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寄乐于山水之间
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关于敖汉敖润苏莫苏木公路美化林后续维护问题的闲絮 主题词:应对干旱 敖润苏莫苏木公路两侧的美化环境绿化苗木停止维护? 以绿化闻名于世界的敖汉正在接受保护“劳动成果”的尖端考验。  自2015年始,以“ 壮美内蒙古 靓丽风景线”等口号如火如荼,轰轰烈烈进行4年之久的民生大工程“十个全覆盖”给敖润苏莫苏木带来了巨大又翻天覆地的变化。尤其“零危房”、“全水泥路”、以及美化环境的“公路林”、“村庄风景树”等建设项目给整个敖润苏莫苏木带来无限的生机与活力,这些成就尤其令让经常来往穿梭于赤峰~翁牛特龙门花区间的大客车上的游客们赞叹不已,有的游客为了表达钦佩之情甚至拍手惊叫,以示从心灵深处早已完全被折服!  但,“风暴”过去,领导层几度更迭变迁交替之后,怎样维持和保护这些绿化工程的后续生命力问题值得重视关切!  敖润苏莫的公路美化林可称“一路一带”。可以说,在整个敖润苏莫苏木境内只要有“路”的地方就有“树”的人为绿化、美化痕迹,曾耗费巨大的人力、物力、财力且这些号称“民生工程”、“生态屏障”等称呼,说时都不容易,做时更不容易!耗资成本上千万,年维护费上百万的该项“路边工程”不能因一时的财政问题或领导干部的软弱无能而面对自然干旱付诸东流或将成为路人撇嘴的话柄。  所以说“干旱”不能成为“困难”的托词或借口,更何况,现在国家有实力对应自如。但封疆大吏的软弱或者当家人的无能都能导致地区的落寞或家庭的衰败。前人是否置业是大问题,后人是否守候维持和发展壮大该置业更是更大的大问题;所以掌门人应着眼于当下,应对“干旱”应该及时应急,应有效地保护好前人留下的“劳动成果”以及“蓄留财富”,而不应把精力放置或专注于“把权”、“内耗”、“内斗”上来消耗散热…  敖汉旗敖润苏莫苏木是一个地广人稀的少数民族地区,土地面积415平方公里,人口虽仅有四千,但得天独厚的天然草牧场及原生态牛羊肉为主的食源产业链向周边城区供应很是旺热,所以敖润苏莫将来发展继现在在央视黄金档滚动播出的地方品牌广告“古色谷香,熬出中国味儿”的“敖汉小米”之后有望成为又一敖汉“区域性原生态圣洁食源基地”的地方丰碑性方向标。  所以希望敖润苏莫苏木不要再成为“干旱”、“沙漠”的代名词,她更应该成为每个敖润苏莫人心目中推崇标榜的“绿色”、“活力”、“生命力”的膜拜向往象征!当务之急,现在号召所有敖润苏莫籍摄影爱好者把目前最为漂亮的敖润苏莫公路美化林拍摄下来,保存好!因为2019年开始这些可爱的小松树、小柳树、小榆树很可能因为缺少管护干旱而枯萎死掉!  由此呼吁,敖润苏莫民族地区的生态建设必须用钱“砸”出来!敖润苏莫民族地区的靓丽风景必须用“钱”筑起来!这就是敖润苏莫民族的脱贫攻坚,那才是敖润苏莫民族的小康社会。
蒙古人最崇拜的数字是什么? 从古到今,蒙古人崇尚“三”为吉利数字。从“蒙古秘史”而言,蒙古人从十三世纪就寄予了固定的含义。比如备战布阵的时候习惯使用三个将领为首;做某件事情时三思而后行;说服大汗时要去三个人等等都有一定的象征意义。 “三”在蒙古人心中,思维和宗教方面都有很大的影响。 他们 把“天”,“地”和“人”统称为“宇宙之三”,他们崇尚“吉祥三宝”。在鄂尔多斯唱“金杯里斟满香甜的美酒,赛酒日喂咚赛嗨,朋友们欢聚一堂请您干一杯,赛鲁日拜咚赛”的同时,盘子里摆上三盅酒向客人敬酒。在锡林郭勒献歌的同时,每人敬一碗马奶酒,在婚宴上执行每人敬三到六碗酒的规矩。送行客人的时候也要敬上三杯酒蒙古人祭奠敖包的时候把供品和酒放献给敖包后围着敖包转上三圈。博克比赛时使用三个步骤进行。曾在蒙古族史诗中把英雄描写成:“上三十三个天中降临/三代良妻而生/次生三代优生......”。鄂尔多斯、喀尔喀、巴尔虎地区至少流传着《阿拉坦舒呼尔图汗》、《阿拉坦嘎鲁海汗》、《阿贵乌兰汗》、《阿拉坦嘎鲁胡》、《三岁英雄古纳罕》等共同的史诗作品。蒙古人数日月,时光,距离的时候都要以“三”为单位。 比如,三天,三月,三年等。蒙古人历来认三大庆典活动——“出生日”,“成婚日”,“本命日”。这都是以三“有关的思想表现。比如:出生后的三天内外人不得进入,出生后的第三天举行洗礼仪式;娶新娘的时,新娘要点三天香火,三天过后扔垃圾等。蒙古人把牲畜的年龄也以“三”为单位名称。人类为牲畜定型年龄的传说中:牲畜是人类赖与生存的重要工具和饮食来源。所以他们的年龄不能过于长,就把人的三分之一三十三为它们的生长年龄吧!而给驴特赐给八十大龄,驴感很奇怪,问为什么?答:你的一生,嘴里啃着生铁,背上背着架木,被人欺压的东西,所以你的年龄应该长一些。驴哀求减少年龄,上帝可怜它,把它年龄缩短为三十。从这里不难看到人和牲畜的年龄也是以三,三十为单位名称。从而人的年龄正好是牲畜的三倍之多。蒙古人把人类的完美描写成:三兄弟、三姐妹、三个英雄、三个女神、三个儿子等等;把事物描写成:三个缺憾、三个吉言、三个思想、三个死、三个坎、三次赌博等等;把宗教信仰描写成:三个宝、三个仙丹、三个金圈、三个树、三个头、三个头发等等;把距离描写成:三个河流、三个坡、三个盆地等等;从这里充分地看出,蒙古人对“三”数字的寓意非常敬仰,它不仅仅是在博克的来源和结构上使用,在整个蒙古文化范围中广为流传的普遍文化现象。
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