生日快乐の小旋的个人资料

【070207冲顶】≈★爱庚同心★≈与宝一起玩“碧海金沙”朱家尖1 朱家尖是舟山群岛一千多个岛屿中的第五大海岛，岛屿西部与著名渔港沈家门一脉相连，通过一座跨海大桥与舟山本岛紧密连接；海岛北面与“海天佛国”普陀山隔海相望，相距1.35海里，乘快艇10分钟可达。朱家尖以沙石自然景观著称，被誉为“国家海岛生态公园”，集沙景、石景、海景、佛景于一体，拥有十里金沙、观音文化苑（白山）、乌石塘（樟州湾）、大青山等景区，是理想的海滨观光、度假、休闲、避暑胜地。　　朱家尖金沙连绵，碧浪荡漾，是华东地区乃至全国最大的组合沙滩群，其中南沙、东沙、千沙、里沙和青沙等9个沙滩连绵近5000米，构成了壮观的“十里金沙”景区。这里的沙滩沙质细腻，滩平而宽广，是制作沙雕作品和开展沙雕活动的理想场所。

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【070207冲顶】≈★爱庚同心★≈与宝宝一起了解舟山概况舟山是全国唯一以群岛设市的地级行政区划，下辖2区2县。舟山市政府设在临城新区；定海区政府设在定海城区；普陀区政府设在普陀城区；岱山县政府设在岱山岛高亭镇；嵊泗县政府设在泗礁岛菜园镇。　　舟山群岛开发历史悠久。据史书记载和出土文物考证，属河姆渡第二文化层年代，距今5000多年前的新石器时代，就有人类在岛上开荒辟野，捕捉海物，生息繁衍，开始从事渔盐生产。　　　　春秋时，舟山属越，称“甬东”（甬江之东），又喻称“海中洲”。唐开元二十六年（738）置县，以境内有翁山而命名为“翁山县”。至大历六年（771），因袁晁率起义军占翁山而被撤废县治。北宋熙宁六年（1073）再次设县，更名“昌国县”。元初升县为州。明洪武二年(1369)，改州为县；洪武二十年废昌国县。至清初，先后两度迁民。清康熙二十六年（1687）再次设县，更名“定海县”，道光时升为“定海直隶厅”。辛亥革命后，恢复定海县建制。民国三十八年（1949）分设定海、翁州两县。　　 1950年5月17日舟山群岛解放，成立定海县人民政府，属宁波专区管辖。1953年3月经政务院批准，定海县辖区分为定海、普陀、岱山3县，从江苏省划入嵊泗县，成立舟山专区。1954年又将原属宁波专区的象山县划入。1958年象山县划归台州专区。1959年撤定海、普陀、岱山、嵊泗县，合并成立舟山县。1960年11月，嵊泗人民公社划归上海市。1962年5月撤销舟山县，重新设立舟山专区，下辖定海、普陀、岱山、大衢、嵊泗5县。1964年撤销大衢县，其辖区分别划归岱山、嵊泗2县。1967年3月起舟山专区改称舟山地区。1987年1月，经国务院批准，撤销舟山地区和定海、普陀2县，成立舟山市，辖2区（定海区、普陀区）2县（岱山县、嵊泗县），实行以市领导区、县新体制。　　舟山拥有渔业、港口、旅游三大优势。舟山是中国最大的海水产品生产、加工、销售基地，素有“中国渔都”之美称。舟山港湾众多，航道纵横，水深浪平，是中国屈指可数的天然深水良港。舟山保存完好的海岛自然景色，蕴藏着丰富的旅游资源，现已开辟的二个国家级和二个省级旅游风景区，2005年游客量1001.71万人次。耕地总面积1.9万公顷，其中水田1.19万公顷，旱地0.71万公顷。林地总面积5.59万公顷。　　舟山素有“东海鱼仓”和“祖国渔都”之美称。由于附近海域自然环境优越，饵料丰富，给不同习性的鱼虾洄游、栖息、繁殖和生长创造了良好条件。共有海洋生物1163种，按类别分：有浮游植物91种、浮游动物103种、底栖动物480种、底栖植物131种、游泳动物358种。捕捞的主要品种有带鱼、鳓鱼、马鲛鱼、海鳗、鲐鱼、马面鱼、石斑鱼、梭子蟹和虾类等40余种。　　海洋矿产资源可分为三大类：一是滨海砂矿；二是海底石油和天然气；三是海底多金属结核和多金属软泥。东海首先发现并进入商业化开发的是平湖油气田，距岱山岛东南方向302公里，总面积约240平方公里。已探明储量为：天然气108亿立方米,凝析油177万吨，轻质原油1078万吨。

【070207冲顶】≈★爱庚同心★≈舟山古代、近代方志和修纂名家2 自宋乾道五年（1169）张津编纂成《四明图经?昌国县》始，至民国十二年（1923）陈训正、马瀛编纂成《定海县志》，历七百五十余年，舟山先后编纂过15部县、州、厅志。除已散佚外，现尚存8部县、州、厅志。其中有《四明图经?昌国县》，宋宝庆（1227～1229）胡渠、罗浚等纂的《昌国县志》，元大德（1297～1298）冯福京、郭荐编纂的《昌国州图志》；明天启（1625～1626）何汝宾编纂的《舟山志》（亦称翁山志）；清康熙（1662～1687）闻性道编纂的《昌国县遗志稿》；清康熙（1713）周圣化、缪燧、裘琏、陆?等编纂的《定海县志》；清光绪（1877～1887）史致训、陈重威、黄以周等编纂的《定海厅志》和民国编《定海县》。舟山古代、近代方志全面记述一个地区的自然和社会的各方面历史与现状，记载的内容包括一地的建置、沿革、山川、关隘、津梁、经济、物产、治所、兵防、文化、教育、胜迹、风俗、轶事、人物等，作为科学的资料性著作，能为后人起到“资冶、教化、存史”和“服务后代”的功能。15部志书中，舟山乡人所纂的有元（大德）《昌国州图志》，邑人郭荐纂；明（正德）《昌国县志》，邑人陶恭修，其孙陶积于隆庆三年续修；清（康熙）《定海县志》，邑人陆?参与编纂；清（光绪）《定海厅志》，邑人黄以周参与编纂。民国《定海厅志》，邑人王亨彦纂（末刊）；民国《定海厅续志》邑人汤浚等纂（未刊）；民国《定海县新志》邑人汤浚、王昌科、孙尔瓒等纂（未刊）；民国《定海县志》，邑人马瀛等纂。除乡人参与修纂地方志外，还有一部分是外籍文化、史学名人和舟山地方官员主修或参与编纂的。如宋（乾道）《四明图经?昌国县》为明州（今宁波）知州张津纂；宋（绍熙）《昌国志》为昌国县令王阮在绍熙元年（1190）纂修，已佚；宋（宝庆）《昌国县志》为庆元知府兼沿海制置使胡渠、赣州录事参军罗浚等纂；元（大德）《昌国州图志》为州官冯福京修。明（天启）《舟山志》为舟山参将何汝宾纂；清（康熙）《定海县志》《为知县周圣化修，知县缪燧（1650～1716）重修，慈溪裘琏等人纂；（乾隆）《定海续志》为知县庄纶渭纂修于乾隆二十年（1756），已佚；（光续）《定海厅志》为厅知事史致训等修，武进陈重威等纂；民国《定海厅续志》和民国《定海县新志》为吴县人钱焕绮修；民国《定海县志》，为慈溪人陈训正等纂。

【070207冲顶】≈★爱庚同心★≈舟山古代、近代方志和修纂名家1 自宋乾道五年（1169）张津编纂成《四明图经?昌国县》始，至民国十二年（1923）陈训正、马瀛编纂成《定海县志》，历七百五十余年，舟山先后编纂过15部县、州、厅志。除已散佚外，现尚存8部县、州、厅志。其中有《四明图经?昌国县》，宋宝庆（1227～1229）胡渠、罗浚等纂的《昌国县志》，元大德（1297～1298）冯福京、郭荐编纂的《昌国州图志》；明天启（1625～1626）何汝宾编纂的《舟山志》（亦称翁山志）；清康熙（1662～1687）闻性道编纂的《昌国县遗志稿》；清康熙（1713）周圣化、缪燧、裘琏、陆?等编纂的《定海县志》；清光绪（1877～1887）史致训、陈重威、黄以周等编纂的《定海厅志》和民国编《定海县》。舟山古代、近代方志全面记述一个地区的自然和社会的各方面历史与现状，记载的内容包括一地的建置、沿革、山川、关隘、津梁、经济、物产、治所、兵防、文化、教育、胜迹、风俗、轶事、人物等，作为科学的资料性著作，能为后人起到“资冶、教化、存史”和“服务后代”的功能。15部志书中，舟山乡人所纂的有元（大德）《昌国州图志》，邑人郭荐纂；明（正德）《昌国县志》，邑人陶恭修，其孙陶积于隆庆三年续修；清（康熙）《定海县志》，邑人陆?参与编纂；清（光绪）《定海厅志》，邑人黄以周参与编纂。民国《定海厅志》，邑人王亨彦纂（末刊）；民国《定海厅续志》邑人汤浚等纂（未刊）；民国《定海县新志》邑人汤浚、王昌科、孙尔瓒等纂（未刊）；民国《定海县志》，邑人马瀛等纂。除乡人参与修纂地方志外，还有一部分是外籍文化、史学名人和舟山地方官员主修或参与编纂的。如宋（乾道）《四明图经?昌国县》为明州（今宁波）知州张津纂；宋（绍熙）《昌国志》为昌国县令王阮在绍熙元年（1190）纂修，已佚；宋（宝庆）《昌国县志》为庆元知府兼沿海制置使胡渠、赣州录事参军罗浚等纂；元（大德）《昌国州图志》为州官冯福京修。明（天启）《舟山志》为舟山参将何汝宾纂；清（康熙）《定海县志》《为知县周圣化修，知县缪燧（1650～1716）重修，慈溪裘琏等人纂；（乾隆）《定海续志》为知县庄纶渭纂修于乾隆二十年（1756），已佚；（光续）《定海厅志》为厅知事史致训等修，武进陈重威等纂；民国《定海厅续志》和民国《定海县新志》为吴县人钱焕绮修；民国《定海县志》，为慈溪人陈训正等纂。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈舟山民间观音信仰考查7 六、观音道场与中外文化交流观音菩萨大慈大悲的“善性”和救苦救难的“德行”，不仅在舟山乃至在全国民间得到广泛信奉，而且，它作为一种宗教文化现象，也早已传播到了日本和东南亚国家。特别是隋唐新辟南方台州、明州、扬州、温州、福州诸商埠以后，日本、朝鲜和东南亚诸国往来中华的使者或商贾、僧侣，大多经普陀进入明州(宁波)港。因此，普陀观音道场的影响也随之而扩展到这些国家，成为中外文化交往的一个纽带。尤其是日僧慧锷请观音到普陀始创“不肯去观音院 ”之后，普陀山作为观音道场的圣地，与日本和东南亚诸国的文化交往更显密切。据有关史料记载，元朝由于世祖两次派兵征讨日本，损害了中日两国人民的利益，使得中日关系一度中断。后来，元世祖看到了中日睦邻友好的意义，针对日本朝野都信奉佛教的习俗，特派遣普陀山高僧如智法师为元朝特使，率领使团于至元二十.(1283)八月东渡日本通和。由于半途遇大风，未能成行。到大德三年(1299)，元成宗为成全先帝遗愿，再次派遣普陀山高僧一山一宁为国信使东渡日本。一山一宁携带国书，航海6个月，抵达日本时受到日本朝野僧俗人等隆重欢迎。一山一宁以他的博学多才，在日本广弘佛法，宣扬观音，传播华夏文化，倡导中日友好。由于他的努力，很快恢复了中日友好往来，日本后宇天皇多次接见他。一山一宁在日本侨居一十八年，于1317年病逝于日本。日本国王赐以“国师”称号，称他是“宋地万人杰，本朝一国师”，并派日僧月山友桂专程护送一宁灵位回中国，安放在宁波阿育王寺。嗣后，一宁在日本的众多弟子相继访华游学，到中国研究佛学和文学艺术、科学技术，回国后大多成为传播中日友好的使者。明嘉靖三十六年(1557)，日本国遣明正使彦周良，副使钧云二人到普陀山足足住了一个金秋十月，遍寻胜迹，礼敬观音，把普陀山的佛教艺术带回日本。自从观音菩萨传入日本以后，很快受到日本民众的普遍信奉，甚至在各种车船上也供起观音画像，以求保佑平安，成为日本民间的一种习俗。在日本的那智山还建立了“普陀洛迦观音道场”，成为日本国最大的观世音菩萨供奉地。可见观音信仰在日本民间影响之深远。普陀观音道场不仅为构通中日文化交往发挥了纽带作用，而且为构通中国与东南亚，乃至欧美等国家和地区间的文化交往架起了桥梁。唐代就有天竺僧来普陀山礼佛，元朝有西域龟兹僧盛熙明来山礼佛，在普陀作《游补陀》诗，著普陀山历史上的第一部山志《补陀洛迦山传》七篇。明天启年间(1621-1627)，来自波罗奈国的梵僧到普陀礼佛，在佛顶山造塔供奉佛舍利；缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨、斯里兰卡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等国的佛门弟子也纷纷来山朝拜观音，并送来许多珍贵的佛教文物和艺术精品，使普陀山成为汇集各国佛教文化的一个重要窗口。如今，在普陀山文物馆珍藏的佛像铜屏、精湛陶器、贝叶真经、释迦牟尼应化图、菩提树叶、玳瑁塔、玉佛等，很多是日本和东南亚诸国的佛门信徒所赠。与此同时，普陀山的许多名僧也纷纷出国游访，传播华夏文化，弘扬观音教义。20世纪20年代初，普陀山太虚和尚出席东京“亚太佛教大会”，并游历英、法、德等西欧国家，与这些国家的佛教界和政界人士广泛接触交流，增进了中外文化交往和友谊；圆照和尚于民国20年(193 1)云游新加坡、马来西亚、缅甸等国，从这些国家学得了瓦斯库(沼气池)技术，在普陀山洪筏禅院创建了我国历史上第一只沼气池，如今还保留着它的遗址。普陀山佛教协会为了加强与东南亚诸国的宗教联系和文化交往，专门在缅甸仰光建立了“龙华寺”，在新加坡建立了“广福宫”，为接待普陀山出国游访的僧侣和南洋诸国来普陀朝拜观音的僧侣(信徒)提供方便。在宗教界文化交往不断扩大的同时，舟山民间也把观音信仰习俗传播到了南洋群岛。舟山由于地处海岛，岛民为外洋火轮撑船或侨居国外经商者甚多，1950年以前，舟山侨居海外者竟达2万之众。这些侨居海外的舟山人，把那救苦救难的观世音菩萨也带到了侨居国，在那里供奉、朝拜，念诵佛号。这种信仰习俗，居在国人民始为好奇，后来渐渐产生同感，最后他们也纷纷信奉起来，特别是一些古代航海岛国民众，和舟山渔民一样把观世音看作是保佑舟舶平安的海神。观世音在国外的影响，开始主要在亚洲、东南亚地区的一些国家，近20年来，在一些欧美国家也逐.渐盛行起来，据说，美国现在已有60多座佛教寺院，大多供奉观音菩萨。普陀山不仅是观音道场，而且是独具风貌的海上旅游胜地。20世纪80年代实行改革开放政策以后，对外文化交往活动更加频繁。据普陀山管理局提供的资料表明：自改革开放以来，全山累计接待中外香游客2303万人次，1987年起，已连续15年接待游客超百万人次，其中来自菲律宾、新加坡、马来西亚、澳大利亚、印度尼西亚、泰国、越南、缅甸、日本，以及德、英、法、美等59个国家和港澳台地区的佛教徒、旅游者达30多万人次，最多的1988年达6000多人次。他们当中有专程前来朝拜观音的，有专门来考察、研究观音道场发展史的，也有来游山览胜、或学习中华民族传统文化的。不管出于何种目的，他们到了普陀山，必然对普陀山的观音道场和优美风景产生兴趣，使中华民族的传统文化得到弘扬、传播。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈舟山民间观音信仰考查4 三、观音道场的三大香期随着“观音道场”的日趋兴盛，进山礼佛者与日俱增。特别是农历二月十九、六月十九、九月十九这三大香期香火鼎盛。据传，二月十九是观世音的诞辰日，六月十九是观世音的成道日，九月十九是观世音的出家日。三个香期以二月十九最盛。每当香期，舟山诸岛的善男信女纷纷到普陀朝山进香，香客游客多时竟达万人之众。三个香期活动的内容、形式、范围大致相同，主要的活动程式是：朝山进香：各岛屿的善男信女于十七、十八陆续进山，分别往各寺院庵堂进香敬佛，连路边岩石上刻着的小菩萨也要给烧上一炷香。全山香烟袅袅，人群济济，处处是一派香期盛况。祝寿普佛：十八夜和十九凌晨，全山各寺院庵堂所有僧众，在方丈或当家的率领下，身披袈裟，手执法器，集中在大殿诵经做佛事。广大善男信女也跟着僧侣礼拜敬佛。坐夜宿山：十八夜里广大信徒跟随僧侣做完佛事后，就在寺内通宵坐夜，俗称“宿山”，以示对观世音的诚心，坐夜一般都集中在普济、法雨、慧济三大寺，寺内的大殿、后殿、偏殿，乃至廊房过道、露天广场，都是挤得满满的坐夜者。登山礼佛：除了坐夜宿山的以外，更有数以千计的信徒在深更半夜，手持清香，口念佛号，沿着千层石阶，三步一拜高登佛顶山。香云路上人流不息，通宵达旦。许多年过花甲的老人在那石板路上三步一磕头，拜上佛顶山，赶插“头炷香”。全体传供：十九中午，各寺院僧众集中诵经拜佛以后，即举行全体“素斋会餐”，也叫“敬佛”，规模十分隆重，类似民间的“冬至祭祖”和内陆的“庙会敬神散福”。还愿佛事：香期正日前后七天，各地善男信女凡往日因遇灾难向观音祈祷许愿过的，或是为至亲亡灵祝祷的，都会届时敬请法师放焰口、拜梁皇、做普佛等佛事活动，以示还愿。也有的不是直接到普陀山还愿，只是在本地搭台做戏还愿，或在本地请僧侣念经做佛事还愿。除了来普陀山烧香拜佛以外，舟山民间还有众多的信徒在家吃斋念佛拜观音，主要形式有：吃斋供佛：舟山民间因信仰观音而在家吃斋供佛者甚多。一般有吃长斋、短斋两种。长斋即终年素食，力戒荤腥，有吃一年、三年、五年的，也有终生吃斋。短斋即定时定日吃斋，平时不戒荤腥，如有的吃“观音斋”，即每月初一、月半戒荤腥；有的吃“间花斋”，或叫“一七十斋”，即每月初一、十一、廿一、初七、十七、廿七、初、二十、三十，加上月半，合计一月吃十天素斋，其他时日不戒荤腥。凡这类吃斋的，一般都在自己家里设有小龛供佛像，定时烧香点烛拜观音，一日三次念佛号，即反复念诵“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。在家和尚：舟山民间还有相当多信佛不出家的“在家和尚”，通称“居士”。他们常年吃斋，口念佛号，诚心拜佛，但他们不削发，不离家，有家眷。平时参加劳动，香期进寺礼佛，有时也应邀参加居民家中组织的佛事活动。1950年以前，这类“在家和尚”仅岱山岛就有一百余人。还有一种类似和尚又不属于佛教的“念伴”，在舟山民间也为数不少。仅据大展乡的调查，1950年以前，该乡这类“念伴”就有40余人。按理“念伴”属道教，但在舟山民间笃信观音的氛围中，“念伴”也积极参与佛事活动，诸如民间丧葬、祭神、建蘸等，他们都参与，而且常伴和尚诵念梵呗。随缘乐助：这也是信奉观音的一种表示形式。民间的善男信女，为祈祷观音保佑“修福”、“消灾”、“求子”、“生财 ”，往往出巨资乐助寺院，有的修寺庙、塑佛像，有的助法器神具，有的修桥铺路造凉亭；也有的贫寒信，在佛前“随缘乐助”箱里甩几个铜板，以表心愿。这种随缘乐助，按佛门的说法，是“广种福田”，为“后世结缘”，这对广大渔民来说，也很有感惑力。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈舟山民间观音信仰考查 1 观世音作为一个佛法无边的菩萨，千百年来一直在中国民间被传颂、被信奉着。观世音菩萨大慈大悲、救苦救难的德性，对于生活在封建社会的苦难百姓，无疑是一种精神寄托和心理向往。图腾式的原始拜偶意识，使许多人把观世音奉为拯救命运的救星。舟山，由于它是“观音道场”普陀山的所在地，因此民间对观音信仰尤深，特别是长年累月生活于汪洋大海、系命于风涛浪尖的广大渔民，更有其深厚的信仰基础。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈明朝舟山海商研究7 3.徐海海商集团当时与王直海商集团齐名的还有徐海海商集团。起初,徐海投奔王直集团,是王直部下的大头目。后来,他自拉队伍，独树一帜,与王直海商集团并驾海上,共同出没于江浙海面,进行海盗式的通商贸易活动。徐海,徽州歙县人,少年时曾到杭州虎跑寺落发为僧,法名普净,称为“明山和尚”,或称“名山和尚”（谈迁：《国榷》卷６）。徐海出身商人家庭，弟弟徐洪是“在无锡贩芜湖布”的布商（诸葛元声：《三朝平攘录》卷１，《海寇》），叔父徐惟学（徐碧溪）是著名的海商。徐海到杭州不久,便“舍佛入贾”,从事海上贸易。关于徐海下海的经过,郑舜功《日本一鉴》记载比较简略：“嘉靖辛亥(1551)，海闻叔铨（即徐惟学）诱倭市烈港,往谒之，同行日本”。顾炎武的《天下郡国利病书》有更详细的记述,他说：“徐惟学以其侄海质于一隅州夷，贷银使用。惟学至广东屿，为守备黑孟阳所杀，后夷之索故所贷至，海令取偿于寇掠。至是,海乃偕夷酋辛五郎聚州结党，众至数万”(顾炎武:《天下郡国利病书》卷90，《浙江八》)。由此可见，徐海为寇是与其叔徐惟学负债有关的。徐海到日本后,“日本之夷,初见徐海,谓同中华僧,敬犹活佛,多施与之,海以所得,随缮大船”（郑舜功：《日本一鉴》卷６），进行海上贸易活动。嘉靖三十一年(1552),徐海第一次渡海东来,“称市于烈港”。当时,驻在烈港的还有王直海商集团,因其他船上的倭人抢夺王直船货，发生冲突而离港他去。史书说徐海“狡诈”，性倔强。在浙江海面上，除王直外，徐海为第二号海商集团首领。他力强势盛，特别是王直在日本期间，“雄海上，称天差平海大将军”（谷应泰：《沿海倭乱本末》）。嘉靖三十三年（1554），徐海集团从日本回舟山，不久即攻占嘉兴柘林，并以此为基地，分从四出，攻略城池。次年正月，徐海率众出动，夺海船，攻乍浦、海宁，陷崇德，袭德清，官兵惨败，朝廷为之震惊。徐海、叶麻、陈东等拥众五六万，有海船千余艘。杭州、苏州等危在旦夕。后在浙直总督胡宗宪的离间与诱降策略之下，徐海集团瓦解，于嘉靖三十五年八月败于浙北。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈明朝舟山海商研究3 3.舟山群岛海上贸易基地的产生舟山群岛历来是浙东和长江流域的出海门户，是与日本、朝鲜半岛诸国通航的主要港口，海外贸易的重要商埠。相传秦始皇派遣徐福入海求仙，就是在浙东大陆入海经过舟山抵达日本的；唐朝的舟山是日本遣唐使的中间站，著名的高僧鉴真和尚东渡日本也多次经过舟山；明朝的郑和３次出使日本、７次下西洋，也都经过舟山。舟山群岛位于对日实行朝贡贸易的宁波港外围,有千余岛屿组成,岛与岛之间的海湾错综复杂,避风防浪条件良好,许多港湾航门狭窄,两侧岬角突起,形成许多纵横交错、四通八达的水道。岙山岛、普陀山及沈家门外港域是日本贡船待港的地方。据景泰四年(1453)入贡的日本使臣允澎记述: “当他们的贡船到达普陀山,在莲花洋停泊后,便有彩船100余艘，绕使船前来迎接,赠给酒、水、食粮等物。进抵沈家门后,有官员乘画舫50余艘,吹角打鼓前来迎接。接着就有巡检司来的官船作向导,经由定海进入宁波”(木宫泰彦:《日中文化交流史》)。但日本的船只或因冒充贡船,或因贡期未至,或因超过规模,未准进入宁波港,只能在上述地方等待。碰到这种情况,一部分日本人在等待勘合中,与舟山的百姓或海上商人偷偷地私下交易了。虽然舟山群岛的居民(除舟山岛外)在洪武二十年被明朝军队强行迁走了,但仍有部分居民不顾禁令,偷偷潜回老家他们没有户籍,对明政府来说,属于非法居民,也不能从事正常的生产。他们先是偷偷地与“贡使”的队伍接触，在日本人的教唆下,把 “贡物”偷运到浙东大陆,甚至更远,并把日本人需要的货物采办回来,贩卖给日本“贡使”。这种买卖“获利颇丰”。以后他们就不满足于从日本贡船中获取“二手货”。巨额的利润,与日本便利的交通条件,吸引着他们直接前往日本采购明朝所需的日本货物,同时把中国货偷运至日本。他们发挥擅长的航海技术,参与16世纪初期的海上贸易活动。况且,这些岛屿(除舟山岛外)已基本荒芜,但遗留下来的房屋、道路和水利工程稍加修复,即可利用。这里离省会杭州的距离比较远，明政府势力鞭长莫及；与大陆距离适中,既可以方便地把货物偷运进(出)大陆,又可以在大陆的官兵如采取军事行动时,有准备应付的时间。当然,到了后来,这些沿海的官兵大都被海商收买了,以致朱纨最后要捣平双屿港时,调动的部队大多是福建的兵马。据明范表的《玩鹿亭稿》中记载:“浙东自来海上无寇,渔民也遵纪守法,不敢越雷池半步。渔船出洋打鱼樵柴,而不是交易通外。后来,则气势鼎盛,情形有变,冒出一二家胆大的海商,从事海上渔盐的贸易,其经营范围只限福建、广东等近海。他们“潜迫关外,贿求地方官以小船早夜进货,或托乡官说关,祖宗之法尚未破也”。时至嘉靖时期“前项贪利之徒,勾引番船,纷然往来,而海上寇盗遂亦纷然也”,他们“往则载货扬航以市海为名,归则熔金随身贸原舟而返,甚至远赘异类,持献图略,效中行翕侯之为者。”他们大批出海经商,下海通番的规模越扩越大,发展极为迅速。起初,大多数海商都是独家经营的小商人,“各船各认所主,承揽货物,装载而还,自自买卖,未尝为群”(范表:《玩鹿亭稿》卷5,《海寇议》),后来由于海上竞争,“强弱相凌,自相劫夺”，他们就“因各结?，依附一雄强者,以为船头”，形成了“或五只、或十只，或十数只，成群分党,纷泊各港”(同上)的海上贸易集团。这些海上贸易集团,不但雇用本地的舵工、水手。“又哄带日本各岛贫穷倭奴,借其强悍以为护翼”，有的还“纠合富实倭奴,出本附搭买卖”他们既到日本、暹罗、南洋等地做买卖，又“于沿海兼行劫掠”（同上）。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈明朝舟山海商研究 1 一、明朝前期的私人海外贸易与舟山海商的兴起1.海禁政策的实施与失败“寸板不许下海”（《明史》卷205，《朱纨传》），是明朝建立伊始就制定的遏制中国人对外交往的海禁政策。洪武三年(1370),明政府“罢太仓黄渡市舶司”(《明太祖实录》卷49)。洪武七年(1374),明政府下令撤销自唐朝以来就存在的,负责海外贸易的福建泉州、浙江明州、广东广州三市舶司,中国对外贸易遂告断绝。洪武十四年(1381),朱元璋“以倭寇仍不稍敛足迹,又下令禁濒海民私通海外诸国”(《明太祖实录》卷139)。自此,连与明朝素好的东南亚各国也不能来华进行贸易和文化交流了。洪武二十三年(1390),朱元璋再次发布“禁外藩交通令”。洪武二十七年(1394),为彻底取缔海外贸易,又一律禁止民间使用及买卖舶来的番香、番货等。洪武三十年(1397),再次发布命令,禁止中国人下海通番。为了防止沿海人民入海通商,明朝法律规定了严酷的处罚办法:“若奸豪势要及军民人等,擅造三桅以上违式大船,将带违禁货物下海,前往番国买卖,潜通海贼，同谋结聚，及为向导劫掠良民者,正犯比照己行律处斩,仍枭首示众,全家发边卫充军。其打造前项海船,卖与夷人图利者,比照将应禁军器下海者,因而走泄军情律,为首者处斩,为从者发边充军”(《大明律》)。明政府对参与买卖外国商品的居民也不放过,“敢有私下诸番互市者,必置之重法,凡番香、番货皆不许贩鬻,其现有者限以三月销尽。” 在这一错误政策的指引下,明政府于洪武十九年(1386)废昌国县,二十年将舟山岛城区和镇外鼓吹两里以外的居民和其他46山(岛)的居民徙迁内陆。本来,明太祖期望海禁政策对海防的巩固能起到决定性作用。然而,由于海禁政策所实施的直接对象是臣民而不是海上反明势力,他不仅不能成为海防的有效手段,甚至在沿海地区激化了一些矛盾。沿海地区人民依海而生,靠海而活,或从事渔业生产,或从事海上贸易。明太祖“严交通外藩之禁”,堵绝了沿海地区人民的正常谋生之路。如“信国公汤和巡视浙江、福建沿海城池，禁民入海捕鱼”(《明太祖实录》卷159)。他们除起来进行斗争之外,已经没有其他选择。诚如顾炎武所指出:“海滨民众,生理无路,兼以饥馑荐臻,穷民往往入海从盗,啸集亡命”。“海禁一严,无所得食,则转掠海滨”（《天下郡国利病书》,册26）。此外，滨海地区的居民还采取了另外一种斗争的手段，逃亡、潜往海外。“国初......两广、漳州等郡不逞之徒，逃海为生者万计”(张煊:《西园见闻录》卷56.《防倭》)。所以,海禁一开始就得不到切实的贯彻,反复发布的海禁令,也说明了这一点。还有一些人干脆参加了民间的对外贸易活动。“缘（沿）海之人，往往私下诸番贸易香货，因诱蛮夷为盗”（《明大祖实录》卷231）。“东南诸岛夷多我逃人佐寇”（谈迁:《国榷》卷12）。昌国县“民常从倭为寇”(《明太祖实录》卷183)。

【070206冲顶】≈★爱庚同心★≈明朝舟山海商研究中国是一个兼具陆海的大国。海洋是中华民族生存、发展的重要环境。海洋国土达300多万平方公里，相当于陆上国土的三分之一。在漫长的历史岁月中，中华民族不屈不挠地向海洋进军，发展了自己的海洋经济、海洋社会和海洋人文模式，积淀了丰厚的文化，体现了中华文明海洋性的一面。中华民族有光荣的海洋发展传统，也经历过从海洋退却的严重挫折。向海洋开发，曾使中国传统的海洋产业、海洋贸易走在世界各国的前列。后行海禁，压抑向海洋发展的做法，使中国丧失海上竞争的优势，处于落后、挨打的地位。从昂首阔步走向海洋到惧海而从海洋退却，中国历史在明朝转了一个大弯。处于世界历史上“大航海时代”的明朝，海洋作为世界性商品流通和资本原始积累的主要途径和汇集地，其社会经济属性不断地被人们的海洋实践活动所揭示。在嘉靖年间，以舟山群岛为活动中心的海上贸易集团以海为田、经商异域为主要特征的海洋社会经济迅速兴起，并由此带来海洋观念的深刻变化。但顽固的封建统治者实施更严厉的“海禁”政策，采取政治、军事、经济各种手段，扼杀海商集团，并压抑了整个海洋经济发展的势头，扭曲了海洋观念。在“重陆轻海”、“重农抑商”的传统思维得到强化的同时，却弱化了中国人面向海洋、走向海洋、开发海洋的能力。

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【070206庆生】≈★爱庚同心★≈大家知道的吧`~`` 呵呵~~第一个发现醋的人是谁？请回答》-------------------------宝宝啊~~~生日快乐哦```爱你哈```

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【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家10 酒后驾车，缩短生命里程。-----------------------宝宝啊~~生日快乐哦```爱你哈````

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家9 安全超车，文明会车。-------------------------宝宝啊~~生日快乐哦~~~爱你哈`````

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家7 勿压双实线，勿随意变道。--------------------------------宝宝啊`~~生日快乐哦`````

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家6 驾车系安全带，使你安全倍增。-----------------------------宝宝啊~~~生日快乐哦`````

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家4 驾车不超速，欲速则不达。----------------------------宝宝啊~~生日快乐哦````

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家3 疲劳驾驶，行程不测。------------------------宝宝啊 ~~~生日快乐哦~~~`爱你哈~~`

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家2 病车莫上路，车辆常保养。------------------------------宝宝啊`~~生日快乐哦~~`爱你哈

【070206交通】≈★爱庚同心★≈宝宝提醒大家1 超载行驶，危害无穷。-----------------------------宝宝啊~~`生日快乐哦~~~爱你哦``

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【070206睡觉】≈★爱庚同心★≈ 呵呵~~大家晚安````` 今天大家一起奋斗很兴奋`````偶要去睡了~~~明天还要上班~~~呵呵大家也好注意休息哦~~~`晚安`~~BOBO`~~--------------------------生日快乐哦````

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【070205郁闷】≈★爱庚同心★≈BD吃电击数啊``` 那啥``````偶刚刚在下面几页扫楼的时候发现那个外面的电击数小于里面的帖子数啊~~~难道被BD给吃了吗？？？？汗…………----------------------------宝宝啊~~~生日快乐哦```

【070116哈哈】≈★爱庚同心★≈原来这方法真有用~~~~ 这个皮终于米有验证码了~~~~~哈哈~~~~那方法还真有用~~~~偶第2个这样把验证码给灭了~~~冲顶那天可以用~~~~哈哈~~~~

【070113困惑】≈★爱庚同心★≈不知道偶可不可以用这个皮~ 如题啊`~~~不知道可不可以用~~偶米加入生日组~但偶注册了这个皮~打算生日那天用~~~不知道可不可以~哪位高人回答下~~`如果不可以偶就不用~PS：吓死偶了~~~差点发了空贴~幸好有验证码啊~~~