长河落日8的个人资料

麒麟阁十一功臣宣帝以戎狄宾服，思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其容貌，署其官爵、姓名；唯霍光不名，曰“大司马、大将军、博陆侯，姓霍氏”，其次张安世，韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武，凡十一人，

凌烟阁二十四功臣。上命图画功臣：赵公长孙无忌、赵郡元王孝恭、莱成公杜如晦、郑文贞公魏徵、梁公房玄龄、申公高士廉、鄂公尉迟敬德、卫公李靖、宋公萧瑀、褒忠壮公段志玄、夔公刘弘基、蒋忠公屈突通、郧节公殷开山、谯襄公柴绍、邳襄公长孙顺德、郧公张亮、陈公侯君集、郯襄公张公谨、卢公程知节、永兴文懿公虞世南、渝襄公刘政会、莒公唐俭、英公李世绩、胡壮公秦叔宝等于凌烟阁。

为何要有赦？上谓侍臣曰：“古语有之：‘赦者小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民，故朕即位以来，不欲数赦，恐小人恃之轻犯宪章故也！”

突厥败后，唐的应对之策。朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。” 塞北之地岂可永空，起前有匈奴、鲜卑等；其后有薛延陀、回鹘等。

君知其一，不知其二。汉高祖刘邦：帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群臣说服。

言传与身教贺若敦者，北周之大将，贺若弼之父。敦恃才负气，顾其流辈皆为大将军，敦独未得，兼以湘州之役，全军而返，谓宜受赏，翻得除名，对台使出怨言。晋公护怒，征还，逼令自杀。临死，谓其子弼曰：“吾志平江南，今而不果，汝必成吾志。吾以舌死，汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血以诫之。

古代知识分子的自身定位，东汉后期的士人给人一种感觉，天下与他们关系并不大。天下的主人无疑是帝王了，抑或包括王公大臣。绝大多数的人则是这些主人的奴才。知识分子，既无法做主人，也不想做奴才，他们把自己定位为客人。当帝王有道时，我来做客，帮帮你，帝王无道时，我选择离开。至于天下、苍生和我关系不大。

吾爱吾师，吾更爱真理. 吾爱吾师，吾更爱真理。柏拉图的名言。而中国古代知识分子该如何说？是否可以这样说：吾师即真理。

因地制宜之梁彦光，岐州刺史安定梁彦光，有惠政，隋主下诏褒美，赐束帛及御伞，以厉天下之吏；久之，徙相州刺史。岐俗质厚，彦光以静镇之，奏课连为天下最。及居相，部如岐州法。邺自齐亡，衣冠士人多迁入关，唯工商乐户移实州郭，风俗险，好兴谣讼，目彦光为“著帽饧”。帝闻之，免彦光官。岁余，拜赵州刺史。彦光自请复为相州，帝许之。豪猾闻彦光再来，皆嗤之。彦光至，发奸伏，有若神明，豪猾潜窜，阖境大治。于是招致名儒，每乡立学，亲临策试，褒勤黜怠。及举秀才，祖道于郊，以财物资之。于是风化大变，吏民感悦，无复讼者。

吕后之妇人之狠吕后把一个女人的狠毒发挥到极致。但在对齐王的事情上却失算了，她原想杀齐王，但齐王把一个郡送给了她女儿后，她对齐王就刮目相看了。不但再没有迫害齐王，反而对齐恩宠有加，把刘肥的俩个儿子招到长安，刘章和刘兴居。刘章在反诸吕的过程中的作用堪称关键。因为受了潜在最大敌人的一点好处，就把其当成了可靠的朋友，可谓妇人之见了，吕后的狠，可谓妇人之狠了。

为什么君子在与小人的较量中屡屡败北。原因很简单，子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 君子不党就是原因。

意志不纯正，则学识足以为害。这是柏拉图说的话，不禁让人想起了司马光的第二篇“臣光曰”

进军容易，退兵实难。桓温的两次北伐，伐秦和伐燕，开始时都是风风火火但结果都让人大跌眼镜。很多名将都不例外，退军实难。所以，有一个想法，衡量一个将领的水平，更重要的是看他撤退是做的怎么样。

通鉴记载的艰苦卓绝的战斗东汉永平十八年，74年，耿恭守疏勒：北单于遣左鹿蠡王率二万骑击车师，耿恭遣司马将兵三百人救之，皆为所没，匈奴遂破杀车师后王安得而攻金蒲城。恭以毒药傅矢，语匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”虏中矢者，视疮皆沸，大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众；匈奴震怖，相谓曰：“汉兵神，真可畏也！”遂解去。耿恭以疏勒城傍有涧水可固，引兵据之。秋，七月，匈奴复来攻，拥绝涧水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮马粪汁而饮之。恭身自率士挽笼，有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏，虏出不意，以为神明，遂引去。焉耆、龟兹攻没都护陈睦，北匈奴围关宠于柳中城。会中国有大丧，救兵不至，车师复叛，与匈奴共攻耿恭。恭率厉士众御之，数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士卒推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。单于大怒，更益兵围恭，不能下。后被东汉救回。

历代得天下之我见历朝历代得天下的形式不尽相同，试着说下自己的看法。

《资治通鉴》简介

世人纷纷说长平，为何无人论冯亭。冯亭者，以韩地入赵之人也。（前263年）武安君伐韩，拔野王。上党路绝，上党守冯亭与其民谋曰：“郑道已绝，秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵受我，秦必攻之；赵被秦兵，必亲韩；韩、赵为一，则可以当秦矣。”乃遣使者告于赵曰：“韩不能守上党，入之秦，其吏民皆安于赵，不乐为秦。有城市邑十七，愿再拜献之大王！”赵王以告平阳君豹，对曰：“圣人甚祸无故之利。”王曰：“人乐吾德，何谓无故？”对曰：“秦蚕食韩地，中绝，不令相通，固自以为坐而受上党也。韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。秦服其劳而赵受其利，虽强大不能得之于弱小，弱小固能得之于强大乎！岂得谓之非无故哉？不如勿受。”王以告平原君，平原君请受之。王乃使平原君往受地，以万户都三封其太守为华阳君，以千户都三封其县令为侯，吏民皆益爵三级。冯亭垂涕不见使者，曰：“吾不忍卖主地而食之也！”

萧衍为何不迎南康王? 竟陵太守新野曹景宗遣亲人说萧衍，迎南康王都襄阳，先正尊号，然后进军；衍不从。王茂私谓张弘策曰：“今以南康置人手中，彼挟天子以令诸侯，节下前进为人所使，此岂他日之长计乎！”弘策以告衍，衍曰：“若前涂大事不捷，故自兰艾同焚；若其克捷，则威振四海，岂碌碌受人处分者邪！”

新任吧主感言首先，是一种受宠若惊的感觉。其次，后台任务挺繁重，率兄辛苦。再次，开始干活吧，呵呵

带着自己的观点读《通鉴》司马光的观点不足取的，他的思想，是一套严密的等级制度，一套金字塔型的，在他希望这等级制度是不要变动的。这从臣光曰中可以看出。但事与愿违，犯上作乱的事情层出不穷。这从根本上冲击了儒家的体系，我不知怎么办，但儒者有办法。于是一个弥天大谎被创造出来，而一些正直的儒者也信以为真，一起为这个弥天大谎添枝加叶。这个弥天大谎就是天命。去除天命的儒家才是真儒家，具体言之：忠、恕、仁、义、礼、智、信。等等。这些素质和行为准则才是该继承的。

大家对于本吧会员头衔有何想法? 大家研究下，然后请率兄定夺。

阿房宫之谜通鉴中记载阿房宫：始皇以为咸阳人多，先王之宫庭小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。为复道，自阿房度渭，属之咸阳，以象天极、阁道，绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材，皆至；关中计宫三百，关外四百馀。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。

对中国影响最大的人是谁？对中国影响最大的人是谁? 大家说说自己的人选，你们先说，我后说，

骑虎谚云：“伴君如伴虎”。帝王有随时杀人的权力。而当主幼时艰时，总有些大臣被赋予辅政的权力，这些大臣很大一部分变成了权臣。权臣与帝王的关系可以用“骑虎”来形容；骑虎难下，何止是难呀。一旦“骑虎”后果有三：伏虎；灭虎；被噬。

通鉴中的地图（柏杨手绘版）把柏杨版《通鉴》中的地图拍下，效果不是特别理想。从第二辑开始。

向拓跋宏致敬一直以为拓跋宏言过其实，浪得虚名，一直以为。他的武功与其父、祖、曾祖等等比起来相去甚远。近来较为仔细的看到有关章节，有一种莫名的激动。现在内心还不平静。

共同读通鉴活动汉纪三十七，三十八值周人：长河落日汉明帝永平四年（辛酉，公元61年）至汉章帝元和元年（甲申，公元84年）凡二十四年

历代君王怀念大臣语录有些真的很感人，大家一起说说。

历史的相似处有一句话说：历史是惊人的相似。细看历史还真是如此。大家一起说说历史上相似的人和事吧。

屠书终于厌倦了砖头书的体积和重量，把岳麓版《通鉴》第二册拆了，整个过程是在厨房的菜板上进行的，用的是菜刀。分成了三本厚一厘米左右的薄书，第一册到晋纪二十二，第二册到晋纪结束，才注意到晋纪所占篇幅很大，约占整个《通鉴》的六分之一。

那些被托孤的大臣们，看到了张昭和孙权两个人后期的关系，不禁想到了伍子胥和夫差，孙权在外面把张昭的家门用土封起来，而张昭在里面也把门封了起来。两个人做得都够过分的。但张昭能以寿终说明孙权还是比较仁义的。同样的关系还有，霍光和昭帝、吕不韦和秦始皇等。当被托的君主们长大了之后，那些大臣们要调整一下了。

通鉴中的兵法。其一曰：围城打援。孙膑的两次经典战役：围魏救赵和围魏救韩就属于围城打援。建武五年，公元29年东汉耿弇破齐时，费邑军历下，其弟费敢守巨里：弇进兵先胁巨里，严令军中趣修攻具，宣敕诸部，后三日当悉力攻巨里城；阴缓生口，令得亡归，以期告邑。邑至日，果自将精兵三万余人来救之。喜，谓诸将曰：“吾所以修攻具者，欲诱致之耳。野兵不击，何以城为！”即分三千人守巨里；自引精兵上冈阪，乘高合战，大破之，临陈斩邑；既而收首级以示城中，城中凶惧。费敢悉众亡归张步。复收其积聚，纵兵击诸未下者，平四十余营，遂定济南。精彩！建安十九年，公元214年夏侯渊击破马超后欲袭取韩遂：韩遂在显亲，渊欲袭取之，遂走。渊追至略阳城，去遂三十余里，诸将欲攻之，或言当攻兴国氐。渊以为：“遂兵精，兴国城固，攻不可卒拨，不如击长离诸羌。长离诸羌多在遂军，必归救其家。若舍羌独守则孤，救长离则官兵得与野战，必可虏也。”渊乃留督将守辎重，自将轻兵到长离，攻烧羌屯，遂果救长离。诸将见遂兵众，欲结营作堑乃与战。渊曰：“我转斗千里，今复作营堑，则士众罢敝，不可复用。贼虽众，易与耳。”乃鼓之，大破遂军，进围兴国。氐王千万奔马超，余众悉降。转击高平、屠各，皆破之。同样精彩！

大家认为在《通鉴》中，最勤政的帝王是谁?

讨论：论光武帝刘秀是开国之君还是中兴之主。历史上称为光武中兴。但从他所经历的困难，建立的功业，又不愧为开国之君。

东周列国志中的疏漏，第十二回，卫宣公将急子托付给右公子职，将公子寿托付给左公子泄。后来二公子遇害，“却说，左公子泄，原受急子之托，右公子职，原受公子寿之托，二人各自关心。”前后颠倒。史记中“夷姜生子伋，以为太子，而令右公子傅之。”“宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。”

中原乱，夷狄便！儿皇帝石敬瑭，一个留下千载骂名的人，感觉此人在当时那些帝王中还是上中等的，看来真是那句话：做什么也不能做汉奸。当时的情况已由不得他，还有个比他更着急的赵德钧。

商鞅与公子卯这两个人的名字让我印象深刻。两个人曾是好朋友。在一处战争中，商鞅欺骗了公子卯。在那一战之前感觉战争中也是讲诚信的：曹沫劫盟，齐桓公讲诚信；晋文公守信降原；晋文公假模假式的退避三舍……。那一战之后，战争中什么手段都可以使用。开始奉行“兵者诡道也”。很多人笑公子卯的愚蠢。我却觉得商鞅不厚道。

王叔文究竟是个什么样的人？读通鉴感觉王叔文是一个反面人物，他的党羽：陆淳，吕温，李景俭，韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异及韦执谊等。都没有好评价。柳宗元、刘禹锡也在其中，让人产生疑惑。《捕蛇者说》的作者应该不坏。

北方动乱后，中央政权的迁徙路线。都城在太行山以东的，迁到长江三角洲，司马晋到了南京，赵宋到了杭州，隋炀帝也到了长三角。都城在太行山以西的，迁到四川，李唐两次迁到了成都。到了长三角的被称为偏安。到了四川的有没有什么称谓？

树挪死，人挪活。北燕慕容熙被高云取代，高云又被冯跋取代。跋弟弘，北燕被北魏所灭，族人冯业渡海到宋，冯业到孙子冯融世代为罗州刺史，其后雄霸一方。

东亚文明的源与流如果可以把中国大陆，韩国，日本，朝鲜，台湾。合称为东亚文明的话。那么，唐朝是否可以作为东亚文明的源头呢？高宗征服了朝鲜半岛（高句丽和百济被灭，新罗臣服）。日本向唐朝派遣了若干批的遣唐使，国家的结构仿于唐朝，日本刀也是仿唐刀的。东亚各地的文化都是唐文化的流。现在的问题是，唐文化的嫡系传人是谁呢？

中国历史的周期性。周朝建立：前1046年，秦统一中国：前221年，之间是825年。秦：前221年，隋统一中国：589年，之间是810年。隋：589年，元统一中国：1271年，之间682年。元：1271年，新中国：1949年，之间678年。一次大一统的周期是七八百年的样子。

《通鉴》中也有一个“渔夫和金鱼”的故事。先是，有朱前疑者上书云：“臣梦陛下寿满八百。”即拜拾遗。又自言“梦陛下发白再玄，齿落更生”。迁驾部郎中。出使还，上书曰：“闻嵩山呼万岁。”赐以绯算袋，时未五品，于绿衫上佩之。会发兵讨契丹，敕京官出马一匹供军，酬以五品。前疑买马输之，屡抗表求进阶；太后恶其贪鄙，六月，乙丑，敕还其马，斥归田里。这以前，有个叫朱前疑的人上书说：“我梦见陛下寿满八百岁。”太后当即授给他拾遗职务；又自称“梦见陛下头发白了又变黑，牙齿脱落又再生”，又升任驾部郎中。他出使回来，上书说：“听到嵩山呼万岁。”又赐给他红算袋，当时他还不是五品官，只能在绿色衣服上佩带。遇上发兵讨伐契丹，朝廷命令京官献马一匹供军用，赐给五品官，朱前疑买马进献后，一再上表要求提升官阶；太后讨厌他贪鄙，六月，乙丑（初一），命令发还他的马，将他逐回农村。

如果李世民被称为千古一帝，那他的夫人绝对称的上是千古一后。关于上官皇后的事迹不需多说。令人叹息的是她死得太早了。

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魏孝武帝元修的命运：被人招聘，然后跳槽，最后被炒。一位不愿当傀儡的皇帝，尝试着抗争，命中注定要失败。

信陵君，近乎神。按照中国的价值观，中华几千年文明史留下名字的人物，都有这样那样的缺点，所谓金无足赤，人无完人。信陵君是最近于完美的。有时真觉得那是一个杜撰出来的人物。是一个传说。

刘邦是成功的领导者现在很流行一个词“团队”，汉王朝是一个团队精诚合作的结果，刘邦是其领导者，而项羽一方如能勉强称为团队，也是一个日益分崩离析的团队，双方的成败不是显而易见的吗?

你若爱他就不要如此惯他。汉文帝刘恒和淮南王刘长是吕氏乱后，仅剩的兄弟两个。加之文帝仁爱，对刘长可谓溺爱。结果刘长得寸进尺，终自取灭亡。假如文帝对其能稍裁抑之，使其守其本分，结果会不同。

汉文帝的缺少汉文帝没有对诸侯王采取必要措施，把后患留给了儿子。这也是他性格决定的。其实武帝时主父偃的推恩令在贾谊的上书中已提及。如果能有所作为的话，后来的吴楚之乱似可避免。

吕后之妇人之狠，吕后把一个女人的狠毒发挥到极致。但在对齐王的事情上却失算了，她原想杀齐王，但齐王把一个郡送给了她女儿后，她对齐王就刮目相看了。不但再没有迫害齐王，反而对齐恩宠有加，把刘肥的俩个儿子招到长安，刘章和刘兴居。刘章在反诸吕的过程中的作用堪称关键。因为受了潜在最大敌人的一点好处，就把其当成了可靠的朋友，可谓妇人之见了，吕后的狠，可谓妇人之狠了。

看汉宣帝的奸雄处，汉宣帝之族霍氏，令人想起郑庄公之诛太叔段。惯你惯到人神共愤，再名正言顺的灭了你，

哀帝时，汉朝曾有一次转机。哀帝初即位，问如何安置祖母傅太后。孔光知傅太后为人刚暴，长于权谋，恐其干预政事，要单独筑宫。何武认为可居北宫，北宫与未央宫通。哀帝同意何武的建议。此后傅太后对政事指手画脚，哀帝拱手而已，一肚子想法不能施展。令人惋惜。

西汉后期的那些大臣们那些大臣们也全然没有了前期大臣们的风采，是那样的单调，僵硬。缺少了必要的灵活性。儒术，经常完全禁铟了知识分子们的思想。