Los Angeles, and more than fifty local chapters and thousands of activists,[2] it is cooperating with a large web of regional Armenian National Committees (or Armenian Cause/Hay Tad Offices) in Armenia, Russia, France, the Middle East, Canada and Australia. Since the early 1990s, the ANCA has defended Section 907 of the Freedom Support Act, restricting aid to the government of Azerbaijan. The ANCA was among the major organizations backing US House Resolution 106 which called for the United States to recognize the Armenian Genocide committed by the Ottoman Empire during World War I. The Chairman of ANCA is Raffi Hamparian. The staff is composed of Executive Director Aram Hamparian, Communications Director Elizabeth S. Chouldjian, Government Affairs Director Kate Nahapetian, Esq., Legislative Affairs Director Raffi N. Karakashian, Esq., and Chief Financial Officer Christopher Hekimian.

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政治行动委员会政治行动委员会（英文：political action committee/PAC）美国政治组织，旨在筹募及分配竞选经费给角逐公职的候选人。

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