℃昂沁猎人℉💫的个人资料 - RAT

℃昂沁猎人℉💫 CFAH999

寄乐于山水之间

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蒙古人讽刺骂人分三六九等，这几天满大街的喧嚣，一些人打出来的标语令人咋舌，其中不乏问候女性长辈的标语。汉语不是小语种，这场景全世界都看得到，很容易将一个国耻日变成新的国耻日。惊恐之余，我想起了蒙古人的骂人方式，虽然笨拙，但不乏可爱。与大家分享。一、传统的蒙古人在骂人时，侧重于讽刺。例如，牧民们通常好客，如果有陌生人来到自己的gacha（村落）里找跑丢的马或是有其他什么事情，牧民们会对这人很客气，往往会拿奶茶和一些煮好的肉来招待这客人。蒙古人对待肉，是有一些小规矩的，例如手把肉不能专挑一块部位吃，特别是不能专挑好的部位（比如胸叉子、肋条）一吃到底。如果这客人上来就用刀子把一块胸叉子剔得干干净净，那可能会引起主人的不快。而且这件事儿可能一传十、十传百，到最后整个sumu （较之gacha来说更大的一级行政单位）都会知道这个人不懂礼数。这时候就很有意思了，牧民老乡们私下里就会议论他，但是会很幽默—— 牧民甲：听说查干淖的胖苏和昨天去那木吉拉家了？牧民乙：谁说不是呢，找马去了。顺便找回来一只羊。（议论终以嬉笑收场）这只是开开玩笑而已，其实牧民甲和牧民乙心里都明白，即便胖子苏和听到了这谈话，也全当做这是玩笑话。你犯了忌讳，就应当被揶揄。如果那个胖子苏和换做是一个外地移民，那这个对话差不多会变成这样子—— 牧民甲：听说查干淖供销社的老李昨天去那木吉拉家了？牧民乙：谁说不是呢，找马去了。顺便找回来一只羊。牧民甲：原谅他吧，他没吃过肉。牧民乙：唉~~哪有那么多草原养活他们啊。（议论终以唏嘘收场）在蒙古人眼里，形容一个人“没吃过肉”，是一个比较严重的事儿，这意味着这人根本没法得到本地牧民的接纳。事实上，这个词组专门用来骂那些不守规矩的移民。（这里并没有歧视的意思，文化冲突在所难免。更何况任何一个外来者都不可能那么快地熟悉本地习俗。这类习惯上的冲突难免会产生。）二、急眼了，怎么办？揶揄、讽刺觉得不过瘾了，怎么办？事实上，这种事儿太容易发生了。虽然说牧民的生活节奏很慢，抑郁症和焦躁症极少发生，但是总归有一些事情，会让你觉得对方非常讨厌。那么，怎么骂呢？在长时间对峙后，蒙古人是这样骂人的—— 牧民丙：你总有一天会浑身流血而死！牧民丁：得了吧，我看你不像蒙古人。（二人终于动手打了起来······） “浑身流血而死”是比较狠的骂人词组，当一个蒙古人这样骂人时，大体上已经表示他对对方已经恨之入骨，希望此人早点死掉。而如果有人明明知道你是蒙古人，还骂你“不是蒙古人”（monggolenune bixi）时，这就相当严重了，因为，这句话代表蒙语里骂人的最高强度，通常没有一个蒙古人能够忍受的了这样严重的侮辱，所以往往骂架双方会克制不住，用拳头解决问题。即便是急眼了，说话也是“没有丝毫杀伤力”。太可爱了。三、骂人的忌讳首先，不管情绪如何激动，骂人的时候，传统的蒙古人是不会在话里提到下半身器官的。蒙语里没有类似的骂人词组；此外，最重要的是，与某些国骂不同，传统的蒙古人不管情绪如何激动，在骂人的时候也绝对不会“问候”对方的女性亲属。原因在于：首先，蒙语里没有类似的词组；其次，如果有人“聪颖好学”，想学习汉语的类似骂法，创造一个类似的蒙语词组来骂人的话，那他这种行为会被对方从心里瞧不起，进而对方会极其鄙视他，可能没多久，整个sumu的人都不愿意和这人说话了。原因很简单，这个人不尊重长辈，极其没教养；第三，要归于蒙古人的“兄弟观念”。一个gacha的同龄人之间，都敬称彼此的母亲为eji（母亲），而且蒙古族妇女一旦抱了孙子孙女之后，在家族中的地位即为最高，会受到特别的尊敬；最后，这行为和蒙古人说话、处事“务必留有余地”的传统教育格格不入。时代在变，传统的东西也在褪色。我曾不止一次地听到蒙古族的年轻人用汉语问候对方的长辈。没办法，信息时代自然有信息时代的气质。但传统的蒙古族长辈们还是会恪守这些骂人伦理，这些伦理是这个游牧民族口战的底线，虽然有些人看来，与其这样骂人还不如不骂，一点也不解恨。或许这些笨拙可爱的骂人伦理，真的有一天会和这个憨厚淳朴的民族一样，归于湮寂。另外，较之最近的那些爱国标语，蒙古人的骂人伦理真的“太保守了”呵呵。出于这两点考虑，我觉得把这些原则晒出来还是有价值的，让多一些人知道。凡事保守一点，想到蒙古族老人们喜欢说一句古老的谚语——要说的话，压在舌下。

快乐前进吧.固钦格尔快乐前进吧.固钦格尔

敖汉吧友们新年快乐! .

大家春节快乐，新春的祝愿，

致敖汉籍在外人士的一封信岁月流金，盛世丰年。值此新春佳节来临之际，我们向工作生活在全国各地一直关心敖汉建设、支持家乡发展的各位敖汉籍在外人士，致以节日的问候和美好的祝福！

姚启胜《康熙王朝》中姚启圣祖坟被乡亲们挖了两次，为什么还给乡亲们磕头？追溯历史传奇 6天前与其说姚启圣是给乡亲们磕头，倒不如说是他是在给自己的过去磕头赎罪，不如说他在给康熙和周培公磕头，姚启圣情愿祖坟被挖，也要坚持帮康熙收复台湾，是因为他想不负周培公临终前的推荐，更重要的是他不想让康熙失望。为什么说姚启圣是在给自己的过去赎罪呢？正如康熙所言，姚启圣之罪不在其行，而在其心。姚启圣心中有太多的恨，愤世嫉俗，藐视朝廷官员，讥讽皇亲国戚，情愿在荒郊野外喂马，也不愿入朝做官，为朝廷效力。在姚启圣未被康熙正是任用之前，他的心声的确如康熙所说，他认为满人就是蛮夷草寇，根本配不上汉人的孔孟之道，配不上汉人的黄河长江，满人的骏马弯刀只能逞一时之雄，远比不上汉人的五千年文化底蕴。康熙能如此评价姚启圣，说明康熙是个满汉文化的全才，换句话说也是个很好的伯乐，能够发现满汉之中的人才，从伍次友和明珠，到周培公和图海都是显示了康熙任人唯贤的慧眼，真眼识英才。而姚启圣正是被这一番话所触动，从而答应入朝为官，为大清效力，而她也深知此行必会受到汉人的冷嘲热讽，就算祖坟被挖两次也是心甘情愿坚持帮康熙收复台湾，不负周培公之举，在海边一跪也是告慰周培公的在天之灵。为什么说此跪也是给康熙的呢？康熙选择重新启用姚启圣，其实是有悖祖训的，因为先帝有旨，永不录用姚启圣为官，但康熙为了姚启圣烧毁了圣旨。先帝有旨：姚启圣之人，孤傲自许，放浪形骸，忤逆有司，践踏律法，着剥夺官职，发往边疆从军，永不录用，钦此。康熙当着姚启圣的面跪拜先帝，请求重新将其启用，如要怪罪只怪罪康熙一人，与姚启圣无关，这一句句独揽罪责的话更是深深的打动了姚启圣的内心，其心中的受宠若惊，万分感激。更让姚启圣内心滴血的是康熙竟然为了他把先帝的圣旨亲手烧掉，并下严旨谁在提及此事，斩立决。并且任命其为福建总督，收台的一切平台战略都归姚启圣一人指挥，这让在朝为官多年的索额图和纳兰明珠好生嫉妒。姚启圣走马上任之后虽然祖坟被挖，但是也无怨无悔，这是因为他心中只有三个念想，其一，为了祭奠周培公的在天之灵，其二，为了不负康熙烧先帝爷圣旨之心，其三，也是了台湾受苦受难的黎民百姓有安居乐业的长久生活。别说是磕头，就算是抛头颅，血溅台湾海峡也难报康熙之恩典。我是追溯历史传奇，一家汽车公司的失效分析师，喜欢的朋友欢迎关注吐槽。有关汽车，日语，英语，自考等方面的知识也可以互相交流，感谢您的阅读。文/追溯历史传奇（原创）

宅院房屋风水篇 .1.农村住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽，而且居住的人还易患各种疾病，对身体健康不利。 2.农村住宅不可建于丁字路的交叉路处，也就是住宅前面不可有直冲而来的港或陆，否则易遭祸害，如风灾、火灾易光顾这样的住宅。 3.住宅不宜建在死胡同的转角部位，这样的建筑易招天灾人祸。 4.正对大门不宜有树。因为大树在门前不但阻挠阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不去；从实际生活来说也是家人出入不便。如下雨打雷也会有招雷击的危险，秋天树叶易落入室内而无法保持清洁。 5.门前不宜有枯树，即便不是大树，在民俗风水上也被认为是损及老人的，最好连根拔掉；宅院入口不能正对着主建筑物的大门，室内楼梯不能正对大门，按民间风水学的说法，这样的房子不利于聚财。如果没法避免，可以放石头狮子一对在大门口两边，也可以放久遇五帝钱一串到大门背后，这些都是镇宅化**较好的风水解决办法。 6.住宅的西北方有大树属于大吉，可保护此住户里的人，若不知这一点把大树砍掉可能会对居者不利。 7.在村里的住宅最好不要比周围的建筑高。从现实来说，这样的住宅也有较多危险，如火灾、风灾、空袭等都首当其冲，也没有高的建筑物来遮挡部分阳光，阳盛阴衰、阴阳不调等都会影响家人身体健康。 8.家里有孕妇时不宜建屋修房，即使小小的修造（如修鸡窝、建猪圈）也要避免，他的最直接的影响就是会导致孕妇流产。 9.住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低是不吉，民间风水家认为这样易导致邻居不和。 10.住宅基地或房屋的形状不宜前宽后窄，呈倒梯形，既俗话说的“畚箕口”形。民间风水家认为，这样的基地不吉，不利于居者旺财旺丁。 11.住宅基地或房屋呈三角形者，前尖后宽叫做“田笔”，民间风水家认为，住这样的房屋会人财两损。住宅基地或屋形呈正方形的住之大吉。住宅前面有半圆形池塘或溪水，圆形朝前、直面在后的，有助于居住者发财。住宅基地或屋形呈前圆后方，有助于居住着富贵。住宅南方有空地是大吉，可安心的居住。住宅院子里不可有大树或枯树，否则不吉。住宅庭院不宜铺设大量的感石板，否则不利于家庭兴旺。 12.将溪水引入家中不吉。住宅基地或庭院不可有井和水坑（水坑在前，井在后）与庭院正对，否则不吉。

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有品位的没资本，没资本的有品位有品位的没资本，没资本的有品位

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

学生假季临，三、九中任课教师正以“拔高”为名给家长致电给其学学生假季临，三、九中任课教师正以“拔高”为名给家长致电给其学生补课，试问，十天每日一小时你能教出个啥水平?(且1小时一百)

与蒙古族有缘的数字“7”

祭祀敖包说明

农村土地有望攀升

为什么蒙古包白又圆

蒙古人保护自然习俗

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被打过的称之为弟子，被骂过的称之为学生，不温不火礼遇的只能称被打过的称之为弟子，被骂过的称之为学生，不温不火礼遇的只能称呼为学员。有些孩子想让老师骂一句，吼一嗓，敲一鞭，得看你有这个缘分没！严师出高徒，但严格的背后更多的是——关怀、关爱和关心。娇生惯养的社会，记住不要把求学当作是……服务。惜钱莫教子，护短莫从师。

岁月~

管你漂不漂亮，犯错就得~

察哈尔布演变

家乡的那条路一个蒙古人的乡愁离家多年，无法忘记的是家乡那条路。我的家乡在敖汉旗最北端的牧区---敖润苏莫苏木。儿时，这里是我的乐土。一年四季，都有好玩的去处。春天扎进黄柳堆，追鹌鹑、拧哨子，捉迷藏。夏天跑到草甸子上，放马牧羊，在草根子底下冒出来的水泡子里洗澡，从高高的沙坨子滑下，用细沙将自己埋起来。牵上自家的小狗，带上铁锹，挖跳兔。中午从不睡觉，被爸妈叫回去装睡一会儿，再偷跑出去。不怕被晒的如煤球一样的黑。秋天上棒子地掰玉米、挖土豆、在山上烧了半生不熟的吃得很香。摘沙枣从树上掉下来摔哭好几回，偷吃奶皮子挨妈妈揍，脸上挂着泪珠仍然不忘再来一块。冬天围着火盆，让爷爷用炭火一会儿烤块牛肉干，一会儿烤块奶豆腐。拖着鼻涕不戴帽子在外边疯跑，手脚都有冻疮。盼过年，家家炒炒米、杀猪杀羊、奶食随便吃。一正月不会挨爸爸揍。那时候，总觉的天比现在的蓝、湛蓝湛蓝的。草比现在的绿，碧绿碧绿的。水比现在清，在草甸子上的水捧起来就喝。甘甜甘甜的。小伙伴们的笑声是快乐的，发自心底而。这一切，都因为上学而戛然而止。从此，家乡的路也出现在我的脚下，随着我的脚步延伸，时刻牵动着我的心。求学的路是痛苦的，儿时的我不明白为什么要非得走上这条路。 10岁，离家10公里，背上午饭。每天往返苏木唯一的小学。迎着朝阳，踏着晚霞，这样浪漫的想法，如果你日复一日，年复一年的奔走，你绝不会有这样的闲情逸致。那时我记忆中每天的生活主要就是要走路、走路、还是走路。早上起床时看不到太阳，晚上回家时也是看不到太阳。更崩溃的是每天奔走并没有一条实际意义的路，通向苏木的路只是一条被牧民们牛车往来的车辙碾压出来所谓的路,雨天泥泞，晴天砂砾。而我为了不迟到，总要抄近路。起初，父母看我太小会用马送上几次，可家里的活太多，忙不过来。最后还是自己奔走在上学的路上。哭过、也闹过。可父母的态度坚决，必须上学。当时确实不理解，还恨过他们，恨这每天走的不是路的路。可现在真的明白了他们的良苦用心，不上学就没有出路，走不出沙窝子就一辈子受穷。初中寄宿，终于结束了奔走的日子。可回家的路却让我亲近起来，每到周末，最后一节课总是不注意听讲。因为心早已经飞到了回家的路上。脑海里计算着如何能搭上顺风车或者是和谁搭个伴，在草甸子那玩上一会儿还不耽误行程。那时家乡的路大多已是砂石路了，尽管仍然是尘土飞扬，可是已经有实际意义的乡道，每年都有人建设和维护。牛羊贩子多了起来，各色的车辆也多了起来，人们的日子也好起来了，有的人家盖起了瓦房。大人们常说多亏了党的政策好。家乡的那条路啊，终于让我爱上了你。后来，我考学去了城市上学，工作。见过了各式各样的路，它们都是那么的宽广、漂亮。可是让我魂牵梦萦的依然是家乡的那条路。每次我回家看望父母，走在日新月异的家乡的路上，心情无比的舒畅。尤其是党的十八大召开以后，我的家乡发生了翻天覆地的变化。村村通柏油路、通有线电视。家家盖新房、买汽车。人人有手机，会上网。我的母校已经早已告别了低矮平房，搬到了宽敞明亮的三层楼房，各种电教设备一应俱全，冬天也是温暖如春。而家乡的那条路更是已经成为了宽展黑亮的柏油路，与乡道、县道、国道相连，成为了大道通衢，更让人欣慰的一条火车道从我老家的门前通过，这谁能想到呢！改革开放四十年，我见证了家乡的喜人变化。在中央民族政策的扶持下，即使在最偏远的民族地区也能共享党的阳光雨露，即便是最普通的牧民也能过上幸福的小康生活。家乡的那条路啊！是维系我与生养之地血脉相牵的纽带，让我梦回故乡，不忘初心。家乡的那条路啊！是祖国为少数民族地区的群众搭建的小康之路，让民族兄弟守望相助，共建家园。家乡的那条路啊！必将承载着家乡父老对幸福生活的美好向往，在党的十九大的精神鼓舞下，高举民族团结的旗帜，通向更加幸福安康的未来。

祖鲁节来历

梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑。但既然做出了选择梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑。但既然做出了选择，哪怕遍体鳞伤也要活的漂亮。不管多么艰辛，也要尽力做个生活的舞者。

此身许国，亦能许卿

内蒙古发现四千年前的中心性祭祀遗址　　本报赤峰专讯距今4000多年的中心性祭祀遗址———城子山遗址，昨日由中国社会科学院考古研究所和敖汉旗博物馆的专家联合确定，这是目前国内发现的最大的祭祀遗址。　　城子山遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗萨力巴乡与玛尼罕乡交界处，遗址位于山顶部，主体范围的15万平方米，有石砌的围墙，分中心及东、南、西、北5个区，整个遗址呈不规则形。在围墙内有200多个圆形石砌祭坛，最大的直径13米，最小的直径约4米。据中国社科院考古研究所助理研究员刘国祥介绍，城子山遗址属夏家店下层文化祭祀遗址，在国内目前发现的祭祀遗址中，它的规模最大，祭坛数量最多。　　更令人兴奋的是，在城子山遗址西南侧首次发现了一座巨型猪首石像，猪首高约5米，宽约3米，猪目圆睁，额头隆起，有明显的人工雕刻痕迹。据专家推断，这是国内目前发现的最大的猪的图腾形象。　　在遗址围墙外东北方向的悬崖上，专家们还发现了数块巨大的人工磨光石块，这在国内考古发现中也是十分罕见的。　　在城子山遗址中，还发现了数量较多的带有圆窝的石器，这一现象在夏家店文化遗址中非常罕见，专家们正在努力解开圆窝石器之谜。　　据刘国祥先生和敖汉旗博物馆邵国田馆长介绍，城子山中心祭祀遗址的发现，是继牛河梁红山文化中心祭祀遗址之后的又一重大考古发现，是4000年前辽西地区出现真正意义上的国家的实证，对了解国家起源具有重要意义。巨型猪首石雕的发现，对研究宗教传统的形成具有重要价值。

龙图腾源自野猪

欲为大数，莫与草争

每天正能量八件事：微笑：气质会越来越好；适应：处境会越来越顺每天正能量八件事：微笑：气质会越来越好；适应：处境会越来越顺；理解：知己会越来越多；包容：生活会越来越美；欣赏：人际会越来越广；谦让：肚量会越来越宽；善良：世界会越来越净；感恩：运气会越来越好；

男人不出轨，你弄个美女试试。女人不出轨，你给她一个亿试试。你男人不出轨，你弄个美女试试。女人不出轨，你给她一个亿试试。你说猫不偷吃，你用鱼试试。你说岳父岳母对你好，你动他闺女试试。你说公公婆婆对你好，你提钱试试。你说老板看重你，你谈条件试试？你说你朋友多，你借钱试试？你有情人，等你有病了试试！这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终！看透不说透，还能做朋友！人啊，别高估你在别人心里的位置，也许你什么都不是。一试全剧终…………说的太有道理了

蒙古人选用立式文字的缘由

从前羞于告白，现在害怕沒人点赞从前羞于告白，现在害怕沒人点赞

科尔沁永远不是城市科尔沁是区域标识，是文化圈，是英雄辈出的史诗……

如果可以安逸那么谁又会选择努力拼搏如果这些酒能让我忘掉所如果可以安逸那么谁又会选择努力拼搏如果这些酒能让我忘掉所有心酸那么我先干为敬年少不识酒中味喝懂已是中年人

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择高处立，行平处住，向宽处行。择高处立，行平处住，向宽处行。

父母之邦，家国之地，根脉之土，灵魂之所。所以，留在祖国，

索永布图案的含义索永布图案的含义您知道吗？索永布（Soyombo），一译苏扬博，是蒙古民族一个古老的图案。由火、日、月、武器、城墙、双鱼等组成。索永布图案最上方是火，蒙古人信奉火神，视火为吉祥和兴旺的种子。索永布图案上3个火舌表示过去、现在和未来，丰盈的意志都不可熄灭。火团下面是太阳和月亮，是蒙古人民传统的象征物——长生天，太阳和月亮（也有一说代表父亲和母亲）。火与日、月三者结合，显示民族繁荣昌盛，蒸蒸日上。上下两个三角形代表武器（矛或箭），矛（箭）头向下的三角形表示以武力捍卫家园的决心，对敌人绝不宽容。上下两块长方形则是坚持正义和忠实的体现。图案正中的阴阳鱼图案象征和谐（另一种说法：代表鱼，象征警惕，因为鱼不眨眼睛，个人比较支持这个观点），而分列左右的两块长方形在古书中代表城墙，表示蒙古人团结一心，比墙还坚实。黄色的索永布图案寓意深刻，一直是蒙古人民民族自由、独立的象征。索永布的起源 1686年，喀尔喀第一代哲布尊丹巴活佛(1635—1723年)，根据梵文和藏文字母，创制了“索永布”蒙古文。“索永布”，意为“自然出现”，表明利用这种文字自然而便捷地记录佛经语言的意图。这套字母十分漂亮，寓意深刻，但是过于繁琐（有50个字母），因此在喀尔喀蒙古地区只有宗教节日场合才使用。在索永布字母中，有一个符号不发音，而是作为蒙古民族的象征，被称为“索永布符号”；就是我们现在说的这个图案。

与高人相会 1.常与高人相会读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如贵人相助；贵人相助，不如高人指路。高人看事情的高度，永远在普通人之上，因为站的高度不一样，普通人看到的是一个“点”，而高人看到的是整个“面”。在生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽！一根稻草丢在大街上是垃圾，绑在大白菜上可以卖白菜的价格，绑在大闸蟹上就是大闸蟹的价格。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。人抬人，抬出伟人；僧抬僧，抬出高僧。跟着苍蝇进厕所，跟着蜂蜜找花朵；与高人同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。要常与高人相会，懂得向高人学习，正如山东快书艺术大师高元钧所说：“见高人不能擦肩而过，要学会登门求教。” 那么，什么样的人是高人呢？首先，“百步以内，必有高人”，真正的高人不会让你觉得有多高，更加不会故弄玄虚，刻意弄得很与众不同。他顶多是你做的很多事情他不做，你说的很多话他不说，因为他不是比你多了些什么，而只是比你少了些什么，所以你根本察觉不到。其次，高人有多高呢？取决于你能看多高，而且真正的高人通常只比你高一点，但是却永远比你高一点。如子贡本就是绝顶聪明之人，初见孔子，便扬言学三个月便可以超过；三个月后，感觉还不行，又说三年可以超过；三年之后，子贡感叹道：“我终身都不可能超过老师了！”

人到中年，学会怂一点人到中年，见过了大山大水，心就静了；见过了生离死别，脾气就怂了。走过半辈子，早就明白得失功过只在一念之间。中年人只是懂得了责任与担当，学会了宽容与大度。到这时，人要学会“怂一点”。 01 人到中年喝酒怂 1. 不喝醉酒。人到中年，身体走下坡路，喝醉一次，等于得一次急性肝炎，无益于健康。人到中年，全家老小的重担都在身上，喝酒误事，喝醉一次，就容易惹大麻烦。人到中年，要心里有底，应酬往来，要拿捏分寸，感情好的，不会逼你喝酒，让你难受。 2. 不喝无名酒。人到中年，立身要稳，全家老小都在身上，别冒险。没有正经名堂的酒局，就不要凑了。喝酒要有名，不要来者不拒，让那些想灌酒的没有可乘之机，要学会拒绝，把握好分寸。如果不是非要喝一杯，就别往酒馆凑了。人到中年，修身养性，清茶伴书，才是延年之道。 3. 不喝不敬之酒。酒桌上，那些不对付，话里话外讽刺你的人，就不好跟他喝酒了。爱憎分明，别掉自己的价。你瞧不起我，我也瞧不起你。人到中年，要有骨气，没必要冷脸贴热屁股。

求科普

求解

传统风水思想中，有这样一句话：福地福人居，福人居福地。“福地传统风水思想中，有这样一句话：福地福人居，福人居福地。 “福地福人居”，是说，福地不是对什么人都是福地，有福之人居住在福地，那确实是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且会变成“煞”，是有害的。 “福人居福地”，是说，对于有福之人，他所居住的地方就会成为福地，而不管这个地方对于别人是不是福地。风水和人有着密切的关联，一个地方的风水好不好，要看对居住在这个地方的人是不是好。人的第一风水：心 1. 养好一颗善良的心。雨果曾说：善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。中国古人也讲：人之初，性本善。善良是神赐予人的礼物，爱出者爱返，福往者福来。行善，不用求福报，善良本身就是福报，懂得善良的人，他们的生活温暖而快乐。作恶，也不用惩罚，因为恶人的心永远是冰冷的，没有尝过温暖滋味本身就是悲哀。一个人可以没有不富贵，可以不知名，但若失去了善良，人生就失去了根本。播种一份善良，让人们在生活中感受到美好和幸福。 2. 养好一颗宽容的心。因为懂得，所以慈悲。所有的宽容都是设身处地。设身处地地为别人想，也就懂了别人的难处。心里也就柔软下来，开始饶恕别人的过错，原谅别人的过失。宽容也有自己的底线，一味宽容，是一种软弱。一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。 3. 养好一颗谦卑的心。谦卑是一种眼界，懂得谦卑的人一定见过更大的世面，他们知道山有多高，水有多深，他们不会因为自己一点的成就就狂悖。谦卑是一种力量，谦卑的心就像一株野草，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽，默默积蓄自己的力量。谦卑是一种包容，山不辞石而成其高，海不辞水成其浩大。王阳明说：人生大病，一个是懒，一个是傲。谦虚一点，总没有坏处。

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别了，金庸

普善寺

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