璐村惂鐢ㄦ埛_0079y1C馃惥的个人资料

御岳山古来聚集信仰的神山·御岳山。王泷村的稻田的原天然公园和三岳村是御岳主要部分。全都被用来做登山道。能单程3～4小时的路线，全家也轻松愉快地登山。从岳神社和灵验的神石碑等建立，被神秘的气氛包围的御岳山顶，如果晴天可以看到富士山和浅间山一线。开田高原期望的御岳山的全貌。

东山魁夷的散文以下是东山魁夷的散文------一片树叶无论如何，偶遇美景只会有一次。因为自然是活生生的，它在不断地变化。而且，眼望着风景的我们，也在天天变化着。如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到无限的欣喜。这不只限于樱花，即使路旁一棵无名小草，不是也同样如此吗？现代文明的急速发展，破坏了人类和自然之间平衡。人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险性。世界有必要恢复和谐的感觉。自然和我们都连接在一条根上，应当珍视清澄的自然和素朴的人类，要制止人类着了魔一般的贸然的行为。人应当谦虚地看待自然和风景，体会自然给我们的启示。就在我们住地周围，哪怕是庭前的一棵树，一片叶子，只要我们用心观察，也会从中深刻地领悟出生命的涵义。我注视着院子里的树木，更准确的说，是在凝望枝头上的一片树叶。而今它泛着美丽的绿色，在仲夏的阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你那幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。你迅速长成一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头，任鸣蝉在你的浓荫下长啸。我预测着你的未来。等一场台风袭过，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来，秋风敲窗，第二于早晨起来，树枝上已消失了你的踪影。等到新的幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的，但是，只要你珍爱自己的生命，同时也珍视他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到安宁。这就是我观察庭院里的一片树叶所得到的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生命的要谛。

世外桃源艺乡------木曾木曾在长野县西南部，与岐阜县交界的木曾川上游。日本三大美林，木曾街道沿道保留著昔日的风貌。御狱山的山脚平原~木曾川的流域一带，是日本三大美林之一。险山峻岭围绕的木曾路，是17～19世纪作为连结江户（现在的东京）与京都的交通要道而发展起来的大路。在入口处的马笼宿沿著石块造的坡路仍保存有格子模样的古风民家。为了完整地体现约300年前的江户时期的街景，所有电线都被埋在地下，地面上看不到一根电线。木曾也是文豪岛崎藤村的故乡.从木曾川对岸眺望到的犬山城

东京的新兴综合区-----池袋池袋的车店和新宿一样，广大且复杂，还好东京的各车站标示都蛮清楚的。JR车站将其画分为东口和西口，以这两方向为主，西口的东武百货公司占了大部份的车站百货店，东京艺术剧场和丸井服饰店都位於西口方向，东口的西武百货公司和巴而可就足以花上半天以上的时间闲逛街。

重申一遍,这里不谈政治!

举报 sai的故乡吧 sai的故乡吧的吧主----本州之光的吧主密码被人所盗,影响吧贴的安全.证据是:他说不出我的QQ号,和QQ对话内容.请管理员取消本州之光的吧主权限.待真正的本州之光重设ID后再申请.谢谢.http://post.baidu.com/f?kz=82353096

镜山之都------佐贺佐贺於1883年佐贺建县，当地传说2千年前徐福经有明海在佐贺上陆，经诸富町、佐贺市，在金立山找到长生不老药。佐贺位於肥前半岛的根部，北临玄界滩，南部佐贺平原面对有明海，历史上与长崎县合称肥前国。有明海是夹在佐贺长崎和熊本之间的大海湾，滩上生长著许多贝类和爬行鱼类，赶海主要是为了捕获这些贝类。由於退潮退得很远，渔民们不能凭著两条腿和海潮追逐，於是就驾著船先到远离海岸的滩岸附近，当潮水退去，船就搁浅在了海滩上，渔民们在海滩上收获完水产之後，涨潮的时候又会把渔船再次托起送回岸边。而这里的水渠，现在形成观光用途，你可以乘船沿著水路漫游整个村镇。它是个被田园围绕的都城，周围河畔植满楠木，在河滨漫步可见水鸟、鲤鱼，而在佐贺平野一带还可看到喜鹊。旧佐贺城内有令人怀念的门和绩橹，护城河北侧还有「佐嘉神社」和「松原神社」。佐贺牛全国闻名，水产业中紫菜养值的产量和产值约居全国首位，还有田町、伊万里的陶瓷全国闻名。

日本女性观南开大学日本研究中心李卓良妻贤母观是近代日本女性观的基本内容.虽然它保留了浓厚的封建色彩,但在促进女子教育事业的发展,强调妇女的教养与知性方面具有积极意义.良妻贤母思想是近代以来日本妇女的行为准则.一,良妻贤母论——近代日本女子教育理念良妻贤母论首先是被作为女子教育理念提出来的.在封建时代的日本,受教育是武士阶级的特权.自江户时代中期起,随着商品经济的发达和洋学的传入,各地陆续兴办了一些平民学校——寺子屋,平民因此也有了受教育的机会.关于近代之前日本的女子教育,值得提出的是,日本人虽继承了中国儒家"男尊女卑"的思想,而"女子无才便是德"的观念却没有在日本生根.相反,女子教育在一定程度上受到提倡.比如,成书于17世纪中期的女训《女式目》中有这样一段话:"女人不分地位高低,各有所爱,然首先应学艺,写文章.如不喑此道,则一生中不识善事也不辨恶事,亦没有乐趣,无有慰藉." 这段教训是在告诫妇女,要懂得知识对人一生得失的重要性.成书于元禄年间的女训《唐锦》(作者成濑维佐子)甚至将"学范"列入首章首条,并且列举了一系列包括中国与日本的女训和文学典籍在内的女子应学的书目,体现了作者希望女子在知识教养方面有所长进的愿望.这些都表明,即使是在妇女受压迫的年代,日本人也是提倡妇女识文断字的,这一点和中国封建社会某些人主张的"知文字乃为淫之始"的观点截然不同.尽管女子教育的主要的目的不是开智,而是涵养妇德,但是在藩学(士族子弟教育机构)和寺子屋中,通过近1100种"往来物"(幕府时代专门用于初等教育,尤其是寺子屋教育的教科书的总称) ,至幕末已有15%的女子能识字(男子识字率为45%).尽管日本教育的普及程度与同时期其他东方国家相比是较高的,但与欧美资本主义国家比较就低多了.教育内容,教育体制及学校数量不仅跟不上"文明开化"的潮流,而且远远不能适应"富国强兵"这一明治维新总目标的要求.因此,明治政府积极引进西方资本主义教育制度,实行教育改革,借以改造本国的封建文化,建设资本主义精神文明.1870年即开始着手建立小学至大学的近代学校体系.1872年8月,颁布《学制》,要求国民本着"四民平等"的精神,所有的人都要就学受教育,做到"邑无不学之户,家无不学之人".这样,日本从19世纪70年代兴办近代教育起,只用了40年左右的时间,就普及了初等教育,同时,中,高等教育也有了相当的发展.至1910年,日本小学,初中,高中的在学人口指数虽不及英国,但已超过了美国. 近代教育的普及是与女子教育的普及相辅相成的.明治维新后,由于文明开化运动的影响和西方文化的传入,使人们认识到进行女子教育,提高母亲素质的重要性.1871年,明治政府派遣津田梅子,永井繁子等5名少女随岩仓使节团同时赴美国留学.1872年,在文部省为发布《学制》而制定的"着手顺序"中明确指出:"开人子学问之端绪,使其明辨事理,多在于母亲教育之力,故一般说来,其子之才不才要在其母之贤不贤",所以,要"洗从来女子不学之弊","女子要与男子一样接受教育".启蒙思想家批判儒家女子道德,把与男子具有同等权利,在教育子女方面颇有见识的西欧妇女作为理想的母亲的形象,提出造就在人格上与丈夫平等,具备足够的教育子女的教养与知性的母亲是社会的重要任务.1875年,中村正直在《明六杂志》上发表了题为《造就善良的母亲说》的文章.指出"子女的精神心术大体与其母亲相似,连后来的嗜好癖习也多似母亲.人民改变情态风俗进入开明之域必须造就善良的母亲,只有绝好的母亲,才有绝好的子女",而"造就善良的母亲要在教育女子". 1885年就任伊藤内阁文部大臣的另一位启蒙思想家森有礼更强调振兴女子教育的重要性.1887年,森有礼在视察岐阜县的教育情况并发表演说时明确地指出:"女子教育的重点在于培养女子为人之良妻,为人之贤母,管理家庭,熏陶子女所必须的气质才能.国家富强的根本在教育,教育的根本在女子教育,女子教育的发达与否与国家安危有着直接的关系." ,在这里,森有礼从实现国家繁荣富强的角度认识女子教育,把教育对象看作"作为国民的女性",实际上体现了教育中的男女平等思想,强调了女子教育的社会作用,其进步意义是显而易见的.森有礼把中村正直的"造就善良的母亲说"发展为培养"良妻"和"贤母".可以说,中村正直的"造就善良的母亲说"及森有礼的培养"良妻"和"贤母"的女子教育观,是日本近代新的女性观即"良妻贤母论"的起源.但是,启蒙思想家提出的女子教育理念,正值日本近代教育刚刚起步的时期,它的基础是仅仅停留在学习裁缝和插花之类技艺及简单习字的藩学和寺子屋教育.所以,在明治前期,以传授科学知识为主的近代女子教育的发展并非顺利.尽管政府大力督促与提倡,到1876年,全国已设置了2.3万余所小学校,但女子的小学就学率平均仅为21%, 地处偏僻,经济落后的地区则更低.虽然启蒙思想家提出的"良妻贤母论"具有理想主义色彩,而且是从教育子女的角度出发提倡女子教育的,但是,把产业革命后西欧资产阶级的女子教育论引进日本,并向世人宣传女子教育的必要性,是启蒙思想家的重要贡献.从封建时代视妇女为"借腹之物"到近代的"教育母亲",毕竟是日本女性观的明显变化.

正月の浅草 [写真](06年01月03日) ;

关于京都以山清水秀的大自然为舞台，美丽而又整齐的排列在京都市内的寺庙和日本古老代建筑漂流着历史的气息。碉园祭，茶道，西阵纺织工艺等，日本的固有文化在此生息。自从794年成为日本的首都开始，京都经历了1200年的岁月。在这1200年的岁月里，京都怀育了华丽而细腻的历史文化，成为日本文化的发祥地。京都自古以来是“日本人心中的故乡”，有着“不知道京都，愧做日本人”的说法。京都一方面保持着古老的传统和文化，另一方面，在先人建立起的文化基础上，与世界同步，用改革的精神来创造出新的文化。今日的京都是文化的都市，是智慧的都市。京都是日本人的财富，是世界的宝库。今日的京都建立政府和市民之间的信赖和合作关系，即维护和发展传统文化，又去积极地准备迎接崭新的时代。人们为建设“舒适的生活，繁华的市容”的都市而努力着。鸟瞰图

日本的体育世界柔道柔道发源于日本,是日本的国粹.在众多奥运项目中,它唯一源于亚洲.柔道现在已经普及全世界,学习者数以千万计.柔道是"日本讲道馆柔道"的简称,是由古代柔术演变过来的,严格来说,柔道只是一种体育运动,并不属于武术.根据日本历史记载.大约在公元720年,日本流行一种类似相扑的角力赛塞，称为"体术".后来由于日本深受中国哲学思想的影响,日本便根据"易经"中"以柔克刚"之说,称为柔术.

日本古代城池资料关东篇（上）忍城别名　　　龟城所在地　　埼玉县行田市本丸　　　筑城年代　延德二年筑城者　　成田亲泰城郭样式　平城历史　　　忍城是由山内上杉氏配下的武将成田氏所构筑，据说是在延德二年时完成，天正十八年（1590）丰臣秀吉攻打小田原城之际，兵力达二万数千的丰臣势开始围攻忍城，由于忍城附近的地形和历史上有名的遭到水攻的备中高松城，附近的地形近似，因此丰臣势开始水攻忍城，最后因大雨造成堤防决坏，造成丰臣势数百名死伤，当小田原城落城后，城主氏长奉命降伏，忍城最后开城。

日本刀的知识和趣谈日本刀的分类——图解篇〔上〕刀剑的分类，首先如左图所示。　　在这里所见到的太刀的形状据说是在平安时代完成的，但镰仓时代中期的文献中已经有打刀的记载。相对于重武装时所佩带的太刀，轻武装时所用的刀剑就有了各种各样的名称。刀和太刀的区别是：当刀是刃向下佩于腰间的时候，刻在茎上的作者铭处于外侧的刀称之为太刀。当然也有例外的情况。比如备中清江的刀匠以及丰后国行平等人，可能是因为处于只制作太刀的时代的关系，将铭刻在了刀的铭所刻的地方，因此这种刻“刀铭”的太刀，铭是刻在内侧的。在“新刀期”的肥前国忠吉一派还有刻有“太刀铭”的刀。此外，当太刀在磨过后变短，只能作为刀使用的时候，哪怕有太刀铭也同样称其为刀。　　另，剃刀也曾称为长卷。

日本音乐史本音乐是从何时开始、又以何姿态在日本人的心里面埋下了根呢？　　古日本世代相传至今未有磨灭的音乐样式很多，在记录里只留下名字的也很多。其中奈良、平安时代的贵族社会固定下来的雅乐则就是代表了日本古代音乐的其中一种有名的古典音乐。大多数的日本早期音乐都是从中国经过朝鲜传入再经过变换发展的，如在中世纪的武家社会里流行的一个吟唱作品——关于一个武士和净琉璃姬的爱情故事，用传统的能剧（古代叫做猿乐能）形式表现，到了近世则成为江户时代的代表音乐净琉璃，后来“净琉璃”就用来指伴以三味弦演奏的戏剧说唱。　　所以说日本各时期代表音乐的流传，是与这些不同时代历史背景相结合的。　　日本最古老的音乐，尚是从残存的记纪歌谣的记录上考证出来。那些宫廷传统歌曲，有时候连曲名都没有记载，统称为大歌。那些歌曲要用怎样的旋律演绎出来，恐怕已经没多少人清楚了。只是演奏宫廷传统歌谣，是《古事记》、《日本书纪》中的旧辞（上古的诸事）里物语部分的核心内容。《古事记》最初的编纂计划拟订于天武天皇在位之时，也许大部分古歌谣只剩下宫廷中流传的那一小部分了吧。

日本知名人士家徽欣赏因为源流的不同和文献记载的不同，因此每一家都有可能存在两个甚至更多的家徽，而同样的家徽也可能存在两个或更多的名字。以下所列，完全依据个人的爱好来选择（包括绘制方便^^）。小田原北条氏北条鳞

名城写真浜松

明治时代的知名人士樋口一叶(Higuchi Ichiyo 1872.5.2 - 1896.11.23)樋口一叶1872年5月2日生于东京千代田区。一叶的父亲在市政府工作，小时生活还可以。5岁时入学，由于年龄小，她即被劝退。经过几次转学，1883年11岁时，修完小学高等科四年之后，就退学了。 1886年14岁时，作为中岛歌子的和歌私塾"荻舍"的一名弟子，在那里学习和歌、书道、以及古典文学方面的知识。15岁时她的大哥去世。17岁时她的父亲也不幸西去。由于她的二哥与母亲不和，离家独居，这样她不得不出面支撑家庭。18岁时,为了母亲和妹妹的生活，她打算成为小说家。但以当时她的状态，只靠写小说很难维持生活。21岁时她开了一家杂货店，卖些杂货，玩具和小食品希望增加些收入。然而小买卖也并不容易。第2年5月她将小店关闭，专心于小说创作。在去世前的一年多时间里，她写了《离别的路》、《青梅竹马》、《13夜》等小说，显露出她的才华。但她仅写了1年多小说，就在1896年24岁时，死于肺结核。非常短暂的一生。除小说外，她还留下近4000首和歌和她从15岁到去世前的日记。一叶被称为明治文坛的才女。确实，她的小说写得细腻，感人。为了纪念她，在新出的5000日元纸币上印有她的头像。可知她在文学史的地位。

江户时代的知名人士伊能敬忠(Ino Tadataga 1745.2.11-1818.4.13)1795年5月，伊能敬忠对儿子景敬说，家里的事你要管理好，我走了。敬忠要到江户去学习天文学。这一年他50岁。当时适值兰学盛行，西方的历算传入日本。敬忠从家乡下縂国佐原村(注1)来到江户，拜幕府天文台的高桥至时(注2)为师。至时31岁，是天文学家麻田刚立(注3)的高足。在这样的环境下，敬忠像一块吸水的海绵，很快掌握了最新的历算知识。 18世纪后半叶，锁国闭关的幕府时时感受到洋人开国通商的压力，急切需要准确的日本领土的地图。因此幕府派敬忠一行人去虾夷(注4)调查和测量。幕府对可能得到的结果并未抱太大希望。1800年阴历4月19日敬忠带人北上，一路白日急行，夜晚观测星空。跨越津轻海峡，于5月22日到达北海道。对北海道进行了测量。10月21日返回江户。他呈献给幕府的是一幅1/43,636的大图和另一幅为其1/10的小图。幕府看后极为叹赏。从此之后敬忠开始了对日本国土的测量。完成了8个区域。1815年敬忠由于年老，未参加伊豆、箱根的测量。1818年4月13日他静静地结束了73年的生涯。在天文台和门生共同努力下，1821年7月完成日本沿海实测全图225枚，及日本沿海实测录14卷。伊能敬忠的精神直到今天仍像磁石一样吸引着日本人，并不仅因为他完成了那样精确的测量，而是所有的测量都是他用双脚完成的。有时为了测准礁石的位置，他不惜冒掉到汹涌海水的危险。这里应该提到，敬忠50岁时才开始他人生的另一个起点。与此对比，许多人在50岁以前就放弃了人生的追求。我们真应该努力再努力。注1: 现在的千叶县佐原市。注2: 高桥至时1764年11月生于大阪。对改历(使用太阳历)有极大贡献。确立了幕府时代的天文学。至时去世于1804年1月4日，39岁。注3: 麻田刚立1734年2月6日生于大分县。小时自学天文学和医学。他确立了任何理论必须通过实测验证的学说。幕府曾召集他改历，他以年老而拒绝。推荐了他的学生高桥至时。刚立去世于1799年5月22日，65岁。注4: 虾夷指现在的东北地方，即青森县、秋田县、岩手县、福岛县、宫城县、山形县和北海道

日本舞蹈日本舞蹈的历史如果从中国大陆对日本的影响以及舞蹈与宗教的关系这一角度出发来认识日本的舞蹈史，感情的表现逐渐与「祈祷」结合在一起，在古代日本，舞蹈被称为「神游」。人们把舞蹈看作是神灵附体，并带有强烈的念咒性质（这种形式后来发展成为「神乐」并流传至今）。在日本的神话中有这样的故事：太阳神天照大御神因心情不好而躲在洞窟里，于是，为让太阳神出洞，小姑娘跳起了舞。这里反映出舞蹈已成为一种供献给神灵的艺能，并带有宗教仪式的性质。8世纪时，「舞乐」、「散乐」等舞蹈从中国大陆传来日本。舞乐的动作比较开放，双手向外展开或高高举起，后来发展成为宫廷舞蹈流传至今。而散乐则是编入了模仿、杂技等内容的艺能，但在10世纪中叶，宫廷中不再演散乐，于是，散乐开始流传于民间，通称为「猿乐」。渐渐地，「猿乐」获得发展，到14世纪中叶，出现了有台词的舞剧——「能」（也称为「猿乐能」）。「能」是一种非常出色的舞蹈，其特征是演员带面具，舞蹈时注重内心表现，动作极为克制。同时，日本也有受佛教影响的舞蹈，始于10世纪后期至11世纪的「念佛舞」就是一种安魂的宗教舞蹈，15世纪出现的「风流舞」亦属此类，这是一种独出心裁的、服饰华丽的舞蹈。后来，舞蹈逐渐分化为两类，一是如「盂兰盆舞」之类的大众性舞蹈，另一类是观赏性舞蹈，即掌握特定舞蹈艺能的表演者所进行的舞蹈表演。17世纪初，「风流舞」渐渐发展成为「歌舞伎舞」。从以出云之阿国（人名）为代表的「女歌舞伎」到以男性少年为表演者的「若从歌舞伎」，不久又到了「野狼歌舞伎」（演员均为男性成年人）时代，这时，歌舞伎开始从单纯的舞蹈转变成为以剧本为基础的综合性歌舞剧。野郎歌舞伎的魅力之一是其「女形」，即剧中的女角色由男子扮演。虽说开始有了戏剧性要素，但舞蹈仍是歌舞伎的重大支柱。过了18世纪后半叶，舞蹈开始带有剧情。有合着伴奏的声乐，并出现完整的故事情节。第一代剧情舞蹈演员中村富十郎首演的「京鹿子娘道成寺」的成功，标志着剧情舞蹈的诞生。到了19世纪，扮演男角色的演员（即「立役」）也开始有舞蹈动作，并出现了所谓的「变化舞蹈」（即一个演员在一曲舞蹈中演好几个角色）以及描写市井风俗的「风俗舞蹈」。在具有悠久历史和独特文化的京都和大阪（即京阪地区，古时称「上方」），有着与上述不同系列的舞蹈。虽然总称为「日本舞蹈」，但其中有严密的区分：从歌舞伎发展而来的舞蹈被称为「蹈」，而京阪地区的舞蹈则被称为「舞」。「舞」也被称为「上方舞」，因为它是吸收了始于12世纪的宴席歌舞「白拍子」舞以及「能」等流派并流传于京阪即「上方」地区的缘故。与外国的舞蹈相比，日本的舞蹈有较强的故事情节，动作基本上是表现情节的展开，但「舞」于「蹈」在动作上是有不同之处的，来源于民间「念佛舞」和「风流舞」的「蹈」的　动作是跳跃性的，而「舞」则是脚轻轻擦地，并且，双脚不会同时离开地面。「蹈」的特点是蓬勃、跃动，而「舞」则有一种宁静的优美感。

日本的推理小说家推理小说即侦探小说。1946年以后，日本进行文字改革，限制日文中的汉字字数，取消“侦”字，侦探小说遂改称推理小说。日本侦探小说创始人江户川乱步给它下的定义是：“主要着眼于运用逻辑推理，逐步解开有关犯罪的秘密，描写破案过程的有趣的文学。” 　　1925年左右，日本文坛先后出现两位侦探小说家：江户川乱步与横沟正史，他们各自开创了“本格派”与“变格派”侦探小说。从他们开始，日本逐渐形成推理小说的风格。

水晶里的樱花永恒的樱花之一

日本の音楽指挥者一覧秋山和庆朝比奈隆饭守泰次郎饭森范亲伊东乾井上道义今村能岩城宏之大植英次大友直人大野和士小泽征尔尾高忠明菅野茂金圣响现田茂夫小泉和裕近卫秀麿小林研一郎斎藤秀雄佐渡裕下野竜也杉山直树铃木雅明高関健田久保裕一堤俊作外山雄三西本智実沼尻竜典広上淳一本名彻次松尾叶子三石精一森正山下一史山田一雄山本直纯八幡修身若杉弘渡邉暁雄

日本の作曲家一覧作曲家一覧（さっきょくかいちらん）作曲家の一覧。ただし、クラシック音楽の作曲家、オペラ作曲家、ゲーム音楽の作曲家を除く。映画バーナード・ハーマン（Bernard Herrmann）ジョン・ウィリアムズ（John Williams）ジェームズ・バーナード（James Bernard）ニーノ・ロータ（Nino Rota）ドン・デイビス(Don Davis) アラン・シルベストリ(Alan Silvestri) ハワード・ショア(Howard Shore) 伊福部昭大岛ミチルトップへ现代の音楽久石譲斉藤恒芳加古隆古関裕而内池秀和トップへアニメ冈崎律子梶浦由记菅野よう子田中公平川井宪次汤浅公一七瀬光鹭巣诗郎三宅一徳渡部チェル五岛翔トップへジャズ渡辺贞夫安藤まさひろ和泉宏隆本田雅人穐吉敏子（秋吉敏子）トップへイージーリスニングポール・モーリア（Paul Mauriat）

日本の作词家一覧作词家一覧（さくしかいちらん）は、日本の作词家の一覧である。あいたかし秋元康阿木燿子阿久悠岩谷时子上田红叶売野雅勇永六辅及川眠子康珍化小室みつ子新藤晴一田辺智沙なかにし礼前田たかひろ牧穂エミ松井五郎松本隆三浦徳子森浩美森雪之丞山川启介汤川れい子渡辺なつみ

日本の歌人一覧名单按五十音顺排列あ会津八一阿木津英秋村功雨宫雅子在原业平池田はるみ石川啄木石川不二子石田比吕志伊势和泉式部井辻朱美伊藤一彦伊藤左千夫稲叶京子岩田正上田三四二梅内美华子大口玲子大岛史洋大冢寅彦大辻隆弘大伴黒主大伴旅人大伴家持大野诚夫大西民子冈井隆冈野弘彦冈部桂一郎冈本かの子冲ななも荻原裕幸奥村晃作尾崎左永子小野兴二郎小野小町小野茂树かトップへか香川ヒサ柿本人麻吕影山一男春日井建加藤克巳加藤治郎香取秀真川野里子河野裕子纪贯之纪友则岸上大作来嶋靖生喜撰法师北原白秋北村季吟纪野恵木下利玄木下长啸子木俣修葛原妙子洼田空穂洼田章一郎栗木京子黒木三千代小池光河野爱子小岛ゆかり小高贤小中英之近藤芳美今野寿美さトップへさ西行三枝昂之三枝浩树斉藤史斎藤茂吉佐伯裕子坂井修一佐佐木信纲佐佐木幸纲佐藤佐太郎佐藤通雅猿丸太夫篠弘柴生田稔岛木赤彦岛田修二岛田修三清水房雄釈迢空隅田叶吉清少纳言僧正遍昭たトップへた田井安昙高嶋健一高瀬一志高野公彦高安国世滝沢马琴武下奈々子竹山広辰巳泰子田中茂子玉井清弘田谷锐表万智筑地正子冢本邦雄土屋文明坪野哲久寺山修司土岐哀果土岐善麿时田则雄富小路祯子なトップへな内藤明永井阳子中城ふみ子永田和宏长冢节中村宪吉成瀬有西部暁村はトップへは桥本喜典花山多佳子马场あき子浜田到浜田康敬日高尧子福岛泰树藤井常世藤原兼辅藤原定家藤原龙一郎文屋康秀辺见じゅん穂村弘まトップへま前登志夫前川佐美雄前田夕暮莳田さくら子正冈子规枡野浩一松平盟子水野昌雄水原紫苑三宅惺源実朝道浦母都子宫柊二宫英子武川忠一森冈贞香やトップへや安永蕗子柳原极堂山崎方代山田富士郎山中智恵子山上忆良山部赤人与谢野晶子与谢野鉄干吉井勇吉田兼好吉川宏志米川千嘉子らトップへら良寛わトップへわ若山牧水脇坂八云轩渡辺松男

日本の俳人一覧名单按五十音顺排列あ行秋元不死男阿部みどり女饭田蛇笏饭田龙太石田波郷井原西鹤江国滋酔郎大野林火荻原井泉水尾崎放哉小沢変哲越知越人か行トップへか行加贺千代女加藤楸邨金子兜太河合曾良川端茅舍河东碧梧桐北村季吟久保田万太郎小林一茶さ行トップへさ行西东三鬼志田野坡芝不器男杉田久女杉村楚人冠杉山杉风铃木眞砂女住宅顕信た行トップへた行高野素十高浜虚子宝井其角滝井折柴立花北枝种田山头火富安风生な行トップへな行内藤丈草中冢一碧楼中村草田男中村汀女夏井いつきは行トップへは行桥本多佳子长谷川零余子服部岚雪早野巴人日野草城星野立子ま行トップへま行正冈子规松尾芭蕉黛まどか水原秋桜子向井去来村上鬼城森川许六や行トップへや行山口誓子山口青邨横光利一与谢芜村

日本の诗人一覧名单按五十音顺排列あアイスキュロス相田みつを阿部岩夫ギョーム・アポリネールルイ・アラゴンアリストファネス有马敲池泽夏树饭岛耕一石川啄木伊东静雄伊藤整伊藤信吉井上清子井上靖井伏鱒二伊良子清白入沢康夫岩佐东一郎岩田宏岩野泡鸣犬童球渓フランソワ・ヴィヨン上田敏ポール・ヴェルレーヌウェルギリウスウィルフレッド・オーエンエウリピデス江马天江オデッセアス・エリティス

日本の漫画家一覧日本是漫画的王国,漫画家不计其数あ相川有（抄）相田裕（抄）相原コージあおきてつお（抄）青池保子青木光恵青木雄二青沼贵子（抄）あおやぎ孝夫青柳裕介青山刚昌明石のぼる（抄）赤石路代明石沢贵士（抄）赤冢不二夫赤名修（抄）赤星たみこ（抄）赤松健赤美润一郎秋里和国秋重学（抄）秋月りす秋本治秋山たまよ秋吉由美子明智抄（抄）秋竜山（抄）あさいもとゆき朝基まさしあさぎり夕朝仓世界一（抄）浅田寅ヲ(Asada Trawar/ Asada Torao) 浅田ミヨコあさのりじ麻宫骑亜浅见裕子（抄）あさりよしとお芦奈野ひとしあしべゆうほ（抄）あすなひろしあずまきよひこ东まゆみ麻生豊あだちつよし（抄）安达哲（抄）あだち勉あだち充吾妻ひでおあとり硅子あなだもあ（抄）安孙子つなじ安孙子三和あびゅうきょあべこうじあぽ亜麻木硅尼子騒兵卫天野こずえ天原ふおん（抄）雨宫じゅん阿万和俊（抄）厦门润彩花みんあや秀夫鮎沢まことあゆみゆい荒井清和（抄）あらいきよこあらいずみるい新井英树（抄）新井理恵（抄）荒木飞吕彦荒川弘ありかわ栄一有吉京子あろひろし安西信行安藤しげき安藤なつみ（抄）安野モヨコ

室町时代的古镇----松本城松本城所在地长野県松本市丸之内筑城时间永正元年(1504) 天守创建庆长二年(1597) 筑城人岛立贞永　松本城的前身是深志城。室町时代初期，足利尊氏的家臣小笠原贞宗任信浓守护时，建筑了此城。天文17年（1548）甲斐的武田信玄击败林城的小笠原长时，在将此地作为从东信浓挺进北信浓的据点。深志城的规模渐渐扩大，这段时期木曾义昌、小笠原贞种、小笠原贞庆、小笠原秀政分别担任过深志城的城主。武田氏没落后，继承父祖之地小笠原贞庆，将深志城改名为松本城。天正18年（1590）丰臣秀吉灭亡了小田原的北条氏，进入关东，将此城转封石川数正。其后丰臣领有8万石俸禄的数正，开始着手建筑五层六阶的天守。直到数正之子康长时代终于完工(就是现存松元城的原型)。天守所采用的月见=辰巳橹是江戸初期増筑。其后，经历了小笠原氏、戸田松平氏、堀田氏、水野氏，直到享保11年(1726)松平(戸田)光慈作为最后一个城主，迎来了明治时期。松本城堡

光荣与梦想之五------日本海洋渔业日本的海洋开发战略日本是一个典型的海洋国家,四面环海,海岸线长,海域面积大,发展海洋事业的社会经济条件也好,具有较好的发展海洋事业的有利条件.在一份日本和美国学者合作的研究报告上说,日本的最大优势有二:一是人才,二是海洋.自本世纪60年代以来,日本十分重视发展海洋事业.日本的科学技术界和产业界,开发海洋的意识十分强烈,并且十分重视研究海洋开发的战略,方针政策和规划,力求使自己在世界现代海洋开发的激烈竞争中处于领先地位.“日南”号海洋观测

日本的电话亭在日本,电话亭也要建得既美观又实用,最大满足使用者的需要.

日本历史人物之二 -------宫本武藏(剑道之魂) 在日本，也许有人自认为还没有真正了解日本武侠，但是如果问起日本武侠的魂是什么，他一定会毫不犹豫的告诉你，宫本武藏，岩流岛。日本的武侠以吉川英治的《宫本武藏》为代表宫本武藏他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士.他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁後,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而後寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的追随者.

日本历史人物之一 -------上杉谦信上杉谦信出生于1530年1月21日，是越后守护代长尾为景的最后一个儿子。幼名“虎千代”。四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。由于长尾为景怀疑其非己出，所以自小谦信便是在得不到父爱的环境中成长。18岁时，虎千代离开春日山城，在林泉寺出家。在林泉寺，虎千代得到名僧天室光育禅师的教育。当时越后战乱不断，长尾为景在镇压一向宗暴动时，战死于梅檀野，之后其兄晴景接任守护代一职。长尾为景一死，长尾俊景和昭田常陆连合叛乱, 那一年景虎十四岁, 第一次上战场就惨败,大哥晴景不知所终, 两个哥哥景康、景房惨死, 而景虎被长尾家家臣新兵卫救走, 藏身於林泉寺，后来由上杉朝定出面调解，双方议和，晴景继承长尾家。　　此后，晴景不理政事，整日饮酒作乐，结果领地内反叛不断。景虎几次劝告失败后，只好自己出面讨伐叛逆者，结果屡战屡胜，顿时名声显赫。晴景为此决定起兵打倒景虎，结果反而被景虎击败。后来由越后守护上杉定实从中斡旋，双方议和，晴景让出长尾家家督，由景虎接任。天文十八年, 景虎率兵五千攻打三条城, 斩七十馀岁老将昭田常陆, 报杀兄之仇. 此后，受到北条氏的猛攻、被赶出居城的关东管领上杉宪政将上杉这个姓和关东管领职务让给长尾景虎，长尾景虎改名上杉政虎。后来室町将军足利义辉赐予其一个“辉”字，改名上杉辉虎，法号谦信。

日本居民的日常生活日本的生鲜加工品都是由物流中心按超市实际需要集中加工，统一配送。进口肉类分为冷藏肉和冷冻肉两大类。冷藏肉多在原产国屠宰后解体、进行必要切削后包装，在摄氏零度左右的冷藏状态下进口。日本商品细分管理相当成熟，非常规范，不象我们国内市场鱼目混珠。　　超市的目标顾客定位是有一定收入的群体，陈列的都是Ａ类品种，商品品质好，价格不菲，但物有所值。

图说-日本历史文化艺术专题站简介：凡是对日本历史文化稍有了解的人都有听说过“能”这一舞台表演艺术吧。那“狂言”又是什么？等同于“歌舞伎”吗？这就少有人说的清楚了。本专题以图片和各种历史资料向您全面的展示这一古老神秘的艺术。（图片扫描自学研社《日本的古典-隅田川、柿山伏》田中千禾夫著，资料楠飞鸟翻译整理。）

日本传统料理 :

东京单身女性毕业于日本明治大学的八冢纯子是东京富士电视台新闻部的记者，人长得清纯靓丽，颇有才华。由于经常在电视新闻里出像，因此认识她的观众很多。而了解纯子的朋友都知道，今年已经34岁的她目前仍然单身一人。在一次共同的采访活动中，我因为与纯子同屋居住，才有机会与她聊起了一些私人的事。她告诉我自己曾有过一个不错的男朋友，是一家大公司的高级白领，有着较高的薪水和较好的家世，两人是明治大学的同学。毕业后曾在一起同居3年，最后因为纯子拒绝结婚而分手。 “既然很爱他，他的条件又很不错，为何当初不嫁给他做个家庭主妇呢 ”我颇有些遗憾地问纯子。纯子无奈地笑了笑说：“我知道做个家庭主妇其实很舒服也很省心，不像我现在这样满世界跑着跟男人一起抢饭吃。但当初我进社会后事业一直发展得不错，再加上这几年日本的失业率那么高，我担心回家做了家庭主妇，一旦老公遇上失业的事儿，我再次出来工作时不会有这么好的机遇了。就这样犹豫来犹豫去，一直到男朋友等不及遇到了一个肯嫁给他的女性，我们就分手了。”说完，她无奈地笑了笑，燃起了一支烟。由于日本这几年的经济不景气和居高不下的失业率，越来越多的女性走出家门参加工作，同时，日本的晚婚，不婚不育率也在逐年增高。而目前日本社会中，许多用人单位仍然存在着歧视妇女的现象，大多采取男性优先的原则。一些大公司所能提供给女性工作的职位也仅仅是端茶送水，招待客人。在这种情况下，像八冢纯子这样能进入男性主流社会，并且凭借自己的努力获得一席之位的白领成功女性则是凤毛麟角的。但是，这些跻身于男人占主导的社会，同男人一起忍受着生活以及工作的压力的单身女性也有着她们深深的悲哀。这是因为她们所获得的成绩，须付出比男人双倍甚至三倍的努力。她们中的许多人的内心深处更是孤单与凄凉的。笔者还记得每年日本正月的除夕之夜，许多电车或地铁的终点站都会发现喝得烂醉的白领单身女性，在寒夜瑟瑟的冷风和放声的痛哭声中，迎接着新年的来临。

日本的相扑文化 “嗨！哈！”一群体重三四百斤的庞然大物缠抱推搡着，两人猛烈相撞产生的合力达到800多公斤。这些壮硕的小伙子浑身赤裸，只用丝带缠住腰部和下身，但头发却梳理得十分整齐。不同发式的发髻高高地盘在头上，显示着各人不同的性格，这是他们作为相扑力士的象征。此刻每个人心里都在默念着：“我要成为新的日本籍横纲！” 　　他们都是著名相扑学校“高砂部屋”的学徒。最近NHK电视台突然插播的一条新闻引起了他们的注意：日本相扑多年来的头号看点、第65代横纲贵乃花宣布引退。随后日本相扑协会一致通过，授予贵乃花“一代年寄”的最高荣誉称号，并给予1亿3000万日元的有史以来最高的贡献奖。日本政府也授予其国民荣誉奖。读卖新闻、朝日新闻、产经新闻等各大报纸都用头版半版的篇幅进行了报道，电视台也连续重放。一个运动员引退引起这样大的轰动，在日本历史上实属空前，日本国民复杂的心理感叹和忧虑尽显无遗。贵乃花宣布引退的第二天，“两国国技馆”的上座率就不满50%，相扑界简直成了泡沫经济破灭后日本社会的缩影。　　“现在横纲只剩下美国的武藏丸、蒙古的朝青龙，日本人在哪里？”“简直太丢人了！”部屋的小伙子们七嘴八舌地议论着。只有一个年届50的中年汉子在一旁冷眼旁观，以往的成败荣辱早已让他看淡世情：“如果说相扑的世界是胜负的世界，人生也就是胜负的世界。”这是他的哲学，他就是部屋的掌门师傅高砂浦五郎。　

淡雅的樱花分布图

日本的花道日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此，任何植物, 任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动。　　插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取决于插花%

别样风情------日本仕女图 ;