易道士的个人资料

~跨马、开弓~ 歌云欲肆拳技首练功，不知何处是真踪，但求跨馬开弓义，一法通时万法通。跨马开弓乃拳击身步之祖跨马开弓万化兼，腾挪偏闪是为先，进攻退守斯为重，百法因之发大源。解析：这两首诗基本概况了拳艺身法内外之要领。你骑过马没？没骑过，找头驴骑一骑也行。原来在形意拳吧我用同样的口气问一个吧友，结果他就恼怒了。。。。没骑过马，怎么说也难体会。人在马上，无论是有鞍韂，还是骣骑，人在马背上都难稳当。所以，骑马也需要练习才能熟练。骑马时，两腿要有夹力和蹬力，撑住马镫。两臀微微向前裹、小腹抵住鞍梁。下肢的劲力要一直保持、不能失。开弓，两臂的力量要均衡。下面坐马、上面开弓，这就是拳家的内外身姿要领。这样的坐马，想迈步走动，就难了。所以，要用腾挪偏闪。腾挪偏闪，乃内家拳独有之步法。快捷、有力。

~斜-闪~ 问曰：斜行并闪步何也？答曰：在避冲逃直。歌云：避冲非斜势难当，逃直非闪焉能防，用横用直急赶上，步到跌时身见伤。解析：敌人来势凶猛，有三种处理： 1，迎击。硬碰硬。 “遇人奔袭先腾身，就将矮势跨蹬踢”直接迎头痛击之、手脚齐发。这需要功力深厚、反应敏捷。 2，用斜、闪的步法。这就是以前说过的仙人躲影。要贴着彼之身体不可离太远、微微闪开三五寸，随闪随打。拳，每日不可间断。比划几下也是练，只要不间断，日积月累就是进步。健体、强身、自娱自乐。

所谓的"传统武术″ 所谓的"传统武术″，即指发源自中国本土(一般至少得是清以前)的以搏击为主要功用、克敌卫已的人体运动。而现代武术指现代拳击、散打等竟技运动。传统武术分两大类，即内外家。主要区别就是发劲方式。这是古人已经做了的分类，不会因为你理解不了、学不到而不存在。而其中的外家，发力方式与现代搏击没什么区别。所以，古人的内、外家分法，依然适用于今天。现下，所有武术，分两大类:内家、外家。

传武早就已经脱离实战了。传武早就已经脱离实战了。这个“实战”如果是指真刀真枪地搏击，那就在一百年前传武就已经没有实战了。如果是指拳台竞技，那也是从建国后就已经没有实战了。就算是著名的陈、吴大战，也是表演为主的一场公益活动。进入今天，研究传武实战的人少之又少，而且缺乏检验平台。所以偏于纸上谈兵。现在能打的传武人凤毛麟角，而且训练量、条件、年龄都未必具备去和专业人员对抗。常见无脑智障、常年在网上、忧心忡忡地到处问询“传武能打吗？” 以此显得他们多么聪明、高明，其实很可怜。你去一个4S店问这里为什么不卖木牛流马，肯定会被人揍出来。而且很多人在网上口若宣和滔滔不绝，但基本的逻辑都混乱，一看就没什么文化，还要装作很有文化的样子，怪有意思的。。。。。。。每个人都在问别人能不能打，应该照着镜子问问自己： “我能不能打？”

<体用﹥ 祖师有词云: ”闪、转、腾、挪互济，封、擒、拿、打兼生。于迎、让、躲、定、行中，总有手足并用。闭锁横来必巧，逆开挺进需功。一丝遁走万招空，胜乃先、奇、快、动。” 向前为迎，向后为让，向左右为躲。闭锁即封锁对方，宜横向。逆开即打破对方封锁，宜直进。遁走，即遁步。

说说”辩假识真” 随着网络的平台越来越多、越来越开放，每个人都能展示自己。这就产生了一个问题如何辩假识真？群魔乱舞、鱼目混珠，对于诚心寻真的人，是一个很大的考验。 1，拳谱。以谱为准，改拳可以，不可以改谱。 2，视频。。眼见为实，耳听为虚。何况眼见未必为实。说的天花乱坠，一上视频原形毕露的多如牛毛。 3，言论。经、典之所以为经典，是因为言词中正平和。无偏激、乖戾之语，无尖酸刻薄之句。网上识人，亦是如此。怨天尤人、漫骂嘲讽，妄评乱判、含沙射影之辈，显非闲良。搬弄是非、气语轻浮，人前显胜、拉帮结伙之徒，定是鄙劣。练拳以修身心，做人全凭诚意。

述道述道上古智人生身卫己搏食，徒手斗兽抛石经年无知。事逢识商大衍繁族建社，挥戈撞盾射弩乱诛异己。指武强人意论文教子弟，勤研武修艺逐王逞豪强。吾道缘起上古黄帝轩辕，历经兵阵始逢老子艺善。行定顾盼无桩避伐驱势，战时飘逸癫狂痴疯恶毒。凶狠噬嗑全凭身内暗鼓，辣手慈心何来慧心知晓。

太极是什么？看了个短视频，李连杰说，太极不是太快或太慢，太极是个平衡。地球上有的太极都包括了，政治、经济、军事。。。太极拳是后来的事。。。。。。。。。。李连杰说的似是而非。好像挺有道理，其实只能说明他不懂太极拳。太极，昭示的是事物的运动、变化。这个运动变化是在两个极限之间，所以能往复循环。平衡只是其表象。

再说“用意不用力” 太极拳的“用意不用力”，人尽皆知。但到底怎么操作？没见到几个展示到拳法上的。都把“用意不用力”演示成‘松、软、柔’了。这里的‘意’，就是心意之意。拳上，意有二：聚、涣。（具体看刘殿堔的丹田论）心只发出这两个命令。具体发哪个，看实际情况的需要。这就是用意的操作。不用力，这个力指骨力、拙力。也即局部肢体用力的力。力出于骨、劲出于筋。要用筋力、不要用骨力。怎么操作？按形意拳九要去操作即可。

易筋经-膜论膜论夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。般剌密谛曰：此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

视频-隅手去这里看吧。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fzvideo%2F1434128581131268096&urlrefer=dd2f46356e125686772ffa304c2f2fbb

意在神明武艺者，意在神明，感而势之。神明，就是用神去照耀、去感知、去探测。探测到的信息，反传给心。心根据神的信息，做出攻、防之意图。即“心机司令”。怎么样去神感？ “煞手之时，正如天神下界一般，浑身似铁而不可犯。双眉带蹙，牙根似咬。而眉如山之陡来。一身如石之坚固。又非努筋面赤者妄用其力。其煞手之时，其神处在眉尖一线。所谓一线之力在眉尖也。可以看看孩哥要动手时的状态。

错误的认知 “喝牛奶可以补钙” 每天世界上成千上万的人在喝牛奶。因为”牛奶可以补钙“，每杯牛奶含300毫克钙。。。但科学研究，牛奶的摄入会对健康不利。更糟糕的是，我们不仅几乎不能吸收牛奶中的钙，还会增加骨骼中的钙流失。它容易引发身体炎症，增加骨折、骨质疏松风险。因为，人不是小牛。牛奶，是小牛的食物。

不要评判。圣人云： every time you Judge someone,you reveal a part of yourself that needs healing. 翻译：每次你评价一个人，都暴露了你自己需要治愈的一面。

难难难难难难，道德玄。不对知音不可谈。对了知音谈几句，不对知音妄费舌尖。

说说"由内入外″、"由外入内″。奇葩年年有，今朝大侠多。近日有仙吹，出没于虚渺之间，混迹在无相之地。查其赫号，一莽夫也。不知藉贵贯，湟论丑俊。言必称老头子，话常提村后翁。。。说及"由外入内″，碰巧余略知其一二，不揣冒昧，发贴浅论。缘道家拳功，有武艺、道艺练法之说。别称甚多，乃文、乃武，知觉、运动，文事、武事，等等不一而足。文者丶知觉者、道艺者，指内，指修养精气神从而提升人的视听感官敏锐度。武者、武艺者、运动者，指外，指操演肢体躯骸从而提升人的搏击运动能力。修炼人，从文事入手修炼，文事炼毕，进入武事修炼，或从武事入手，武事炼毕，进入文事修炼，两种都可达于上乘。只修完文事，或只修完武事，为中乘。文事、武事皆未修完，即下乘。只修文事，为修丹。称道家。只修武事，为武功，称功家。都是道家秘法。道家拳功，流入俗世，形成各家拳派，形意拳、太极拳等等。此即由外入內、由内入外云云。

人生人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。

丹田论丹田者，阳元之本，气力之府也。欲精技艺必健丹田，欲健丹田尤必先练技艺，二者互为因果者也。武道皆知丹田为要矣，故先师有口授而少书传，后之学者究难明其所以然，谨将受之吾师与廿年所体验者略述之。所谓欲精技艺必先健丹田者，盖以丹田亏则气不充，气不充则力不足，彼五拳十二形空有架势，以之为顾法，则如守城者之城池空虚；以之为打法，则如战者之兵马嬴弱。故必于临敌挫阵之际，常若有一团气力坚凝于腹脐之间，倏然自腰而背而项直贯于顶。当时眼作先锋以观之，心作元帅以谋之，起落钻翻横竖随时而应用，龙虎猴马鹰熊变化而咸宜，毫忽之间，胜负立判，此丹田充盈而技艺所以精也。何谓欲健丹田必先练技艺？释之如下：或曰丹田受之先天，人所固有自足，于内无待，于外但能善自保养，足矣，何待于练？窃谓不然。凡人不溺于色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自充，如是者尤可延年益寿，然究不能将丹田之气力发之为绝技也。欲发之为绝技必自练始，练之之法一在于聚，二在于运。聚者，即八要中所谓舌顶、齿扣、谷道内提、三心并诸法也。又必先去其隔膜，如心肝脾肺肾之五关层层透过，一无阻拦，八要之中所谓“五行要顺”也。行之既久而后气可全会于丹田。然聚之而不善运，亦未能发为绝技，必将会于丹田之气力由背骨往上回住于胸间，充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶，更兼素日所练之身体异常，兼手足异常活动，应敌之来势而架势即变，应架势之变而气力随之即到，倏忽之间千变万化，有非语所形容者，此所谓善运用也。总其所以聚之运之者要在平日之勤练技艺，非如求仙者之静坐练丹也。古之精于艺者以一人而敌无数之人，其丹田之气力不知如何充足。究其所以然之故，无一不自勤习技艺以练丹田始。后之学者继“丹田说”而善领会之，则可以入武道矣！

再说“拙力” 写过几篇关于拙力的帖子了。本不想再说。近日有不少‘拙力既是未经过训练的力，相对于巧力而言’等等。贴吧有，知乎上也有人这样说。。。。搜了一下，网上对拙力有正确定义的比较少。力，本身并不分什么拙、巧。是运用力的主体-人，拙、巧，是相对于拳而言。正确的拳劲，就是非拙力。内家拳讲究的是整势、整劲。所以，能使出整劲的，就是去除了拙力的，就是巧劲。即，整劲=巧劲=去除拙力。而不是简单的一句“未经过训练的劲，既是拙劲”，这话听起来好像很有道理。其实是模糊两可、不知所言。什么叫“未经过训练”？一个羽毛球运动员，他的发力是算经过了训练，还是算未经过训练？如果他是算经过了训练，那么他去和人搏击，有没有拳劲上的优势？一个练形意拳十年的人，算不算经过了训练？他一定是去除了拙力了吗？如果算，那等于是说，只要去练拳，经过一定时间，就一定能去除拙力？就一定能具备整劲？可恰恰相反，整劲难得一见。因为只有具备整劲，才能具备与人对抗的能力。有人说，拙力即是肌肉力。更是错的离谱。人体所有的力量，都是来自于骨骼肌的收缩舒张产生的力。查遍现有拳谱，并没有对拙力有一个直接的定义。但，间接的定义还是有的。杨家老谱32目中“大小太极解”中有： “太极练法，以心行气，不用拙力，纯任自然。筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气至。练到此地位，其力不可限量矣！此不用拙力，纯以神行，功效著矣！先师云：“极柔软，然后极坚刚”，盖此意也！” 这段，就是对去除拙力的描写。在做到“沉肩坠肘、氣沉丹田”等要领下的行拳，就是不用拙力。 “沉肩坠肘、氣沉丹田”等要领，正是做到整劲的前提条件。所以，去除拙力，即练出整劲的过程。那么，什么是整劲呢？整劲就是力源自腹、腰经肩胯达于手、足的劲。即浑身上下一致、整体如铸。这种整劲，如果训练方法不对，再多时间也难练出的一种用力习惯。明白了什么是整劲，就清楚了什么是拙力了。拙力即使局部力。比如手臂屈伸的力。。。为什么整劲就是灵巧？因为浑身上下整合、协调成一体，身体转动、进退就快捷。就像一个石磙子的移动、转动，比一个相同重量的沙袋要灵活很多一样道理。局部力，发力时对其它部位有掣肘、拖后腿之虞。

说说“用力” “周身用力，逐一细推。头如顶千钧，项如搬树转。下颚如龙戏珠而挺出，肩膊如铁浑坚而陡来。前手如推石柱，后手如扯拗马。前脚如万斤之石压，后脚如门闩之坚抵来。臀如坐剪夹大银，身如太山无可撼。此周身用力之妙，慕神设想之巧者也。” 注意两点：一是肩膊如铁浑坚。不止肩膊如铁，浑身皆要如铁石。二是臀如坐剪夹大银。古代用银子交易，银锭需要找零时，就用专门的大剪刀来剪。剪刀一侧固定在台面上，左手拿着银锭放在剪刀刀口上，右手扶住剪刀把，侧身屁股往剪刀把上一坐，就剪下一块银子来。这就是三体式的模样。“两股缭绕，臀部肉交”。。。。

内家拳之本拳勇之术，古来不下数十家，曰探马、罗汉、曰太祖、曰佛爷、曰武子，一切可惊可骇之名难以尽述。承人陋习，学此则非彼，学彼则非此，纷纷聚讼，日甚一日。而要之不得内功真传，拘家所纵，费尽苦功，终属下乘。犹之读书不能反约、泛览、博务，何能明道？凡物莫不有其本，得其本而末随之矣。所谓一以御万，简以御烦（繁）者也。近来习此道者，忘其本之为一，而逐其末之不同，分门别户，捏造名色，往往自为誉曰：“吾之术近路也”。不询其一以御万、简以御烦（繁）之道，茫然罔觉，何怪其临敌溃哉。夫宇宙之正道，原未有近路也，不过有本、末、先、后耳。后此变化无方，皆前此循序渐进有以致之也，何有近路之可言哉？然则所谓本者何也？曰“觔”也。顺进可以制敌，退可以自守，往来上下，无不如意。觔松、觔小、觔背，不足以当敌，退不能自守，备多虚实，无非危机。由此言之，觔固要哉！

得其环中，超乎象外超以象外得其环中是唐司空图用语。《二十四诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。” “象外”，指迹象之外； “环”，原指门上下横槛的圆洞，用以承受门枢的开合旋转； “环中”，喻空虚之境。认为艺术家在创作过程中，应驰骋艺术想象，超乎所表现者的物象之外，由实人虚，如门枢一入环中，即可转动如意，以应无穷。杨家老谱32目之“口授张三丰老师之言”篇： “先觉者，得其寰中，超乎象外矣。後学者，以效先觉之所知能。其知能，虽人固有之知能，然非效之不可得也。” ”夫人之知能，天然文武。目视、耳听，天然文也；手舞、足蹈，天然武也。孰非固有也？明矣！” 前人发明锻炼之法，后来学者应老老实实，脚踏实地按照前人的理、法。不要妄自发明，不要臆造揣测。

连绵秋雨，滴滴有情。秋雨连绵，滴滴有情。滋润万物，五行化生。动则变化，静则养灵。绵绵不断，万古物兴。

好事一桩祝贺孟姐回家！晚舟乘风还，人民开怀乐。西方霸权者，秋风中发瑟。

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入药镜先天炁，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神炁，水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。一日内，十二时，意所到，皆可为。饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受炁吉，防成凶。火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，终脱胎，看四正。密密行，句句应。

中秋 ”江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似！不知江月待何人，但见长江送流水！” 又是中秋佳节，人人欢乐，户户团圆。愿人间永享太平！

说说李小龙李小龙，闻名国际的武术家、电影明星。是最能打的电影明星。武打明星中，成龙、李连杰都是表武术。只有李小龙、洪金宝的功夫是可以实用。现在，传武离搏击实战已经越来越远了。想知道内家拳打人什么样子，看看李小龙的功夫，即是。快、力大、出奇不意，正是内家拳的特色。

说说“中” 练太极拳的人都比较重视‘中’。守中用中，人人都能说的天花乱坠。杨程浦有个兄弟，更是起名叫杨守中。什么是中？杨家老谱之‘人身太极解’篇，简略讲了内、外八卦、九宫、以及内外六合。杨家老谱这里只讲了个大概。在明代的古谱中，这里内、外八卦、六合、六合劲、是用图来表达的，内八卦即心神意气劲，以神为中，即中神。外八卦即手足肩胯肘膝，以脊为中，即中脊。坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，此九宫也，以土为中，即中土。守中用中的中，不外乎这三个中：中土、中脊、中神。也就是形之中-脊柱，意之中-神意，位之中-中土，这个不是线、是点（或者说是个圆）。土能生万物。临阵对敌时，以无形无相之守中土形式对待。守中神，也就是‘神要敛’。守中脊，以中脊为左右对称中线，主要在打左右劲时用到。俗称的翻车劲。中，和重心没有什么关系。人的重心，是个点，而不是一条线。

说说 “中” 练太极拳的人都比较重视‘中’。守中用中，人人都能说的天花乱坠。杨程浦有个兄弟，更是起名叫杨守中。什么是中？杨家老谱之‘人身太极解’篇，简略讲了内、外八卦、九宫、以及内外六合。杨家老谱这里只讲了个大概。在明代的古谱中，这里内、外八卦、六合、六合劲、是用图来表达的，内八卦即心神意气劲，以神为中，即中神。外八卦即手足肩胯肘膝，以脊为中，即中脊。坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，此九宫也，以土为中，即中土。守中用中的中，不外乎这三个中：中土、中脊、中神。也就是形之中-脊柱，意之中-神意，位之中-中土，这个不是线、是点（或者说是个圆）。土能生万物。临阵对敌时，以无形无相之守中土形式对待。守中神，也就是‘神要敛’。守中脊，以中脊为左右对称中线，主要在打左右劲时用到。俗称的翻车劲。中，和重心没有关系。

三体三拳、三棍，合成二总。三拳天、地、人，生生不已。

沈阳天空的巨型光柱那光的颜色明显不是我们人类现有科技能制造出来的。那应该是外星人制造的类似‘海市蜃楼’图案。外星人科技水平能制造固态光，能制造斥力光束、输送光束、麻痹光束等等。。。

再说“阴阳颠倒” “无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳配男女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。” 。。。。。。。。。。。。。。。。这是张三丰24首无根树道情歌之一。是说修道的。说的内容很清晰：顺，既是俗世人的男女交合繁衍后代。逆，既是少私寡欲，集精累氣的修仙修道。那么，在拳上，阴阳颠倒，到底是所指为何？要知道，太极拳是内家拳，内家拳源自修道、道家。所以，拳上的阴阳颠倒，同修道一样，也是指保精节欲，集精累氣，提升人体感官知能能力。杨家秘传老谱32目中的《太极阴阳颠倒解》中有云: "盖颠倒之理，“水、火”二字详之，则可明。如火炎上，水润下者，水能使火在下而用水在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣。譬如水入鼎内，而置火之上，鼎中之水，得火以燃之，不但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上，炎火无止息，亦不使润下之水永渗漏。此所谓水火既济之理也，颠倒之理也。若使任其火炎上水润下，必至水火必分为二，则为火水未济也。故云：分而为二，合之为一之理也。故云：一而二，二而一，总斯理为三，天、地、人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道；知道不可须臾离，则可与言人；能以人弘道，知道不远人，则可与言天地同体。上天，下地，人在其中矣！" 水，指人的精。火，指人的神。人的精神，容易被外物所诱惑，产生欲望、贪着于上。人的元精，随人的欲望之动，极易泄逸散掉。如果不解决人的精、神外泄的问题，就不能提升人的知觉、运动能力。如何解决？利用水去压制火，利用火去温熏水。使水不至于过寒，火不至于过炎。水火互济，精气健足。具体操作： ‘神宜内敛、氣宜鼓荡’。沉肩坠肘、氣沉丹田。。。杨家老谱32目之《大小太极解》： “太极练法，以心行气，不用拙力，纯任自然。筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气至。练到此地位，其力不可限量矣！此不用拙力，纯以神行，功效著矣！先师云：“极柔软，然后极坚刚”，盖此意也！” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。综上，修道的阴阳颠倒和练内家拳的阴阳颠倒，是一回事。练拳即修道，修道即练拳。(内家拳）

太极者，动静之机，阴阳之母也。这句不是说动、静是什么。是说太极是什么。太极，指事务的关键点。在拳上，太极有两个:形而上的太极、形而下的太极。形而上的太极，是神。形而下的太极，是丹田。所以，动、静，既指外形，也指内里的意、气、劲。太极拳论，开篇即阐明太极。即便如此，不进行进一步解释，仍然令人不解。在《十三势行动心解》中，有相应的解释，即： “以心行气，主之以精神。以氣运身，主之以丹腹。" 这两句，进一步，把外三合的太极点，内三合的太极点做了交代。那么，形、意上的关键点，分别是丹腹和精神。在形意拳谱中，也有相应表述：浑然一气吾道成，道成莫外我真形。真形内藏真精神，精神主我道皆灵。

岳武穆之《练手余功》 “练手余功虚实论夫人身体质弱，秉自先天之不足耳。既先天之不足，即以后天之滋培。其后天培补之功，诸不离养其精神，壮其筋骨，补其气血。精神气血充满躯而延年益寿、强筋壮骨，岂不由后天之滋培。平手所以能欲壮者，无出乎易筋坚劲之功。若能使周身精气血充，筋劲联络通行流畅，毫无闭滞，其身方能健壮，而百病不染。变弱为强者何也?易筋联劲也。即人之通身四肢百髓，力之强弱。若筋不活泼，则强瘼痿挛，盖百病易药何也?皆因筋劲不能相联。有筋无劲，则体虚力弱；有劲无筋，则血络无用。所以精神强壮，筋劲联络之功也。经曰：筋壮者强，筋舒者长，筋劲者刚，筋和者康，如能紧劲筋舒，此利身劲强之方也。筋既合劲，以劲贴骨，紧骨合节，使气血充满，流行不滞。再以圆镯带(戴)在两蹄之间，日长摆晃，务至手直坚紧，筋劲联络，斯有征验。岂非不立赢弱之躯为强体也。筋劲俱紧，须识虚实之意。欲知虚实之道，亦在吾身中，动则虚，静则实；劳则虚，逸则实；偏则虚，正则实。自于吾身揣度。” **************************************************************************************************************************** 以上为民国周万钟传下来的《练手余功》部分内容摘抄。相传，“此手功，乃岳武穆王教演文人弱士练习，以备刚强欺侮之不虞，护身防匪，大有奇功之妙，不可定视。切不可妄教奸匪之流。切慎，切记。” “练习练手余功，讲究从东、西、南、北、东北、东南、西北、西南等八个方向进行演练，就像太极、阴阳、八卦的义理。也有拳师认为，应当按照“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”等奇门遁甲中的八门来演练练手余功。” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。综上，无论从拳理“易筋联劲”，还是八门练法，还是岳王的源头，来看，此拳应该是张三丰内家拳的同源异流、分枝别传。也就是用不同的概念来表述的同一个拳术。不知道这套拳法现在还有人练没有。。。。武当松溪派有内家拳五字诀：敬、紧、径、劲、切。至今无人能合理的解析。我看这五字诀，和‘劲紧筋联’有莫大关系。。。易筋联劲、劲紧筋劲，与内家拳扣紧指趾、身备五弓皆能相符。

中国人起源时间一、易中天教授认为，中国人的文明史为3700年。而不是5000年。这里，其实有几个概念需要理清。 1是地球人的文明史。 2是中国人的文明史。 3是年代测定的误差大约是多少。二、距今2万5千年前，一组外星科学家来到地球。他们对地球、环境进行勘察、改造，完善，包括创造动物植物，用了大约1万2千年。距今1万3千年前，外星科学家开始依照他们自己的模样创造地球人类，即亚当、夏娃。此时距今约1万2千年。三、诺亚方舟的大洪水年代： 1999年，一组科学家发现了一个古代海岸线，用碳14测定古海底贝壳，这场大洪水发生在公元前5000年。四、按照shengjing记载推算：亚当被造于公元前4229年大洪水发生在公元前2546年。亚伯拉罕出生年代公元前2166年。综上，因为诺亚大洪水，清除了诺亚一家之外的所有地上生命，所以，中国人的女娲伏羲造人，应该是冲诺亚大洪水之后开始的。也就是，中国人的历史，是距今4500年左右。（现代科学家按碳14测定贝壳得出的大洪水距今7000年，与圣经记载的年代不符，可见碳14测定年代法确实是很大误差的。）这个数字和5000年是比较贴近的，和易中天认为的3700年相差较远。故，中国人的历史，是5千年，而不是3700年。

再说‘意’ 太极拳吧有人讨论意，很好的论题。把我回复的帖子在这发个主贴。意，是内家拳非常重要的一个因素。属于内八卦之一。拳上的意，内涵只有两个。意的表现，主要是在形体运动动作上。而看对方的拳意，只要去感受（包括视、听）对方的动作即可。练拳，主要是处理自己的意。所谓，‘劲断意不断，意断神可连’这句话，就是指落实在运动动作上的拳意。离开动作的意，就是唯心。所以，既然意有两种，意又要和动作相关联，那么，运动动作也只有两种。内三合，为心、意、氣、劲之合，意弄不对一切都是白搭。在电光石火间、高速动态下，要保持住攻（防）的意识并落实到动作上，并不是一件容易的事。需要千锤百炼。心，只有一个，为太极。拳意：攻、防。拳式动作：直、曲。氣：吸、呼。劲：刚、柔。此四者总称为：阳阴。所以，只要处理好意，其它都不用管、自动连锁反应。概括起来说就是： ‘用意不用力’。

说说‘真懂’ “胡为“真懂”？知瞻眇顾盼之视，觉起落缓急之听，知闪还撩了之运，觉转换进退之动，则为真懂劲！则能接及神明，及神明，自攸往有由矣！有由者，由於懂劲，自得屈伸动静之妙；有屈伸动静之妙，开合升降又有由矣！由屈伸动静，见入则开，遇出则合；看来则降，就去则升。夫而後才为真及神明矣！明也，岂可日後不慎行坐卧走、饮食溺泅之功？是所为及中成、大成也哉！” 解析： ‘知瞻眇顾盼之视，觉起落缓急之听，知闪还撩了之运，觉转换进退之动，’ 瞻眇顾盼，为眼看。起落缓急，为何时候听觉？此听是指感官的总称。此四句是以局部代整体的修辞手法。闪还撩了为左右腾挪，转换进退为前后运动。有由：有根由、有依凭。

大多数美国人认为有智慧的外星人存在，一半的人认为他们去过地球大多数美国人认为有智慧的外星人存在，一半的人认为他们去过地球明迪·韦斯伯格-高级作家 2021年7.月2.日据称，2008年，英国闭路电视（CCTV）拍摄了一张UFO图像在过去的几周里，美国即将发布的不明飞行物情报报告在全美引起了轰动。因此，根据6月25日报告公布前进行的一项调查，发现大多数美国人相信居住在其他世界的智能生命并不奇怪。根据华盛顿特区无党派智囊团皮尤研究中心（Pew Research Center）开展的一项调查，大约65%的美国人同意外星人的存在，约51%的人说，美国军方报告的UFO目击事件代表了智能外星人的造访。

江湖 “江湖是啥？江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。能应对就不容易，要懂全了那绝对不可能。打，是啥呀？打，那是土匪。” -张作霖对小六子说。

腊肉怎么处理好吃？网上买了2斤烟熏猎头腊肉。具体的要怎么处理才行？南方人应该都内行。

再说‘三害’ 一般说形意拳三害，为拙力、努氣、挺胸提腹。记得以前哈兄还是谁，说三害为拙力、努氣、断意。。。。随便一个练几天的人，说起三害可能都会头头是道、滔滔不绝。但是，一旦看到拳，就挂羊头卖狗肉的、拿拳击散打来冒充的、歪曲瘤疤的，比比皆是。更不用说三害了。三害中的第一害，拙力，基本少有人能去除。能去除拙力，就差不多进入明劲了。能进入明劲，就可以与人对抗、有动手能力了。就不会动起手来就是拳击那几下了。拳击、散打那几下，唬外行行，看着热闹。对付没练过的莽汉也有点用。但，那不是形意拳。

立秋了《黄帝内经》：秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。白话解：农历的秋季7、8和9月，是万物成熟收获的时令，自然景象因—竺万物成熟而平定收敛。此时天气劲急，地气清明。为适应这一时令，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿为宜，以保持神志的安定宁静，缓和秋季肃杀之气对人体的伤害。收敛自己的心绪，控制自己的感情，以适应秋季容平的特征。不使神志外驰，以保持肺气的平和匀整，这便是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋气收敛，便会伤及肺脏，到冬天使阳气当藏而不能藏，便会发生阳虚腹泻之症。

说说智慧智力：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。这个能力包括以下几点：理解、判断、解决问题，抽象思维，表达意念以及语言和学习的能力。智慧：是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造思维能力，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力。智慧与智力不同，智慧表达智力器官的综合终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处；智力则谓“形而下谓之器”，是生命的一部分技能。在我们的日常生活中，智慧体现为更好的解决问题的能力。 ************************** 以上百度。看定义，智力和智慧基本差不多，都是人记忆、思考、理解、判断能力。凭什么说智慧更高级？更好？这主要是大脑的工作机理决定的。人的智力，就是大脑的神经细胞通过生物电流来工作来实现的。人的大脑神经细胞分两类，一类是普通脑细胞，这部分占大多数。第二类是超级神经元细胞，这部分只有不到100个。一般情况下，人都是用普通脑细胞工作。这类细胞很活跃，所以出错率也高。当人清静下来时，人的超级神经元细胞就会出来工作，普通神经细胞会退位。此时，人的感知力非常强，做事、判断的出错率很低。这就叫智慧。佛家称之为般若。道家称之为得道。智力：知道了一个氧分子和4个氢原子，燃烧，就可以生成2个水分子。只要备好这些材料即可达到目的。这些都能量化。智慧：练拳内三合，心、意、氣、劲合一，没有什么公式、也没有什么尺寸高低的衡量。只能去感知。不能量化，只能定性。这就叫智慧。

冠首诀披闪担搓歉，粘随拘拿扳。软棚搂摧掩，撮坠继挤摊。

说说“四正、四隅” 太极拳有四正手、四隅手。通俗的说，四正就是四个正方向：东、南、西、北。四隅，就是四个隅方向，东南、东北、西南、西北。看着，好像很简单。其实不然。首先，以上方位，是假定’我‘面南而立的。四正，用棚、捋、挤、按手法。四隅，用採、挒、肘、靠手法。棚，向正前方打。要两手齐出。因为正前方，两手对称、齐出力量最大。捋，向西方打。人是面南而立的，向西方打，就要身体有个侧转、也是两手齐出。挤，向东方打。也是身体有个侧转、两手齐出。按，向北打。人，面南而立，怎么向北打？以上四正手，都是两手齐出、两手之劲同向。四隅手，採、挒、肘、靠，皆是两手之劲相反。也就是，出单手。一手前一手后，呈拧绳之劲。这里涉及到东北、西北，人是面南而立，怎么能打到？这里涉及到身法的’转‘。。。。

吴x凡被刑拘。中国妇女报评:没有哪个圈是法外之地。更没有哪个人是能超脱于法外。。。。。。。遵纪守法，修养身心，是练武人更应重视的。

绵张短打之“内锦气血入门六章” 其一：“但识拳技空操练，内锦机关怎得知，漫道工深特不上，还须运气立根基。” 锦，有花纹的丝织品。不懂运气法门，拳术就是空有其表。其二：“内壮形骸气作君，流通筋骨保此生，饶君刚健如狼虎，不知运气定伤身。” 运气即练气。练气而能壮内。其三：“金刚气诀本无踪，怙徹仙径路便通，要知至道通旋处，先教呼吸到脐宫。” 运气很玄妙。通旋宜为通玄。如何运气？即氣沉丹田。其四：“丹田呼吸气流通，肚腹腰肢渐渐充，一往一来须着意，心归到处气归宗。” 深呼吸、神宜内敛。其五：“百骸运到始成功，浑身气血自流通，不希骇世争名利，可向无为悟通踪。” 通踪，宜为真踪。能氣贯全身，还需修持心性，才能达到更高境界。其六：“气到功成乐自然，不争名利不希仙，有意人间播名誉，纵此途岐别有天。” 自然而然，全凭运气功夫纯熟。 ******************************************* 昨天发的贴被删了，很多找不回来。勉强再发一遍。

绵张短打之“内锦气血入门六章” 内锦气血入门六章其一但识拳技空操练，内锦机关怎得知，漫道工深特不上，还须运气立根基。其二内壮形骸气作君，流通筋骨保此生，饶君刚健如狼虎，不知运气定伤身。其三金刚气诀本无踪，怙徹仙径路便通，要知至道通旋处，先教呼吸到脐宫。其四丹田呼吸气流通，肚腹腰肢渐渐充，一往一来须着意，心归到处气归宗。其五百骸运到始成功，浑身气血自流通，不希骇世争名利，可向无为悟通踪。其六气到功成乐自然，不争名利不希仙，有意人间播名誉，纵此途岐别有天。

说说‘明三节’吧 “明了三节多一力”，“三节不明，浑身是空” 十大要论云： “然则自顶至足，莫不各有三节也；要之，即莫非三节之所，即莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗。中节不明，满腔是空。下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也。至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之；若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉，又何三节中之各有三节云乎哉！” 三节之用，为‘稍节起、中节随、根节催（追）。但要明确的是，起、随、催不是说的外形，而是说的氣。即“至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。”，普通多理解为形上的起、随、追了。什么叫氣之发动？即氣贯四稍。即’氣布全身‘之意。即’氣沉丹田‘的进一步。明此，则不会犯曲腰扭臀之病矣。另：“要之，即莫非三节之所，即莫非着意之处。”此句有些费解。

说说”站桩“ 内家拳分道艺、武艺两个阶段。站桩也一样分道艺、武艺两种站法。形意拳的道艺桩基本是混元桩。武艺桩多为三体式桩。但具体要看细节安排。多数都是站的四不像，因为分不清道艺武艺的区别。所以大多站了数年的桩也没啥功夫，自我陶醉。武艺上的桩很少有人练，因为有更好的练法替代，即行拳。所以目前桩主要是练氣的，即道艺。但又不按练气的法门来，最终就是练个四不像。你说他练氣吧，毫无内景可言。你说他练劲吧，毫无拳劲可说。简而言之：道艺的桩，以松静身心为主，以持戒为辅。武艺的桩，以身备五弓为主，以呼吸为辅。

说说“一动无有不动” “一动无有不动”是练拳人挂在嘴边的话。但具体是怎么样操作？搜了一下网上说法，基本没见到有较贴切的解释。通常的解释就是把这句话解成：要蛹动。随之而来的就是把一气贯串也解释和成蛹动。都是流俗了。 “一动无有不动”，应该是同动。手足举动打人的同时，腹、腰、臂、腿上的肌群，同步跟着收缩。动，是指肌肉群的收缩、舒张。而不是指身体部位之间做相对运动。所谓的蛹动，涌动，市面上都做成了扭动腰、臀，肢体，甚或做身体上下的起伏。尤其陈式太极拳讲究‘走下锅底弧’，更是错误。这种扭臀曲腰，是内家拳之病，但外形上看着似乎很漂亮，很吸引外行。形意拳讲“拳打三节不见形，如见形影不为能。”，扭臀曲腰，已经露了形了。出拳踢腿，只是丹田一紧，而已。

心意拳口诀手从怀中变，脚由肚里蹬。坐势沉元气，发劲由身攻。出势发声快，变化似蛟龙。

醉步释义 “歌云，我纵危险生活稳，他自生机反杀机，能知死他来生益，不在生机待死期。此固危道也，今不曰危，而以醉名者。因之醉人有勉强支撑之意，是不至于全危也，既不至于全危，安知不有生机耶？是以不意之中，突被冲击，眼不及照，手不及发，唯有顺彼势力应拳而倒，或抑或覆，随手跌知彼方乐具胜算，不知失势落去。我得就地即起，翻身斜追，由缩而伸以攻之。故步法有反复制胜之妙，无中生有之神。即谓生者不生死者不死，在生不得生未死先学死。此等玄机非止拳技之學，穷尽奥妙更有出奇之想，不可测度也。养神调息尤不外出，其如匹夫特勇之见，此不足于语矣。”---摘自《绵张短打》

宰白鸭清康乾时，福建广东一带盛行宰白鸭，每年数百人为此丧命。而真凶逍遥法外~

傅钟文演示太极拳惊弹劲视频

说说心解里的松沉 @大国风情：心解里，总计有2处用沉字。 1，‘以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；’ 2，‘发劲须沉着松静，专注一方；’ 这两处都用的是‘沉着’，你认为这个沉着是松沉之沉？在1里，沉着是说心的。以心行气，一定要沉着。这里的沉着是‘沉住气’、‘沉稳之意’、心要稳。而不是沉重之沉。 2里‘沉着松静’，一样是沉住气之沉，而非沉重之沉。 3，“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也；”，心解是反对迟重的。啥叫迟重？就是死沉死沉的和你的拳一样。 4，“极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。” 这里的极坚刚你懂吗？极坚刚就是硬如铁石。老王，你的拳，哪里有‘极坚刚’了？没有。你本人也说坚如铁石是病。因为你没有‘极柔软’，所以你不能’极坚刚‘。你会呼吸吗？你懂哼哈二氣吗？老王，你的拳哪里体现了“灵活”二字了？没有。看见的就是沉重、滞拙。因为你不会呼吸。 ‘能呼吸，然后能灵活。’，你不会呼吸自然不能灵活。所以啊，你嘴里说的什么松啊、沉啊，不是错的，就是嘴上有、身上无。

研究人员创造了一种模拟人类触觉识别过程的人造触觉皮肤。【雷尔科学】 Source: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftechxplore.com%2Fnews%2F2021-06-artificial-tactile-skin-mimics-human.html&urlrefer=1d8f662b148974dcd1e9c646543f281f图解释人工触觉感知系统如何模仿人类的触觉的工作原理。资料来源:Chun等人当试图理解物体的属性以及如何抓住或处理它们时，人类通常依赖于他们的触觉。因此，模仿人类触觉的人工感知系统具有很大的价值，因为它们可以开发出性能更好、反应更灵敏的机器人或假肢。韩国成均馆大学和汉阳大学的研究人员最近发明了一种人工触觉感知系统，该系统模仿了人类通过触觉识别周围物体的方式。该系统发表在《自然电子》(Nature Electronics)杂志上的一篇论文中，利用传感器捕获与物体触觉属性相关的数据。 Sungwoo Chun和他的同事在论文中写道:“我们报告了一种人工神经触觉皮肤系统，它使用基于粒子的聚合物复合传感器和一个信号转换系统来模拟人类的触觉识别过程。” 生物感觉系统通过一种称为体感转导的过程将触觉刺激转化为动作电位。随后，它们通过传入神经将这些信号传送到大脑。为了模拟人类的触觉系统，Chun和他的同事们创造的人工神经触觉皮肤使用了对压力和振动作出反应的传感器，复制了人类皮肤中缓慢适应和快速适应的机械感受器的功能。它们收集的数据类似于人类感觉神经元收集的信息;因此，它们最终产生的信号看起来就像人类的触觉神经信号。研究人员创建的系统由T-skin薄膜组成，其中导电压阻和压电颗粒排列在弹性聚合物基体中。该薄膜具有超薄(<120μm)、轻量化(15mg cm-2)和可粘接性，与人类皮肤高度相似。为了评估他们的人造皮肤系统，并证明它可以与真正的生物系统集成，研究人员在老鼠身上进行了一系列实验。这些实验包括传入神经的体外传输测试和通过刺激传出神经的体内肌肉反应测试。这两项实验的结果都很有希望，证实了将该系统整合到真正的生物系统中的可能性。

UFO理论不再局限于边缘，而是进入主流【雷尔科学】 Source: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.france24.com%2Fen%2Famericas%2F20210527-no-longer-confined-to-the-fringe-ufo-theories-move-into-the-mainstream&urlrefer=1ecd05054845e6d1241d02dd15738d46 这张由美国国防部提供的2020年4月28日拍摄的视频抓取图像显示了海军飞行员多年来拍摄的一段未分类视频，该视频显示了与“不明空中现象”的相互作用。©讲义，法新社文本：Monique El Faizy美国UFO的主题正受到主流媒体和重量级政客的严肃对待。下个月，国会将审查国家情报局局长关于政府关于这个问题的秘密档案的报告。 UFO现在是严肃的事情。事实上，他们真的很严肃，所以他们被赋予了一个新的名字。不再称UFO，也不再是不明飞行物，这一术语通常与有问题的人有关联，数百人报道过的神秘物体，现在成为严肃科学界讨论的来源，并重新调整为更严重的发声名称不明飞行现象，即UAP。去年6月，官员们公开了海军情报办公室内的不明空中现象工作队的存在。六个月后，《2021年情报授权法》要求国家情报工作主任和国防部长编写一份报告，详细说明政府对无人机的了解。这份报告预计将于6月进行审查，报告将利用机密军事档案，并将处理数十年来的目击和录像，这些事件可追溯到20世纪40年代。这种对象的存在正日益成为福音；从前总统奥巴马到参议员卢比奥到前参议院多数党领袖哈里·里德的官员都公开表示，地球是通过飞行物体访问的，我们不明白。奥巴马在5月17日对《晚些时候的节目》说：“事实上，我在这里是认真的——是天空中有物体的镜头和记录，我们不知道它们到底是什么，”奥巴马在5月17日对《晚些时候的节目》说，“我们无法解释它们是如何移动的，他们的轨迹，他们没有一个容易解释的模式。” 同样在当月，CBS杂志节目《60分钟》采访了2004年改道调查一个特殊雷达信号的尼米兹号海军飞行员。他们描述看到一个像Tic-Tac一样的物体，它能够以莫名其妙的速度直接上下移动。在同一广播中，克里斯托弗·梅隆，在克林顿总统和乔治·W总统的领导下担任国防情报副助理秘书。布什说，政府已经对雷达上的物体进行了观测，这些物体能够接近庄园。”我们所能建立的东西，没有什么能强大到能够承受那么大力量的加速度。”。一个月前，前情报总监约翰·拉特克利夫在接受福克斯新闻采访时说，目击事件远比公众所知和描述的要多得多：“我们所谈论的是海军或空军飞行员看到的物体，或者是卫星图像所拾取的物体，坦率地说，他们从事的行动很难解释，很难复制，我们没有技术，或者是以超音速的速度行驶，速度超过声屏障。”