易道士的个人资料

进入抢菜模式~ 一大早去盒马弄了一大包菜回来。结果还挨批评，全是火锅材料、没有锅底。

倡玄呵呵呵倡玄大道渊源，高真隐秘，风流岂可知闻。先天一气，清浊自然分。不识坎离颠倒，谁能辨、金木浮沉？幽微处，无中产有，涧畔虎龙吟。壶中，真造化，天精地髓，阴魄阳魂。运周天水火，燮理寒温。十月脱胎丹就，除此外、皆是傍门。君知否，尘寰走遍，端的少知音。

内涵内涵 “太乙初分两翼象，始演乾坤卦八分。内蕴木金水火土，外象周天三百六。腹为汪洋大屯囤，背脊如为出海口。四肢八节比河闸，二十指趾为昆仑。” 解析：太乙，即太极。两翼，即两仪之别称。水喻内劲。劲基小腹丹田-腰脊两仪-肩胯四象-八节八卦-十指、十趾。昆仑之水，奔涌而下，沿四肢八节，奔入背脊、汇入丹田。丹田（大海)之水，又蒸腾成云，下降为雨雪，落至昆仑之巅。如此循环往复，犹如自然界的水循环一样。

杨柳青青着地垂杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

十三式手法起原图杜元化的《太极拳正宗》一书中有“太极拳十三式手法起源图如上图。此十三式为：圆、上、下、开、合、进、退、出、入、领、落、迎、抵。 1，圆。一圆打基础。解释为画圆圈。 2，上下。上下求贯串。解释为一起贯穿。 3，进退。进退练步法。 4，开合。开合练身法。 5，出入。出入练渗透。 6，领落。领落练呼吸。 7，迎抵。迎抵练粘随。以上为杜元化书中对十三式的解释。这个手法起源图，在别家太极拳典籍中并未出现过。其实，这个图是来自内家拳古谱，略有变化。原谱中的图，并不是上下对称的，而是从下往上，到八卦为止，没有上半截。在八卦末尾，坤卦画一条曲线，绕回到最下的”太极“，这样周而复始，循环不休。而杜元化对此图的解释，也是大相径庭。此图原名为”行功图”。就是和拳式动作紧密相连的。每一个图式都对应一个（一套）动作。一圆，即起势。氣沉丹田。两仪：蹦起来完成动作。即天、地。（杜元化简化为上、下，有一定道理。古谱把蹦起来在空中完成的动作称为天、落下了称为地）。蹦起来在空中完成动作，也叫“凌空劲”。四象:也是一套动作。包括太阴、少阳、少阴、太阳四个动作。八卦：每一卦对应三个动作（三个爻）、有五种练法。八卦重叠，为六十四卦、384爻。与明初李浩《三迤随笔》中所记载的张三丰创周天太极拳、剑384式吻合。杜元化的解释虽然有许多不符和错谬，但更容易理解、掌握。不知是杜故意隐去真相，还是到他那已经是传成这样了, 不得而知。

发现贴吧可以拉黑了。对于聊不到一起去的、奇葩怪异者、神经偏执者，可以拉黑，免得浪费时间。

近几十年来天空中的飞碟不断增多我想就是让地球人逐渐熟悉、接受、适应外星人存在这个事实。人一旦突然遇到超出自己认知的事物，会导致植物神经紊乱、严重的危及生命。

谁是正宗？当然是杨家。太极拳从楊露禅始，杨无敌英名至今。杨家老谱三十二目，太极拳论，行功心解，犹如太极拳界的九阴真经 m。习太极而不参研这些经典，必是假大师。但陈家沟不服了。凭什么你杨家从我沟出去就功成名就？况且我沟百十年耳濡目染也窥得一二。于是乎陈鑫绞尽脑汁、耗费十年，弄出个草稿太极图说。太极图说，虽是大半错谬，在太极拳界也有一席之地，而且比杨家32目更好唬人-谁也看不懂。所以，太极图说犹如欧阳锋得到的九阴真经-哈虎文依、哈拉少托钵。。。颠倒阴阳、纠缠一团，名为缠丝，越缠越精。。。书归正传。太极拳传到今天，早已失真。杨家偏于″知觉″、"乃文"。缺失"运动″、"乃武″。以健身为主了。去年有一段傅钟文的发劲片段，那才是太极拳″乃武″的部分。还有杨家的八段锦也属此类。我猜傅钟文是具备太极拳搏击能力的。陈家偏于"乃武"，但此武是外家拳之武，而不是杨家32目中的乃武。杨家32目承张三丰而来。陈家的乃武，发力模式偏少林外家、扭臀曲腰。但近些年陈家也在向柔化转变。几百年的文化，互相交融、互有渗透。传至今天，你中有我，我中有你。谁是正宗，已难说清。假大师只会故意弄乱利于混水摸鱼，搞点钱花。真练拳应该拨乱反正勇于探究真相，自身受益。

谁是正宗？当然是杨家。太极拳从楊露禅始，杨无敌英名至今。杨家老谱三十二目，太极拳论，行功心解，犹如太极拳界的九阴真经。习太极而不参研这些经典，必是假大师。但陈家沟不服了。凭什么你杨家从我沟出去就功成名就？况且我沟百十年耳濡目染也窥得一二。于是乎陈鑫绞尽脑汁、耗费十年，弄出个草稿太极图说。太极图说，虽是大半错谬，在太极拳界也有席之地，而且比杨家32目更好唬人-谁也看不懂。所以，太极图说犹如欧阳锋得到的九阴真经-哈虎文依、哈拉少托钵。。。颠倒阴阳、纠缠一团。书归正传。太极拳传到今天，早已失真。杨家偏于″知觉″、"乃文"。缺失"运动″、"乃武″。以健身为主了。去年有一段傅忠文的发劲片段，那才是太极拳″乃武″的部分。还有杨家的八段锦也属此类。我猜傅钟文是具备太极拳搏击能力。陈家偏于"乃武"，但此武是外家拳之武，而不是杨家32目中的乃武。杨家32目承张三丰而来。陈家的乃武偏少林外家。但近些年陈家也在向柔化转变。几百年的文化，互相交融、互有渗透。传至今天，你中有我，我中有你。谁是正宗，已难说清。假大师只会故意弄乱利于混水摸鱼，搞点钱花。真练拳人应拨乱反正勇于探究真相，自身受益。

抱月桩来这里玩这么久了，送给大家一个桩功。抱月桩：两脚比肩宽，两手抬起环抱于身前、上方。身体后仰、胸椎以上前伸竖直。两臀前贴。十趾、指略扣紧。双目可睁、可闭。氣沉丹田、自然呼吸。每次站几分钟即可。整个姿势，如同天边有一轮明月，两臂遥遥做抱月之状。收功：两脚收回并步，两手随之划弧合拢于头顶上方、两手不停，缓缓下落于丹田、分开到两侧、自然落下，静立片刻。

说说化脑子李仲轩老人在他的《逝去的武林》中，有提到化脑子。什么是化脑子？化脑子，是道艺练法过程中出现的一种内景。通了周天后，真气入脑，整个头颅里面，温温、暖暖，象融化了一样，舒服，清明、透澈。如醉如痴。功夫到此，象开了智一样。头脑思维敏捷，记忆力超好。这就是所谓的化脑子。这种功景，其实前人有专用名词：还精补脑。有网络喷子把还精补脑理解成精液去补脑，由此下断论：精液不可能补脑。

不招不架，就是一起不招不架，就是一下。犯了招架，就是十下。为什么？无中生有、有能生无。不招不架，一下子就打倒了(其实一般一出手就是三下五下，如狂风暴雨，) 一旦招架，就被对方借力了，转换了打击方向位置，霹雳啪啦又是三五下。

春天来了今早上打了趟太极拳。好久没练太极拳，形意拳了。还是得多养、是正道。过于追求武功了。

说说势子之高低我去年发过一个帖子，论述三体式、弓箭步、马步之利弊。结论是：内家拳步子不能太低，太低则断劲。主要原因是，大、小腿夹角过小（以120度为基准），导致膝关节处受力状态为悬臂梁受力状态，费力，脚下的力返不上来，同时膝关节所受分力又最大，导致膝关节负荷过重，久了伤膝。今天发现在内功四经中，有相似论述： "高步之劲在于足，中步之劲在于胁，下步之劲在于背，此又自然之理也。“ 这句话翻译过来就是：高架子时，足为劲的根节。中架子时，胁为劲的根节。底架子时，背为劲的根节。所谓胁、背为劲的根节，也就是脚上的劲不能很好地返上来。由于此时，膝关节角度过小导致受力大，也就是有较多劲力从膝关节泄掉了。

说说背骨呵呵呵背骨，很少有人说。内功经上有一处说到。背骨，就是动作时，违背了人体关节的本来活动方向、活动范围。久之就会对关节、韧带造成创伤。人体运动时，顺着各关节的固有活动范围、活动方向的，我称为顺骨。看到形意拳吧那个小孩打炮拳想到的，不知道别派有没有这方面说法。

略说河图、洛书诗云:"轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩风衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八百当时制，太公删成七十二。殆于汉代张子房，一十八局为精益。″ 黄帝是中国人始祖。大洪水之后，地球生命全被抹去。只有挪亚一家乘宇宙飞船而去，得以留存。洪水怎么可能把生命全部抹去的？水中生物、飞禽，按常理推算应该可以存活一些。但，确实是全抹去了，因为不是普通洪水，是外星科学家发射核弹，引发的大洪水。洪水肯定是高温，高速，高空。比地球上最高的山还要高。洪水之后，又重新创造生命和人。女娲、伏羲即是此次的人祖(猜测不是亚当夏娃的那个第一次创世时的人祖)。黄帝便是那时的中国人人王。河图洛书，即是创世初期外星科学家向被创造物传授天文地理、四季气候变化规律的一套学科。人们掌握了这个知识，就能在耕种、人事活动、军事活动等方面大大提升效率。并在实践中不断发展完善，形成了现在的阴阳五行、八卦体系。中国现有历法，是世界上最长的，没有中断过的历法。历法在人类生存中至关重要，什么时候迁徙，什么时候耕耘、什么时候打猎、什么时候收获。。。。到今天，反倒是最源本的河图、洛书没有人能说清楚了。到后来，修炼界圣贤以此理论为框架，创造出内家拳、剑，薪火代延，流传不绝。河图十数，演万物生成之理。洛书九数。推万物变化之极。

三教从来一祖风 “儒门释户道想通，三教从来一祖风” 其实何止三教，所有教门，都是同源。都是传播生存哲学、人生真理。王重阳能开山立派，确实智慧高远。

“一线之力在眉尖。” 煞手，发力攻击。煞手时。今天看到花花再说眉尖，我也凑个热闹。两人对垒，未出手时，如风吹杨柳，柔软无力。及至出手时，如天神下界一般，浑身如铁而不可犯。双眉带蹙，牙根似咬，眉如山之陡来。一身如石之坚固，而又非若努筋面赤者之妄用其力也。其用力也在煞手一刻，其神处在眉尖一线。所谓“一线之力在眉尖。” 在形意拳谱里叫“啮裂目凸”。此为聚神之法。

说说"防护″ 说到前脚那么一撇，想起防护这个话题。前脚那么连续撇着进步，在黄百家那个时期叫连枝步。上面万字手，下面连枝步，直接硬打硬进。不用刻意，周身上下，法密如笼。又想起福尔曼那个独特的上肢防护，竟然和内家拳古传暗合，黄百家称之为"斗门″。 "祐神通背最为高，斗门深锁转英豪″ 就是这个斗门，水渠上的一种闸门。。。。

再说内家拳的步法内家拳五步，进退顾盼定。在技击运动中，既要保持整劲，又要有迅捷的速度。教拳不教步教步打师父。现在已经很少看到有人能练出内家拳的步法了。内家拳的步法倒底什么样？和拳击步法类似。你打过乒乓球吗？和乒乓球的步法基本一样。只是和打乒乓球相比，拳法上，移动的同时，更大追求手上的发力。

互反相成呵呵呵 “道始阴阳混沌，玄开两氣分迁。其生宇宙二神监，互反相成物遍。气化名为天道，自然字为太玄。起一分二二生三，是道无为天产。” 互反，阴和阳，属性相反，一刚一柔，一强一弱。相成，阴和阳，又相吸、互补、融合。

气法指要呵呵呵 “气法指要紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来，须分存气常充腹，贯通筋骨壮形体，翻复回旋身辗动，煞手休将气放怀，终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。〞内三合有几个人会合的？这段气法指要，是练气摘要。存气怎么充腹？筋骨怎么贯通？你练得体坚胜似铁钢胎了吗？

万字手啊手

一步N拳啊哈兄的一步五拳，与前贤创拳暗合，真是下了功夫了。佩服。

万字手呵呵太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。十字手，两手阴一阳交叉，进入功态(气沉丹田等)，一口气打出。动作类似于心意拳的鹰捉虎扑，但心意拳是分成一、二、三打出了。这里要一口气打出、瞬间完成。

一步N拳啊所谓的一步几拳，实质是一出手连续几手的问题。也就是小组合。三丰发明内家拳以卦演拳，一手含三爻为一卦。一含含六爻为复卦。每一手之间的连接要圆滑、顺畅，称之为“生〞，即瓜熟蒂落、自然形成之意。这样才能快。才能劲不断。哈兄的一步五拳，与前贤创拳暗合，真是下了功夫了。佩服。

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骨力、筋力、皮力、毛力、气力杨露禅说他的三个徒弟各得筋、骨、皮，实际意思是指三个徒弟功夫水平很一般。太极拳功夫分五层，即骨、筋、皮、毛、气。骨力，即磕格碰撞之力，可以说还没入内家之门。身备五弓为筋力。此为初步入门。皮打抖弹震死牛，弹抖劲威力己然很大了。毛发惊弹手三阳，惊弹劲更进一层。气形化一归无象，气指内)形指外，气形化一，即内外三合，阴阳交感通天下，能阴阳互济，打遍天下无人敌。

说说"谬论错解″ 许多人对拳的理解，望文生义，甚至是谬论错解。久而久之，以错为对，以假做真，而尚不自知。我学形意拳时，也听到有攥拳如卷饼的说法，把拳头捏得紧紧的死死的。但看师父打拳，并不是总是捏得紧紧的，有时是半握空拳。后来，接触到道门练法，才知道把拳头捏死是错误的。内家拳练筋。十指空握如鹰爪，含有涨力，始终抻拨着如弓张。如果是握紧，反倒手指没有了抻拨之势了。空握，才能出内劲，才能有抓、拿、打之变化。空握，比握死，打击力更大，同时还能起保护手不受伤。杜元化著作，把两仪，解释成上下，也是似是而非，望文生义。两仪的练法，是蹦起来在空中完成。所以，攥拳如卷饼，要拳着东西，无论是卷肉，还是卷菜。而不是卷成死心的。

十字手。。。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。十字手，两手阴一阳交叉，进入功态(气沉丹田等)，一口气打出。动作类似于心意拳的鹰捉虎扑，但心意拳是分成一、二、三打出了。这里要一口气打出、瞬间完成。

易，阴阳之变也日月为易，阴阳变也。地球自身，不停的旋转，以24小时为周期。同时，又围绕着太阳做公转、以365天为周期。太阳，又带领着九大行星，围着银河系中心旋转，周期2.2亿年。银河系又围绕着室女座超星系以几十亿年的周期公转。超星系又。。。。公转。如此以至于无穷。所以，小小的地球上，所有的事物，都是运动变化的。没有不变的事物。永恒的，是物质本元，即氣。变幻的，是物质表象，即色。但在生活中，人们往往又希望美好的事物，是永恒的、不变的。比如希望生命永恒、不死。希望爱情永生不易。这些，只是幻想而已。昨日之我，亦非今日之我。今日之我，更非明日之我。。。。。。。。所以，黄xx和bb离婚，是顺应自然。是解放了思想。是遵从人性。

平凡的世界三十年前，一本路遥的《平凡的世界》，在宿舍里二十四小时排队抢着看。书里的人物、事体，早已变得模糊不清。今天，偶然发现了《平凡的世界》拍成了电视剧。竟然比小说更精彩！只是发现了一个问题：一旦看到感人的场面，就会禁不住、泪流满面。。。真是老了。

内家拳以武入道道，就是客观世界的本原规律。太极拳，练的也是人的固有良能。什么是固有良能？知觉、运动。虽然固有，得之也不易。运极而动，觉盛而知。人，性近习远，失迷固有。要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由。非乃文无以得知觉之本原。乃文、乃武，即强化知觉、运动之练法。又称道艺、武艺，或武火、文火。以拳入道，乃内家拳独有之功能。深广博远，不可等闲视之。

按肩以练步肩要按住。无时无刻不按住。按肩靠两手，所以用按，含主动之意。为什么与练步同说？上面按住，脚下如果不撑膝、挺胯，就白按了，上下分成2截了。

练气 “气法指要紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来，须分存气常充腹，贯通筋骨壮形体，翻复回旋身辗动，煞手休将气放怀，终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。〞这段气法指要，是练气摘要。存气怎么充腹？筋骨怎么贯通？你练得体坚胜似铁钢胎了吗？这个&lt;拳经拳法备要&gt;，与形意拳谱，基本是一致的。

我是一只小小鸟封禁二十天，今天终于出来遛哒了。我犹如挪亚放出来的那只鸽子，四处暸望，查看洪水是否退去。。。

一气统三为正宗所谓的一步几拳，实质是一出手连续几手的问题。也就是小组合。三丰发明内家拳以卦演拳，一手含三爻为一卦。一手含六爻为复卦。每一手之间的连接要圆滑、顺畅，称之为“生〞，即瓜熟蒂落、自然形成之意。这样才能快。才能劲不断。哈兄的一步五拳，与前贤创拳暗合，真是下了功夫了。佩服。这贴子也删。。。。。无语。

说说四梢十大要论云：〝然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行于梢，则实而仍虚；梢亦可弗讲乎！〞内家拳以劲为拳之本。气为劲之源。气以身为本，气达于梢是验证气贯全身的标准。梢者有四，云筋、骨、血、肉之梢甲、齿、发、舌。。血为气之海，肉为气之馕，气生于骨而连于筋。所以，齿与断筋、发欲冲冠、甲欲透骨、舌欲催齿，方为气贯四梢，乃气贯周身之验。

说说〝明三书” 十大要论云： “即莫非三节之所，即莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗。中节不明，满腔是空。下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也。至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之；若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节。〞十要论中，此篇最难理解。似乎都是空话。唯“稍节起，中根随、根节催”一句可以具体操作，但又不知如何含义。。。个人认为，明三节即懂三节在每一拳式中怎么动。文中用起、随、催，比较含混。过去赶大车用一种鞭子，俗称大鞭。梢头用细竹辨成，系一米多长皮绳。细竹固定在一根长木杆上。我们把皮绳称为稍节，细竹称之为中节，木木杆称之根节。木杆+细竹约二米多。一般没有练过的人，别说用来打马、拿稳了也不容易。大鞭的用力模式，和内家拳用劲要求类似。

拳法备要〝拳法备要总诀歌曰：舒形在势袖填拳，掌按阴阳次第间，审势分明知躲闪，防身斜侧识正偏，进攻推托步偷半，插打搬拿学贵全，临场欲忌心手乱，闲居发奋读兹篇。” 形要舒展。掌分阴阳。仰为阴、俯为阳。左为闪、右为躲。斜为步、侧为身。

临阵切要拳经飞拳法备要云：“临场切要眼要分明，认势、认手、认脚，身要圆活，宜侧、宜斜、宜正，手要健利，或披、或削、或冲，步要轻固，要刚、要准、若嶷，腿能飞腾，能高、能低、能平，掌要快便，似雷、似电、似风。至于两相对敌，拳脚交攻，正是身心摄乱之际，必要凝神定性，放出生平所学，方无败北之羞也。若夫彼进我退，彼退我攻，彼急我缓，彼乱我静，又在暇时习练纯熟，临敌无忘，其自然神清气壮，不致手忙脚乱。如果快练认身，硬练活手，利练健步，坚练轻腿，重练飞掌，便饶他大声喝我，我也不惊，任被狠手打来，我也不须迎，让他势过，略斜身步，双手轻舒必中。大凡对敌比拼，要在见隙而攻，乘虚而进，更欲胆大，为最总之百般诀窍。说与吾辈知音，诚然一语千金，宁不深信乎？”

力贯四梢封闭训练半月，感觉在力贯十指上做的有进步。以前发一个视频@步小点容易扯蛋兄指出我手指劲力不够，还略有不服。。。练到才知，功夫阶进，此言不虚。

能得入内家修炼之门是福报。内家修炼，裨益身、心。提升生活质量。能得其门而修，是生来的福报，要珍惜。得人身不易，得修道更难。

原谅原谅并不是宽恕他们的行为，原谅是避免他们的行为摧毁你的心。

封闭十天了。人，处于封控、禁足条件下，心理会焦躁、易怒。其根源无非恐惧。恐惧染病、恐惧死亡、恐惧缺吃少喝。。。恐惧会令人心理扭曲，但并不能改变什么。并不能因此就不染病，不死亡。相反，恐惧会令人免疫力下降，会令人举止失措，反而不利于应对疫情。心经云：无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟湼盘。。。保持乐观，爱心，善念，是对付一切度病的无上法宝。

西元二零二二年元日，祝武友的快乐、幸福、好运常随！

神、意、气、劲神燧思柴意火，体炉腹龠息风。通膛煮沸劲岚生，万药混汤一瓮。掁燧集柴点火，熊炉鼓龠调风。风兼火势火攻烹饪，老子清心侍奉。

正是练功好机会居家办公，封户禁足。趁此良机，急修内功。拳打花狸，脚踢柴狗。掌捉檐燕，身若鱼游。强身健体，增强免疫。内外兼修，君子惕惕。只待华山，再次论技。

内家拳特征太极拳论中有"观耄耋能御众之形，快何能为？察四两拨千斤之句，显非力胜。"之句，说的正是内家拳的特征，虽然用的是反诘句式。翻译:"我见过8、90岁的高手能打好几个人，单凭快怎么可能呢？看拳谱上说的四两拨千斤的句子，明显不单靠力大。" 结论:内家拳既要快，又要力大，才能克敌制盛。练拳需要文化知识，用嘴可以上天入地。练拳需要有传承、老师，否则容易误入歧途。

说说"内劲″ 内劲一词，拳谱中并不多见。一般只是说″劲″。象杨家32目、九要论中，并无内劲、内功一词。只有《内功四经》中，有提到内劲、内功。内劲，其实就是整劲，就是内外三合后形成的"全局之力”。内功四经上称之为"十二大力"，所谓″大力″，"全局之力″，就是整。力大了，内家拳才是一招致敌。离开了整，什么劲也没用。整，内、外合成一势。 1，底炼之劲。劲，源于腹、腰，起于脚，形于手。所以，脚在整劲中的作用尤其重要。也是内家桩功的主要锻炼内容。练法很简单，十趾抓地，但熟练并不容易，要在行拳中做到、同时要挺膝、裹胯等一起配合。

萃精神练神而能飞、练气而能壮。神怎么练？萃之。就是收敛。神宜內敛，气宜鼓荡。上、下鼓、荡。吸则上鼓，呼则F荡。

36宫跳步练法混元剑经，元明人毕坤留下的练剑古谱。说是练剑，也是需要从道艺开始。练气、练拳，最后才是练剑。

说说-“方圆” 杨家清代传抄老谱32目之"太极正功解": "太极者，圆也，无论内外、上下、左右，不离此圆也。太极者，方也，无论内外、上下、左右，不离此方也。圆之出入，方之进退，随方就圆之往来也。方为开展，圆为紧凑，方圆规矩之至，其孰能出此以外哉。如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，明而且明，生生不已，欲罢不能矣！" 郭云深公《能说形意拳经》云： "一、明劲：练之总以规矩不可易，身体运转要和顺不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：方者以正其中，即此意也。二、暗劲：练之神气要舒展而不可拘。运用圆通、活泼而不可滞。拳经云：圆者以应其外，即此意也。" 方：併船也。意指两条倂拢在一起的船。寓意整齐。圆：全也。完整、封闭的弧圈。这里，形意拳、太极拳都是要求方中有圆、圆里含方。方、圆，就是指阴阳。方为阳，圆为阴。以上，意即阴阳相济。

功出自然功出自然法成于道，就理合易列卦八分。乾兑离震始从阴降，巽坎艮坤皆是阳升。钻翻拧裹螺旋棚展，产于四正午酉秋冬。压榨轰崩惊弹抖擞，出在天罡卯子春夏。

脱枪为拳王自诚作《拳论质疑序》。这是继《姬际可自述》之后最早的传世墨本。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也，精于枪法，人皆以为神，而先生犹有虑焉。以为吾处乱世，出则可操兵，归则执枪可自卫，若当太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之。于是将枪法为拳法，会其理为一本，通基形于万殊，名其拳曰六合。” 这就是“脱枪为拳”的来由。脱枪为拳，就是姬际可为了方便，在枪法中提炼出拳法。脱枪为拳的所有者，唯有姬际可。前提是姬际可精于枪术。

在意不在形在哈兄点拨下，解开了我一个问题。。。重心先动而显形，反而失整、慢了。 ″随身换步″，在意不在形。 "凡此皆是意，不在外边" 。。。。。意在神集常道，心司欲往凡天。息风劲水体如莲，腹藕头梢四干。大统乾施巽起，飐将浪鼓荷翻。飚情往复坎恒前，根动节拨尽撼。

时空的无限性时空，物质运运的属性。宇宙中一切物质都是运动的。运动产生时空概念。时、空本来是没有间、是连续的，是人为设定的间。时空具有无限性。比如地球绕太阳一周称为一年，地球自转一周称为天。。。相对于空间的无限，时间无限更难理解。因为人的一生，从某个时间出生，到某个时间死去，只是一小段。他希望宇宙中每一件事都像他一样只拥有一小段有限的时间、对于任何事情，甚至宇宙本身，可以是永恒的概念，是难以接受的。现今的科学家仍然是墨守成规，去度量宇宙多少公里宽，，，，因为人只是在自己能感知的范围去测量宇宙的一小部分。任何想寻找时间和空间原点的想法都是愚蠢的行为。无论是物质的形态，还是能量的形态，都是永恒的。包括构成我们身体的物质，也是永恒的。

多些爱吧，令世界更和谐！随着咨询发达、各种平台潮涌，上网展示自己的条件越来越好了。这样能很轻松地展示自己、学到以前需要花费更多时间和金钱所学到的东西。但同时，接触到的人员构成也更复杂。很多没文化、素质低下、缺少教养的人，随时可能蹦出来你面前。这类人在现实中多是不得志、倍受排挤，所以性格扭曲，乖戾。以粗口为荣，以低俗为美。其实质是内里五脏之气不中和、失衡，他越是偏激，就会越发助动五脏的乖戾之气生发。加速身体和心理上的老化、崩溃。这样的人一般是从小缺爱造成的、整日生活在痛苦之中。你若果去和他争吵，也会激发你的真气转化为戾气。所以，尽量去给予他们爱吧，只有爱，能治愈心灵的创伤。如果个人功力不够，也不必与之针锋相对。避开他就是了。在心里，默默地祝福他、这就够了。

寒冬已至，春天还有多远？今天开会，降薪了。降多少，还不知道。冬天已经来了，春天到底有多远？且行且珍重，快乐每一天。

薛颠的三种呼吸 1．努力呼吸努力呼吸与自然呼吸，并无大异，唯呼息吸息稍微用力于下腹部耳。开始行功之时，须将身体立正，面微仰，目斜上视，先从口中念『呵』字（念时切莫有声，有声反损心气），然後再用鼻子吸入空中新鲜清气，使肺中十分充满，则横膈膜向下，以意力向下腹用力，徐徐送至丹田，时间停止少许，谓之停息。嗣後将腹内之气，从鼻中微微呼出，使横膈膜次第向上，而胸部肺底之浊气可以排泄而出。以上呼息吸息二法，循环为之，其呼吸机能顺通，乃移于丹田神意呼吸，偈曰：一呼一吸，通乎气机，一动一静，通乎造化，正是此意也。解析：此应为武艺练法。即充丹田、沉丹田、固丹田，只是这里没有披露放丹田之法。 2．丹田呼吸丹田呼吸，此法与前努力呼吸所异者，呼息气下入丹田，而谓之源；吸息气闭而上昇谓之开，又谓阴阳相交。易曰：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，即明心见性。呼息下贯丹田，吸息上至心脑，谓之水火既济，以心意而存于心肾，使气上下而往返，则精气透泥丸。偈曰：三田（泥丸，黄庭，土釜）往返调生息，混元二气造化机，神不离气，气不离神，呼吸往来通乎二源，久行此功，则丹田气充而精凝，精凝则性灵，性灵则神合一，呼吸之息如无呼吸状态，功夫至此然後可进论体呼吸法矣。解析：吸息氣上升至上腹。此应为努力呼吸中的内容。 3．体呼吸体呼吸者，乃呼吸最上乘法。前两步呼吸，不过为达此步之途径，虽由丹田呼吸渐进而至体呼吸，但体呼吸乃是周天之呼吸，此呼吸全不赖呼吸器而出气息，从全体八万四千毛孔云蒸雾起而为呼吸。然此呼吸，实为呼吸最终之目的，最上乘之法门。故习此道者，不可不恒心努力达此境域，盖真要充实气力于下腹，以意在内换气，呼吸从尾闾，上昇透脊骨，过玉枕，入泥丸，而至下鹘桥，度重楼，过黄庭至丹田，而谓之一周天。转以意力，由脐轮向左从小而大，再向右转脐轮，由大而小，由中达外，中全外，由外至中归无极。此节功夫，乃是精神真正呼吸，非有真传难入其道，非有恒心难达其境，学道者，勉力为之，以期达此境域是为至盼。解析：此为真正进入道艺的修丹层次。总之，呼吸的练法，薛颠的著作中阐述的比较混乱，包括武艺、道艺的练法、划分，也是含糊不清。包括徐骏峰的<高术莫用》，也是没有解析清楚。可能薛颠并没有学到完整的练法。这里总结一下道家的息氣： 1，鼻吸满，到上腹。（一次不够就连吸几次直到吸满）（配以出手阴劲） 2，短暂闭息、放松小腹令氣下。（阴中之阳） 3，鼻徐徐出气发哼音、使丹田更坚固。（阳中之阴） 4，口急发嘿嘿之音（配以出手阳劲。）