中华姓氏文化的个人资料

寻根与姓氏文化的意义 “我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”“我是什么？我应该是什么？我将会是什么？”这是西方圣哲长久的苦恼。苏格拉底曾为探寻人的本质而痛苦了一生。 “未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这是东方清朝顺治皇帝久久解不开的心中大惑。谁读懂了生命的来龙，生命也就成了一部深刻的书。寻根的天性萌芽于童年（儿童总爱问母亲：“我是怎样生下来的？” ），勃发于中年。寻根是人到中年以后的事，中年以前的人生兴趣大致集中在“食、色”二性。中年是午时茶。中年已走过了一段漫长曲折的人生旅途，蓦然回首，这才会想到自己的来龙去脉，想到如何抓紧时间充实后半辈子的生命。西人曰：“人生从四十岁开始。”中国的梁实秋说：“中年的妙处，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事。” “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”清人张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”昧即糊涂，不明白，漆黑一团。人生短短几十秋，来到世上不容易。人如果不知自己的血脉传承，弄不清自己的祖根来源，稀里糊涂，度此一生，岂不悲乎

姓氏寻根的文化意义 “我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”“我是什么？我应该是什么？我将会是什么？”这是西方圣哲长久的苦恼。苏格拉底曾为探寻人的本质而痛苦了一生。 “未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这是东方清朝顺治皇帝久久解不开的心中大惑。谁读懂了生命的来龙，生命也就成了一部深刻的书。寻根的天性萌芽于童年（儿童总爱问母亲：“我是怎样生下来的？” ），勃发于中年。寻根是人到中年以后的事，中年以前的人生兴趣大致集中在“食、色”二性。中年是午时茶。中年已走过了一段漫长曲折的人生旅途，蓦然回首，这才会想到自己的来龙去脉，想到如何抓紧时间充实后半辈子的生命。西人曰：“人生从四十岁开始。”中国的梁实秋说：“中年的妙处，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事。” “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”清人张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”昧即糊涂，不明白，漆黑一团。人生短短几十秋，来到世上不容易。人如果不知自己的血脉传承，弄不清自己的祖根来源，稀里糊涂，度此一生，岂不悲乎

古城绍兴说姒姓古城绍兴话姒姓在中国众多的姓氏中，姒姓可以说是一个小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。据史料考证，姒姓是一个有着4000多年历史的姓氏。姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。据司马迁《史记·夏本纪》记载，大禹治水告成后，在江南会集诸侯，计功行赏。大禹去逝后，葬在浙江省绍兴市的会稽山。大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。

古城绍兴与姒姓在中国众多的姓氏中，姒姓可以说是一个小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。据史料考证，姒姓是一个有着4000多年历史的姓氏。姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。据司马迁《史记·夏本纪》记载，大禹治水告成后，在江南会集诸侯，计功行赏。大禹去逝后，葬在浙江省绍兴市的会稽山。大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。

中国北方大姓氏中国北方七大姓氏王李张刘陈赵杨

七王八李十八张,天下只有一个姜历代说法：七王八李十八张,天下只有一个姜待考证

吕姓承系神农　源自南阳河东吕姓，也的确是一个十分重要的姓氏，从一开始，便表现不同凡响——《辞海》对于吕字的解释，便是引用吕姓始祖大岳的典故，这个典故，是《说文》吕部上所说的：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。” 吕侯大岳，是后世所公认的吕姓的始祖，他是圣君大舜的“心吕之臣”，也就是倚为栋的重要臣子，所以后来就被封为吕侯，子孙也自此以吕为姓，历代繁衍下来。这位吕侯大岳，根据《姓纂》的记载，是炎帝姜姓之后。由此看来，吕氏之得姓，为时甚早，早在4200多年以前，中华民族刚刚开始萌芽茁壮时，就已经有了这个姓氏。当时的吕国，大致就是今河南省南阳县一带地方。这个国家后来被周所并。

施姓承系施父　源起齐鲁吴兴施，是一个具有悠久历史的古老姓氏。据《姓氏纪略》的记载，早在4000多年以前的夏朝，就有一个以施为国名的诸侯，后来他们的国亡，子孙就以国为氏，统统姓了施。不过，这一支施氏后来的活动，古籍缺少记载，所以对于他们的发展和繁衍情形，迄今仍无资料可稽。目前被一般人所公认的施姓发源地，则是3000年前的鲁国。这是根据《姓纂》上面的记载。《姓纂》是这样说的：“鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉，汉有博士雠。”由此可见，施姓是周代的诸侯鲁惠公的后裔，鲁惠公的儿子名叫施父，是鲁国的大夫，传到惠公的五世孙之时，干脆以祖名为姓，以示与其他家族的不同。

易姓承系姜氏　望出济阳太原易姓家族，根据《姓氏考略》一书所说的：“以地为氏”，应该是发源于现在河北省的易县。不过，在过去的漫长时间里，易氏家族却主要活跃于济阳。所谓济阳，指的就是自汉代初年以来置于现在山东省境内的济阴郡，包括有今荷泽、定陶、濮城、武、曹、钜野诸县之地。因此，目前遍布于世界各地的易姓人家，仍然世代相沿相袭着“济阳”的堂号，时时刻刻不敢或忘记自己家族的来处。

中华姓氏分布--贝姓迁徙分布贝姓迁徙分布：　　贝氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第三百七十二位，在宋版《百家姓》中排序为第一百一十位门阀，多以清河、右北平、辽东为郡望。　　贝氏远祖起源于西周时期，上古时周文王的一个儿子被封在今天的河北省巨鹿浿水，建立了郥国，公族子孙就时代以国名为郥姓，后来他们去掉“邑”字边旁，改姓“贝”。　　后来，有一支贝氏族人从河北巨鹿浿水迁移到今山东省博兴县东南一带，由于贝氏人口逐渐增多，该地被称为贝丘。另一些居住在贝丘的人，也有的人就此起姓为“贝”。贝氏族人后来主要在清河郡发展成望族，世称清河郡望。

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《百家姓》考证考证王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”

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中国人最早的姓氏中国人最早的姓氏是什么最古老的是“姬”姓。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……）世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。

客家姓氏朔源姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58—147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。

客家姓氏渊源姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58—147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

中华姓氏经典名字各姓氏经典起名一些好听的女孩名字范例: 雅静（优雅文静）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）香怡（香气怡人）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）珺瑶珺：美玉瑶：美玉梦瑶瑶：美玉婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）睿婕（意思是聪明的女孩）雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）静琪（安静又乖巧的女孩）彦妮彦：古时候指有才学有德行的人妮：指女孩子馨蕊馨：香气静宸宸：古代君王的代称雪慧冰雪聪慧淑颖贤淑，聪颖乐姗姗：女子走路时婀娜的样子玥怡怡：心旷神怡芸熙熙：光明钰彤钰：美玉彤：红色璟雯璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名天瑜瑜：美玉婧琪婧：女子有才琪：美玉梦瑶瑶：美玉静宸宸：古代君王的代称诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱萱：一种忘忧的草雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡怡：心旷神怡优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）雨婷（温柔，聪明，漂亮）玥婷玥：古代传说中的一种神珠婷：美好芸萱萱：一种忘忧的草馨彤馨：香气彤：红色沛玲（精神充沛，小巧玲珑）语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）欣妍（开心愉快，妍是美丽）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

裴氏 --千古宰相村千古宰相村 ---- 河东裴氏宰相村简介中华“宰相村”即闻喜县礼元镇裴柏村，距县城25公里。闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家。其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封（非邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三支，分居河东、燕京、西凉等地，但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，故有“天下无二裴”之说。

千古宰相村河东裴氏----千古宰相村宰相村简介中华“宰相村”即闻喜县礼元镇裴柏村，距县城25公里。闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家。其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封（非邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三支，分居河东、燕京、西凉等地，但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，故有“天下无二裴”之说。闻喜裴氏家族自秦汉，历魏晋，至隋唐而极盛，五代以后，余芳犹存。其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。

明初山西洪洞大槐树移民的黄氏宗亲梨都砀山我爱你明朝后为了巩固新政【】权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动，明朝政【】府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

明初从山西洪洞大槐树移民的黄氏宗亲明初年从山西洪洞大槐树移民的黄氏宗亲梨都砀山我爱你明朝后为了巩固新政【】权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动，明朝政【】府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

黄帝炎帝传下的姓氏黄帝炎帝传下来的姓氏---录于《中华姓氏》 ---结束语：“邓氏是黄帝的后裔，乃龙子凤孙......” 炎帝流传的：高(胡汉融合) 谢(以炎为主) 许吕丁姜(最古老的姓氏之一) 卢崔 (以炎为主) 贺(原为庆氏)。黄帝后代中的百家姓我们中华民族的共同祖先，除了炎帝还有黄帝。与炎帝后代中的姓氏相比，相传是黄帝后代的姓氏更多，大约占全部姓氏总数的百分之九十以上。之所以如此，根据一些专家的研究．大约是与黄帝后代人丁兴旺有直接关系。首先，从炎帝与黄帝的直接后代看，炎帝仅传姜姓一系，而黄帝相传有25个儿子，后来发展为25宗，分为十二个姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依。可见，在他们直系子孙的数量上，黄帝就比炎帝多了许多倍。其次，中国历史上传说时期的英雄人物，如少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人，以及夏、商、周三代的开创者，相传都属于黄帝族系，是黄帝的后代，而没有一人出自炎帝族系。从而在数量上更胜炎帝一筹。此外，从他们二人本身的情况看，炎帝相传仅有“姜”一个姓氏，而黄帝的姓氏则有三个。其中除在上面已经提到的“姬”姓外，又有“公孙”、“熊”两个姓氏。正是在这些多种原因的共同影响下。黄帝的作用远远超过炎帝，他被更多的人当做血缘先祖也就不足为奇了。在黄帝后代的发展中，根据《世本》一书的统计，从传说时代到先秦时期，曾经有101个方国自称是他的后代。后来，这101个方国又进一步分化出１０个氏。加上由颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人而来的方国和氏，在总数上大约有800多个。除了其中重复和被淘汰的一小部分，绝大部分直到今天仍然被当做姓氏使用。当然，其中的一些是复姓，另外一些是单姓，在性质上都属于我国古老姓氏的组成部分，并且是最为重要的组成部分。由黄帝直接发展而来的姓氏，还有一些是现在常见的大姓。如张、王、李、赵、陈、刘、黄、周、吴、杨等都是。当然，由于各个姓氏的具体情况不同，与黄帝的关系也不完全一样。比如张姓。相传它出自黄帝的儿子挥，因为发明了弓箭，担任弓长的职务，进而由“弓”、“长”两个字组成一个“张”字，于是便有了张姓。王姓的直接得姓祖先是周灵王太子晋，而周灵王相传是黄帝的后代，因此．王姓也是一个出自黄帝的姓氏。再如赵姓，也有一个关于它与黄帝的传说。这个传说是说西周穆王时，黄帝的孙子颛顼的后代有一个名叫造父的人是周穆王的马车夫，有驾御千里马的本事。周穆王在瑶池幽会西王母流连忘返，东方的徐偃王乘机作乱。周穆王听说后急忙赶回来，乘坐的便是他驾的马车，一日千里。及时平定了这次叛乱。事后，周穆王认为他劳苦功高，便把他分封在赵城，他的后代在后来便姓了赵。所以，赵姓人也是黄帝子孙。在与黄帝有关的姓氏中，还应提到一个黄姓。其实，黄姓与黄帝也有直接关系。关于黄姓的来源，还有一个动人的传说。相传。在很久以前的今山东曲阜一带有一个叫皇娥的姑娘，常常白天乘船远游，夜里挑灯纺织。一次出游的时候遇见了年轻英俊的黄帝，两心相悦，便结为百年之好，一年后又生下了黄姓的远祖少昊。后来，从少昊数传到大廉，在夏禹时被分封在黄，建黄国，成为黄国的开国君主。他的后代在后来便以黄为姓，从而成为黄姓人。除上述以外，与黄帝有关的姓氏还有很多。比如在尧舜的时候，黄帝有个后代叫伯益，是个著名大臣，曾被任命为虞政，掌管火种．训练鸟兽，开垦荒地，又曾协助大禹治水。在治好水患以后．帝舜论功行赏，还把自己的女儿嫁给他，并赐他姓嬴。到战国的时候。他的后代赵奢被分封为马服君，赵奢的后代后来便把他封地名的第一个字当做姓氏，这样便有了马姓。当然．除了上述这些姓氏以外，有些姓氏与黄帝的关系可能较为复杂一些，其中李姓便具有代表性。相传，李姓是黄帝的孙子颛顼的后代，直接受姓始祖是在帝尧时担任大法官的皋陶。皋陶相传是颛顼的孙子，由于当时把大法官叫做大理，他的后代为了纪念他，后来便把他所从事的职业作为姓氏，姓理。到商朝末年的时候，他的一个叫理征的后代仍然担任大法官，因为执法公正得罪了商纣王，被商纣王杀害。理征的夫人契和氏带着儿子利正逃命，在逃难途中饥渴难忍，只好采摘李树上的果子充饥。从而才保住了性命。后来，为了纪念这种救命的李子，便改姓李．从此才有了李姓。可见，李姓虽然历经坎坷，但最早仍与黄帝有关．是他的后代，这也是不容置疑的。

黄帝炎帝后裔的姓氏- 黄帝炎帝传下来的姓氏---录于《中华姓氏》 ---结束语：“邓氏是黄帝的后裔，乃龙子凤孙......” 炎帝流传的：高(胡汉融合) 谢(以炎为主) 许吕丁姜(最古老的姓氏之一) 卢崔 (以炎为主) 贺(原为庆氏)。黄帝后代中的百家姓我们中华民族的共同祖先，除了炎帝还有黄帝。与炎帝后代中的姓氏相比，相传是黄帝后代的姓氏更多，大约占全部姓氏总数的百分之九十以上。之所以如此，根据一些专家的研究．大约是与黄帝后代人丁兴旺有直接关系。首先，从炎帝与黄帝的直接后代看，炎帝仅传姜姓一系，而黄帝相传有25个儿子，后来发展为25宗，分为十二个姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依。可见，在他们直系子孙的数量上，黄帝就比炎帝多了许多倍。其次，中国历史上传说时期的英雄人物，如少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人，以及夏、商、周三代的开创者，相传都属于黄帝族系，是黄帝的后代，而没有一人出自炎帝族系。从而在数量上更胜炎帝一筹。此外，从他们二人本身的情况看，炎帝相传仅有“姜”一个姓氏，而黄帝的姓氏则有三个。其中除在上面已经提到的“姬”姓外，又有“公孙”、“熊”两个姓氏。正是在这些多种原因的共同影响下。黄帝的作用远远超过炎帝，他被更多的人当做血缘先祖也就不足为奇了。在黄帝后代的发展中，根据《世本》一书的统计，从传说时代到先秦时期，曾经有101个方国自称是他的后代。后来，这101个方国又进一步分化出１０个氏。加上由颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人而来的方国和氏，在总数上大约有800多个。除了其中重复和被淘汰的一小部分，绝大部分直到今天仍然被当做姓氏使用。当然，其中的一些是复姓，另外一些是单姓，在性质上都属于我国古老姓氏的组成部分，并且是最为重要的组成部分。由黄帝直接发展而来的姓氏，还有一些是现在常见的大姓。如张、王、李、赵、陈、刘、黄、周、吴、杨等都是。当然，由于各个姓氏的具体情况不同，与黄帝的关系也不完全一样。比如张姓。相传它出自黄帝的儿子挥，因为发明了弓箭，担任弓长的职务，进而由“弓”、“长”两个字组成一个“张”字，于是便有了张姓。王姓的直接得姓祖先是周灵王太子晋，而周灵王相传是黄帝的后代，因此．王姓也是一个出自黄帝的姓氏。再如赵姓，也有一个关于它与黄帝的传说。这个传说是说西周穆王时，黄帝的孙子颛顼的后代有一个名叫造父的人是周穆王的马车夫，有驾御千里马的本事。周穆王在瑶池幽会西王母流连忘返，东方的徐偃王乘机作乱。周穆王听说后急忙赶回来，乘坐的便是他驾的马车，一日千里。及时平定了这次叛乱。事后，周穆王认为他劳苦功高，便把他分封在赵城，他的后代在后来便姓了赵。所以，赵姓人也是黄帝子孙。在与黄帝有关的姓氏中，还应提到一个黄姓。其实，黄姓与黄帝也有直接关系。关于黄姓的来源，还有一个动人的传说。相传。在很久以前的今山东曲阜一带有一个叫皇娥的姑娘，常常白天乘船远游，夜里挑灯纺织。一次出游的时候遇见了年轻英俊的黄帝，两心相悦，便结为百年之好，一年后又生下了黄姓的远祖少昊。后来，从少昊数传到大廉，在夏禹时被分封在黄，建黄国，成为黄国的开国君主。他的后代在后来便以黄为姓，从而成为黄姓人。除上述以外，与黄帝有关的姓氏还有很多。比如在尧舜的时候，黄帝有个后代叫伯益，是个著名大臣，曾被任命为虞政，掌管火种．训练鸟兽，开垦荒地，又曾协助大禹治水。在治好水患以后．帝舜论功行赏，还把自己的女儿嫁给他，并赐他姓嬴。到战国的时候。他的后代赵奢被分封为马服君，赵奢的后代后来便把他封地名的第一个字当做姓氏，这样便有了马姓。当然．除了上述这些姓氏以外，有些姓氏与黄帝的关系可能较为复杂一些，其中李姓便具有代表性。相传，李姓是黄帝的孙子颛顼的后代，直接受姓始祖是在帝尧时担任大法官的皋陶。皋陶相传是颛顼的孙子，由于当时把大法官叫做大理，他的后代为了纪念他，后来便把他所从事的职业作为姓氏，姓理。到商朝末年的时候，他的一个叫理征的后代仍然担任大法官，因为执法公正得罪了商纣王，被商纣王杀害。理征的夫人契和氏带着儿子利正逃命，在逃难途中饥渴难忍，只好采摘李树上的果子充饥。从而才保住了性命。后来，为了纪念这种救命的李子，便改姓李．从此才有了李姓。可见，李姓虽然历经坎坷，但最早仍与黄帝有关．是他的后代，这也是不容置疑的。

朱元璋后裔解密倚天剑032 朱元璋后裔情况杞县发现朱元璋后裔[图] 郑州日报开封杞县有朱元璋的后裔，记者前往进行采访，从他们保存完好的家谱中可以看出，他们确实是朱元璋的后裔。但由于改朝换代的原因，他们随了高姓，现在高家人口发展到19户83人，他们正通过各种渠道寻找其他支脉的亲人，并准备恢复朱姓。寻找朱元璋后裔住址提起明代皇帝朱元璋，众所周知，公元1368年，农民出身的朱元璋扫荡群雄，建立了明朝，而后分封诸子，朱元璋在洪武（三十）年死，活了71岁。在治理国家上他非常勤奋，是一个非常勤政的皇帝。据有关资料记载，朱元璋共有46个后妃、26个儿子和16个公主。朱元璋有24个儿子被封为亲王。100年后，他的家族就繁衍到8000多人。去年，本报发表了记者采写的《开封城下城何时重见天日》一文，其中提到了开封城下掩埋着明代的周王府。周王府的第一位王是朱橚，他是马皇后生育的第五子。一位看到本报报道的开封朋友打电话告诉记者，朱元璋的第五个儿子即周定王的一支后代现在生活在杞县，朱元璋第二十代孙子至今健在，是他的表爷，他小时候去走亲戚还见到过他们家里的族谱、圣旨、冰盘等等。果真如此吗？初春时节，

朱元璋后裔现状倚天剑032 朱元璋后裔情况杞县发现朱元璋后裔[图] 听说开封杞县有朱元璋的后裔，记者前往进行采访，从他们保存完好的家谱中可以看出，他们确实是朱元璋的后裔。但由于改朝换代的原因，他们随了高姓，现在高家人口发展到19户83人，他们正通过各种渠道寻找其他支脉的亲人，并准备恢复朱姓。寻找朱元璋后裔住址提起明代皇帝朱元璋，众所周知，公元1368年，农民出身的朱元璋扫荡群雄，建立了明朝，而后分封诸子，朱元璋在洪武（三十）年死，活了71岁。在治理国家上他非常勤奋，是一个非常勤政的皇帝。据有关资料记载，朱元璋共有46个后妃、26个儿子和16个公主。朱元璋有24个儿子被封为亲王。100年后，他的家族就繁衍到8000多人。去年，本报发表了记者采写的

杨姓家谱文献汇集转倚天剑031 《弘农杨氏重修房谱》 20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨（王介）《家法》条规较细。《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。《民国黄梅杨氏宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

杨姓家谱文献集锦倚天剑031 《弘农杨氏重修房谱》 20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨（王介）《家法》条规较细。《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。《民国黄梅杨氏宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

《春晚•记忆百家姓》的遗憾（转）倚天剑031 各位网友好！我是福建永安阿管视频图文工作室的阿管。在刚刚过去的一年里，阿管曾制作了一些视频，如《姓氏与村庄的故事：垇头、石峰》，《美国科勒卫浴入驻福建永安》、《老兵家园的精彩节目》等等，与此同时，阿管还代管了一批相应的博客，如《永安姓氏大全的博客》、《科勒卫浴永安生活馆的博客》、《永安老兵家园的博客》等等，网友们如果有兴趣，只需在百度输入这些博客的全名就能找到这些博客和视频了。也因为建立过《永安姓氏大全的博客》，而且还转帖过以人口数量排名的《中国姓氏排名》，因此对2010年春晚《记忆百家姓》节目，既喜又忧，喜的是一部百家姓，凝聚了中华儿女情，略感遗憾的是王仙妮所背诵的《百家姓排名》没有多少实际意义。好，让我们先来看看，王仙妮背诵的《百家姓排名》——

《春晚•记忆百家姓》的遗憾（转）倚天剑031 据互联网搜索的资料表明，传统《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。其中的“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王为钱氏、吴越国王钱俶（chù ）正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。如果仅仅是因为读来顺口，易学好记和百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王为钱氏等等，这样的排序其实也没有什么意义，王仙妮苦苦背诵的百家姓位置并不能说明什么问题。而《永安姓氏大全的博客》转帖的《中国最新百家姓人口数目排名》，其资料据说来源于国务院人口普查办公室统计。这样的排名至少可以看出，每一个姓氏人口的多寡，如果再详细一点，还可以看出各个姓氏的主要分布地区。请在百度输入“永安姓氏大全的博客”。

中华姓氏分布--狄姓迁徙分布狄姓迁徙分布狄姓，在《百家姓》中排名第108位。狄氏是典型的多民族、多源流姓氏，在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓。狄氏起源于中国北方地区，主要分布在江苏溧阳、山东、辽宁、吉林和黑龙江等省。由于狄氏是中国姓氏当中比较罕见的姓氏，所以相关的史料记载并不多见，说法也是不尽统一。狄，在古代是北方少数民族的泛称。商朝时狄族活动于今甘肃、陕西、宁夏内蒙一带。周朝的祖先在古公坛父为首领时，在陕西豳地（中国陕西旬邑）发展农耕，经常受到周围戌族、狄族侵扰，于是沿渭水而下迁居周原（中国陕西歧山），后发展成周国，儿子季历即位后，打败了戌族、狄族的侵扰，周国逐渐强大起来。当时狄族部落众多，以赤狄、白狄、长狄最著。赤狄，隗姓，在殷及西周的西北部，当时也称鬼方（鬼方为殷周部族名），各种史书都有殷周攻伐鬼方的记载。

世界大姓氏统计方法--转世界三大姓氏如何统计倚天剑031 核心会员6 7.9%、7.4%和7.1%。这三大姓氏的总人口数是2.7亿，为世界上最大的三个同姓人群。而中国人曾经使用过的姓氏已高达22000个。那么，这些数据是如何统计出来的？在中国人的姓氏之中还有多少趣闻秘事可供我们解读？为了了解此次关于姓氏统计背后更多的故事，更好的解读中国人的姓氏，本报记者专门对该课题的研究者——中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员进行了专访。

朱氏系承曹挟　望出吴郡沛国 --转转倚天剑031 朱，实际上一直就是南方的大姓。古时候的吴郡，朱姓人家历来都是当地的望族。　　根据《姓纂》记载，朱姓是颛顼帝的后代、《姓纂》说的：“颛顼之后，周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以朱为氏。一云：舜臣朱彪之后……” 　　由此看来，朱姓的最早始祖是颛顼帝后代曹挟，在3000年前周武王的时候被封于“邾”这个地方。最初，附庸于鲁国，春秋时进为子爵之国，亦称 “邾娄”，后来并改称为邹。《公羊传》上面有一段话说：“公及邾娄仪父盟于昧。”指的正是这个国家，邾国当时的位置，大致是在今山东省邹县的东南。　

朱氏系承曹挟　望出吴郡沛国--转帖倚天剑031 朱，实际上一直就是南方的大姓。古时候的吴郡，朱姓人家历来都是当地的望族。　　根据《姓纂》记载，朱姓是颛顼帝的后代、《姓纂》说的：“颛顼之后，周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以朱为氏。一云：舜臣朱彪之后……” 　　由此看来，朱姓的最早始祖是颛顼帝后代曹挟，在3000年前周武王的时候被封于“邾”这个地方。最初，附庸于鲁国，春秋时进为子爵之国，亦称 “邾娄”，后来并改称为邹。《公羊传》上面有一段话说：“公及邾娄仪父盟于昧。”指的正是这个国家，邾国当时的位置，大致是在今山东省邹县的东南。　　邾国，后来被楚宣王所灭，曹挟的子孙就“去邑以朱为氏”拿掉了原字右边的邑旁，单单留下左边的朱字，当了这个家族的姓氏。这段渊源，还说明了中华文字的奥妙无穷；因为，在华文字中，放在左边的“阜”旁，或放在右边的“邑”旁，往往有代表“地方”的意思，像朱姓的“去邑留朱”，就是最典型的代表。　

郑氏系自周友　源起河南荥阳-转倚天剑031 根据《姓纂》的记载，郑之得姓，是开始于周厉王最小的儿子友。周宣王即位以后，把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来，郑桓公的子孙以国为姓，从此就开始有了“郑”姓。　　当时的郑地，就在现在河南郑县一带，也就是河南省中部黄河以南的一片土地。　　现在河南还有一个新郑县，根据考据，这也是一个因郑姓而得名的地方。唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。　

郑氏系自周友　源起河南荥阳--转帖倚天剑031 根据《姓纂》的记载，郑之得姓，是开始于周厉王最小的儿子友。周宣王即位以后，把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来，郑桓公的子孙以国为姓，从此就开始有了“郑”姓。　　当时的郑地，就在现在河南郑县一带，也就是河南省中部黄河以南的一片土地。　　现在河南还有一个新郑县，根据考据，这也是一个因郑姓而得名的地方。唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。　　这个由周朝王室所分支出来的郑国，虽然在战国时被韩所灭，子孙流离分散于河南境内各地。但是，到了汉唐之后，却大放光芒，为中华文化平添不少光彩。　

杨姓系承伯侨　望出关西弘农-转倚天剑031 杨姓也是一个荣耀而古老的姓氏。不过，关于杨姓的来源，历来众说纷纭，有说是因官得姓的，有说是以地命氏的，很不容易找到头绪。然而，有一个被公认的事实——杨姓出自姬姓，是周文王的子孙，更是黄帝的后裔。　　《姓纂》上面说：“周武王子唐叔虞封于晋，出公逊子齐，生伯侨，天子封为杨侯；子国，以国为姓。”根据这段记载。可知杨姓是出自周武王，也就是周文王的众多儿子中，最为神气的一房。　　由伯侨所建立的杨国，当时的位置，在今山西省洪桐县的东南，因此杨姓的发源地，应该是在山西。后来，到了春秋时代，杨国被当时五霸之一的晋国所吞并。　

杨姓系承伯侨　望出关西弘农--转帖倚天剑031 杨姓也是一个荣耀而古老的姓氏。不过，关于杨姓的来源，历来众说纷纭，有说是因官得姓的，有说是以地命氏的，很不容易找到头绪。然而，有一个被公认的事实——杨姓出自姬姓，是周文王的子孙，更是黄帝的后裔。　　《姓纂》上面说：“周武王子唐叔虞封于晋，出公逊子齐，生伯侨，天子封为杨侯；子国，以国为姓。”根据这段记载。可知杨姓是出自周武王，也就是周文王的众多儿子中，最为神气的一房。

中华姓氏分布--禹姓迁徙分布禹姓迁徙分布禹氏人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零七位。禹氏族人早先在陇西郡发展成望族，世称陇西望。禹氏族人早先在陇西郡发展成望族，世称陇西望。据历史文献《陇西堂禹氏族谱》记载，元朝末年，禹氏族人从江苏苏州阊门外禹家巷迁兴化东乡（戴窑北侧两公里一带），后逐渐形成禹庄自然村落。

蒲姓系起扈氏　得姓饶富趣味-转倚天剑031 蒲氏家族，跟一种叫作“蒲”的水草很有关系，因为当初如果不是突然有五丈高的蒲生长在他们先人居处的水池里，则这个家族不可能会以蒲为姓。　　关于蒲氏的得姓经过，《十六国春秋》的《前秦录》上有一段记载，说明得最为清楚：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，长五丈，时感异之，谓之蒲家，因以为氏焉。”另外，《晋书苻洪传》也指出：“其先家居池中生蒲，皆长三丈，因号蒲家，遂以为氏，后为苻氏”。　　当时，不管蒲氏先人家池中的蒲，究竟是五丈高还是三丈高，这种情形的确令人惊异，则是完全一样的。蒲姓的人得姓于此，也真可以说是饶富趣味了。　　蒲氏血缘所出的有扈氏，根据考证，是上古圣君夏禹的苗裔，三代以后，世代都是西羌的酋长。正由于他们世居西羌，又出现于南北朝所谓胡人纷纷入侵中原的时候，所以常常被人误会他们也是外来的胡人，造成了一个很大的错误。实际上，蒲姓的人都是最为光荣的炎黄子孙呢！　　蒲氏之实际上为黄帝的子孙，而不是后来外来的种族，可以在《路史》一书上找到有力的证据，该书指出：“系出姒姓，有扈氏后，世为西羌酋长。” 　　上古的另一位圣君虞舜的后裔之中，据说也有以蒲为氏的。《万姓统谱》一书指出：“夏封舜于蒲州，因氏，望出河东”，即为明证。　

蒲姓系起扈氏　得姓饶富趣味--转帖倚天剑031 蒲氏家族，跟一种叫作“蒲”的水草很有关系，因为当初如果不是突然有五丈高的蒲生长在他们先人居处的水池里，则这个家族不可能会以蒲为姓。　　关于蒲氏的得姓经过，《十六国春秋》的《前秦录》上有一段记载，说明得最为清楚：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，长五丈，时感异之，谓之蒲家，因以为氏焉。”另外，《晋书苻洪传》也指出：“其先家居池中生蒲，皆长三丈，因号蒲家，遂以为氏，后为苻氏”。　　当时，不管蒲氏先人家池中的蒲，究竟是五丈高还是三丈高，这种情形的确令人惊异，则是完全一样的。蒲姓的人得姓于此，也真可以说是饶富趣味了。　　蒲氏血缘所出的有扈氏，根据考证，是上古圣君夏禹的苗裔，三代以后，世代都是西羌的酋长。正由于他们世居西羌，又出现于南北朝所谓胡人纷纷入侵中原的时候，所以常常被人误会他们也是外来的胡人，造成了一个很大的错误。实际上，蒲姓的人都是最为光荣的炎黄子孙呢！　　蒲氏之实际上为黄帝的子孙，而不是后来外来的种族，可以在《路史》一书上找到有力的证据，该书指出：“系出姒姓，有扈氏后，世为西羌酋长。”

饶姓以邑命氏　望出平阳临川--转载转倚天剑031 这个家族的最初发祥之地，是古代的饶阳，提起饶阳，历史可悠久了，是战国时期赵国的一个邑。《史记》的《赵世家》上面就有一段：“悼襄王六年，封长安君以饶”的记载。到了汉高祖统一天下，实行郡国制度，就把饶邑改置为饶阳郡，以迄于今。现在，这个地方是属于河北省的一个县份。　　关于饶氏的发祥于河北饶阳，是明载于《姓氏辨证》一书。该书指出：“战国时有食采于饶者，子孙以邑为氏，平阳、临川”。但《百家姓考略》则说：“系出妫姓，商均支子封于饶，后以国为氏。”换言之，饶姓家族，得姓的历史至少已经有了2200年以上，是一个十分古老的家族。　　此后，在江西出人头地的饶姓人士，更是多得不胜枚举，像宋朝时的大学者饶鲁，就是最明显的例子。

饶姓以邑命氏　望出平阳临川--转倚天剑031 这个家族的最初发祥之地，是古代的饶阳，提起饶阳，历史可悠久了，是战国时期赵国的一个邑。《史记》的《赵世家》上面就有一段：“悼襄王六年，封长安君以饶”的记载。到了汉高祖统一天下，实行郡国制度，就把饶邑改置为饶阳郡，以迄于今。现在，这个地方是属于河北省的一个县份。　　关于饶氏的发祥于河北饶阳，是明载于《姓氏辨证》一书。该书指出：“战国时有食采于饶者，子孙以邑为氏，平阳、临川”。但《百家姓考略》则说：“系出妫姓，商均支子封于饶，后以国为氏。”换言之，饶姓家族，得姓的历史至少已经有了2200年以上，是一个十分古老的家族。

赖氏以国为姓　望出颍川南康--转载转倚天剑031 这个著名姓氏，根据考证，是来自春秋时代周天子名下众诸侯之一的赖国。他们的古老源流，在《姓氏考略》一书上记载得清清楚楚：“《风俗通》曰，春秋时有赖国，其后以国为氏，望出颍川、南康、河南。” 　　春秋时代赖国所在的位置，大致不离现在的河南省境内，因此正如《姓氏考略》一书所说，最早的赖姓家族，是出现于河南的颍川一带。换言之，赖氏长久以来虽然是称盛于南方各地，但他们的祖先，却统统都是来自中原地区的河南。追本溯源，全都是最足以自傲的炎黄子孙。

赖氏以国为姓　望出颍川南康--转倚天剑031 这个著名姓氏，根据考证，是来自春秋时代周天子名下众诸侯之一的赖国。他们的古老源流，在《姓氏考略》一书上记载得清清楚楚：“《风俗通》曰，春秋时有赖国，其后以国为氏，望出颍川、南康、河南。” 　　春秋时代赖国所在的位置，大致不离现在的河南省境内，因此正如《姓氏考略》一书所说，最早的赖姓家族，是出现于河南的颍川一带。换言之，赖氏长久以来虽然是称盛于南方各地，但他们的祖先，却统统都是来自中原地区的河南。追本溯源，全都是最足以自傲的炎黄子孙。　　赖氏，真是一个最为幸运的古老家族，自得姓以后的2000多年来，整个家族的脉络分明，所有的子孙都可以源源本本地找到自己的来龙去脉。　　

欧氏系承无疆，家世源流悠久--转载倚天剑031 欧氏，跟欧阳氏一样，都是春秋时代那位“卧薪尝胆，雪耻复国”的越王勾践的后裔。　　关于欧氏的传自越王勾践，历来有关的姓氏古籍都已经考据得清清楚楚，包括《路史》所记载的：“越王无疆次子，封乌程欧余山之阳，后有欧氏，欧阳氏”；以及《唐书宰相世系表》所详载的：“出自姬姓，夏少康庶子封于会稽，至越王无疆，为楚所灭，无疆子蹄，更封乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏”；和《姓氏考略》上所说的：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。” 　　由此可见，欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆，根据考证，则是距今2440多年前越王勾践的七世孙。换言之，欧氏和欧阳氏的得姓历史，算起来至少也已经在2000年以上，真是名符其实的源远流长。　

欧氏系承无疆，家世源流悠久--转倚天剑031 欧氏，跟欧阳氏一样，都是春秋时代那位“卧薪尝胆，雪耻复国”的越王勾践的后裔。　　关于欧氏的传自越王勾践，历来有关的姓氏古籍都已经考据得清清楚楚，包括《路史》所记载的：“越王无疆次子，封乌程欧余山之阳，后有欧氏，欧阳氏”；以及《唐书宰相世系表》所详载的：“出自姬姓，夏少康庶子封于会稽，至越王无疆，为楚所灭，无疆子蹄，更封乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏”；和《姓氏考略》上所说的：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。” 　

中国已消失两万姓氏转倚天剑031 中国两万姓氏已消失 “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”谁都有名，谁都有姓，中国历史上出现过多少姓氏，中国姓氏又是如何发展的？由华夏姓氏研究会与广东佛山市三水区旅游局、三水街道联合举办的中华姓氏文化节，春节期间在三水荷花世界亮相，这也是广东首次举办以姓氏文化为主题的活动。据中科院遗传发育研究所、华夏姓氏源流研究中心主任袁义所著的《中国姓氏统计》记载，在将近3亿人群的调查中，找到约4100个姓，而历史上曾出现过的姓达 24000多个。也就是说，中国已有2万个姓氏消亡了。华夏姓氏研究会会长赵启孺介绍，在全国目前使用的约4100个姓氏里，除去双姓、三姓，绝大多数是单字的姓。

钟氏系承微子古与钟离同源--转倚天剑031 钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国，算起来是上古圣君商汤的子姓后裔。由于其始祖曾食采于一个叫作钟离的地方，所以子孙才会“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。换言之，长久以来为大家所熟悉的复姓“钟离”和单姓“钟”，实际上是血缘相同的一家人，二者之间没有丝毫分别。《名贤氏族言行类稿》说得最清楚：“钟姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏，楚有钟仪、钟钟、钟子期，与伯牙为友，项羽将钟离昧，昧中子接，单姓钟氏，始居颍川长社。” 钟氏在先秦时期所发射的光芒，详见于当时的史籍，譬如，

钟氏系承微子古与钟离同源--转帖倚天剑031 钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国，算起来是上古圣君商汤的子姓后裔。由于其始祖曾食采于一个叫作钟离的地方，所以子孙才会“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。换言之，长久以来为大家所熟悉的复姓“钟离”和单姓“钟”，实际上是血缘相同的一家人，二者之间没有丝毫分别。《名贤氏族言行类稿》说得最清楚：“钟姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏，楚有钟仪、钟钟、钟子期，与伯牙为友，项羽将钟离昧，昧中子接，单姓钟氏，始居颍川长社。”

尔姓来源于复姓尔朱【转帖】倚天剑031 尔姓来源于复姓尔朱 “我姓哈尔滨的‘尔’，不知可称得上是稀有姓氏？”日前，一位尔先生看到本报寻找稀罕姓氏的报道后，给本报打来电话，说他非常想知道自己姓氏的来历。尔先生说，他老家是藁城市兴安镇织锦村的，村里有不少人姓尔，周边村里没有听说有姓尔的，他来到石家庄后所知道的姓尔的，也都是从他们老家出来的。对于尔姓的来历，尔先生听老人讲，古代皇帝赐姓时，其他的姓氏都赐完了，不知该赐个什么姓好，这时被赐姓的人摸了一下耳朵，就说那就姓“尔”吧。对此说法，尔先生认为那可能只是个笑话，并不是真正的来历。从网上查找得知，尔氏来源于复姓“尔朱”，是鲜卑(契胡族或羯族)的一支，因居于尔朱川，故以尔朱为姓氏。

【转帖】尔姓来源于复姓尔朱倚天剑031 尔姓来源于复姓尔朱 “我姓哈尔滨的‘尔’，不知可称得上是稀有姓氏？”日前，一位尔先生看到本报寻找稀罕姓氏的报道后，给本报打来电话，说他非常想知道自己姓氏的来历。尔先生说，他老家是藁城市兴安镇织锦村的，村里有不少人姓尔，周边村里没有听说有姓尔的，他来到石家庄后所知道的姓尔的，也都是从他们老家出来的。对于尔姓的来历，尔先生听老人讲，古代皇帝赐姓时，其他的姓氏都赐完了，不知该赐个什么姓好，这时被赐姓的人摸了一下耳朵，就说那就姓“尔”吧。对此说法，尔先生认为那可能只是个笑话，并不是真正的来历。

姓氏内涵（转贴）倚天剑031 一个民族忘却祖先，犹如背却血统。当我们抚摸着那发黄的浸透着若干代人体温的谱牒时，一种追迹先祖的温情与敬意油然而生。吾祖吾宗，生生不息，吾姓吾氏，光耀寰宇。书不尽先贤英杰的旷世伟业，道不尽寻常百姓的蓬勃生机，叹不尽郡望名门的繁华遗梦，录不尽家族兴衰的萍踪胜迹，更留下了多少沧桑的故事……

姓氏追本渊源（转贴）倚天剑031 6中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，

（转贴）姓氏追本渊源倚天剑031 中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。

（合并）文氏系承姬氏家世背景光彩倚天剑031 文氏之系出圣君周文王，过去的姓氏学者都已经考证得清清楚楚，大家所公认不讳的结论，以《风俗通》一书的记载为代表。书上是这样写的：“周文王支庶，以谥为氏。”所谓文王庶，就是许文叔。换言之，文氏家族不但拥有一位万世共钦的杰出得姓始祖，同时，追本溯源，他们还是黄帝轩辕氏的姬姓子孙，家世背景真是光彩极了。出身高贵，表现更卓越，早在两三千年以前，周文王的这一支子孙，就为整个家族建立了崇高的家声。像春秋时代勾践复国的大功臣文种，便是最为显著的例子。到了宋代，“天地有正气，杂然赋流形……”集天地正气于一身的文天祥，不用说更是为世世代代的后人所熟悉。这位民族英雄一生顶天立地的伟大事迹。根据《宋史》的记载，大致是这样的：

文氏系承姬氏家世背景光彩（转贴）倚天剑031 文氏之系出圣君周文王，过去的姓氏学者都已经考证得清清楚楚，大家所公认不讳的结论，以《风俗通》一书的记载为代表。书上是这样写的：“周文王支庶，以谥为氏。”所谓文王庶，就是许文叔。换言之，文氏家族不但拥有一位万世共钦的杰出得姓始祖，同时，追本溯源，他们还是黄帝轩辕氏的姬姓子孙，家世背景真是光彩极了。出身高贵，表现更卓越，早在两三千年以前，周文王的这一支子孙，就为整个家族建立了崇高的家声。像春秋时代勾践复国的大功臣文种，便是最为显著的例子。

方姓系承方叔　望出河南境内（转贴）倚天剑031 方姓姓源的根据，是见诸《姓纂》一书，该书指出：“周大夫方叔之后以字为氏，望出河南，诗小雅，方叔莅止，传，方叔，卿士也。”这位方叔，是2000多年以前周宣王的贤臣，他曾奉命南征，平定荆蛮，使当时已逐渐衰微的周室，一时曙光大露。因此，方姓即使是迟至西周末年才出现，拥有这样一位杰出的始祖，也够教每一位方姓人士引以自豪自傲的了。方叔的后代，后来主要繁衍于河南省的境内，而历来各地方氏族谱的记载，又大都把家族始祖的来处追溯到河南，可见得方氏的出自2000年前的方叔，还是比较被普遍采认的。。

（转贴）方姓系承方叔　望出河南境内倚天剑031 方姓姓源的根据，是见诸《姓纂》一书，该书指出：“周大夫方叔之后以字为氏，望出河南，诗小雅，方叔莅止，传，方叔，卿士也。”这位方叔，是2000多年以前周宣王的贤臣，他曾奉命南征，平定荆蛮，使当时已逐渐衰微的周室，一时曙光大露。因此，方姓即使是迟至西周末年才出现，拥有这样一位杰出的始祖，也够教每一位方姓人士引以自豪自傲的了。方叔的后代，后来主要繁衍于河南省的境内，而历来各地方氏族谱的记载，又大都把家族始祖的来处追溯到河南，可见得方氏的出自2000年前的方叔，还是比较被普遍采认的。方氏后来南迁，最先是到达福州，然后以福州为中心，向江西、广东诸省繁衍，最后并且在福建漳州的龙溪，繁衍成为当地的望族。

撰修《中华万氏统谱》倡议书 WQB紫金居士

编修《中华万氏统谱》倡议书 WQB紫金居士