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从诗经来看大秦帝国的鸡血血性能比不畏强暴吗？诗曰: 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。不侮矜寡，不畏强御，才是华夏称颂的血性吧！但大秦所谓的血性专欺鳏夫寡妇，老弱妇女，碰着真正强大的就屈从了。史载是以秦人每战胜,老弱妇人皆死，史载秦王虐待女性，致丁女转输，不得织，自尽于道树，死者相望。史载秦始皇令女子不得蚕于室，长城之下，死者如乱麻。史载秦生女哺用餔，尸骸相支拄，其寃痛如此矣，女子竟然感慨食男子尸骸存活。史载秦始皇秦二世令百姓靡敝，【孤寡老弱，不能相养】，死者相望，天下始叛。专欺鳏夫寡妇，老弱妇女，等遇到真刚强的力量，却投降了。秦吹竟然以这类扭曲的血性为荣。

苏轼为什么说商鞅比苍蝇粪秽还臭？苏轼说: 自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊。苏轼说: 二子之名在天下者，【如蛆蝇粪秽也】，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。苏轼说: 【世之服寒食散，疽背呕血者相踵也】，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。 ———— ———— ———— 苏轼说自汉以来，学者提到商鞅就羞耻难言。商鞅就如同蛆虫，苍蝇与粪秽。提到这个名字脏了自己的口舌，记载下来污染了史书。商鞅的奸术，是灭国，残民，覆族，亡身之术。鞅术和世间上服五食散呕血烂背的道理是一样，只有一时虚幻的快感！

秦朝没有割地是如何意淫出来的？近来有人造谣: 纵观中国历史历代王朝中秦朝是中国大一统王朝中唯一没有割地赔款求和的国家，外敌入侵唯有一战！实际上，只是一个笑话。第一，唯一是骄傲与事实吗？由于秦国历史很长，之前盛衰起伏时割地求和不少。但是，秦朝时间十分短，仅十五年。历史上王朝没割地时期超过十五年的数不胜数。这好比上两天课就病重回家，对着上了半年课的学生笑道:我上课从未迟到！这好比养一年猪养成后，对着养三十年的猪的人吹嘘道:我养猪，猪从未得猪瘟！事实详细第三。第二，外敌入侵唯有一战是事实吗？外敌入侵。秦国与义渠交战，有割地赔款求和。但秦朝总共十五年，根本没有外敌入侵的任何记载。没有外敌入侵吹嘘外敌入侵如何是逻辑不通，思维错乱。第三，真的没有割地赔款求和的吗？秦逼反陈胜吴广后。史称秦夺匈奴七百里，为什么汉初没有了呢？秦调王离边军打击陈胜吴广项梁项羽刘邦等等造反，直接放弃了曾取匈奴七百里的土地。史载还有子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。【直接向匈奴弃河南地，放弃关外六国所有土地降为秦王，秦子婴直接系颈投降了，仅十五年就灭国绝祀绝嗣了】。竟然吹嘘说是中国大一统王朝中唯一没有割地赔款求和的国家，外敌入侵唯有一战，这是没事找事。

中华民族气节最盛的朝代被公认是宋朝清代史学家赵翼感慨：“历代以来，捐躯徇国者，惟宋末独多。” 中国台湾出版的《中国历史图说宋代》指出：“宋史《忠义传》有二百三十一传，其中往往有一传兼收数人。这个记录超过以前任何一个朝代，可证宋朝节义风气之盛。因此宋末有文天祥、陆秀夫等精忠浩气的人物，决非偶然。” 宋史学者王曾瑜指出：“蒙古人横扫欧亚大陆，兵锋锐利。南宋军队应该是他们碰到的惟一真正的对手。” 美国著名史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中感慨：“蒙古人迅猛地扫荡了中亚、中东和东欧，可是，在中国则陷入困境：同中国人的大规模战斗打打停停地持续了数十年。按照中国人的标准，宋朝是一个软弱无能的王朝，但对蒙古人来说，征服宋朝却比征服中东的穆斯林统治者要艰难得多。” 　　

大秦帝国的秦吹们有多无耻？一个不存在虚构的赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战，实际上是反着来的，被秦吹捧上天。一个真实存在的正气歌，浩然正气，舍生取义，杀身成仁，春秋大义宁为玉碎不为瓦全，被秦吹天天追着骂，秦吹只能是无知当无耻了！

秦吹低智神论:仁义就是软弱，不尚武秦吹眼中仁义就是软弱，不尚武，道德感化。是低智商秦吹不敢正视仁，义的真正意思。也可以说是现今传统文化教育的丧失。在秦吹大骂仁义时，秦吹不明白平时喜欢夸奖的魄力，杀伐果断，严肃，刚决等等包涵在义德之中。仁，是木性，主春，生养，象征春天的慈爱宽容，主魂。义，是金性，主秋，收敛，象征秋天的肃杀收敛，主魄。

秦吹低智神论:讲仁义等于不尚武与软弱之所以仁义等于不尚武，道德说教，是低智商秦吹没有破解仁，义的内涵。也可以说是传统文化教育的丧失！仁，是木性，主春天，生养，仁爱，宽怀。义，是金性，主秋天，收敛，肃杀，果断。包括肃杀，收敛，尚书中金，从革，主征伐，兵戈，也代表农村秋收，用含金性的物质收割。其中，古人眼中魂魄，仁主魂，义主魄，义还有魄力，果断的意思。左传中有秋征，古代有秋后问斩。史载秋者，司马也，司马是主军事打仗的官！经济文衡云:发生为仁，肃杀为义。仁义的意思都不明白，却大谈讲仁义就是不尚武与软弱，伪圣母。 —————— —————— 证据史载如下:

伪法家哗众取宠篇:秦始皇秦二世中儒家邪而亡！程步之流梦见秦始皇托他传教，还有伪法家之徒神论:秦亡于用儒家！当然，还有更反智的，伪法家之徒一边极力宣扬秦始皇英明神通又得出了秦始皇秦二世中儒家邪而亡的怪论！

秦吹为什么这么无耻？秦吹张道德旗号编什么腐儒满嘴天下道义却干着中饱私囊，一边对道家史书记载的秦始皇骄奢靡丽，好作高台榭，广宫室，燎焚天下之财，穷侈靡之变，不顾庶民之饥寒穷匮视而不见秦吹除了肤浅奴性双标还极其无耻！结果孔子以下弟子七十二人，及历代孔庙大多清贫廉洁，立功立德！另外，论秦得失汉儒中饱私囊一个都没有。

秦吹为什么仍然造谣是儒家开始抹黑秦朝？除了秦朝民间咒怨的民谣一直流传至今及秦代官吏:南海尉任嚣说:“秦为无道，天下苦之”后赵佗独立了外在汉武帝独尊儒术前,汉初奉行黄老之术的道家，比如最著名的,有道家刘安的《淮南子》,陆贾新语。汉初七十年，奉行黄老之术的道家已经是将秦始皇，秦二世以及秦朝钉在耻辱柱上。

秦始皇为什么被秦代民间百姓咒怨？汉代时，长城之歌至汉未绝！ 1.秦始皇时民谣:阿房阿房亡始皇！生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骸相支柱。 2.三秦记记载: 始皇作骊山陵。周回跨阴盘县界。水背陵障。使东西流。运大石於渭北渚。民怨之。作甘泉之歌！歌如下: 远石甘泉口,渭水不敢流。千人唱,万人讴,金陵余石大如。 3.“秦始皇,何强梁,开吾户,据吾床, 饮吾酒,唾吾浆,飧吾食,以为粮。张吾弓,射东墙,前至沙丘当灭亡。” (注释:强梁:强暴。) 4· 秦人谣 : 天帝醉秦暴。金误陨石坠。

秦吹鼓吹秦法好商鞅会发棒棒糖吗？所谓“反儒兴法”的《大秦帝国》所展示的诸多美德，其实往往是“法家”所反对的，比如对于言论，商鞅变法中的态度是说坏的，发配边疆。说好的，也发配边疆。见《史记·商君列传》：秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。秦吹鼓吹秦法好商鞅只会将秦吹们发配边疆！

李世民是不是千古一帝呢？关于千古一帝的说法，源头总共有有两位帝王：第一位：唐太宗明王志坚《读史商语·卷三》：三代以后，如文皇者，真千古一帝也！第二位：秦始皇明李贽《藏书·世纪列传总目》：始皇帝，自是千古一帝也。但李贽口中还有个千万古一帝，即朱元璋。李贽《续藏书》：臣李贽曰：我太祖高皇帝，盖千万古之一帝也。其他的帝王没有千古一帝的来源了，不要随意瞎扣帽子。对了，李贽对秦始皇还有另一番评价：《史纲评要·后秦纪·二世》：“ 祖龙种毒，久暂必发，天道好还，至此，不得不论因果矣。” 至于李世民是不是千古一帝？其实，千古一帝这种对李世民评价还只是毫不起眼的，李世民在历代官方和史学界一帝独秀了千年。还有更高的评价: 千载可称，一人而已；三代以下，未见其匹；(三代以下，少说二千五百人了，远高于千古) 旷古绝世；不世之君；华夏不世出人杰；历代雄主难以企及的大材；这些可是历代史家，名人称颂的，最主要的是还是争议少！独步历史天空都有了，到了什么人都可以上网发言的时候，居然有人质疑他是不是千古一帝，还有人认真的说不算，也是令人唏嘘了。最搞笑的是有人言之凿凿：我是太宗粉，但我认为他不算千古一帝，千古一帝应该是XXX……哈哈哈哈哈网上有人凭自己缺失的逻辑发明了评价帝王的准则，结果没有来源，历史上也无人认可！

李贽奇论:诸葛亮是奴才该杀李贽颠倒黑白观念扭曲是出名的，他出名的有秦始皇千古一帝。另外，他极力赞颂李林甫奸臣，颂扬欺负孤寡母子篡位的司马懿。特别是李贽:孔明定非王道中人。李卓吾即李贽评诸葛亮:放他娘屁！刘备不通，可恶可恨！诸葛亮更可杀矣！更可剐也！不杀不剐，亦无以泄我胸中愤也。诸葛亮真狗彘也，真奴才也，真千万世之罪人也。彼何尝为蜀，渠若真心为蜀，自不劝杀刘封矣；即其劝杀刘封，乃知借手剪蜀爪牙，实阴有所图也。蠢哉！玄德何足以知此。李贽价值观扭曲，是非颠倒，凡是古时称颂名正的，他直接说无一不虚伪，这样的人反被近代不少人吹捧独立思考，追求自由的进步作用，很多人对他了解以为只有近代标签，张口百度就算全面了！天下兴亡，匹夫有责的顾炎武《日知录》说“自古以来，小人之无忌惮，莫甚于李贽”。当时人更说李贽:凡千古相传之善恶，无不颠倒易位！

秦王为什么驯民众为奴隶？战国荀子议兵：“秦人其生民郏阨，其使民也酷烈，劫之以埶，隐之以阨，使天下之民，所以要利于上者，非斗无由也。阨而用之，得而后功之，功赏相长也，五甲首而隶五家，是最为众强长久” 秦国让人民生活穷困，用严酷的方式管理他们，逼着他们去打仗，全国人民想要获得生活物资，除了战争就没有其他办法，让人民穷困再逼着他们去打仗，斩五个首级就可以奴隶五个家庭，所以秦国战斗力强。秦国让民众只有一直维持奴隶的身份，才能激发他们的战斗力。

为什么秦吹吹秦始皇如此不要脸？ “秦主扫六合，虎视何雄哉！” 这首诗李白本来就是骂嬴政的，秦吹还拿来沾沾自喜，真是恬不知耻！《古风·秦王扫六合》秦王扫六合，虎视何雄哉！。。。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。……徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。一首讽秦的诗被秦吹拿来歌功颂德了！除了这首有名的讽诗外，李白还有讽诗：立志平天下，西北驱虎狼。役民数十万, 长城起边疆。欲寻不死药, 皇朝二世亡。不见始皇帝, 天地一苍茫。看来李白是对秦始皇的悲哀发出的感叹！然而直到今天秦吹反而以该诗为荣了！

秦国郡县对比历代郡县为什么最后被列为天下笑话？史书记载：咸云周过其数，秦不及期，存亡之理，在于郡国。周氏以鉴夏、殷之长久，遵皇王之并建，维城磐石，深根固本，虽王纲弛废，而枝干相持，故使逆节不生，宗祀不绝。秦氏背师古之训，弃先王之道，践华恃险，罢侯置守，子弟无尺土之邑，兆庶罕共治之忧，故一夫号呼而七庙隳圯。资治通鉴：秦讪笑三代，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫，内无骨肉本根之辅，外无尺土籓翼之卫；陈、吴奋其白梃，刘、项随而毙之。故曰，周过其历，秦不及期，国势然也。秦国郡县最后成了历代的笑料

秦吹及秦粉的伪客观本质秦吹是一个十分激动疯狂的群体，但是，他们依然要用客观作伪装来撑面子，毕竟有人要脸。秦吹要的客观不过是掩饰与粉饰，秦丑陋与残暴的一面，这和日本右翼一直高呼客观看待侵华战争的罪行最终演变成了洗白罪行，将罪行合理化与淡然轻视化的做法几乎是惊人地相似。秦吹论功过，功靠造假与夸大，但是秦粉却从来不加驳斥过靠洗白与颠倒，过可以颠倒为功，但是秦粉从来鼓励与不见。中性对秦的客观评价，也被秦吹扭曲成不可逾越的功绩。秦吹认为评论秦不可以用是非道德公正，但是对秦外的国家朝代人物又偏偏用高标准高道德要求。比如，不可以用仁暴，无耻与守信等等评价秦王，商鞅等人，但同时又用无耻，不要脸，残暴评价六国，汉朝，项羽，儒家等等。秦吹将秦吹上天时，往往自称客观的秦粉都是集体附和，绝不提不客观，只论好不论坏，论利不论弊，论功不论过。但是正常论史，稍微涉及秦不光彩的一面，高呼客观辩证的口号就来了。

秦始皇残暴为什么会被钉在历史耻辱柱上？秦朝时童谣：阿房阿房亡始皇明 • 徐熥丁夫抱杵城头筑，朱颜少妇城边哭。哭声未绝城已崩，无数丁夫遭杀戮。杀戮丁夫就此埋，半为黄土半人骸。长城未毕山东乱，四海纷纷归楚汉。吁嗟吕政胡为乎，亡秦乃在废扶苏。民国陈登原《国史旧闻》始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊。李大钊叹道：殿阁嵯峨接帝京，阿房当日苦经营。只今犹听宫墙水，耗尽民膏是此声。

军功爵制秦民的下场军功爵制是个画饼，真正能得到的人少之又少，而且还得是关系户，秦人战场上殊死拼杀，求得只是多砍几个首级换来自己奴隶地位的改善，而不是虚无缥缈的爵位。秦法严酷，遍地刑狱，秦军战士其实是劳改犯，来战场为自己和家人，卖命来换取伙食、行动、赦罪上的自由。准确的说，这还是美化的说法，其实，真实的惨状比这更惨。所以，秦法严酷，遍地刑狱也只是个形容词。相对来说，秦法严酷，遍地刑狱比较其他朝代描述的法严酷，遍地刑狱实际是厉害百倍。杀二个无辜也叫残暴，杀几千万无辜也用残暴。但秦吹认为杀二个无辜与杀几千万无辜的性质与残暴程度是一样的 !秦吹的诡辩总是不堪一击被揭穿！对了，一个奇怪的事实，明星如果不幸或许引来他们粉丝的同情与理解，他们死后还有粉丝自费纪念哀悼。漫画的作者遭遇火灾也还有粉丝捐款。秦民的悲惨秦粉却从来都是毫不理解，毫不在乎，反而嫌弃秦民忍受能力太差，极力掩饰与狡辩。秦粉的伪粉本质暴露无遗。

顾炎武论曹操的罪恶顾炎武认为曹操败坏风俗，日知录：孟德既有冀州，崇奖跅弛之士。观其下令在三，至于求负污辱之名、见笑之行、不仁不孝、而有治国用兵之术者。于是权诈迭进，奸道萌生。……夫以经术之治、节义之防，光武、明、章数世为之而未足;毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。洪迈评价曹操：“曹操为汉鬼蜮，君子所不道。”——《容斋随笔》王夫之认为曹操：“曹操父见杀而兴兵报之，是也；阬杀男女数十万人于泗水，徧屠城邑，则惨毒不仁，恶滔天矣。操之所以任天下之智力，术也，非道也。”

杜牧对于独夫暴君秦始皇的结论真是预言

红楼梦中为什么秦始皇，曹操与秦桧是并列的大凶恶之人？红楼梦：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危……桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

红楼梦中曹操与秦桧，秦始皇为什么并列为大恶人？红楼梦：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危……桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

嵇康与杜牧对于暴君秦始皇的痛斥与总结嵇康-太师箴【秦皇茶毒，祸流四海。是以wan国继踵，今古相承。】丑彼摧灭，而袭其亡征。初安若山，后败如崩。临刃振锋，悔何所增。秦始皇的荼毒，灾祸横流四海。所以灭国接踵而来，古今相互承接循环。每个朝代开初生长起来而增加到彼时就被摧毁灭亡了，以后的朝代就沿袭以前朝代的灭亡征象。开初安稳如山，后来就衰败如崩溃。等到面临利刃、举起锋刀时，那悔恨何必增加！杜牧说：独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦崇拜者的症状已经不是不暇自哀，不鉴之，而是继续幻想重蹈覆辙了！朱元璋亲自下令将秦始皇与杨广钉在耻辱柱上，作为永远的耻辱与反面教材，警告后人，不要重蹈覆辙。。以后，帝王庙也没有秦始皇与杨广。明太祖宝训卷六他日复命训文、毅集古无道之君若夏桀、商纣、秦皇、隋炀帝所行之事以进，曰：“往古人君所为善恶，皆可以为龟鉴。所以观此者，正欲知其丧乱之由，以为之戒耳。”

汉朝为什么一直在除掉秦朝遗留下来的毒害？汉书记载：自古以来，未尝以乱济乱，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。汉刘邦评价秦，认为德不及周而贤于秦。汉书：高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周而贤于秦汉文帝时：晁错：今陛下配天象地，覆露万民，【绝秦之迹，除其乱法】贾谊以为： “汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻，今其甚者杀父兄，盗者取庙器，而大臣特以簿书不报，期会为故，至于风俗流溢，恬而不怪，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为。秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为戮没矣。汉朝人【绝秦之迹，除其乱法】。【伐秦继周。反秦之弊】。接秦之敝。等等。秦俗的遗毒真是深远，不然今天这么多毫无是非，正邪的拜秦教何以如此泛滥？

为什么朱元璋要将秦始皇与杨广钉在历史耻辱柱上？朱元璋亲自下令将秦始皇与杨广钉在耻辱柱上，作为永远的耻辱与反面教材，警告后人，不要重蹈覆辙。。以后，帝王庙也没有秦始皇与杨广。明太祖宝训卷六他日复命训文、毅集古无道之君若夏桀、商纣、秦皇、隋炀帝所行之事以进，曰：“往古人君所为善恶，皆可以为龟鉴。所以观此者，正欲知其丧乱之由，以为之戒耳。”

为什么秦始皇在古代是千古罪人呢？毛说，秦始皇在统一中国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于泆乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。秦朝时弩射不中罚钱，农具用坏抽二十鞭子，秦朝的秦简证明。戍边没证明罚戍边四个月，母牛不生育，赀罚畜牧吏。各种连坐，逼动用七十万人修墓。陨石坠落杀尽百里之人，不过2000万人的天下徭役无数，至子而亡。另外，赭衣塞路，囹圄成市，表示罪人塞满了道路，监狱可以堆成一座城市。史书说秦始皇割六国之君，劓杀其民。于是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。《容斋随笔》论秦之凶恶：秦之恶自三代讫于五季，为天下君而得罪于民，为万世所麾斥者。就是说秦始皇的凶恶得罪了天下万民，被万世痛斥与当做教训（和近代日本暴行一样）孽海花中评价因是那一种帝王，暴也暴到吕政、奥古士都、成吉思汗、路易十四的地位。宋胡宏五峰集认为秦吕政是穷欲极凶。朱元璋亲自下令将秦始皇与杨广钉在耻辱柱上，作为永远的耻辱与反面教材，警告后人，不要重蹈覆辙。以后，帝王庙也没有秦始皇与杨广。后人也认为秦始皇让百姓，穿着牛马牲口一样的衣服，吃着犬狗一样的猪食衣只是[衣牛马之衣，食只是食犬彘之食。史书记载：自古以来，还没有像秦朝这样用乱救乱，严重危害天下人民的。秦朝遗留下来的毒素像残余的火焰，到现在还没有熄灭，它使习俗薄恶，人民欺诈顽劣，抵触抗拒，犯法乱德，腐败达到如此严重的地步。扬雄在其《剧秦美新》一文中称之为“秦余”，也就是历史上多余的一个皇朝的意思。后面有人认为秦始皇【恶闻其过，杀直谏之士，禁偶语之人】，及其祸败，行道之人皆知之，而己独不知。堪称秦始皇起罪恶的典型。中国华夏先人几乎一致的结论：至于暴秦，天理几于灭绝。就是秦始皇时代天理几乎灭亡。杨慎《廿一史弹词》也唾弃暴君秦始皇; 因巡狩，至沙邱，銮舆晏驾。鲍鱼车，同载轀，厮混尸灵。历代民间多将秦始皇称吕政，古代将暴君钉在反面教材的耻辱柱上来教育后代，比如三字经口诀教育后代：吕不韦，暗灭嬴，赵姬娠，献异人。生吕政，号始皇，灭六国，都咸阳；用李斯，多异见，变封建，为郡县；焚书籍，坑儒生，收兵器，铸金人；遣蒙恬，修长城。想天下，传子孙，谁知天，最难测，生赵高，实奸贼，杀扶苏，立胡亥，传二世，国即败。史书说腐朽之木不可雕，粪土之墙不可圬竟是形容秦始皇。杀人如麻成语也诞生于秦始皇，史书说：死人如乱麻，因以张楚并起。【其遗毒余烈，至今未灭】，至今未灭真是一句预言，几千年后恬不知耻地为暴秦用地毯网文洗地证明了这一点。

为什么古代多把李世民玄武门之变当作反杀案？从古至今，大部分历史学家对李世民发动玄武门之变持理解、同情甚至赞赏的态度。不信参考史料，注意现代网文造谣的勿扰！

网文吹嘘的秦始皇千古一帝功绩都是如何意淫出来的？ 1.秦始皇的第一功绩叫第一次统一，然而实际如此吗？汉书律历志：“汉高祖皇帝，伐秦继周。”刘邦继承周朝，统一中国，才是万世之功。周朝=西汉，秦朝=王莽，刘邦=东汉，如果要举例的话，嬴政就是一个短命的不得人心的王朝，称千古一帝纯属意淫。战国荀子：“古者汤以薄，武王以镐，天下为一。”周武王统一中国，天下为一，这是战国人承认的事实。何为统一？嬴政不占领西域，不占领漠北，凭什么说统一？为什么北伐匈奴是对外战争，而灭六国就是统一？这两者的区别从何而来？就是因为商周统一了关内，所以嬴政重新统一六国才叫统一，这一切的定义都是建立在商周第一次统一的前提下！北师版中国历史七年级上册，第二单元：“标志着中国最早的国家——夏朝出现了。西周实行宗法分封制，对维系国家统一，发挥了重要作用。”第四课：“大禹领导民众治水，促进了各部族凝聚成统一的社会共同体。商朝是当时世界上最大的国家之一。”夏商周是中国最早的统一国家，这是教科书的定性！

秦始皇的秦朝为什么根本不被刘邦承认还被列入伪朝？刘邦根本不承认继承秦朝。汉书律历志：“汉高祖皇帝，伐秦继周。”刘邦继承周朝，统一中国，才是万世之功。周朝类似于西汉，秦朝类似于王莽，刘邦类似于东汉。汉代公认一个事实：大汉继周。

给秦始皇伪造所谓千古一帝的功绩都是如何意淫出来的？ .1. 秦始皇的第一功绩叫第一次统一，然而实际如此吗？汉书律历志：“汉高祖皇帝，伐秦继周。”刘邦继承周朝，统一中国，才是万世之功。周朝=西汉，秦朝=王莽，刘邦=东汉，如果要举例的话，嬴政就是一个短命的不得人心的王朝，称千古一帝纯属意淫。

秦始皇伪造所谓千古一帝的功绩都是如何意淫出来的？秦始皇的第一功绩叫第一次统一，然而实际如此吗？汉书律历志：“汉高祖皇帝，伐秦继周。”刘邦继承周朝，统一中国，才是万世之功。周朝=西汉，秦朝=王莽，刘邦=东汉，如果要举例的话，嬴政就是一个短命的不得人心的王朝，称千古一帝纯属意淫。

秦始皇的秦朝为什么根本不被刘邦承认还被列入伪朝？刘邦根本不承认继承秦朝。汉书律历志：“汉高祖皇帝，伐秦继周。”刘邦继承周朝，统一中国，才是万世之功。周朝类似于西汉，秦朝类似于王莽，刘邦类似于东汉。汉代公认一个事实：大汉继周。

为什么有人相信项羽才是焚书的罪人谣言？现在有人臆想编造出秦始皇烧了民间书，而项羽把秦宫的书也烧了。于是，项羽才是焚书的罪人而非秦始皇的观点出现了然而，终汉一朝都没有项羽烧书焚书的说法，而史记说秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。烧的只剩下秦国史书，很搞笑，如果楚国人项羽烧书焚书，为什么偏偏不烧秦国史记，只烧六国史书？相信项羽才是焚书的罪人是什么智商？

陈胜吴广失期不当斩的谣言是怎么yy出来的？有人声称《睡虎地秦简》的出土推翻了陈胜吴广他们所谓失期当斩的说法，但这个说法显然是错误的。首先，这个说法它的依据是这条: 御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得殹（也），及詣。水雨，除興。(出自:《睡虎地秦简·秦律十八种·徭律》) 持这类观点的人依据此条认为迟到罪不至死，但问题在于原文就已经注明了这条是徭律，而在《睡虎地秦简》中，戍律的存在说明了徭役与戍役在秦朝时期并非像很多人所想的那样是一回事，显然秦在法律是上将徭、戍分为两种不同性质的服役: 戍律曰：同居毋并行，縣嗇夫、尉及士吏行戍不以律，貲二甲。(出自:《睡虎地秦简·秦律杂钞》)而陈胜吴广按记载显然是属于戍役的，所以用徭律的内容来否定陈胜他们失期当斩的说法显然是不对的七月，戍卒陈胜等反故荆地，为“张楚”(出自:《史记·卷六·秦始皇本纪第六》) 於是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起於山东(出自:《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》) 后十四年而秦亡，亡自戍卒陈胜发。(出自:《汉书·五行志第七》) 而在《睡虎地秦简》后发现的《岳麓书院藏秦简》中的内容则进一步补充了秦时期戍律的内容，也佐证了戍律是区别于徭律的。戍律曰：戍者月更。君子守官四旬以上为除戍一更。遣戍，同居毋并行，不从律，赀二甲。戍在署，父母、妻死遣归葬。告县，县令拾日。(出自:《岳麓书院藏秦简（肆）》) 戍律曰：下爵欲代上爵、上爵代下爵及毋（无）爵欲代有爵者戍，皆许之。以弱代者及不同县而相代，勿许。(出自:《岳麓书院藏秦简（肆）》) 。说起来也真是奇怪，八十年代那会睡虎秦简出土后这么多相关研究貌似都没听说过谁提出它证伪了陈胜一事的观点，三十多年后这个观点居然反倒如此流行，更多的是哗众取宠，吸引眼球而已。

如何评价西周与晋朝的车同轨，书同文功绩？ "书同文，车同轨"出自于《礼记中庸》第二十八章:"非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。"也就是说周朝时就有书同文，车同轨的措施西周就有国家一级的道路，称为「周道」或者「周行」。从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看，最迟在西周以后，汉字的符号、文法和文章结构，就是统一的。《礼记·中庸》：“今天下，车同轨，书同文。” 晋干宝《晋纪总论》：“太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇者如亲，其匮乏者取资於道路，故于时有‘天下无穷人’之谚。”

车同轨，书同文是西周的功绩还是晋朝的功绩？西周就有国家一级的道路，称为「周道」或者「周行」。从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看，最迟在西周以后，汉字的符号、文法和文章结构，就是统一的。《礼记·中庸》：“今天下，车同轨，书同文。” 晋干宝《晋纪总论》：“太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇者如亲，其匮乏者取资於道路，故于时有‘天下无穷人’之谚。”

陈胜吴广失期不当斩的谣言是怎么yy出来的？有人声称《睡虎地秦简》的出土推翻了陈胜吴广他们所谓失期当斩的说法，但这个说法显然是错误的。首先，这个说法它的依据是这条: 御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得殹（也），及詣。水雨，除興。(出自:《睡虎地秦简·秦律十八种·徭律》) 持这类观点的人依据此条认为迟到罪不至死，但问题在于原文就已经注明了这条是徭律，而在《睡虎地秦简》中，戍律的存在说明了徭役与戍役在秦朝时期并非像很多人所想的那样是一回事，显然秦在法律是上将徭、戍分为两种不同性质的服役: 戍律曰：同居毋并行，縣嗇夫、尉及士吏行戍不以律，貲二甲。(出自:《睡虎地秦简·秦律杂钞》)而陈胜吴广按记载显然是属于戍役的，所以用徭律的内容来否定陈胜他们失期当斩的说法显然是不对的七月，戍卒陈胜等反故荆地，为“张楚”(出自:《史记·卷六·秦始皇本纪第六》) 於是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起於山东(出自:《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》) 后十四年而秦亡，亡自戍卒陈胜发。(出自:《汉书·五行志第七》) 而在《睡虎地秦简》后发现的《岳麓书院藏秦简》中的内容则进一步补充了秦时期戍律的内容，也佐证了戍律是区别于徭律的。戍律曰：戍者月更。君子守官四旬以上为除戍一更。遣戍，同居毋并行，不从律，赀二甲。戍在署，父母、妻死遣归葬。告县，县令拾日。(出自:《岳麓书院藏秦简（肆）》) 戍律曰：下爵欲代上爵、上爵代下爵及毋（无）爵欲代有爵者戍，皆许之。以弱代者及不同县而相代，勿许。(出自:《岳麓书院藏秦简（肆）》) 。说起来也真是奇怪，八十年代那会睡虎秦简出土后这么多相关研究貌似都没听说过谁提出它证伪了陈胜一事的观点，三十多年后这个观点居然反倒如此流行，更多的是哗众取宠，吸引眼球而已。

为什么朱元璋要将秦始皇与杨广看成恶棍？朱元璋亲自下令将秦始皇与杨广钉在耻辱柱上，作为永远的耻辱与反面教材，警告后人，不要重蹈覆辙。。以后，帝王庙也没有秦始皇与杨广。明太祖宝训卷六他日复命训文、毅集古无道之君若夏桀、商纣、秦皇、隋炀帝所行之事以进，曰：“往古人君所为善恶，皆可以为龟鉴。所以观此者，正欲知其丧乱之由，以为之戒耳。”

为什么有人吹杨广吹的如此恶心？有人杨广吹说，杨广修大运河，让后人受福，牺牲自己，背负骂名，把为后世做贡献，前人栽树，后人乘凉，后人还不知感激。好像大运河真的杨广一人修的？好像风吹日晒家破人亡的挖死烂腿的是杨广一样，明明是强迫死千百人性命的，坐享其成的是游玩享受的是杨广，还洗的成无辜的白莲花，吹成自己受罪，让别人坐享其成，这种逻辑真是奇怪！

秦始皇不如刘邦为什么在古代是定论？毛说，秦始皇在统一中国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于泆乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。秦朝时弩射不中罚钱，农具用坏抽二十鞭子，秦朝的秦简证明。戍边没证明罚戍边四个月，母牛不生育，赀罚畜牧吏。各种连坐，逼动用七十万人修墓。陨石坠落杀尽百里之人，不过2000万人的天下徭役无数，至子而亡。另外，赭衣塞路，囹圄成市，表示罪人塞满了道路，监狱可以堆成一座城市。史书说秦始皇割六国之君，劓杀其民。于是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。《容斋随笔》论秦之凶恶：秦之恶自三代讫于五季，为天下君而得罪于民，为万世所麾斥者。就是说秦始皇的凶恶得罪了天下万民，被万世痛斥与当做教训（和近代日本暴行一样）孽海花中评价因是那一种帝王，暴也暴到吕政、奥古士都、成吉思汗、路易十四的地位。宋胡宏五峰集认为秦吕政是穷欲极凶。朱元璋亲自下令将秦始皇与杨广钉在耻辱柱上，作为永远的耻辱与反面教材，警告后人，不要重蹈覆辙。以后，帝王庙也没有秦始皇与杨广。后人也认为秦始皇让百姓，穿着牛马牲口一样的衣服，吃着犬狗一样的猪食衣只是[衣牛马之衣，食只是食犬彘之食。史书记载：自古以来，还没有像秦朝这样用乱救乱，严重危害天下人民的。秦朝遗留下来的毒素像残余的火焰，到现在还没有熄灭，它使习俗薄恶，人民欺诈顽劣，抵触抗拒，犯法乱德，腐败达到如此严重的地步。扬雄在其《剧秦美新》一文中称之为“秦余”，也就是历史上多余的一个皇朝的意思。后面有人认为秦始皇【恶闻其过，杀直谏之士，禁偶语之人】，及其祸败，行道之人皆知之，而己独不知。堪称秦始皇起罪恶的典型。中国华夏先人几乎一致的结论：至于暴秦，天理几于灭绝。就是秦始皇时代天理几乎灭亡。杨慎《廿一史弹词》也唾弃暴君秦始皇; 因巡狩，至沙邱，銮舆晏驾。鲍鱼车，同载轀，厮混尸灵。历代民间多将秦始皇称吕政，古代将暴君钉在反面教材的耻辱柱上来教育后代，比如三字经口诀教育后代：吕不韦，暗灭嬴，赵姬娠，献异人。生吕政，号始皇，灭六国，都咸阳；用李斯，多异见，变封建，为郡县；焚书籍，坑儒生，收兵器，铸金人；遣蒙恬，修长城。想天下，传子孙，谁知天，最难测，生赵高，实奸贼，杀扶苏，立胡亥，传二世，国即败。史书说腐朽之木不可雕，粪土之墙不可圬竟是形容秦始皇。杀人如麻成语也诞生于秦始皇，史书说：死人如乱麻，因以张楚并起。【其遗毒余烈，至今未灭】，至今未灭真是一句预言，几千年后恬不知耻地为暴秦用地毯网文洗地证明了这一点。尽管将暴君钉在反面教材的耻辱柱上来教育后代但朱元璋评价刘邦是：惟汉高祖皇帝，除赢平顶，宽仁大度，威加海内，年开四百。

为什么有人吹杨广？如果有人父母被人虐打，残刑，逼的自经于道树，他会帮那个人做辩护吗？肯定不会！然而秦吹却会秦吹的祖先衣只是[衣牛马之衣，食只是食犬彘之食身份：只是刑徒，或隶臣，或黔首，或人奴，处在囹圄成市，劓鼻盈蔂，断足盈车的恐怖统治中，徭役沉重，粮饷，衣服不足日子：只是披甲的丁男与转输的女子最终只能：秦吹的祖先只能亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，或者如果是赘婿、贾人的话发配到五岭，如往弃市还有人逃亡朝鲜与塞外沦为鲜卑人，其他要么自经，要么死于劳役，要么等到秦朝灭绝后唱着长城之歌,至汉朝未绝：生男慎勿举,生哺又脯。不见长城下, 尸骸相支拄。秦吹多自以为自己是秦始皇的后代与秦国宗室，或者秦朝官吏。然而几乎是不可能的，秦始皇绝无后，秦官吏除了叛秦的，其余大多被杀。也就是说，明明秦吹的祖先活的生不如死，一直到文景时代轻徭薄赋，无为不扰民，轻刑简法，中原及关中才人丁兴旺。秦吹却在精神上把自己想象成统治者，不知羞耻的编造什么汉朝抹黑出来的，什么儒家抹黑的，什么历史是胜利者书写的，什么古代都是如此的一大堆**神论谎话。即便秦吹的祖先在唱着：城门当有血，城陷没为湖。（长水童谣）阿房阿房，亡始皇。（“阿房阿房亡始皇”童谣）运石甘泉口，渭水不敢流。千人唱，万人讴。金陵余石大如塸。（《甘泉歌》）秦吹还要不遗余力鄙视他们自己的祖先，恨秦始皇当年太仁慈，没有杀光他们的祖先致秦朝灭亡不能继续做战争或者修巨大的工程的工具。人家杜牧是京兆万年，关中人，说：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。唐朝时许多人途经秦始皇墓也说：一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。这个有意思。为什么秦吹的祖先多在秦朝受虐受苦秦吹却要为秦始皇歌颂功德呢？同理，为什么有人吹杨广？

历朝历代为什么都将秦始皇钉在反面教材的耻辱柱上？李世民怜苍生曰: 念劳惭逸己，居旷返劳神。所欣成大厦，宏材伫渭滨。章碣讽曰: 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。胞溶怜民曰: 蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。寒山讽曰: 常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫。曹邺怜曰：千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。张九龄讽曰: 人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。李显讽曰: 眷言君失德，骊邑想秦馀。政烦方改篆，愚俗乃焚书。阿房久已灭，阁道遂成墟。欲厌东南气，翻伤掩鲍车。李大钊怜百姓曰: 殿阁嗟峨接帝京，阿房当日苦经营至今犹听宫墙水，耗尽民膏是此声。徐晶怜苍生讽曰: 秦王按剑怒,发卒戍龙沙.雄图尚未毕,海内已纷拏. 黄尘暗天起,白日敛精华.唯见长城外,僵尸如乱麻. 陈陶讽曰: 秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。历代传授歌讽曰: 秦帝始皇太暴虐，位传二世而已矣。王安石讽曰: 勒石颂功德，群臣助骄矜。举世不读易，但以刑名称。王毂讽曰: 殊不知人心去暴秦，天意归明主。周钦来咏《始皇》讽曰：蓬莱觅得长生药，眼见诸侯尽入关。曹勋《迷楼歌二首》讽曰: 君不见秦皇爱阿房，死葬骊山侧。炀帝爱迷楼，死葬迷楼北。鲁交《经秦皇墓》讽曰: 祖龙何事苦东巡，仙驾归来冢草新。项籍已飞三月火，子婴犹醉六宫春。元来沧海殊无药，却是芒砀暗有人。自古乾坤属真主，骊山山下好沾巾。王景月《桃源行》怜民曰: 秦皇有地包沙漠，秦民无地堪托足。陈标（饮马长城窟）哀曰：浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。

秦始皇嬴政在位无人敢反是怎么被秦粉意淫出来的？大词人杨慎《廿一史弹词》镇楼秦始皇，吕家儿，根源不正。吕不韦，称仲父，于国何亲。咸阳市，悬千金，夸张吕览。大阴人，一场乱，出丑难闻。承累世，大威风，消磨六国。絷韩王，削赵壤，魏楚难存。灭燕国，俘辽东，如同刈草。入临淄，蠢王建，松柏飘零。取百越，却匈奴，鞭笞天下。罢诸侯，置郡守，撑达为君。自称为，始皇帝，革除谥法。登泰山，大封禅，立石铭勋。造钟鐻，铸金人，销除兵器。坑儒生，焚圣典，殄灭斯文。填大海，建阿房，蓬莱求药。筑长城，修五岭，苦害生民。博浪沙，飞金椎，副车误中。十日索，无踪影，未免担惊。因巡狩，至沙邱，銮舆晏驾。鲍鱼车，同载轀，厮混尸灵。精神秦粉奴隶丝毫不体谅他们祖先的血泪，在秦朝暴政被华夏先民推翻后，意淫出秦始皇嬴政在位无人敢反的谣言，以此满足去洗地。

秦始皇大屠杀谏臣为什么秦吹还要活在梦里？史载秦皇帝居灭绝之中，而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡养老之义，【亡辅弼之臣，亡进谏之士。纵恣行诛】，退诽谤之人，【杀直谏之士】。是以道谀偷合苟容。比其德，则贤于尧、舜。史载始皇刚毅戾深,乐以刑杀为威,专任狱吏而亲幸之,海内愁困无聊。史载秦恶闻其过，杀直谏之士，禁偶语之人，及其祸败，行道之人皆知之，而己独不知。史载高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。史载秦历来都有【功多，秦不能尽封，因以法诛之】的传统。史载秦始皇，秦二世，秦子婴【秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言】。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！秦吹意淫的嬴政对大臣如何善待都是出自网文的造谣，瞎编，秦教徒都快积谣成真了!