在日本，也许有人自认为还没有真正了解日本武侠，但是如果问起日本武侠的魂是什么，他一定会毫不犹豫的告诉你，宫本武藏，岩流岛。 日本的武侠以吉川英治的《宫本武藏》为代表宫本武藏 他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士.他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁後,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而後寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的追随者. 

宫本武藏,生於1584年,死於1645年.宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信).小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次.剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手.二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》.宽永年间（1624 1644）完成二刀的兵法,号称"二刀一流".武藏第五十七岁时宽永十七年（1640）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作.称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以後的事情.宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵巖洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五箇条"传给寺尾求马助信行以後就离开这个世界.死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）.到了今天九州还有他的继承者.

宫本武藏的剑 日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传後世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广.然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳.宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧.宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心 碧潭沉宝镜.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照.这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界.宫本武藏「五轮卷」的最後一卷便是「空之卷」.武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本. 宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道.这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光.当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了. 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知,将影子作实物地回应,必碰壁无疑. 空的意思,亦可视为心境空明之意.空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应.泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转.动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变.原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩.

宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就.根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界後,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源.小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以後,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标.终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麼也可不开最後的铁门.」我这几年来的苦闷,便是为此.深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门.」 武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现.如何才能不动如山呢 还是一个平常心.与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习.久等而不燥,殊非易事.两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻.平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击.这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心.岩盘之身,便是如此修来.似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦.等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已.

宫本武藏是一非比寻常的强者,二是他的剑法与众不同,自创的二刀流剑法,宫本武藏原本就很强,再加之以他自创的二刀流剑法,经过六十馀次的决斗与比赛,从未失手过,所以更加能引起世间的注目与兴趣. 然而要知宫本武藏,非得知悉其二刀流剑法不可,是以常有很多人都能说宫本武藏之事迹,但知道二刀流剑法的人却很少,尤其在剑道界里,懂得二刀之使用或持二刀之剑士不多.何也 是否因二刀流是不足以学习呢 还是因二刀流很难学习之故.总之,是对二刀流之根本价值发生疑问.事实上,世间把二刀流不作剑之正道想的人很多,甚至把二刀流说成邪剑的人也有,且又是多少学习过剑道的人为多,甚为憾事.

宫本武藏生平年表-- 年号 西年特别事项 元 龄 天正12 1584 1 平田无二斋的次男,美作吉野郡宫本村出生.幼名弁之助. 庆长1 1596 3 打败新当流有马喜兵卫,播磨平福. 4 1599 16 打败但马兵法家者秋山(新左门). 5 1600 17 参加伏见城,岐阜城攻防,及关原会战 6 1601 18 在播磨龙野光寺,接受明流十七条书. 9 1604 21 在京都莲台寺野及一乘寺松树下,三十三间堂打败吉冈清十郎,伝七郎,又七郎. 9 1604 21 打败宝藏院胤荣之弟. 12 1607 24 打败伊贺锁鎌穴户梅轩. 15 1610 27 打败柳生新阴流大濑隼人及十风典马. 17 1612 29 下关舟岛中条流打败佐佐木小次郎. 19 1614 31 参加大阪冬之阵,及大阪夏之阵. 元和8 1622 39 打败东军流三宅军兵卫. 14 1637 54 在伊织小笠原忠真部队下出阵岛原之乱. 17 1640 57 在熊本千叶城当细川忠利的食客. 18 1641 58 细川忠利令他写兵法三十五书,春山和尚与他结为好友. 20 1643 60 在岩殿山瞑想. 正保2 1645 62 写完五轮书,病重,後来逝世

冈山县美术馆里保存的宫本武藏像