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Soledad Roa Duterte -
112 Talisay Street, Matina, Davao City
Soledad Roa Duterte, who is Nanay Soling toher numerous friends, has become so popular a figure to the point of becomingalmost legendary when it comes to social and economic upliftment of the peoplein Davao City. Standing no more than five feet, two inches, slight of build andfragile-looking, Mrs. Duterte is a human dynamo with varied social welfareinvolvements: “all needing her time and energy, even her tweat and tears – ifthese are needed too – are enough to kill an elephant.”
Soledad R. Duterte is the mother of theformer Davao City Mayor Rodrigo R. Duterte and widow of the late VicenteDuterte who served as Provincial Governor from 1959 to 1965. Mrs. Duterte wasborn on November 14, 1916 in Cabadbaran, Agusan del Norte to Eleno Roa andFortunata Gonzales. She finished her elementary and secondary education in hernative town. She pursued her college education at the Philippine Normal Schoolin Manila in 1939. She was connected with the Bureau of Public Schools as ateacher when she met and married lawyer Vicente Duterte of Cebu.
The Dutertes came to Davao in 1951.Vicenteas a lawyer engaged in private-practice, while Soledad as a teacher taught inthe public school. Mrs. Duterte, however, but retired as a supervisor in 1952when her lawyer-husband joined politics. She left government service owing tothe demands of a politician-husband. As wife of the governor, she becamefamiliar with the social and economic problems of the people, especially theout-of-school youth, women, children and the disabled.
When Governor Duterte died in February diedin February 1968, Soledad Duterte continued her involvement in social and civicactivities. She faced all the demanding tasks – be it in the community or inthe home. She has proven that one can serve the community efficiently andfaithfully without necessarily occupying an elective public office. Herinvolvement in community projects are known far and wide.
Now 82 years old, Mrs. Duterte ispractically in every area of social and humanitarian service and communitydevelopment.
Mrs. Duterte is involved in several upliftprograms for Aetas and Bagobos and thinks nothing less of climbing mountaintrails to reach them. Her favorite projects, however, are the currentrelocation endeavors for fire victims and the development of the BadjaoCommunity. Of the latter, she says that they have put up the gypsy community atPiapi right in the shore area of Davao City. The Badjaos are sea people – “theydepend on the sea for their livelihood, they couldn’t live away from the sea,and people should be treated like plants: planted where they bloom” as Mrs.Duterte puts it.
Mrs. Duterte believes that the only way toachieve economic stability is to make every Filipino family self-sufficient infood – for a family to have a piece ofland to till and provide food and housing. She further emphasizes that to solveunemployment problems, jobless men and women should be taught livelihoodprojects.
In recognition of Mrs. Duterte’sachievements, she received numerous awards, citations, plaques of recognitionlocally, nationally and even internationally. Among the local awards shereceived are from the Jose Rizal Memorial Colleges, Rotary Clubs, Hijos deDavao, Boys Town, Zonta, Soroptimist Club, Office of the Southern CulturalCommunities for her invaluable concern of the tribal Filipinos of Davao City,regional award for meritorious and outstanding services from the Girl Scouts ofthe Philippines, Davao Local Council, United Way, Mass Media, Datu BagoFoundation in 1977 (Datu Bago Award is the highest award bestowed by the Cityof Davao to outstanding citizens); Department of Science and Technology, andUCCP Service Award Rehabilitation for the Blind.
National awards for Mrs. Duterte came fromthe Philippine Women’s University, Far East Commentator, and Girl Scouts of thePhilippines. As for international distinction, Mrs. Duterte was nominated andaccepted for inclusion in the Fifth Edition (1980) of the World Who’s Who ofWomen published by the international Biographical Center in Cambridge, Englandfor her achievements. She was also given an award by the American Geographical Institute-InternationalBook of Honor in 1981 for her distinguished service in the field of socialwork.
2017年09月06日 14点09分
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菲律宾总统杜特尔特访华 晋江乡贤陈永栽、施恭旗等百位随行！！
应X邀请，菲律宾共和国总统罗德里戈·杜特尔特于10月18日至21日对中国进行国事访问。
据中国WJ部介绍，菲律宾总统访华期间，X将与他举行会谈，就改善发展双边关系，深化各领域合作以及共同关心的国际和地区问题深入交换意见。L总理、Z委员长将分别会见杜特尔特总统。
据了解，有250名菲律宾商界领袖，以及各界华商领袖、菲华社团，随同总统访问北京。
都有哪些泉籍华商随行？
据记者前方了解，此次访华活动，菲律宾菲华商联总会理事长张昭和及名誉理事长董尚真、卢武敏、施文界、庄前进等近百名位泉籍菲华商联总会代表随团参加。除了他们，还有这些泉籍华商一同出行——
陈永栽 菲华商联总会永远名誉理事长（携其夫人邱秀敏、儿子陈MICHAE）
施恭旗 菲律宾总统中国事务特使、上好佳集团董事长
陈祖昌 菲律宾龙威集团公司主席
章肇宁 菲律宾华人银行联合会长
蔡启文 菲律宾生力集团(即仙未讫公司)总裁
蔡聪妙 菲律宾工商总会永远名誉董事长
SM集团董事长施至成长子施汉生
陈光曦 菲律宾光华粮油有限公司董事长
蔡其仁 ZEST-O集团董事长
林育庆 菲律宾喜特宁集团掌舵者
黄年荣 菲律宾华商联总会(商总)副理事长兼外交督导
施伟廉 菲律宾各宗亲会联合会主席
陈俊礼 菲华青年企业家商会名誉会长
施梓云 菲律宾华新联公会会长
蔡培坤 菲律宾稽核医学博士
许学禹 菲律宾香港商会永远荣誉会长
吴启发 菲律宾中国商会会长
陈章成 菲律宾华商联合会工业关系委员会主任
蔡黎景 菲律宾福川烟草公司董事经理
洪健雄 加洛干菲华商会名誉理事长
吕安盾 菲华商联总会福利副主任
蔡明丰 菲华商联总会董事
蔡建成 菲律宾华商联总会青合委员会主任
陈炳清 菲律宾罗山新塘各乡联合会理事长
许友清 菲律宾石狮市同乡总会副理事长
蔡玉龙 菲律宾壹元集团公司董事长、菲华商联总会共同主任
潘振兴 菲律宾南安公会总会理事长
施清胆 菲律宾菲华联谊总会理事长
施清玮 菲华商联总会常务理事兼青合委员会副主任
许友忠 旅菲华侨工商联总会首届理事长
蒋晓玮 菲律宾餐馆总商会理事长
黄天从 菲华商联总会常务理事
施纯程 菲华商联总会会副主任
蔡文生 菲华商联总会特别方案委员会理事
许赞逢 菲律宾菲华青年企业家商会名誉会长
蔡荣煊 菲华青商会会长
杨鸿江 菲律宾百达地产董事长等。
2017年09月06日 14点09分
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《清新福建欢迎您》图片展 在菲晋总举办
■通讯员 蔡长转 本报记者 李杰
本报讯 12月18日，由福建画报社，菲律滨晋江同乡总会，华商纵横传媒联合举行的“清新福建欢迎您”大型图片展在菲晋江同乡总会六楼大礼堂隆重开幕剪彩。
此次图片展得到众多社团的大力支持，中国驻菲大使馆代表也出席并剪彩，参加展览剪彩的嘉宾有：菲律滨晋江同乡总会理事长施亨利，中国驻菲大使馆参赞兼总领事罗刚，福建画报社副总经理赖小兵，菲律滨华商纵横传媒社长黄栋星，菲华商联总会副理事长黄年荣，菲律滨宋庆龄基金会创会会长陈祖昌，菲华各界联合会主席许中荣，菲华工商总会理事长韦炳念，菲律滨各宗亲会联合会主席陈凯复，菲律滨中国和平统一促进会副会长林志谦，菲华联谊总会会长陈文辉，菲律滨中国商会会长王长沙，旅菲华侨工商联会会长柯志超，旅菲各校友会联合会主席蔡新社，菲律滨华文学联合会常务理事李淑慧，侨中学院院长黄婉蓉，菲律滨中国洪门联合总会会长施聪典，菲华新联公会执行副会长蔡永柠，菲律滨香港商会会长陈章成，菲律滨福建总商会理事长王春质，菲律滨厦门联谊会会长曾荣权，菲华泉州公会理事长戴国安，菲律滨石狮市同乡总会理事长蔡章作，菲律滨惠安公会总会理事长庄荣树，菲律滨漳厦龙同海总会理事长高仰东，菲律滨永春同乡会理事长郑泗维，旅菲福州同乡会理事长张冬钦。
施亨利在致开幕辞时说：“福建是‘海上丝绸之路’的重要起点和发祥地，在对外文化经贸交流史上发挥着重要作用，在建设“二十一世纪海上丝绸之路”中具有不可替代的重要地位。菲律滨是中国重要的邻国，地理位置十分重要，在菲律滨的海外华人众多，祖籍福建的菲律滨华人有100多万。
本次图片展内容丰富，突出反映了福建省近年来在经济、文化领域的成果，向海外华侨华人福建省在建设“二十一世纪海上丝绸之路核心区”取得的新成就。海外闽籍华人华侨将成为福建融入“一带一路”的建设者、参与者、见证者，成为中国文化“走出去”的重要桥梁和纽带。
福建书报社副总经理赖小兵致词感谢在菲侨胞的大力支持，李法铭担任画展仪式司仪。
2017年09月06日 14点09分
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福建省姓氏源流研究会施氏委员会 第三届会员大会暨理事就职典礼隆重召开
2015-02-26 10:49:00 来源：泉州网-泉州晚报
执行副会长 施伟强
副 会 长 施建来 施永康 施鸿雁 施荣旋 施青岛 施天扶 施性江 施双全
秘 书 长 施纯川
副秘书长 施聪典（菲） 施秋平（港） 施纯荣（澳） 施维贤 施万焕 施养墩 施青刚 施奕淼 施金概 施至林 施纯土 施仁福
办 公 室 秘 书 施定汉
文 史 组 主 任 施伟青
副主任 施能忠 施正渊 施性山 施纯利 施宣炉 施性开 施友禄 施振诚 施庆林 施从淳 施友辉 施清池 施长财
施自补 施金龙
总 务 组 主 任 施宣芽 副主任 施性农 施文艺 施文逸 施能侨 施子墩
联 络 组 主 任 施能奖
副主任 施纯毕 施能杯 施长青 施火照 施超群 施永明 施瑞德施生国 施修彩 施恭斌 施纯娟 施教农
施苏淑珍（女） 施远芳
联络员 施新川 施大瑜 施结成 施生银 施孟文 施康生 施守章 施华仲 施德福 施剑忠 施剑明 施俊棋 施振龙
施旭昕 施珍龙 施珍顺 施凤鸣 施木星 施自法 施自木 施文玉 施振成 施守勇 施守全 施遵诚 施享通
施洁盛 施光耀施昌妹 施得华 施尾金 施宝平 施修华 施修康 施友清 施友飞 施孟忠 施爱国 施家旺
施开发 施普师
审 核 组 主 任 施军荣 副主任 施维新 施能尚 施纯买
福 利 组 主 任 施育礼 副主任 施丽容（女） 施明耀 施能力 施连成 施玉助 施天埌 施文庆 施惠清 施星哲
财 务 组 主 任 施培新 副主任 施养栋 施逸欣 会 计 施文鹏 出 纳 施秀叶（女）
常 务 理 事 施丽容（女） 施育礼 施能奖 施纯毕 施能杯 施军荣 施文顶 施文体 施培新 施纯川 施金慨 施文鹏 施定汉 施青刚 施纯利
施宣炉 施文彬 施玉玺 施有用 施清潭 施春德 施俊雄 施明哲 施逸欣 施勇山 施连城 施纯土 施秋玲（女） 施双玲（女）
施能兴 施明耀 施明亮 施能力 施天补（西旧房）施能尚 施性农 施性收 施能柳 施文用 施性兴 施至锁 施能苗 施星哲 施**
施义树 施栋梁 施养抽 施性开 施清海 施敏生 施文扬 施能意 施永明 施修彩 施能贤 施生银 施恭斌 施平强 施文安 施占金
施文彬 施钊堤 施经助 施金镇 施金条 施涌注 施福安 施建群 施清辉 施荣级 施再生 施再烈 施清涯 施纯默 施天补（杏坑）
施纯文 施天涯 施荣锌 施孟美 施瑞德 施天俊 施胜利 施艳阳 施水发 施德平 施周生 施清潮 施江南 施养情 施自然 施加册
施明归 施性普 施爱国 施祖玉 施金潮 施俊阳 施能农 施淑霞 施清海 施文博施鸿洋 施宣显 施普师 施能榜 施文逸 施文秒
施纯作 施文峰 施和平 施伟力 施佳保 施天祝 施正康 施少猛（女） 施能上 施仁来 施锻炼 施涌福 施华郎 施能博 施能柱
施正芳 施仁福 施秋萍（女） 施能起 施良溪 施标筑 施培育 施培演
理 事 施能忠 施养坤 施万焕 施文艺 施荣业 施玉柱 施济生 施其明 施振沛 施普师 施瑞生 施友水 施进溪 施友职 施恭茂 施宝华
施友豪 施维雄 施友俊 施振云 施修发 施修利 施修文 施仁忙 施仁华 施济生 施庆林 施振鸿 施志强 施培英 施华仲 施涌谅
施克图 施金龙 施涌飞 施光荣 施大瑜 施新川 施永清 施秋江 施结成 施工中 施剑忠 施俊宜 施剑明 施振龙 施志忠 施兆荣
施群鹏 施继辉 施志超 施建凯 施明宝 施宝源 施连彬 施清晓 施金象 施能泉 施伟超 施习兴 施鸿祥 施英才 施俊棋 施天标
施金标 施耀龙 施坤武 施航海 施天荣 施永辉（以上排名不分先后）
创 会 会 长 施良泉
首 届 会 长 施联炳
永远名誉会长 施能辉
永远荣誉单位 世界临濮施氏宗亲总会及所属 旅菲临濮总堂
香港施氏宗亲会 澳门施氏宗亲会
晋江地区临濮堂
永远荣誉会长 施天佑 施文博 施少雄 施纯锡 施全协 施能向
施清棍 施天津施世铨 施永周 施能炎 施文东
施文质 施棋杷 施文照 施能佳 施维贤 施文权
施棋伟 施建省
（菲律宾）施性答 施嘉庆 施伟廉 施振源 施恭旗
施文界 施东方 施良吟 施性苏
（香 港）施子清 施祥鹏 施展熊 施展望 施能狮
施纯民 施学顺 施清波 施荣锋
（澳 门）施维伟 施清寒 施拱南 施志力 施志伴
施平辉 施清积 施芳远 施美辉（女）
荣 誉 单 位 晋江心海风情餐饮管理有限公司
荣 誉 会 长 施伟青 施宣圆 施维维 施慈隆 施培钦 施碧溪
施能山 施英俊 施海容 施金钊 施文强施维隆
施回领 施文雅 施议场 施祖钦 施金树 施长实
施迎春 施性港 施性埕
（菲律宾）施聪典 施文瑞 施其仁 施能港 施炳煌
（香 港）施秋平 施勇力 施能民 施教永 施振忠
施金象
（澳 门）施利亚 施仲舒 施长利 施养城 施天勇
施能哲
顾 问 单 位 香港晋江南庄同乡会 云霄礁美村
顾 问 施育煌 施建康 施绵绵（女） 施明丽（女）
（菲律宾）施灿峰 施养铁 施荣旋 施仲平 施华生
施天佑 施立人 施天色 施远志 施建军施清云
（香 港）施教益 施华民 施维雄 施荣怡 施清流
施新伟 施新筑 施必芳 施世筑 施文诞 施振荣
施良树 施养善 施荣梓 施清池 施万垒 施宣辽
（澳 门）施纯荣 施桂鹏 施养扶 施荣荣 施连捷
祝贺单位
福建省姓氏源流研究会
世界临濮施氏宗亲总会
旅菲临濮总堂
菲律宾钱江联合会
旅菲浔江公会
香港施氏宗亲会
澳门施氏宗亲会
台北市施氏宗亲会
台中市施氏宗亲会
台南市临濮施氏宗亲会
彰化县施氏宗亲会
高雄市施氏宗亲会
印尼施氏宗亲总会
新加坡南洋公会
马来西亚施氏宗亲会
晋江地区临濮堂
厦门市施氏宗亲会
厦门市施琅研究会
泉州市施琅学术研究会
晋江市施琅学术研究会
石狮市施琅学术研究会
全国重点文物保护单位
—施氏大宗祠树德堂管委会
全国重点文物保护单位
—晋江市施琅纪念馆
施琅纪念馆董事会
河南省固始县施氏宗亲会
广西施氏宗亲会
广东施氏宗亲会
江苏常州施氏宗亲会
浙江施氏宗亲会
江西施氏宗亲会
福鼎施氏宗亲会
古田施氏宗亲会
屏南施氏宗亲会
福清施氏宗亲会
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长乐施氏宗亲会
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仙游施氏宗亲会
泉港施氏宗亲会
永春施氏宗亲会
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安溪施氏宗亲会
同安施氏宗亲会
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洪门与菲律宾抗日战争
1941年12月，日本军国主义发动了侵略菲律宾战争后，以致公党老前辈黎耀西大哥，以及1936年加入菲律宾中华进步党的许志猛为首的菲律宾洪门进步昆仲随即建立秘密组织「洪门复兴委员会」，黎耀西大哥出任主席，积极发动华侨洪门兄弟和菲律宾人民一起共同抗日。1942年10月间，由洪门先进昆仲和爱国华侨青年师生组的「菲律宾华侨抗日锄奸义勇军」（简称「抗锄」）成立。菲律宾华侨抗日锄奸义勇军总指挥王全忠（许志猛）；副总指挥庄芬士（战后任菲律宾中华进步党总部秘书长的庄杰鹄）；参谋长高山（高望星）；秘书长杨雄（洪门协和兢业社理事，洪光学校校长杨静桐）。
1944年8月，因形势需要，洪门复兴委员会创办了地下抗日报纸《侨商公报》。几个月后，随着马尼拉的光复，《侨商公报》也就公开发行了。公开发行《侨商公报》由许志猛出任社长，总编辑李实，总经理郑七美。《侨商公报》在1947年9月因形势所迫，进行了改组，由菲律宾洪门中华进步党总部理事长许志北出任社长，陈佑荪和黄衍芳负责编务。
1945年初，菲律宾华侨抗日锄奸义勇军与华支一道配合美军克复马尼拉，并共同进行援救难侨工作，如在大火中抢救华侨生命财产、创办「北中」收容所。1945年3月间全队开赴南吕宋，配合美军第十一空运师肃清残敌，立下战功。同年6月5日，原中印缅战区美军司令史迪威（JosephWarrenStilwell，1883-1946）将军在美军第十一空运师师长史温特将军陪同下到前线检阅了「抗锄」前线部队，给予高度的嘉奖。
除此之外，在诸如华侨战时血干团、菲律宾华侨抗日义勇军、菲律宾华侨青年战时特别工作总队、迫击团三九九部队、菲律宾华侨抗日除奸团、菲律宾华侨青年战地迫击团，以及著名的菲律宾华侨抗日游击队等武装抗日组织均有洪门昆仲，为菲律宾人民抵抗日本侵略者作出了杰出的贡献。
菲律宾洪门秉公社原理事长王孝谦大哥在1941年回国去，投入福建新军训练处学兵大队，毕业后随即投位于苏浙地区由顾祝同指挥的第三战区服役。其后，他重返菲律宾，加入菲律宾华侨抗日义勇军，在1945年率领菲律宾华侨抗日义勇军配合美军战斗在中吕宋山区，扫清日寇残敌。
战后洪门五房恢复活动
战后的1945年3月，菲律宾洪门青年团宣告成立，许自弹出任团长，杨汉溪、许扶西、苏秀环、杨小桐（洪光学校校长杨静桐的儿子），以及王厚南任常委。同年4月，菲律宾原有的中国洪门五房都恢复了活动，洪光学也复课。是年，菲律宾洪门致公堂响应美国洪门致公总堂的号召，把「菲律宾洪门致公堂」改称为「菲律宾中国洪门致公党」，并由许志猛出任理事长。洪门协和竞业社由战前担任理事长的柯波楚大哥领导龙兄虎弟重整，恢复活动。
1947年初，中国洪门民治党的赵赵昱及其儿子到菲律宾，说服建菲律宾洪门组织改为「中国洪门民治党」，但因「菲律宾洪门致公堂」改称为「菲律宾中国洪门致公党」，再加上菲律宾洪门中华进步党极力反对，赵昱的计划泡汤了，「中国洪门民治党」搞不成了，[冰凌:《一个华侨革命知识分子的足迹──庄杰鹄同志的一生》，载《雁来红》第10期，广州菲律宾归侨联谊会编，1995年1月，第27页]菲律宾中国洪门五房得以保存与发展至今天。
1947年，战前主长菲律宾洪门中华进步党十多届的许志北昆仲又再度出任理事长。在李昭河大哥倡议下，菲律宾洪门中华进步党购得位于岷市仙彬兰洛街门牌九零九号至九一五号的一座三层旧楼，占地面积四百平方公尺，价值菲币一十三万元，经过维修，又耗费七万多元，遂于越年入新址办公。至此，菲律宾洪门中华进步党终于有自置永久业产，为后来兴建新党所大厦，奠定了坚实的基础。
1948年，创组菲律宾建南银行的吴道盛昆仲当选为菲律宾洪门中华进步党理事长，1949年，许志北昆仲复出，任菲律宾洪门中华进步党第四十一届理事理事长。
经过战后五年的努力，菲律宾华侨经济欣欣向荣，菲律宾中国洪门五房也稳步发展，为适应新时代的需要，秉公社在1950年开倡组西乐队。
2017年09月06日 14点09分
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蔡少卿：“洪门”与共济会
19 世纪以来，约有五千万华人迁徒海外，他们大多以苦力身份，在东南亚、北美、澳洲等地，从事开矿、淘金、筑路和农牧垦殖业劳动。西方学者弥勒斯(L．A．Mills)说：“华侨不论到什么地方，秘密会党便会在哪儿出现。”[1]这话反映了19 世纪华人迁移海外的实际情况。
对于东南亚、北美地区华人秘密社会，学术界已出版了不少研究成果。相比起来，澳大利亚华人秘密社会的研究就显得十分薄弱。到目前为止，除了杨进发的《新金山：澳大利亚华人在澳大利亚1901—1921 年》(C．F．Yong，The New Gold Mountain，The Chinese inAustralia1901—1921)和张秋生的《澳大利亚华侨华人史》(Qiu Shen zhan，A Historyof ThechineseEmigrants to Australia)有一个章节谈到华人秘密社会外，还没有更多的专门研究澳洲华人秘密社会的论文和著作。澳洲华人秘密社会研究薄弱的原因主要是资料缺乏。因此，要全面深入了解澳洲华人秘密社会的历史，必须从努力发掘可靠的资料人手。
本迪戈洪门会簿发现的意义
1992 年澳大利亚本迪戈华侨协会(BendigoChinese Association)发现了一本洪门会簿。我认为这本洪门会簿的发现具有很重要的意义。首先，它可以作为研究澳洲华人秘密社会史的一个突破口。我们知道，东南亚、北美地区华人秘密社会的研究，首先是从各地发现洪门天地会的文书人手的。最早写出天地会的研究专著的，是荷兰人施古德(GustaveSchlegel)，他曾任荷属东印度政府的汉文翻译官。1863 年，荷兰殖民主义政府从苏门答腊(Sumatra)的巴东(Padang)一个华侨家中搜出一
批天地会的文书，其中包括天地会的章程、誓词、创会故事、旗帜说明、诗歌、秘密符号等。施古德根据这些文书材料，写出了《天地会》一书(Thian Ti Hwui The Hung league，orheavenEarthleague)，1866 年出版。后来，英国殖民政府在新加坡、马来亚搜到大量华人秘密会党的文书，由活特(J．S．M．ward)和斯特林(W．S．Stirling)合作写出《洪门会》(TheHung Society)，共3 卷，1925 年出版。此后，温尼(L．Wynne)、柯比(C．F．Comber)、布莱斯(W．L．Blythe)相继出版的几本马来亚华人秘密社会著作，大多根据警察部门得来的资料。同样，北美地区华人秘密社会的研究，也是从洪门文书资料人手的。因此，我认为，本迪戈洪门会簿的发现，对澳大利亚秘密社会史的研究将会有一个新的突破。
其次，本迪戈洪门会薄本身有很重要的学术价值，它能说明许多重大问题。第一，按照洪门天地会内的传统，凡天地会成员，只要抄得会内的歌本、会簿，即可辗转传会，也就是说，这种洪门会簿是传布天地会的重要凭证。我们从清代的档案资料中发现，有许多天地会供称，凡持有天地会内相沿抄录的会簿，即可邀人入会[2]。乾隆末年广东高要人林闰才说：“有会簿之人始算得真传”。此后，凡是藏有会簿、借抄会书、祖遗会薄、买获会簿的人都可传会为师[3]。这个成规，在洪门天地会内一直相传下来。因此我们可以肯定，本迪戈的手抄洪门会簿，无疑是洪门在澳大利亚传会的凭证。第二，本迪戈洪门会簿的发现，可以说明本迪戈是华人秘密社会盛传之地。根据我们已知的情况看，可以判明，发现洪门会簿的地方，都是洪门天地会盛传的地方。从中国本土广东的大埔、广州、香港，广西的贵县、东兰、田林先后发现了几本天地会会簿，这些地方都是清代以来天地会势力最活跃的地方。在海外，上面我们提到的苏门答腊、新加坡以及加拿大的维多利亚，相继发现了许多天地会的文书，这些地方都是海外洪门天地会势力最强大的地方。另外，据我所知，在巴黎图书馆内，现在收藏了一本天地会会簿，是在越南的谅山发现的。谅山与中国的云南边境相邻，是清末以来天地会活跃的地方。在中法战争时期，中国的刘永福将军曾率部在谅山与法军鏖战，刘永福的士兵大多是天地会成员。在英国伦敦图书馆还有一本从泰国发现的天地会抄本。大家
知道，泰国也是华侨秘密社会盛行的地区。因此，我们认为本迪戈洪门会薄的发现，进一步证实本迪戈是华人秘密社会盛传之地。第三，从本迪戈洪门会薄的内容看，至少有两个明显的特点：一是它与苏门答腊以及新加坡发现的本子不同，本迪戈会簿中将天地会最初的结拜取名x(即天地会名称的变相写法)。最早将天地会改为x进行活动的是乾隆五十七年(1792)福建同安人陈老苏和苏叶，他们因清政府严查天地会，即“改造x 名色，以暗合天地”[4]。这样的名称和写法，在清嘉庆朝以来中国大陆各地发现的洪门会薄中颇为流行，如广西贵县、东兰、田林先后发现的本子中都有这种写法。本迪戈洪门会簿与它们是一脉相承的，由此可以肯定本迪戈的洪门会簿是由中国大陆流传去的。而苏门答腊和新加坡发现的会薄中，都将天地会称为“义兴公司”，这是天地会传过去以后，仿照东印度公司而取的名称[5]。在澳大利亚，华人秘密社会大多亦称义兴，这显然是从东南亚地区流传去的。
由此我们可以推断，洪门传入澳洲大概有两条途径：一条是直接从中国大陆传入；另一条是从东南亚地区传入。另外一个特点是，在早期的洪门会簿中，提到结拜创立天地会的只有长房吴天成、二房洪太岁、三房李色地、四房桃必达、五房林永招这五祖，在嘉庆时期广西东兰的会簿和道光时期广西田林的会簿中部作了这样的记载。但是在道光朝以后的洪门会簿中，如1863 年苏门答腊发现的本子，除了以上五祖外，又出现了后五祖的名目。本迪戈会簿中也载有前五房太祖和后五房太祖的名称。由此可以认为，本迪戈的会簿应是清道光朝以后的抄本，同时也可以推断洪门天地会传入澳洲时间，必定在道光朝以后。
洪门天地会在澳洲的传布
洪门天地会传入澳洲的确切年月已难于搞清，因为其传布是在秘密状态下进行的。
但是，我们可以肯定地说，它是随着大批华人赴澳淘金而传人澳洲的。19 世纪50 年代澳洲发现金矿，消息很快传遍了澳洲和世界，于是就有成千上万的华人淘金者来到澳大利亚的“新金山”矿区，他们绝大多数是广东、福建沿海地区的贫苦农民和破产劳动者。具体地说，他们就是从香港出海的广州周围即珠江三角洲地区的广东人和从厦门出海的闽南入。由于中国人口的激增，自清朝中期以来，这个地区人多地少的矛盾十分尖锐。以珠江三角洲为例，其13 个县的面积共2 万平方公里，约占广东全省面积l/10，而人口竟达1800 万，约占全省人口的1／2，四邑、中山一带的人口尤为稠密，平均每平方公里达1500—1600 人[6]，在当时可以说是世界人口最稠密的地区之一。人多地少的矛盾，造成大量的无地少地的农民离乡背井，流落他省和海外。他们流落异乡后，生活
极不稳定，常常遇到天灾人祸的打击和外来的欺压。出于互助的需要，他们迫切要求结拜团体，实行“一人有难，大家帮助”，天地会就是在这样的历史背景下成立的。根据我们研究，天地会于乾隆二十六年(1761)首先在福建漳州地区创立[7]以后，很快就在闽粤华南地区广泛传布，到19 世纪50 年代，已在广东“蔓延通省，及于广西”，并“祸及吴楚”[8]。广大贫苦农民和破产劳动者，为了谋求生活互助。大多加入天地会。这时的天地会更是迎合移民社会的需要，对海外苦力华工产生了特殊的吸引力。伴随着大批华工去澳洲淘金，洪门天地会也就进入澳洲矿区，并在澳洲华人中广泛传布。
特别要指出的是，19 世纪50 年代，在中国南方爆发了太平天国起义和天地会“红巾军”起义。随着起义的失败，清政府对太平军和天地会实行残酷的镇压，不少太平军和红巾军的骨干也随着淘热逃往澳洲。据记载，太平军平南王黄德滋(广东新会人)起义失败后，于1864 年率余部“乘帆船数十，漂流海外，渡南中国海，最后抵达澳洲北部达尔文港。时值新金山开埠，遂往该地，成为淘金工人”[9]。另据老华侨杨汤城回忆，他的曾祖父杨胜龙兄弟6 人，其中有2 人在广东番禺参加了甘先领导的红巾军起义，失败后被清军杀害，为了避免株连，另一兄弟浮海到新西兰淘金。之后，杨汤城的祖父杨雄大兄弟3 人也逃往海外，老大到澳大利亚淘金，老二、老三分别去新西兰和美国作苦力。[10]这些天地会的骨干，有较强的组织能力。据说黄德滋到澳洲新金山即创立了洪门“义兴”公司，今本迪戈(Bendigo)现存义兴公司的会所(旧关帝庙)就是黄德滋手创[11]。
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洪门在澳洲华人中传布发展的过程，我认为大体上可以划分为以下三个时期：
第一时期1851—1875年，这是由淘金热引发的华工赴澳高潮时期，也是洪门在澳洲华工中广泛蔓延的时期。这一时期，抵澳华工共有五万五千人左右[12]，大多聚集在新南威尔士(New South Wales)和维多利亚(Victoria)的金矿区。当时维多利亚州的巴拉腊特(Ballarat)、本迪戈等地都因盛产黄金，成为华工集中之地。据有关资料统计，巴拉腊持1853 年有华工2000 人，三年后即增至25000 人，华人占该地人口的1／4，至1859 年，维多利亚州华人已达42000 人。新南威尔士州，1861 年有华人21000 人，占全州人口的l／6[13]。大批华工在那儿，成群结队，翻山越岭，寻找金矿，一旦发现金矿，便就地搭蓬架屋，群聚而居。他们不仅要受风雨雷电和猛兽之灾，还要遭到土著人的袭击和殖民者白种人的欺凌杀害。这时，他们除了依靠同乡、同宗实行互助外，活动隐秘、凝聚力颇强的互助团体——洪门就更受欢迎，得到广泛的发展。这一时期洪门在澳洲华人中发展会员的具体数字目前已无法知道，但我们从东南亚、北美地区洪门发展的情况和澳洲洪门后期发展的数字，可以窥测其大概。据布赛尔研究，1850 年新加坡的华侨有27000 人，其中有20000 人
是天地会成员，几乎百分之八十的华侨参加了秘密会党[14]。李东海在《加拿大华侨史》中写道：“洪门致公堂势力最盛时，拥有四十余处，会员几及二万之众，除绝少数侨胞非籍隶于该堂外，约占加拿大全侨十分之七八。”[l5]统计资料表明，1911 年澳大利亚新南威尔士州华人人口8223，维多利亚华人人口4707，而1913年新威尔土州的华人共济会全部会员则在二千人至三千人之间，维多利亚的“义兴”在1911 年声称有会员三千名[16]。可见澳洲洪门会员至少占华人的一半以上。
第二时期1875—1900年，这是澳洲排华运动不断升级华工急剧减少的时期，也是澳洲洪门活动十分沉寂和困难的时期。这一时期入澳华工约有8000 人[17]。随着澳洲浅层金矿大部被淘采净尽，很多华工开始舍弃淘金而转向其他职业，其中有相当多的人流人城市，从事工商业，悉尼和墨尔本成为华人集中的重要中心。1881 年，墨尔本有华人1057人，悉尼有1321 人。到1891 年，墨尔本的华人达2143 人，悉尼有3499 人，10 年之间增加了1 倍[18]。华人的会馆堂所在唐人街不断建立，洪门义兴会址也进入了唐人街。
这一时期澳洲许多洪门领导人多由一些老练会员和工商人士来担任，如墨尔本的李元三、新南威尔士的梅东星、黄柱稳等[19]。
第三时期190l 一1921 年，这是澳洲洪门民族主义思想日益提高，社会政治活动高涨时期。这一时期，首先是1901年澳大利亚联邦成立后，联邦政府即通过《入境移民限制法案》，使“白澳政策”系统化、法律化。此后澳大利亚举国上下弥漫着种族主义情绪，排华和反对有色人种的事件经常发生，这不能不激发起在澳华人和洪门的民族主义情绪。其次是，本世纪初中国发生了推翻封建清王朝的革命运动，由于以孙中山为首的革命派宣传活动，使澳洲洪门会员中普遍呈现出反清思想。他们开始意识到必须将自己的命运与祖国的前途联系起来，并自觉参与了一系列社会政治活动：(一)反对“白澳”政策和呼吁建立澳大利亚中国领事馆。(二)拥护孙中山推翻清王朝与建立民国的革命纲领，与共和派合作成立少年中国会，为革命派积极筹款。1911 年募集了1300 镑汇给孙中山本人；武昌革命后，继续为革命军发起募捐运动，在义兴会与少年中国会积极合作下，墨尔本募集4700 镑，悉尼募集4758镑，西澳华人募捐1900 镑。从1912 年6 月到1913 年，澳大利亚和南太平洋的华人共募集到26000 镑给南京革命政府，表示了他们对共和国的爱国支持[20]。(三)积极参加讨袁活动和支持广东军政府发动的北伐战争。辛亥革命后，袁世凯窃取了政权，国内发生“二
次革命”，澳洲洪门领导人黄柱稳、梅东星等除了通过创办《民国报》声讨袁世凯外，还积极为华南的反袁活动筹款。1916 年，悉尼华人共济会组织了“洪门筹饷局”，黄柱稳和梅东星环游维利亚和塔斯马尼亚，争取义兴会员支持，募捐2900镑，汇给孙中山，以支持华南革命军。1918年，为支持广东军政府讨伐地方军阀，悉尼的华人共济会又募集到2300镑[2]。(四)随着形势的发展，澳洲洪门从组织结构到名称都相应的作了变革。首先是义兴从华人社会的各阶层中广泛接受会员，从富裕的商人到地位低下的菜农、细木工和小贩等，都能入会，总的来说，来自劳动阶级的人更多些，但义兴的领导权都受华商控制。1912 年新南威尔士义兴成立总部，后来也成为联邦的义兴总部，并以“TheChinese MasonicSociety”即“华人共济会”英文命名。1914 年，墨尔本的义兴也进行改组，并采用“华人共济会”作为英文名称。随着1916 年宣布华人共济会的活动公开，在1916—1918 年间，华人共济会各支部也就在澳洲各地露面，华文报纸并公布了他们的活动与名单，所有华人共济会的支部均受悉尼总部的指导。1918 年至1921 年间，悉尼总部还召开了4 次华
人共济会的洲际会议，并于1921 年出版了自己的机关报《公报》，对重要政治问题发表意见，充分显示了该会力量的日益增长。至此，澳洲洪门完全摆脱了秘密状态，它在澳洲作为秘密结社的历史就告终结。
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菲律宾国父扶西·黎刹
扶西·黎刹（JOSE RIZAL），公元1861年（清咸丰十一年）5月19日出生于菲律宾的内湖省（LAUNA）的卡南镇（CALAMBA）。黎刹从小聪慧，品学兼优，熟悉“打家鹿”语（即现行菲律宾国语）和西班牙文及拉丁文，14岁时就获得文学学士学位，随即进入圣道顿马示皇家教会大学（UNIVERSITV OFTHOMAS），先读哲学及美术，后因母患眼疾，改攻医科。18岁时，他的诗作《年青的菲律宾》获全菲比赛第一名，而被誉为菲律宾青年诗人。
公元1882年（清光绪八年），黎刹留学欧洲，3年后获医学博士学位，并留在大学执教，是个被欧洲学术界公认的卓有成就的学者。他热爱自己的祖国与人民，痛恨西班牙殖民统治者对菲律宾人民的歧视、压迫和迫害。早在欧洲大学从教时就以笔作刀枪，用西班牙文写了《社会毒瘤》一书，在德国柏林出版，揭露、鞭挞西班牙殖民者对菲律宾的横征暴敛，残酷奴役和蹂躏菲律宾人民的滔天罪行。这一不朽名篇问世后，菲律宾民众竞相传阅，震惊了西班牙殖民统治当局，从而被列为“禁书”。两年之后，黎刹的另一部力作《贪婪的统治》，也就是《社会毒瘤》的续篇，又在法国巴黎出版，以犀利的笔锋继续揭露西班牙殖民统治者在菲律宾的血腥统治，号召菲律宾人民开展反对殖民压迫和统治的武装革命。菲律宾各地人民受到极大鼓舞，纷纷揭竿而起，展开反抗暴政的武装斗争。
公元l892年（清光绪十八年）6月，黎刹由欧洲返回菲律宾，投身到革命斗争的洪流中，并倡议组织“菲律宾同盟”，以领导菲律宾国内革命斗争。菲律宾同盟一成立，即遭到西班牙殖民者的残酷镇压。黎刹因之被放逐到边疆达心丹（DAPITAN）垦荒。4年之后，也就是1896年11月3日，黎刹被押返马尼拉，囚禁在圣爷戈堡（FORTSANTIAGO）。同年12月11日，殖民当局军事法庭以所谓非法结社及文字煽动叛乱罪判处黎刹极刑。同月30日凌晨7时，在马尼拉的马岸马焉广场，即现在的伦尼沓（LUNETA）广场从容就义，临刑时才举行了婚礼，时年仅35岁，无嗣。他在狱中留下不朽的爱国诗篇《我的诀别》。扶西·黎刹（JOSE RIZAL）是菲律宾反抗西班牙殖民统治、争取独立自由的民族英雄，深受菲律宾人民敬仰并尊为国父，菲律宾人民以及黎刹生前走过的一些国家和地区，为了纪念这一伟大人物，在菲律宾各地及英国、德国、奥地利、美国、西班牙、澳洲和香港等地也建立了许多纪念性的设施和场所。
据菲律宾黎刹家谱和黎刹纪念馆的有关史料记载：扶西·黎刹是个具有华人血统的华裔。他的高祖父柯南戈（DOMINGO LAMCO）于1662年（即清康熙元年）出生于福建刺桐上郭村（今泉州晋江罗山上郭村），并早年移居菲律宾。柯南戈的父亲祥哥（SIONGCO）、母亲芸娘（ZUN—NIO）也都是中国人。对有关黎刹高祖父祖籍地问题，自黎刹被西班牙殖民统治者杀害后的一百多年来，虽引起了国内外许多专家学者的关注，但却长期未能在中国方面取得确凿的证据，从而成为一个百年的历史之谜。
为解开这一历史之谜，至1995年，晋江罗山上郭村受菲律宾宗亲柯芳楠（菲《商报》专栏记者）委托，请求晋江市方志办帮助。晋江市方志办和泉州市地方志协会有关人员通过挖掘与潜心研究大量的柯氏族谱，查阅了《八闽通志》、《闽书》、《福建通志》、《泉州府志》、《晋江县志》和《清源文献纂续合编》等有关柯氏历史人文资料，终于从清光绪二十三年（1897年）由柯怀椿（字子扬）续修的上郭柯氏《东升公长房谱》中发现：上郭引上房的十八世柯长豊、十九世柯南（按柯氏族谱的昭穆字辈系称柯仪南）与菲律宾“黎刹家谱”中的一世祖祥哥（SIONG—CO）、二世祖柯南戈（DOMINGO LAMCO）所处的历史年代和人物事件完全相符，而且具有唯一性。于是根据中菲两地的有关谱谍资料整理扶西·黎刹在中国与菲律宾的世次排列。
这一重大的研究成果至1998年12月，由庄维坤、杨清江分别执笔撰写的《扶西·黎刹的高祖在福建晋江上郭村柯氏族谱有记载》、《中国与菲律宾的黎刹家庭世次录》、《南塘上郭柯氏修谱史略》、《上郭村与柯氏祖迹》等4篇有关考证文章，在菲律宾《世界日报》、《南报》等有关报刊发表后，立即引起了菲华社会的巨大反响，并获得了菲律宾方面的共识和有力的证实。
1999年1月20日，一部从菲律宾国家图书馆获准影印的，为美籍菲律宾大学教授奥斯汀·克莱格（AUSTINCRAIG）在1913年编撰出版的《LINEAGE LIFE ANDLABORS OF JOSE RIZAL THE PHILPPINEPATRIOT》一书中，详细地记述了黎刹高祖父柯南戈祖籍出生地为SIONG QUE（上郭），ZEITUNG（刺桐）CITY OFSPRING（泉州丝绸之路文化古城）FOKIENT（福建）CHINAC（中国）。86年前的这一历史文献记载，掷地有声地使考证工作有了突破性的发展。
根据奥斯汀·克莱格一书记载和中国方面考证的柯氏族谱资料称柯南为柯仪南的史实，1999年1月27日，中华人民共和国驻菲大使馆领事部专门为黎刹祖籍地考证工作出具了公证。1月28日，菲律宾华文报纸立即发表了《黎刹祖籍地考证大功告成》的文章。
菲律宾国父扶西·黎刹的根在中国的消息传开后，海内外均引起了很大的轰动。在舆论界，菲律宾的《世界日报》、《国际要闻》、《商报》、《询问日报》、《星报》、《武力镇报》等中英文报刊，纷纷报道了有关消息；国内的《文汇报》、《参考消息》、《中国新闻社》、《泉州晚报》、《福建侨报》以及东南电视台、厦门电视台、泉州电视台等新闻媒体也相继报道了这一消息；香港的《亚洲周刊》还为此刊载了特别报道等等。
扶西·黎刹的根在中国的消息，在菲律宾政要及华人社会中也引起了强烈的反响。1998年11月28日，菲律宾总统埃斯特拉达的哥哥POLLYEJERCTO律师为此亲临上郭村访问；1999年1月8日，中国驻菲律宾大使馆的官员郭陆兴同旅菲华侨、社会活动家蔡金钟先生也专程来上郭村考察，查阅了有关族谱及考证资料，并参观了上郭柯氏祠堂和扶西·黎刹高祖父的故居。
1999年4月2日，扶西·黎刹族裔ANTONIO BANTUG等5人，在菲律宾、新加坡、香港、台湾等国家与地区的柯蔡宗亲庆贺团近两百人的陪同下，到上郭举行了盛大的谒拜列祖列宗活动。5月10日，黎刹家族授权发言人小安顿纽·罗帛斯·万督致函菲律宾华文报界，恳请他们协助联系中国政府官员，顺应菲华社会倡议，加快推行在扶西·黎刹祖籍地建造纪念广场之计划。
1999年6月27日，扶西·黎刹出生地，菲律宾内湖省的省长兼全菲省长联盟理事会会长扶西·仁那受菲律宾埃斯特拉达总统的嘱托，应原福建省省长HGQ邀请，特地访问了晋江罗山上郭村，并瞻仰了黎刹高祖父柯南戈的故居及柯氏祠堂。
晋江市罗山上郭村被确证为菲律宾国父扶西·黎刹的祖籍地后，旅菲华侨以及菲律宾黎刹家族后裔经实地考察，遂积极倡议在上郭筹建黎刹纪念设施，并得到了海内外有识之士以及菲律宾政要和广大华侨的热烈赞同和大力支持，也引起了泉州、晋江两级政府的高度重视。1999年9月18日，菲律宾驻厦门总领事维拉番多在回国述职之前，专程访问了上郭村，目的在于努力促成黎刹公园早日建成。
1999年12月29日，菲律宾驻厦门总领事馆新就任的总领事玛丽亚·科拉松·叶·巴赫金女士一行十余人，又访问了上郭村，实地考察了准备筹建的晋江侨乡历史文化广场（扶西·黎刹纪念设施）所选择的地址，为菲律宾总统埃斯特拉达访华时参观黎刹故居上郭事宜作准备。
黎刹根在中国的成功考证，正如菲律宾《世界日报》报道的一样：“是中菲友好关系的巨大资产和无价之宝。”中菲两地众多的有识之士，在两地分别成立了扶西·黎刹纪念广场筹建委员会。2000年5月19日，应邀到我国访问的菲总统约瑟夫·E·埃斯特拉达专程到晋江上郭村为黎刹广场的黎刹塑像奠基。
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