巴山马洛Ω的个人资料

佛家修行如何对待身体佛家修习中，有无气脉境界这些，说这个问题，得先明白境界是怎么来的：于心取相。佛家修行是要离相，所以，佛家不于境界事展开说法：不住色声香味触法。说什么，即着什么。即，说到什么，那一定是在什么境界上。佛家修行不是没有境界和过程，是历境不入境，不住境。那么，对于身体在修证中的问题，佛家是否就完全没有个说法呢？不是。佛家把身体称之为“妄认四大为自身相（圆觉经）”，既然身体是相上妄认，相又是缘起法相，缘起则性空。也就是说，身体现象问题，可以入第一义解决掉，在佛家叫断身见，或说空身。如法修习，身心转化过程，如是体验，是非常美妙（不可思议）和复杂的过程，如人饮水冷暧自知。所谓藏传喇嘛教有三脉七轮的修法，道家有丹道等的修法，这些都是着相修习，非佛家正修。佛家修习一定是见相离相，不入境，不住境，见相非相。特别说明下，时下，乃至很长的时间，很多人把藏传喇嘛当成是佛家传承，甚至认为藏传喇嘛教才是大乘正宗，是密宗。这是十分错误的。喇嘛教非佛传，是莲花生利用印度后期的大乘佛教一些说法，结合了印度教、性力派，乃至中上道教的一些乱七八糟玩意杂糅出所谓的密宗，是典型的附佛外道，甚至可以说是附佛邪道，其有无上瑜珈的男女双修法是非常邪门的邪淫玩法，这种玩法是上师为满足个人淫欲而忽悠信众。解脱生死是佛法的根本讲究，爱欲是生死轮回的因，如果淫欲都离不了，怎么可能解脱生死。一切相分上作派的玩法，全是外道。

五年前，爷如是说法 QQ提示，五年前的今天，爷如是说：佛陀菩提树下悟道，悟了“一切众生本具来智慧德相”：清净觉。并开示给世人：不生不灭、不垢不净、不增不减、无量无相、本自具足。同时，为众生指出了迷失清净觉的原因：“因妄想执着”。妄想，执着从业识（认知）而来。认知，即“知上立知（无明）”。认知，即法相，如病目空华（妄觉）。（圆觉经开篇就说这个）知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。离幻，亦离离幻。（回归清净觉）清净觉，不着任何概念，周遍法界，所思即错，拟议即乖，唯证乃明。本自具足：不可增，不可减。凡增减，乃心意意识趣向造作（妄心计度），皆为染垢（生死业力）。无量无相：不可见，不可知（之）。如眼见一切，而不自见。不垢不净，不增不减：不可分别、取舍、计度。不生不灭：无始无穷，周遍法界（强说、方便说，不可据实论）。有始有终是妄心计度嘀东东。一切众生本具如来智慧德相：如是知。如是见。如是观。清净觉：觉照当下，而不自见。因妄想执着而不证得：凡夫因业识作祟，不离思维妄想。思维妄想，如见病目见空华（法相）。（凡夫）妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。若病者妄执，枉受三界六道生死轮溺。

大乘非常人可入大乘法非寻常根性可入，上根者才有资格学。大乘法真实不虚。唯证乃明。批大乘者，除了二俅就是遭俅。阿嚏！

八年前爷这水平吼得怪了怪嘀，自以为是。

云何“度众生” 有图有真相

看吧，给上师弄哈个俅慧日光明这堂客，自称同上师有缘。哈堂客不知：上师就是弄哈她嘀那俅。阿嚏！

阳神能完成性高潮吗？无知小杂毛迷信神通，总能妄想种种…… 神通只是一种心识现象，正如梦里啥嘟有。

爷，只能是小杂毛仰望的星空自以为是的小杂毛，在爷面前如土鸡瓦狗。钦此！

如何契入佛法学习佛法解决痛苦烦恼，解脱生死轮溺。学习佛法的目的无它，就是解决烦恼，解决生死恐惧。烦恼源于心的感知、感觉、感受，恐惧源于心的妄想执着。明白了问题所在，明白了问题根源，就当知道从哪儿下手解决问题。万法唯心。离心无法。一切问题皆是心的问题。皆是心的妄想执着问题。如何解决妄想执着，这就是佛法。要彻底究竟解决妄想执着，必须是无为法。唯无为法才具离诸妄想的不二特质。未证悟如来真实义，契不了无为法。所以，初学者全部用功处：要解如来真实义。

笑嘀爷心尖乱颤一不小心刷抖音看到一个沙皮在解释“三摩地”：一直在开悟那个状态…. 吃饭睡觉嘟在…. 草嘀勒！

杨宁的心灵鸡汤从这段文字，不难看出杨宁就是个俅经不懂的佛法棒槌。在心意意识上作法，全是鬼窟活计。

言说、文字注解不了第一义学习大乘佛法，必须体悟体证第一义：如来真实义。第一义不在言说。言说不代表第一义。言说妄想展转相依，不代表第一义。所谓体证、体悟，即破迷开悟，登地入圣流。一切了义的言说，注解不了第一义，只是标月指。

文字注解不了第一义学习大乘佛法，必须体悟体证第一义：如来真实义。第一义不在言说。言说不代表第一义。言说妄想展转相依，不代表第一义，所谓体证、体悟，即破迷开悟，登地入圣流。一切了义的言说，注解不了第一义，只是标月指。

大也奇。呕耶这是一个神奇的地方，聚集了各种奇葩动物，它们互撕互咬，也不足为奇。但是，现在而今眼目下：疯狗咬疯狗。大也奇。呕耶！

各家各户鸡鸭小心四叨狗熊令堂最近出勤率偏高，小心奶头咬到龟头。

坚信唯物史观的杂毛大乘之义，不着世间解。若以世间法揣度大乘，是迷中倍人。了义说法，未证悟者，根本就不可能明白在说什么。大乘法超越三界，含摄十法界。尼玛一个杂得不能再杂的杂毛，却敢妄说一切法。小杂毛只知有世界（唯物），只知有世间（史观），如三季蚱蜢不知冰雪。

疯狗集集令疯狗几头……

当疯狗撕咬癞皮狗，爷居然有奶吃。

开悟，悟了什么众生无明，迷在认知。为破除认知窠𦥑，大乘佛法的修证，有“开悟”一环。云何认知：无始劫来的业识染垢，构成认知，即所谓阿赖耶识。众生迷，即迷于认知，称无明众生。有迷，就有不迷。破开迷障，即不迷，故有开悟破迷一说。破迷，即破无明。一切认知，皆起于妄心。妄心不了，认知迷障的业力陷无明众生于生死苦海不得出。开悟一刹，体悟体证离妄归真，知见脱落，再不受认知困惑，打破知见桎梏。开悟，破无明，必断无明惑。断无明惑，再无生死困扰，亦断生死惑。开悟称破无明，喻一灯（明）照亮千年暗。开悟，断一切知见困挠，即断见思惑。开悟后，不会再纠结纠缠所遭遇之任何境况。深明一切境遇皆宿世因缘呈现（业果现象）。

大乘揭示唯一真实大乘揭示唯一真实：实相。实相无相，不好明白，也不在明白里。爷开示一哈，实相：流。所谓入圣流，入流亡所。流：非一相一法之指呈，亦非什么整体概念。更不是什么“业识（阿赖耶识）如暴流”之流。于每一众生，皆宿世因缘。于实相：实无菩萨及诸众生。法相如流，不在相。明白？唯悟者可明此义。

再说佛道外道看到小杂毛**** ，傻傻拎不清佛道外道，真TND可悲可叹可怜。佛道：万法唯心。离心无法。法不外求。了义大乘，离心意意识。小乘未破识心，残存着世间法的影响入禅定观修。大乘则彻底究竟破识心，明心见性入门，离心意意识，趣如来地，无心内外，万法一如。外道：凭心意意识趣向，造作。心中妄念，心外世界、世间。心内心外相依、相对、相缘。一切神学、宗教、哲学、自然学科和社会学科、旁门左道等，皆不离心意意识。故，相较于大乘，全属外道。大乘佛法含摄万法，驭佛道，亦含摄外道。但必须注意：大乘法并不是如外道法研究具体的具相的玩意，仅在心法上驭驾：即此用。离此用。心不住法。凡落入心意意识趣向、造作，与大乘佛道无涉。所谓密宗，什么灌顶、咒啊，三脉七轮，拙火定日人双修（无上瑜珈）等等，皆是歪门邪道。所谓净土宗念佛往生，忽悠往生西方极乐世界，无疑心外求法，与外道无异。

这些货得多几把蠢曾经，一群江湖骗子掀起了神经病州大地一股“人体特异功能”旋风，鼓吹什么意念移物取物。谁如果可以靠意念进入性高潮射精，再练习隔空取物吧。如果完全靠意念支配的身体尚且无法完成自己的意愿，却敢幻想与你妈八竿子打不着的“物”配合？！一群生活在二十一世纪，却愚蠢得毫无底线的几把垃圾！

自以为是的沙皮这货自以为很会读书，学了他娘希皮不少书本知识。这货却不明白，了义说法，你娘希皮作世间解，你真能啊。狗R的玩意，见爷说法必反，还是TND啥劣种性呢。

玄奘读了多少书这货妄想“不用修行也可以见性…” 玄奘一生致力于大乘佛法，不能说他不修行，那时的僧人肯定不是啥“佛学研究学者”，出家为僧必然是修行佛法，但悲催的是他并没有修证上去，未明心见性，仍是门外汉！理行并重的玄奘尚且无缘登圣（明心见性），况乎一介叶公好龙的俗玩意？！

“密宗”徒孙邪恶还脑残，居然用“释迦牟尼佛谤法”这样颠倒黑白的话来证明自己弱智脑残。

一个几把道家的小杂毛，随你娘希皮跳，始终是辣鸡！莫说一个小杂毛，就算道家顶礼膜拜的祖师，在大乘面前，仍然是三界六道轮回的货色。

爷从不轻蔑后学任何一个认真交流，认真学法的人，爷都给予了最大的尊重。爷就有一个爱好：揍杂毛。云何杂毛：自以为是的东西。从实际情况看，杂毛的挨揍体质是生物基因属性决定，冥顽坚固。爷曾给解除过几个的拉黑封禁，几乎无一例外不得不再给拉黑。这种东西，就几乎没办法转化。

大乘面前外道只有跪姿在大乘法面前，一切外道，包括道家，都只有跪听的份。

学法人难以逾越的梗凡夫认为世界世间真实客观，看得见，摸得着，这个认知（业识），是横亘在学法人面前一一个难以逾越的梗。凡夫总是“物”、“相”傻傻的拎不清。物，于心才称之为相，亦称法相，或法。法相，非物！万法唯心。离心无法。若无一切心，则无一切法（相）！无心则不显（法相）。物事（人、动植物、事、现象、过程等），只是心之所缘。物非心。心非物。心、（法）相则不一不异。宇宙深处，物，多去了…. 若无心显，有什么意义？凡夫任凭思维妄想，纵始想得肝脑涂地，也想不出多少宇宙亿万万万之“物”的亿万万万分之一。所以，思维心于法界（感知）来讲，是极其狭獈的妄心。心（感知）之所及，即见法相。心（感知）不及处，思维妄想，无有是处。凡夫不离思维妄想，喻妄想执着，造无明业，堕痛苦烦恼，入生死业海。离一切诸相，见无所见（见无所见不是不见，是不落所见），即名诸佛：尽乾坤沙门一只眼（如来藏）。大乘佛经中佛说法为什么不这样说“物非心。心非物”？大乘佛法就是要彻底究竟的将迷途众生，从心物相对中解脱出来。佛所说法，摒弃物见，《楞严经》以同分妄见、别业妄见，整合心物；《圆觉经》以“病目空华”、“目眚华翳”直接摒弃“物见”。等。心外有物，即心外立法。这是大乘佛法严厉斥责的“外道见”。学习大乘佛法，要彻底摒弃物质概念，是非常艰难的问题，甚至是不可能的事。为什么一千余年来，看不到证法者资料，这种“心、物”概念无一是最直接的原因。且看那些所谓的大师，一不小心就会表露出“宇宙观”、“世界观”、乃至“人生观”这些“不如法”的谬误。于凡夫，世界、世间皆真实不虚。凡夫没有资格说“本来无一物”。于修证行人，开悟一刹，彻底究竟脱离认知，透脱认知的桎梏，开启身心如幻，诸法如幻的真修道行。开悟，透脱了凡夫思维妄想，契：万法唯心，离心无法。修证行人介乎凡夫与佛之间的过程，（无为法）转化凡夫思维用心的业习，脱离六识实有感，渐离如幻身心感知，至究竟如如不动：心无挂碍。 “本来无一物”为佛境界，凡夫不明白什么意思，也没资格说这话。六祖吼出“本来无一物”，却留下一具干尸橛让后人膜拜。他否定物质了吗？明显没有！ “本无无一物”是相对于凡夫执实世界世间的思维妄想，说的“离思维妄想”：清净觉（佛）。

一个很悲催的错误小杂毛总是“物”、“相”傻傻的拎不清。物，于心才称之为相，亦称法相，或法。法相，非物！万法唯心。离心无法。若无一切心，则无一切法（相）！无心则不显（法相）。物（人、动植物、事、现象、过程等），只是心之所缘。物非心。心非物。心、（法）相则不一不异。宇宙深处，物，多去了…. 有什么意义？凭小杂毛那几把思维妄想脑壳，纵始想得肝脑涂地，也想不出多少宇宙亿万万万之“物”的亿万万万分之一。心之所及，即见法相。心不及处，小杂毛除了思维妄想，还能卵咩？转来转去，迷人不离思维妄想。喻妄想执着。离一切诸相，见无所见（见无所见不是不见，是不落所见），即名诸佛：尽乾坤沙门一只眼（如来藏）。

三头犬只是一只沙皮爷一直说“证量说法”。 ……三头犬以为“平常理”？未证“四大假合（四大皆空）”，你吼你娘希皮啥呢？！开悟，即断生死惑！为什么？

小杂毛仰望的星空爷，必须是小杂毛仰望的星空。初禅、二禅不过是爷嘀开胃菜。色身肉体，日变月迁年变，清凉傍身。法界身：一切呈现皆宿世因缘。小杂毛明白这些？什么境界？拿什么同爷比？大乘法，毕竟空，历境不住境，见相不着相。烦恼忧愁如空华，爷无圣心，但尽凡情。小杂毛以为是吹龙门阵？

沙皮玩啥仍是沙皮这种沙皮玩法，弄出来几个贤圣？

这沙皮妄揣境界一个自诩道家的二楞子，以为诸天如猪狗羊一样历历在目。梦里，啥都有。禅境，亦复如是，皆为识变现。几把小杂毛，望文揣测。爷，可以玩任何境界！小杂毛咬爷肌儿么？

三寂真人真是厉害，可以把肌儿当逼舔。哈哈哈

四叨狗熊这沙皮从截图中文字，明显可以看出这沙比不明白大乘“观”义。四叨狗熊这沙比一天在这儿装疯卖傻，指责这，指责那，如瞎子打盲拳，有时还真可以甩到人家几砣。这沙皮自以为在匡扶正法呢….爷也真是服了。

此法无实无虑一切众生本具如来智慧德相。因妄想执着而不证得。佛道，非实非虚，迷人自困自扰。故曰：枉受六道轮回。这沙皮自诩开悟，却认“六道轮回真实存”。象这种货，自以为是，还自吹断了“见思惑”。六道，见？还是不见？见，又咋见？这沙皮知道？！

嘟TND学了些啥怪这种货，自嘘也是二十年以上嘀玩意了，嘴上说出来的东西，全是垃圾。再多的境界体验，皆是五阴虚妄。凡所有相皆是虚妄！

不坑这种沙比坑谁哈哈哈。爷喜欢看坑货耍。

再说安那般那息法安那般那息法，作为小乘佛法的当家花旦，享誉佛系圈。安那般那息法，简单明了，很好学习掌握并实践。但从吧里这些小杂毛的反应来看，现实情况并非如此。可想而知，这群自以为是的小杂毛多么的可怜可悲！爷在截图中说得非常清楚，不再赘述。

爷啥主义耶爷一生风雨：垂子主义。小杂毛谤爷：唯物主义。爷一生，不信鬼不信神，还会信个几把主义？爷一直开示修大乘需什么主义：实修实证。大乘佛法绝对心法：万法唯心。离心无法。小杂毛不知三套语境问题，望文揣义，抱着了义说法入世间解：学个垂子！世间人，处世间，就别瞎哔哔：空。学法人，世出世间，注意三套语境：世间法。方便说法。了义说法。在世间（问题），一切认知必须遵循科学、哲学、神学、心理学。学习世出世间，三套语境傻傻拎不清，小杂毛不疯也得癫。

沙皮的胆大还是嘴大这位沙皮自己承认说自己没入过定，却敢去“指教”于人，侃侃而谈。

沙皮如火是火前几天看了点这如火是火这沙皮叫唤，还以为是个可造之材。这刷到四叨狗熊贴（驳体狒“转智成识”），贴里如火是火这沙皮喷的那些唾沫比大粪还臭！爷看到里面全是沙比。

尼采说孤独是饱满…. 说他自己么。为什么终至崩溃？

别揣爷嘀证量小杂毛妄图揣测觊觎爷嘀证量，如取萤火烧须弥山，终不能着。爷嘀证量：无量无相。毕竟空。小杂毛揣得了个毛。

这几个沙皮，两眼盯着巴山，修嘀个垂咩？

这沙比不吃米肉，吃屎咩？吃啥与证圣，有垂子关系！懂么？！佛陀乞食，人家施啥吃啥，你娘希皮不晓呆？

爷这几把一露头，两叼毛咬哟

爷老了，大事已了这几把小杂毛，敢欺爷老！爷站千年之颠，老乎？！

开悟，悟了啥众生无明，迷在认知。无始劫来的业识染垢，构成认知，即所谓阿赖耶识。众生迷，即迷于认知，称无明众生。有迷，就有不迷。破开迷障，即不迷，故有开悟破迷一说。破迷，即破无明。一切认知，皆起于妄心。妄心不了，认知迷障的业力陷无明众生于生死苦海不得出。开悟一刹，体悟体证离妄归真，知见脱落，再不受认知困惑，打破知见桎梏。开悟，破无明，必断无明惑。断无明惑，再无生死困扰，亦断生死惑。开悟称破无明，喻一灯（明）照亮千年暗。开悟，断一切知见困挠，即断见思惑。开悟后，不会再纠结纠缠所遭遇之任何境况。深明一切境遇皆宿世因缘呈现（业果现象）。

这娃一直吼自己开悟了，却又说自己未证悟。开悟与证悟本就一回事。这娃又分辩自己断了见思惑，开了个悟。悟个毛！这娃只是一个啥也拎不清的二楞子。

这沙皮，一直自嚎证悟了。。。现在，这沙皮又吼“证空性”…. 空性是啥垂子毛？

…草嘀嘞！裤头们！爷解千古之谜障：何期自性；能，生万法。

四叨狗熊的“实相” 四叨狗熊好肌儿吓人：无为法的实相就是有为法。

灵台卵居然知道个安般那蚊秽这杂菜… 懂个垂子。爷可随入初禅，要安那般那？问题来了，爷咋随入初禅？爷说“息止”，不说“止息”…. 小杂毛懂个肌。蚊秽的止息，是“屏住呼吸”…. 草他老姆嗨！

这沙皮离精分不远了沙皮驴的末路狂奔…. 拭目以待

蚊秽杂毛既蠢又烂蚊秽：文慧隽咏、绍瑞隆心、灵台啥卵、客瑞斯…. 这烂杂，弄了一串污秽名头。这杂菜看到爷前患带状疱疹的治疗版图，高兴坏了，抢去当了他家香火牌位。爷说过，爷前半生不喜欢身体锻练，积弱积病之躯越来越恐怖，常常忧患下半生的健康问题。但爷宏福齐天，年过半百居然遇上佛法，从而一改身心健康颓势。现在而今眼目下，爷已不是爷，必将是一个亘古的传说。（爷）以多病之躯，莫说至悟至道，就是色身肉体转化这块，也是世间人之无上福德至报。爷的故事，小杂毛听听就好。爷，小杂毛永远无法企及的天花板。

云何“真语、实语” 太多登徒子学佛学在嘴上，无一自己的身心状态的真实言语。若对自己的身心状态如实了知，则所言境界为真语、实语。修行境界事，佛道外道都会经历身心五蕴的转化过程。身心状态的转化，外道不究竟，佛道究竟。外道止步于相似觉，出离不了身心状态的感知，也就在种种（五阴）境界上玩儿。玩来玩去皆属身心感知范畴。大乘佛法，起步真修即破身心感知状态的执着，断身见，超越身心感知。虽断身见，并非无身心状态的感知，只是不再执着于斯：如是观。身心感知：妄觉。如是观：正觉。整部《金刚经》反来复去说“无四相”，即开示：如是观。如是观，即正观，亦称如来。所谓坐如来地，也是说的一回事。明心见性，即开悟。开悟，离妄归真：正观。正觉。开悟，则不迷于认知，更不迷在身心感知。认知，即无明，或曰无明桎梏。开悟破迷，即破认知桎梏，打破认知铁漆桶。悟后，虽不迷于身心感知，并非无身心感知。在道行，身心感知如虚空华：如是知。如是见。如是观。一切，皆宿世因缘呈现。人生乃一大因缘，应作：如是观。

云何“真语、实语..” 太多登徒子学佛学在嘴上，无一自己的身心状态的真实言语。若对自己的身心状态如实了知，则所言境界为真语、实语。修行境界事，佛道外道都会经历身心五蕴的转化过程。身心状态的转化，外道不究竟，佛道究竟。外道止步于相似觉，出离不了身心状态的感知，也就在种种（五阴）境界上玩儿。玩来玩去皆属身心感知范畴。大乘佛法，起步真修即破身心感知状态的执着，断身见，超越身心感知。虽断身见，并非无身心状态的感知，只是不再执着于斯：如是观。身心感知：妄觉。如是观：正觉。整部《金刚经》反来复去说“无四相”，即开示：如是观。如是观，即正观，亦称如来地（如来）。所谓坐如来地，也是说的一回事。明心见性，即开悟。开悟，则不迷于认知，更不迷在身心感知。认知，即无明，或曰无明桎梏。开悟破迷，即破认知桎梏，打破认知铁漆桶。悟后，虽不迷于身心感知，并非无身心感知。在道行，身心感知如虚空华：如是知。如是见。如是观。一切，皆宿世因缘呈现。人生乃一大因缘，应作：如是观。

爷嘀二禅天息止不稳定，二禅天晃悠啊。小杂毛明白爷在说什么吗？