动若脱兔静若处的个人资料

牛魔王与孙悟空谁厉害？原著打牛魔王跟打BOSS一样。土地搞来阴兵，联合悟空八戒一起打，没能拿下老牛，老牛和悟空互秀变化，悟空拿法天象地打他，还是没收服。如来和天宫都派人围住老牛，李天王拿照妖镜照住牛魔王，哪吒砍了老牛几十个脑袋，后来把风火轮挂在牛角上，烧的牛魔王受不了，才投降

秦始皇有多少罪恶？焚书坑儒直接破坏思想统一还融合六国文化融合个鬼，辣鸡秦国保甲连坐，人殉上瘾，告密成风，泰半之税焚书坑儒，流民遍地，屠杀功臣，通货膨胀遇灾不赈，残害名士，砍伐湘山，设罪陷人

秦始皇是如何待身边的人逼死吕不韦，车裂伪爹，坑杀故仇，食乱弟之肉，尽诛功臣未见封及二世，屠二十七臣，民众:太半税饲候，自经于道树死者相望。母亲:囚之。商人:抓捕去南岭。工匠:从死陪葬。宫女:充我耳目供我淫乐。士人:藏诗书百家语弃市。囚犯:断足盈车。太监赵高:宠之。功臣:皆以诛亡。六国亡国之君:无一善终

秦朝这种二世而亡的国家为什么秦吹吹成无敌？秦吹究竟是有多不要脸。

秦军的战斗力秦时北攻胡貉，筑塞河上；南攻杨粤，置戍卒焉……且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。

秦吹不知道秦的罪恶保甲连坐，大兴徭役，泰半之税，流民遍地，百姓外逃，巩固奴隶制，卖官卖爵，通货膨胀，大兴殉葬，遇灾不救，屠戮功臣，残害名士，屠戮六国，砍伐湘山，焚书坑儒，重用奸臣，抢夺人妻，和亲纳贡，欢迎补充。

秦始皇不死无人敢反就是笑话任期内：始皇为微行咸阳，与武士四人俱，夜出逢盗兰池，见窘，武士击杀盗，关中大索二十日。米石千六百。（史记秦始皇本纪，皇帝本人出门逛个街差点被打劫，秦粉们，这可是咸阳，不是芒砀山）苍梧之变 — 苍梧守军联合苍梧百姓起义（镇压）迁陵县起义（镇压）韩国新郑起义（镇压，韩王又没参与起义，结果一并宰了）张良博浪沙扔大锤（失败，但是张良没抓住）刘亭长逃亡芒砀山（没人管）彭越英布关中为盗（没人管）高渐离刺杀（失败，但是造成嬴政后来再也不敢见六国人）东郡荧惑守心 — 刻秦篆“始皇死而地分”于陨石上（没抓到实施者把方圆数里之内百姓悉数坑杀泄愤，请问秦粉们这是大秦的哪条法律规定？大汉哪条法律推行这无辜屠杀了？）公安局A级通缉犯项羽同学在他项梁叔叔身边，看着他的车架来了一句，“彼可取而代之”。

秦吹的奴性秦始皇是自私、懒惰、妒嫉、恶毒、强取豪夺、挑拨是非、煽动造谣、仇恨、发狂、淫荡、暴虐、草菅人命、不劳而获(竭天下之财而奉一人之政)的集大成者，也是秦教徒疯狂跪拜的对象！

秦始皇真的是千古一帝吗？大呼天下兴亡，匹夫有责的志士顾炎武曾引神宗实录严厉痛斥李贽的歪理 :以秦始皇为千古一帝，狂诞悖戾，不可不毁。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿者，一境如狂。又作观音问一书，所谓观音者，皆士人妻女也。后生小于喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂人妇，同于**，而不之恤。秦始皇于已:暴躁，独断，时常怒而杀人，史载视杀人如杀狗彘，狗彘仁而用之犹有节，始皇之杀人，触情而已。妄想不死，忧患权落他手，专权竭心自劳，纵情于声色倡优，劳目伤肾。患得患失，疑神疑鬼，可谓背离养生之旨。自伐形神，苦心毙体，厚养富贵万民莫及却半百而终，鲍鱼掩臭。

为什么历代王朝都将秦钉死在耻辱柱上？秦朝文化上，焚百家之言，以愚黔首，令学者逃亡，毁乐经，坏天历，灭古文，偶语弃市！父子如陌生人，婆婆向媳妇借东西被恶诅，儿媳妇抱子与公爹姘居鬼混。杀父亲兄长，盗窃祖庙的东西在秦国人眼中渐渐习以为常，不觉得奇怪！称秦国人已经毫无廉耻了，史称:习俗薄恶。由于刑苛登峰造极，民人抵冒食人的髌骨来寄托完整的肢体。社会关系上:隶臣，人奴，各种奴隶赏赐记载不绝，可以买卖、抵押、馈赠、鞭打、杀戮他们。影响上，历朝历代都将秦钉在耻辱柱上，关中人杜牧说过: 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦【使后人而复哀后人】也。秦的暴行钉在历史审判柱上，永远作为反面教材训诫后世。古人认为暴秦之馀敝，民渐渍恶俗贪饕。自秦以来，二千年屠杀不可终止也。

嬴政所犯下的罪行一、《帝王世纪》说:“计秦及山东六国,戎卒尚有五百余万推民口数,当尚千余万。及秦兼诸侯,置三十六郡，其所杀伤三分居二。”也就是说，秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二。二、疯狂迁民成大量民众死亡《潜夫论实边》：民之于徙，甚于伏法。伏法不过家一人死尔。诸亡失财货，夺土远移，不习风俗，不便水土，类多灭门，少能还者。《秦始皇本纪》王弟长安君成蟜将军击赵，反，死屯留，军吏皆斩死，迁其民於临《秦始皇本纪》於是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家丽邑，五万家云阳於是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家徙天下豪富于咸阳十二万户南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下三、人殉大量工匠《汉书楚元王列传》秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀官人，生薶工匠，计以万数。

秦法把秦人逼得希望秦国灭亡秦法把秦人逼得希望秦国灭亡秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子--《史记.项羽本纪》

秦始皇铜像被风吹倒，摔成大饼脸，形象全毁了！秦始皇铜像被风吹倒，摔成大饼脸，形象全毁了！秦始皇在两千多年前一统中原，称帝第一人，如此历史传奇人物，后世子孙怕是没人不知无人不晓，山东省滨州市的秦皇台景区为了重现秦始皇当年之英姿，就斥巨资塑造了一座秦始皇的大铜像，然而，秦始皇地位再“重”，也抵不住前日的大风摧残啊！ 4月6日，山东省滨州市，山东省气象局连续发布内陆大风蓝色预警信号，阵风达到7～8级。位于秦皇台景区重六吨、高18.9米的巨型秦始皇塑像被8级瞬时怪风刮倒，雕塑头部先着地，“秦始皇”被摔成扁平脸。秦皇台风景区原名为秦台，相传为秦始皇二十八年（公元前219年），遣徐福率童男童女数千人，去海上神山求长生不老药，久而不还，故下令各路大军每人一灰盔土，米浆和之，筑台以望而来。据了解，铜像刚刚落成时号称世界最大秦始皇铜像，由山东艺术学院雕塑研究所所长李怀杰耗时6个月创作而成。六吨重的铜像风一吹就倒，到底是风的威力太大还是铜像六吨“表里不一”呢，千古一帝，被大风给吹倒，秦始皇这“脸”都没地方搁了！

秦不滥杀无辜？十三年，桓齮攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万。秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死于杜，财物入于县官，相连坐者不可胜数。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史验问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。以秦人每战胜，老弱妇人皆死。秦之所杀三晋之民数百万，今其生者皆死秦之孤也。十八岁而虏魏王，屠大梁。水溃城东北角，百姓随水流死于城东者，数十万，城东皆臭，因名其陂为臭池。计秦及山东六国戎卒，尚存五百余万。推民口数,尚当千余万。及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤，三分居二。

秦始皇不杀功臣是如何意淫出来的 “秦始皇不杀功臣”？这都卒皆以诛亡了（笑）高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。

秦粉的奴性一种是站着说话不腰疼的人。一种是天生带有奴性的人，这种人有一个特点，喜欢把地狱的鬼火当作是阳光。秦粉一般这两种属性兼有

击破秦吹洗白的荒谬没农民起义？张良刺杀，高渐离刺杀，嬴政在蓝池被刺杀苍梧起义，迁陵起义，新郑起义是什么禁止秦军屠城是他吕不韦的命令《吕氏春秋》入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣，至于国邑之交，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏奉而题归之，以彰好恶，信与民期，以夺敌资至于嬴政的表现是《帝王世纪》说:“计秦及山东六国,戎卒尚有五百余万推民口数,当尚千余万。及秦兼诸侯,置三十六郡，其所杀伤三分居二。”也就是说，秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二《魏世家》太史公曰：吾適故大梁之墟，墟中人曰：“秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏《史记》三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之

历朝历代为什么都将秦始皇钉在耻辱柱上呢？没农民起义？张良刺杀，高渐离刺杀，嬴政在蓝池被刺杀苍梧起义，迁陵起义，新郑起义是什么禁止秦军屠城是他吕不韦的命令《吕氏春秋》入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣，至于国邑之交，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏奉而题归之，以彰好恶，信与民期，以夺敌资至于嬴政的表现是《帝王世纪》说:“计秦及山东六国,戎卒尚有五百余万推民口数,当尚千余万。及秦兼诸侯,置三十六郡，其所杀伤三分居二。”也就是说，秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二《魏世家》太史公曰：吾適故大梁之墟，墟中人曰：“秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏《史记》三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之不杀六国遗族的？《列女传》魏节乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得，令魏国曰：“得公子者，赐金千镒。匿之者，罪至夷《史记张耳陈余传》秦灭魏数岁，已闻此两人魏之名士也，购求有得张耳千金，陈馀五百金白话文秦国灭亡魏国几年后，已经听说这两个人是魏国的名士，就悬赏拘捕，有捉住张耳的人赏千金，捉住陈馀的人赏给五百金

秦吹的本质秦吹的本质。。。。四个字，就是不知羞耻。三个字，就是不要脸。两个字，就是奴性。一个字，就是贱。

没有秦始皇就没有中国吗这是史吧常见的言论

正确的评价秦始皇是第一个统一了中国的封建帝王，开始是代表了历史发展要求的，但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，不过传之二世秦王朝就灭亡了。

秦吹史无依据，凭空臆想，以三无网文，小说为实辞，互传互信，仿佛传销的再生！论史转进如风，比烂生出荣耀，回复答非所问，一件事实两种标准。秦教徒是毫无人性，唯利奴性，乐衷于人身攻击，人海谩骂，启动负赞大军，数量源源不断重复千万遍老调圣词！自人类良知道德的极下限，古代绝大多数人不敢颠倒黑白是非的史实，秦教徒却无所不敢！此外，秦教徒虽然以人海的数量自居为荣，但几乎是反物理反智的。典型的比如:“祖龙不死，统一宇宙！秦军秒杀鸦片战争时的英军！”这样的说法能收获一大批网民追捧支持称赞。

秦始皇为什么为历代百姓所不容秦始皇嬴政是中国历史上有名的暴君，史家早有定论。可是半个世纪以来，对他的颂扬却常常甚嚣尘上，他的反人类的残暴行为也似乎被认为是一种正当的行为。如何评价秦始皇统一中国呢？首先须说明，就建立统一的中央王朝而言，秦始皇不是第一人，他之前夏、商、周三代都曾建立过统一的中央王朝，因此说他是统一中国的第一人，并不准确。准确的说法应为：秦始皇是在中国建立中央集权的君主专制制度的第一人。秦对列国发动的战争，死人无数。那时还发明了以斩敌首级计战功的办法，造成将士滥杀成风，大军所过，妇孺百姓的头颅也被一齐割下凑数。秦统一后，人民并没有获得休养生息的机会。赢政好大喜功、穷奢极欲、横征暴敛，他为自己营建连绵百里的豪华宫苑——阿房宫，又历时数十年修筑工程浩大的骊山墓，仅后者就征用工匠70余万。此外，“北筑长城”用40余万人；“南戍五岭”用50余万人，还有其他数不尽的徭役，每年无偿强征不下300万人，相当于全国约两千万总人口的15%以上！如果除去老幼，则占了劳动人口的三分之一，许多地方男子不足就征女性顶替。这无疑是对社会生产力的严重破坏。此外，“北筑长城”用40余万人；“南戍五岭”用50余万人，还有其他数不尽的徭役，每年无偿强征不下300万人，相当于全国约两千万总人口的15%以上！如果除去老幼，则占了劳动人口的三分之一，许多地方男子不足就征女性顶替。这无疑是对社会生产力的严重破坏。秦统一的历史意义，史家可以讨论。但秦始皇作为千古暴君，被永远钉在罪恶之柱上则是铁的事实。秦始皇作为暴君被华夏历朝历代官方民间尤其是民间，钉死在历史耻辱柱上两千年。两千年来，儒释道三教及九流，汉赋晋赋唐诗宋词元曲明清小说戏曲民俗对联传说歌谣，都将秦始皇钉在耻辱柱上。

秦吹源于一种肤浅的奴性秦吹为什么这么贱，这么不自量力，像蟑螂一样源源不绝呢

曹操有多邪恶？杀害故交旧识及亲近之人，抛弃亲近之人【三国志崔琰传：初,太祖性忌,有所不堪者,鲁国孔融、南阳许攸、娄圭,皆以恃旧不虔见诛,而琰最为世所痛惜,至今冤之。】注：许攸为曹操赢得官渡之战立下大功且为曹操旧日好友【三国志崔琰传引魏略：攸字子远，少与袁绍及太祖善。】【三国志胡综传：其三曰：“昔许子远舍袁就曹，规画计较，应见纳受，遂破袁军，以定曹业。向使曹氏不信子远，怀疑犹豫，不决于心，则今天下袁氏有也。】孔融在许都朝廷建立第一年带头投奔朝廷并积极参与朝廷建设【三国志崔琰传引续汉书：建安元年，徵还为将作大匠，迁少府。每朝会访对，輙为议主，诸卿大夫寄名而已。】娄圭时曹操旧识，投奔曹操并在击破马超中立大功，曹操佩服他的智计【三国志崔琰传引魏略：娄圭字子伯，少与太祖有旧。初平中在荆州北界合衆，后诣太祖。】【三国志崔琰传引吴书：从破马超等，子伯功为多。曹公常叹曰：“子伯之计，孤不及也。】因功臣兼旧友荀彧反对称公而隐诛（此处有争议，但至少荀彧之死曹操有责任) 【三国志荀彧传：太祖由是心不能平。......太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。】【三国志荀彧传引魏氏春秋：太祖馈彧食，发之乃空器也，于是饮药而卒。】因为觉得旧友（旧识）不尊敬自己和反对自己代汉，杀害旧友（旧识）兼功臣 2.杀害友人全家【三国志武帝纪引魏晋世语：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。】【三国志武帝纪引孙盛杂记曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。旣而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。】 3.棒死小妾【三国志武帝纪引曹瞒传：又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。】 5.攻打徐州导致父亲死亡【后汉书应劭传：徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。】 6.抛妻弃子独自逃跑【三国志武宣卞皇后传：及董卓为乱，太祖微服东出避难。袁术传太祖凶问，时太祖左右至洛者皆欲归，后止之曰：“曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何靣目复相见也？正使祸至，共死何苦！】 7.杀害儿媳妇【三国志崔琰传引魏晋世语：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死。】

秦始皇是如何将秦朝缔造成大监狱的？　　统一后的秦国，人口约为2000万左右。而秦始皇所征的徭役，修阿房宫、骊山墓为70万人，北筑长城50万人，南戍五山50万人，修驰道的30万人，总数达200万人；在兵役方面，正规军80万，各郡与戍边的军队20万，徭役和兵役人数达300万人，占当时人口的百分之十五，而且都是丁壮劳动力。因此，虽然经济政策是“上农”，但农业经济的发展却因繁重的徭役、兵役而遭到破坏。在“力役三十倍于古”的情况下，生产劳动力严重缺乏，出现了“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”，甚至是“男子披甲，丁女转输”。　　更为严重的是戍边者十之五六不能生还，服徭役的人多数死于途中或工程中，造成了白骨累累的惨状，给百姓带来了巨大的不可忍受的灾难。　　秦始皇为维持他的庞大官僚机构和军队，以及满足他的奢望，要“竭天下之资财以奉其政”，进行横征暴敛。当时“田租、口赋、盐铁之利二十倍于古”，百姓收入的三分之二被剥夺，以供其急政之需，使矛盾更加尖锐化。　　在暴政、急政统治下的百姓，忍无可忍，开始了各种反抗。　　秦始皇三十六年，一颗陨石落到东郡，有人在石上刻字“始皇帝死后而地分”。于是秦始皇命令把陨石附近的居民全部杀光。在百姓的心目中，在秦始皇急、暴的面纱上，又罩上了残酷的一面，由过去对皇帝的崇拜、拥护，变成了厌恶和刻骨的仇恨。　　为了反对繁重的徭役和赋税，百姓则“贺死而吊生”以示反抗，并且流传民谣，说什么“渭水不清口赋起”，讽刺横征暴敛；人们还控诉了修建长城所带来的灾难，流传着“生男慎勿举，生女哺用餔，不见长城下，尸骸相支柱”。有些人直接咒骂：“阿房阿房，亡始皇”。甚至有人在华阳的平舒道拦截皇帝使者说：“今年祖龙（秦始皇）死。” 　　秦始皇为了确保自己的统治地位，对百姓进行残酷的镇压，“独任狱吏”，“轻罪重判”，造成“犯人塞路，监狱城市”。把全国变成了一个大监狱，流亡长城外，流亡朝鲜，流亡山林成为避难的希望。

秦始皇是如何把秦朝缔造成大监狱的？　　统一后的秦国，人口约为2000万左右。而秦始皇所征的徭役，修阿房宫、骊山墓为70万人，北筑长城50万人，南戍五山50万人，修驰道的30万人，总数达200万人；在兵役方面，正规军80万，各郡与戍边的军队20万，徭役和兵役人数达300万人，占当时人口的百分之十五，而且都是丁壮劳动力。因此，虽然经济政策是“上农”，但农业经济的发展却因繁重的徭役、兵役而遭到破坏。在“力役三十倍于古”的情况下，生产劳动力严重缺乏，出现了“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”，甚至是“男子披甲，丁女转输”。　　更为严重的是戍边者十之五六不能生还，服徭役的人多数死于途中或工程中，造成了白骨累累的惨状，给百姓带来了巨大的不可忍受的灾难。　　秦始皇为维持他的庞大官僚机构和军队，以及满足他的奢望，要“竭天下之资财以奉其政”，进行横征暴敛。当时“田租、口赋、盐铁之利二十倍于古”，百姓收入的三分之二被剥夺，以供其急政之需，使矛盾更加尖锐化。　　在暴政、急政统治下的百姓，忍无可忍，开始了各种反抗。　　秦始皇三十六年，一颗陨石落到东郡，有人在石上刻字“始皇帝死后而地分”。于是秦始皇命令把陨石附近的居民全部杀光。在百姓的心目中，在秦始皇急、暴的面纱上，又罩上了残酷的一面，由过去对皇帝的崇拜、拥护，变成了厌恶和刻骨的仇恨。　　为了反对繁重的徭役和赋税，百姓则“贺死而吊生”以示反抗，并且流传民谣，说什么“渭水不清口赋起”，讽刺横征暴敛；人们还控诉了修建长城所带来的灾难，流传着“生男慎勿举，生女哺用餔，不见长城下，尸骸相支柱”。有些人直接咒骂：“阿房阿房，亡始皇”。甚至有人在华阳的平舒道拦截皇帝使者说：“今年祖龙（秦始皇）死。” 　　秦始皇为了确保自己的统治地位，对百姓进行残酷的镇压，“独任狱吏”，“轻罪重判”，造成“犯人塞路，监狱城市”。把全国变成了一个大监狱，流亡长城外，流亡朝鲜，流亡山林成为避难的希望。

秦的暴政《原道训》斥秦:“争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治” 《兵略训》斥秦:是“攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸” 《兵略训》斥秦“纵线人之欲，穷侈靡之变，不顾庶民之饥寒穷匮也”，《本经训》斥秦“民力竭于徭役，财用殚于会赋”甚至“燎焚天下之财，罢苦万民之力” 《诠言训》斥秦“与民为仇”的暴政中。秦是自绝其路，必将败亡。

苏轼为什么说商鞅如同蛆虫苏轼说: 自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊。苏轼说: 二子之名在天下者，【如蛆蝇粪秽也】，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。苏轼说: 【世之服寒食散，疽背呕血者相踵也】，用商鞅、桑弘羊之术，破国亡宗者皆是也。 ———— ———— ———— 苏轼说自汉以来，学者提到商鞅就羞耻难言。商鞅就如同蛆虫，苍蝇与粪秽。提到这个名字脏了自己的口舌，记载下来污染了史书。商鞅的奸术，是灭国，残民，覆族，亡身之术。鞅术和世间上服五食散呕血烂背的道理是一样，只有一时虚幻的快感！

秦始皇为什么两千年来被钉在耻辱柱上？中国在历史朝代的时候总有一些遗民，秦朝灭亡的时候没有一个人说秦朝好，秦朝没有一个遗民，没有人怀念它。但其实秦朝有遗民，而且数量很多，只不过不在2000年以前秦朝灭亡的时候，而是在秦朝灭亡的2000多年后的今天。秦朝灭亡以后，从汉到清，没有一个有良知的读书人同情歌颂秦朝，没有一个朝代的官方意识形态肯定秦朝，甚至没有一个野心家、暴君敢于公开声明自己效仿秦朝，所以秦朝几乎在所有的时间里，被所有的人毫不留情地抛弃，这是彻底的失败，完全失败了。

秦始皇两千年来为什么会被钉在耻辱柱上？中国在历史朝代的时候总有一些遗民，秦朝灭亡的时候没有一个人说秦朝好，秦朝没有一个遗民，没有人怀念它。但其实秦朝有遗民，而且数量很多，只不过不在2000年以前秦朝灭亡的时候，而是在秦朝灭亡的2000多年后的今天。秦朝灭亡以后，从汉到清，没有一个有良知的读书人同情歌颂秦朝，没有一个朝代的官方意识形态肯定秦朝，甚至没有一个野心家、暴君敢于公开声明自己效仿秦朝，所以秦朝几乎在所有的时间里，被所有的人毫不留情地抛弃，这是彻底的失败，完全失败了。

各位好！各位好！

蓝玉案蓝玉案，是指明洪武帝朱元璋诛杀大将蓝玉，继而大肆株连杀戮功臣宿将的历史事件。此为明初四大案之一。洪武二十六年(1393年)，朱元璋为加强集权借口凉国公蓝玉欲图谋反，大肆株连杀戮功臣名将的重大政治案件。因蓝玉案被株连杀戮者逾1.5万。

中华人民共和国的一切权力属于人民第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务

人民代表大会制度人民代表大会制度是按照民主集中制原则,由选民直接或间接选举代表组成人民代表大会作为国家权力机关,统一管理国家事务的政治制度. 以人民代表大会为基石的人民代表大会制度是我国的根本政治制度

秦始皇的残酷剥削那时候，全中国人口不过二千万，前前后后被征发去筑长城、守岭南、修阿房宫、造大坟和别的劳役合起来差不多有二三百万人，且不概幼儿和妇女。耗费了不知多少人力财力，逼得百姓怨声载道。

儒家与欧洲中世纪神学有区别《论语-雍也》务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

不信神就是乡愿？《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’” 《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’” 请问:哪个儒家圣人这样说过？

兼爱与尚同，墨门多死士尚同，“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。”，兼爱思想下，墨者“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极” 墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。尚同之下，墨者完全服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。

杨朱为我害仁，墨子兼爱害义道书十二种: 历代圣王，有鉴于此，立为中国三教，盖以均有圣人之道在焉，而非若充塞仁义之徒，惑乱世道人心者可比。噫！异端自有异端，何得以释道为异端？夫异端三教门中皆有之，古称杨墨为最。杨氏为我，非无君也，然拔一毛而利天下不为，似义而非义，以是为教，渐必流至于无君；墨氏兼爱，非无父也，然亲疏一等，德怨同视，似仁而非仁，以是为教，渐必流至于无父。无父无君，失其仁义之实理，谓之异端，真异端耳。其次儒教，读孔子之书，违孔子之言，不忠不孝，丧德失行，即儒教之异端；入老子之门，背老子之言。持名四十八法: 至孟子之距杨墨，距其为我害仁。兼爱害义也。

道教，佛教亦拒杨墨张三丰先生全集:圣人之教，以正为教，若非正教，是名邪教。儒家杨墨，道家方士，释家妖僧，亦三教也。虽分三教，仍一邪也。是故分三教者愚，分邪止者智。道书十二种: 历代圣王，有鉴于此，立为中国三教，盖以均有圣人之道在焉，而非若充塞仁义之徒，惑乱世道人心者可比。噫！异端自有异端，何得以释道为异端？夫异端三教门中皆有之，古称杨墨为最。杨氏为我，非无君也，然拔一毛而利天下不为，似义而非义，以是为教，渐必流至于无君；墨氏兼爱，非无父也，然亲疏一等，德怨同视，似仁而非仁，以是为教，渐必流至于无父。无父无君，失其仁义之实理，谓之异端，真异端耳。其次儒教，读孔子之书，违孔子之言，不忠不孝，丧德失行，即儒教之异端；入老子之门，背老子之言。南华真经义海纂微: 墨学大禹，杨学老聃，皆出圣人之门，学有所偏耳。犹师、商同学於夫子，有过有不及，此杨墨之芽叶也，故学不可不谨。持名四十八法: 至孟子之距杨墨，距其为我害仁。兼爱害义也。

杨墨为什么在古代被列为邪说？张三丰先生全集:圣人之教，以正为教，若非正教，是名邪教。儒家杨墨，道家方士，释家妖僧，亦三教也。虽分三教，仍一邪也。是故分三教者愚，分邪止者智。老子道德经憨山注: 孟子曰，不嗜杀人者能一之，此语深得老子之余意。故轲力排杨墨，而不及老庄，良有以焉。至哉仁人之言也。冲虚至德真经解: 子列子之经，明大道之要，传黄帝、尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子之正统也。杨氏为我，是邪说诬民者，蠹圣人之道，莫此之甚。故后之学圣人者以能言讵杨墨为圣人之徒。道德真经注疏: 《庄子》云：不言之辫，亦云大辫不言。是知杨墨小辫也。道书十二种: 历代圣王，有鉴于此，立为中国三教，盖以均有圣人之道在焉，而非若充塞仁义之徒，惑乱世道人心者可比。噫！异端自有异端，何得以释道为异端？夫异端三教门中皆有之，古称杨墨为最。杨氏为我，非无君也，然拔一毛而利天下不为，似义而非义，以是为教，渐必流至于无君；墨氏兼爱，非无父也，然亲疏一等，德怨同视，似仁而非仁，以是为教，渐必流至于无父。无父无君，失其仁义之实理，谓之异端，真异端耳。其次儒教，读孔子之书，违孔子之言，不忠不孝，丧德失行，即儒教之异端；入老子之门，背老子之言。道德真经集注: 昔老子当道术之变，故着书九九篇，以明生生之理。而末世为学，蔽於前世之绪余，乱於诸子之异论，智不足以明真伪，乃或以圣人之经与杨墨之书比，虽有读者，而烛理不深。南华真经义海纂微: 墨学大禹，杨学老聃，皆出圣人之门，学有所偏耳。犹师、商同学於夫子，有过有不及，此杨墨之芽叶也，故学不可不谨。测字秘牒: 杜字一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利否？”余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。持名四十八法:至孟子之距杨墨。距其为我害仁。兼爱害义也。中国医籍考: 昔者杨墨塞路，孟氏辞而辟之廓也。余恐杂病之附于伤寒，犹杨墨之附吾儒也。

至诚养真集:一部中庸，皆言“诚”也。择善固执，求诚之事也；参、赞、位、育，至诚之功也。至诚之谓圣，天道也；存诚之谓贤，人道也。法天始能成人，尽人可以合天，故曰：及其成功一也。　　天之道惟诚，故能生万物；帝王之道惟诚，故能化万民；圣贤之道惟诚，可以备万善。慎独致曲，是日用间求诚最紧要的功夫。至诚可以动天地而格鬼神。　　盈天地间，无处不见鬼神。人虽不见鬼神，未尝不见天地。夫鬼神者天地之灵，天地者鬼神之迹。君子畏天命即所以畏鬼神也。世之人敢为不善者，只畏人知，不畏天知。畏人知者伪也，小人也。畏天知者诚也，君子也。　　白鬓老人曰：儒家去尽虚伪，则为至诚，至诚者，圣人也。道家炼尽阴私，则为纯阳，纯阳者，真人也。殊不知诚即真也。真即诚也。昔人云："天下无二道，至人无两心，"诚哉是言！

野蛮其体魄理论的荒谬野蛮其体魄，是典型的外家。华夏自古有绰然独立的武术，武道，武技。其中，义魄，中庸之理，阴阳和平，以柔克刚，以迂为直，不战而屈人之兵，避实就虚，养气积力。静若处子，动若脱兔，见之似妇，夺之如虎，才是中国人神州大地固有超越四方的智慧。野力，蛮武，绝不可能战胜孙吴之兵，老庄之道。野力，蛮武不知阴阳虚实，为武术之下乘。野蛮其体魄绝不可以奉为真理。野蛮其体魄徒能逞力泄力，遇上高手，虚虚实实，瞬间被击败。野蛮其体魄，只有身强体壮之人，逞勇一时。用于身弱体疲之人，真是火上浇油，身体只会越来越虚弱。

无为而治胜妄有所为道德经注释（清黄元吉）: 条畅融和，苏绵快乐，而志弱矣；且神静如岳，气顺如泉，而骨强矣。常常抱一，刻刻守中，非独一己无欲无思，即聪明才智之士，亦观感而自化，不敢妄有所为。或曰有为，则纷更致诮；无为则清净贻讥，为不为之间，亦几难矣。讵之顺理而为，非有冒昧以为，有为仍与无为等。所以孔子赞舜曰：无为而治者，其舜也欤？

儒家讲极端复古吗《中庸·自用篇》：“ 子曰：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”

儒家复兴的真实原因势穷路尽必用儒曲折不至还用儒国衰人困又思儒浪子回头复兴儒

无为而后天下太平黄元吉曰:果能静镇无为，恬淡无欲，自然四方风动，天下归仁，民怀其德，无有穷期，德何普乎！此非以势迫之，以利啖之也。盖本固有之天良，以修自在之真心，如游子之怀家，故老之重逢，乐有莫之至而至者。

留守儿童健康远远超过非留守儿童祖父母体衰智弱，对儿童，教育几近自由，无为，对于先天的心智调养是有利的。父母智强体壮，对儿童，长于灌输，沟通，干涉程度高，对于先天的心智调养是不利的。专家扭曲了真相，污蔑了留守儿童。大量的事实证明，与父母相处的儿童，机心重，学习多，沉迷爱好声色，痛苦不堪。与祖父母相处的儿童，纯洁天真，学习少，不贪不沉迷声色，有超脱的气质。

留守儿童健康远远超过不留守儿童祖父母体衰智弱，对儿童，教育几近自由，无为，对于先天的心智调养是有利的。父母智强体壮，对儿童，长于灌输，沟通，干涉程度高，对于先天的心智调养是不利的。专家扭曲了真相，污蔑了留守儿童。大量的事实证明，与父母相处的儿童，机心重，沉迷爱好声色，痛苦不堪。与祖父母相处的儿童，纯洁天真，不贪不沉迷声色，有超脱的气质。

以柔克刚是儒道共识天下柔弱，莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。尚书:一曰正直二曰刚克三曰柔克(柔克也者，柔胜刚者也）

礼乐文明是如何被扭曲成森严压迫的礼教礼记: 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。礼记: 大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。礼记: 乐极则忧，礼粗则偏矣偏礼，过乐都是不行的。

只告诉古希腊兴旺不告诉它是怎样灭亡的只告诉古希腊兴旺不告诉它是怎样灭亡的，这就是降低了史学价值。古希腊以其文明消亡，还不能绐中国人警醒，反而趋势崇拜，这是没有道理的

科学的局限过高认定科学的作用乃至超过实际，一也。盲目排斥否定科学之外的事情，二也。醉心于科学的成果，三也。高度看好科学发展，四也。天然无条件地认定有限量程之科学可以更新赶上无限宇宙万法之变化，引发人定胜天之狂念，五也。执著于眼见为实，六也。过度依赖科学，日益把自己交给科学，逐渐丧失真正自我，七也。以科学凌驾于其余一切，八也。不知科学乃凡夫心之产物，视此思维缜密如一堵不透风之墙为理所当然，而不曾生起一念质疑其是否有疏漏及缺陷，九也。漠视科学的副作用，不知水可载舟，亦可覆舟，科学亦尔，十也。凡此种种，书不尽言，言不尽意，一言以蔽之，曰：不识庐山真面目，只缘身在此山中。是以，也许跳出三界外，不在五行中，才能恰如其分给出评价。若不尔者，盖狂狷辈者之谔谔言论也乎！对于任何批评科学之缺陷的，哪怕指出的问题是客观的，也要加以歪曲，要将其抹黑成全盘否定科学，就好煽动一知半解而又容易冲动的人来攻击他们了

钱穆对日本中国家庭涣散人种减少的看法钱穆先生1977年在《再论中国社会演变》中指出：“日本为中国文化之一支，其社会形态亦属中国型。其男女关系夫妇制度，更属保守。乃自最近二十年来，社会经济飞跃，整体人生，随而生变，婚姻亦失正常。家庭基础动摇，幼童老年，全受影响。此实以物质繁荣，人情易趋凉薄。群体涣散，社会组织转以工商团体之事业经营为主，不以人与人相处感情上之交融互洽为本。财富日增，人生情味日减。继此以往，不加警惕纠挽，实有人伦道丧，天下将亡之忧……而当前中国社会，则亦顺此潮流，奉为榜样，向之迈进。其最后归宿，岂不已彰灼在目。”

唐太宗复兴儒术贞观二年，唐太宗问黄门侍郎王珪：“近代帝王和大臣治国多半不如古代，不知是何原因？”王珪说：“古代帝王治国，大都崇尚清静无为，以百姓为中心；然而近代的君王，却以损害百姓的利益来满足自己的私欲，所任用的大臣也不再是饱学经史的儒雅之士。汉代的宰相，没有谁不精通一种经书的，朝廷如有解决不了的疑问，都会引经据典，参照经书进行决断，于是人人懂得礼教，国家太平安定。但是近代却重视武功，轻视儒术，或用刑律治国，从而导致儒术受到破坏，古代纯朴的民风也就荡然无存。”唐太宗听了，深有同感。从此，官员中凡是精通儒学，懂得治国之道者，都得以提拔并委以重任。

对儒家吧的评价《群书治要·孔子家语》:“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣，这是对儒家吧一群人恰如其分的评价，同时，也适用于秦吹。

近来提的开放生育不能解决根本问题中华文化以教化伦理为文明，而夫妇之道为人伦之始，圣王伏羲明大道以教化，启始文化，建婚姻立伦理，肇健文明，正是以生息繁衍为世事之首务，华夏所以绵延，汉族成为世界上人口最多的民族。如果没有特殊的一面，汉人生生不息人口为什么能超过世界上所有的蛮夷？首先，是敬老，《乡饮酒义》中有这样一段耐人寻味的阐释：“君子之所谓孝者，非家至而日见之也；合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。”君子所说的孝，不是通过挨家挨户讲道理的方式加以教导，而是集合百姓观看乡射礼，这样，百姓自然而然就会懂得如何行孝悌。其它的原因太多了，万恶淫为首，百善孝为先，大家庭，宗族，姓氏，敬祖，重伦理，太太的传统至上胎教，夫妇发乎情，止乎礼等等。追求志向，汉族人喜欢天伦之乐，祝福中有万事如意，传统中有小孩过三岁，老人祝大寿。其中，五福临门，第一福是“长寿”，命不夭折而且福寿绵长。第二福是“富贵”，钱财富足而且地位尊贵。第三福是“康宁”，身体健康而且心灵安宁。第四福是“好德”，生性仁善而且宽厚宁静。第五福是“善终”，能预先知道自己的死期，安详而且自在地离开人间。以上五福，实际上是传统中国人，乃至韩国，越南，琉球的志向。当视老人为托累起，小夫妻溺情与无礼组成破合无常小家庭，取代中断姓氏，祖先，宗堂，亲戚，兄弟姐妹连贯的大家庭起，家庭实际上走向了不稳定，生育低下，婚姻不顺，热衷于独身就是必然，胎教上迷信一些不切实际心理学致婴儿体弱失教，伪专家以科学的名义指责坐月子是迷信，祸害城市孕妇，抛弃对五福的追求，把生命寄托于短暂的享乐或追求过于迂远脱离实际的梦想中去，都注定无法做到一个家庭，乃至民族的生生不息。