信仰儒家的个人资料

政治的奇才,军事的庸才.这帖算什么? 政治的奇才,奇在那里,知道那些政治手段吗?军事的庸才,知道那里庸吗?罗贯中写的三国演义不是胡编乱造,而是收集的民间传说和一些野史拼成的作品,也许这些事情真的有可能存在在历史上,只是规模小而已,没民间过于夸大.所谓空穴来风未必无音,凭空编造也编的太可信了吧?三国演义并没有纪录了三国的所有事情,只是一些重大的事情和一些能够收集到的事,而且作为史官,都要拿出可信的证据出来,如果有的事情也许发生了但是无法考证,那么陈寿没写进去也不是无可能?民间传说未必都是假的.吕布在史书里就是一个小小的护卫,结果翻身成为三国第一猛将,怎么那些老百姓位知道这么一个小人物?而且把他神话的这么厉害?或者还是陈寿无法考证吕布一些事迹,而出与严谨的考虑没有写进历书呢?三国志不代表三国的全部历史,这一点要认识清楚,陈寿也是在蜀灭亡了以后写的史书,他能写全历史吗?你以为那个时候有纪录片啊?所以我认为,那些传说未必就是子虚无有.

封笔了！反复的自我反省为什么有很多吧友反感我呢？我还是发现了自己的错误，或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” 口才拿来有什么用啊？用涛涛不觉得言辞来和人对话，只会遭人厌恶和反感，太多义正严词的词语从我口里说出，也许我是无意的，但是在很多人的眼里，会看成我把自己抬高到一种教育他人的位置，抬高了自己，看低了其他人！看来自己做错了很多啊！连最基本的东西都没做到，还说什么其它呢？一个信仰儒家的人，却做到了孔子最厌恶的那种人，这种矛盾让我心里久久无法平静！错了就是错了！欠缺的还很多，自己还很嫩呢！看看自己的帖，真正讨论的到是很少，吵架的到是多的很！有的东西是不需要常常挂在嘴边的，悟到了就是自己的，同样的一本书，不同的人看，就会有不同的想法，可以交流，但却不要去肯定自己就是对的，固执己见是局限自己的！做了这么多的错事，唉！也该隐退了！

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼乱，直而无礼绞。” 有人说儒家让人变的懦弱，其实归根到底还是一些老实的人缺少知识及礼的原因而造成的。如恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁过於谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事；这里孔夫子已经明确的说出了，如果你不知道为了什么而是死板的去老实，死板的去恭敬。那就会成为一个软弱的人。想想一个根本不了解孔子这句话的人，只因为听说孔子是圣人，孔子说过谨慎恭敬是美德，然后就跟着恭敬与谨慎，根本没有一个制约的尺度，结果万事忍让，见人就恭敬，那不是自取其侮和自我软弱那又是什么

裁判联盟辩论部招人（只招中立人士）裁判联盟辩论部；此部人员，剑锋所到之处，必定血染五步，此部门之人员肩负着批判一写不正当的言论，和指责一系列恶毒的言语，当有其他吧的人氏来本吧闹事，吵架，此吧人员自当一马当先，予以指责与痛斥，以捍卫本联盟的尊严。当有其他组织怨恨本联盟，对联盟进行言语攻击的时候的，辩论吧的认识应联系外交部部长，起草申讨文，对其狂轰乱炸，于以惩戒。进此部门的人，必须能言善道，喜好辩论。裁判联盟最主要的宗旨是写一些比较有心意有创意的好帖供吧有在佣兵天下没更新新章节之前的这段时间，也能让吧友能看到一些有意思的帖子。

裁判暂时停止活动本部进行内部整理。2星期不显示

被水冲晕了的水民，愿不愿意到陆地上生活下？如题

吧里现在开始变乱，泥水何在？这么大的组织，竟然无法为何吧里的平静，可见规模在大也没用

裁判联盟公告凡对吧内一些人士的做法不满或者有意见者，皆可找裁判联盟执法部起诉被告予以审理。本联盟，一定会给原告一个公正的答复

裁判联盟维护佣兵吧的公正佣兵天下，其实后面有隐喻的。有天下，就会有乱事。现在群熊并起，现在暂时称做熊吧！本人建议建立一个裁判联盟，以主持群雄的战争。我们就是公平的象征。有意速速报名。暂无群号；那位加群的有群号提个群号，裁判老大的位置就是你的了。未来在等着我们。明天是如此的闪耀。裁判联盟公平与中立的代表。

天下大乱。

池傲天的光辉注定遮盖着大青山不得不承认的事实。谁让傲天，代表的是攻击和骄傲呢？这样骄傲的人，大师冒失想让池傲天成为一个不败的神话。这次的擂台依然是如此。池傲天可以和天相争般的光辉如此闪耀。却还是把平局留给了大青山，无名小子还是如此无名。辉煌的人是更加辉煌。记的大师说，他在一个网络游戏里面，有一个老婆叫沙若。那么貌似大青山就是代表大师。看来大师是想把自己写的朴实一些吧

女子无才便是德是谁说的？

论戴弗大神的智商看了某人的什么十大巨龙中，竟然说大神智商低，我汗。现在，这小龙并没有理睬这些冒险者，前面三个小爪子正抱着两个桌子面大小的龙头（显然是拉冬的），七张大嘴露出雪亮的獠牙正啃得不亦乐乎，殷红的血水顺着嘴巴、脖子向下流淌。在小龙身前还仍了一地的金苹果，有完整的，还有被乱啃了几口的。看看，大神才吃金苹果简直就是乱吃，这个一口那个一口，暗秋生吃了点金苹果智商都能跟的上霍恩撕了。这位大神吃金苹果和普通苹果没区别的大神，智商也能算低？

震惊耶稣是中国的皇帝？中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是“信史”，是以中国为中心的“天下志书”，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的“博物志”。他认为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”，大约成书于四千多年前。为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息相连……

无友不如己者的理解。很多人都说，这句话翻译出来就是不和不如自己的教朋友，这是自傲的表现。我是这样理解的，和比自己能力强的人交朋友。而不和那些能力差的交友。那些能力比自己差的，但是却很有上进心的人，自然会找自己交朋友。而那些能力明明不怎么样，而且又没有上进心？这种人主动的和他们结交根本没有任何好处，所以才会有无友不如己者的说法。

我对无友不如己者的理解。

吧主真的封了爱国淫贼的ID?

骷髅军团都不上，靠艾米想什么呢！小佣兵团参战部队包括：大剑士5000，魔剑士1000，阻击剑士1000，狂鹫剑士400，狂鹫精灵弓箭手500，草原精灵弓箭手1000，轻骑士2000，龙骑士10，魔法师20，大穿山甲骑士10位，牧师60。敲敲，连骷髅军团都不在，郁闷

不知那位强人在打40章或者准备打那位手打，发个时间表好吗？

佣兵明同志请进，咱俩谈谈如题

孔子论“当官”--当官或者想当官的人必看孔子论“当官”--当官或者想当官的人必看 [论语原文]曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” [古文今译]曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” [论语原文]子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” [古文今译]孔子说：“用法律禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” [论语原文]子曰：“民可使由之，不可使知之。” [古文今译]孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。” [论语原文]子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” [古文今译]子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。” 子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。” [论语原文]哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？” 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” [古文今译]鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？” 有若回答说：“为什么不实行只抽十分之一田税的彻法呢？” 哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？” 有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？” [论语原文]齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” [古文今译]齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。” 齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？” [论语原文]子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！” [古文今译]孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！” [论语原文]子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” [古文今译]子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。” [论语原文]季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？” [古文今译]季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？” [论语原文]季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” [古文今译]季康子担忧老百姓造反，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励造反，也没有人去造反。” [论语原文]季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？” 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” [古文今译]季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？” 孔子说：“治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。当官的品行为比风，老百姓好比草，风吹

论语究竟该怎么读，转子孔子吧，吧主所发论语》今注，各有良莠。杨伯峻是以语言学的学术底蕴去读的；钱穆是以纯正国学、传统的解经思路去读的；南怀瑾融通佛学与道家，而对《论语》作了别样的阐述；李泽厚则从西方哲学和马克思主义的学术体系管窥《论语》。这些书各有侧重，各有其他注译不能赶超的优势和特点。但是，如果从整体上去考察，就会发现它们也都具有很多相同的缺点。　　首先，以上各注都侧重对《论语》每一章语录进行解读，而对《论语》的整体编辑思路、各篇主旨及章节脉络一无所发。　　实际上，《论语》的很多语录是上下文紧密联系的。比如《论语·八佾第三》：　　『18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 　　『19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 　　很明显，第『18』章是告诉我们：如果与领导相处事事尽礼的话，别人就会说你在拍马屁。本章只告诉我们一个生活中常见的现象，并没有告诉我们该怎么做。但是，第『19』章马上就帮我们明确指出了如何与领导相处的方法――“君使臣以礼，臣事君以忠。”我们将上下文结合，方知孔子真义：下属对领导不必事事尽礼，只要工作尽心尽力就可以了。　　那么，其他人解读《论语》时，难道就没有注意到它这种上下文紧密联系的特点吗？并不是这样。　　杨伯峻和钱穆在解释“论语”的命名时，都指出了《论语》经过精心“编辑”这一重要事实。杨伯俊的《论语译注·导言》，对“论语”的命名有两点结论：一是“论语”的“论”，是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思；二是“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它取的。钱穆在《论语新解》中也认为：《论语》的“论”，是讨论编次；《论语》的“语”，是“谈说”的意思，同于《国语》、《家语》一类。也就是说，他们都知道《论语》是经过孔子的弟子精心编纂的，而绝对不是简单的凑合。所以各条语录之间，肯定是相互联系，互为一体且不可分割的。　　此外，南怀瑾在《论语别裁》正式解读经文之前，说了这样一段话：“在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知，但到今天为止，我认为是如此。”可见他已经注意到《论语》的编辑特点，隐约感到《论语》的每一篇其实都是一篇逻辑通顺的文章，而整部《论语》的二十篇，也同样是构思严谨、严密的一篇宏论。但遗憾的是，他在具体讲解经文时，又放弃了上下文相联系来发挥经意的正确方向。　　那么，为什么他们在感到《论语》编辑的严密性之后，还会放弃这种整体性考虑的方向呢？我凭着撰写《隐藏的论语》书稿的亲身感受，觉得他们放弃的主要原因可能有两个。这两个原因，也是以上所评述的《论语》今注的另外两个共同缺憾。　　第一个原因，是不知如何下手去研究《论语》的中心思想。　　第二个原因，我认为是大家不自觉地被“注疏格式化”了。　　所以，我潜心思考每一条语录所具备的深刻内涵，谨慎论证它所在的位置究竟能对篇题起到什么样的阐述作用。这样我就先得到每一篇大致的中心思想，再将这二十篇的中心思想罗列出来，考察篇与篇的内在关联、说理的逻辑顺序和脉络，并分析它们分属于孔子思想的哪一部分。就这样，一幅“燕鹊图”就诞生了。所以，我是先发现《论语》的“燕鹊图”式结构，而后写成《隐藏的论语》的。之后，大概是完成《隐藏的论语》初稿的大约两个月后，我又因一个偶然的机缘，彻底破解了《论语》二十篇之所以按现在的顺序编纂的原因。这一连串的突破，使我深感《论语》编辑者的良苦用心，深感《论语》内涵之精深不可穷尽，也更坚信读《论语》的方法，必须要将整部书、每一篇通篇予以考虑，继而结合每一条语录的上下文结构、说理逻辑去理解，才不致偏差。应该说，拙著《隐藏的论语》的最大特点，就在解读方法上的“论”与“语”并重，这是前人所从未有过的，希望大家能通过这一种全新的思考方式，于《论语》中获得更多启发。（作者：新燕顿旺）　　阅读更多《论语》今注：　　《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局，1980年12月第2版　　《论语新解》，钱穆著，生活·读书·新知三联书店，2005年3月北京第2版　　《论语别裁》，南怀瑾著，复旦大学出版社，2005年1月第1版　　《论语今读》，李泽厚著，安徽文艺出版社，1998年10月第1版　　《于丹〈论语〉心得》，于丹著，中华书局，2006年11月北京第1版　　《发现论语》，杨润根著，华夏出版社，2003年1月北京第1版　　《论语通译》，张葆全译析，漓江出版社，2005年5月第1版　　《傅佩荣解读论语》，傅佩荣著，线装书局，2006年8月第1版　　《论语的管理智慧》，马千里著，九州出版社，2005年12月第1版　　《每日论语》，曾琦云评注，巴蜀书社，2004年6月第1版　　来源：中国图书商报

发个帖把利益看的重的人都该知道，有付出就得有收获。现实的社会里，一方没有要求不段的付出，在现实是的人眼里，这是一种蠢人。父母就是这种人，其实很多父母都付出的太厉害了，导致了自己付出了N多，孩子却认为这是天经地义，这是应该的。宠一个孩子太容易了，付出的多，并不代表孩子就真的越来越幸福，生活的越来越快乐，孩子不懂事时会怪父母，懂事了，会觉得很内疚，觉得很对不住父母，心里产生无比的压力。其实父母付出的辛苦，孩子并不认为那是一种辛苦，所以他们没有感觉到父母的辛苦。与其不段的用嘴告诉孩子自己多辛苦，还不如让孩子去体会那种辛苦。放假给他找份工作，比如一些餐馆的工作，让他在里面做做事，让他体会一下赚钱上班的感受，让他体会一下离开父母，自己还有什么？让他明白，父母的付出是是多辛苦，让他知道，这个世界想不劳而获，只有从父母这里才能得到，这种无私的爱，自己该怎样报答，是让让他们在身体劳累的同时，给于心灵的安慰，还是和父母做着思想的斗争，没天做着嘴上的争斗？

我感觉国人怎么越活越落后了由于本人为了让更多的人不要武断的评价儒学，所以担当起了，到处宣传舌战的职责。我发现这当中的最大一个问题，他们无理反驳的时候，总会说这一句，你不能把你的思想强给他人，刚开始我还觉得不奇怪，今天我有发现有个吧里的帖评价周杰出怎么怎么拉及，我就回复了一句，怎么你们评价他人给我的感觉不是客观的评价，而是因为你们看人不爽就随意侮辱他人。结果他们说；谁说我们没客观了，就因为他长的丑，我们就看他不爽，你认为不对是你的事，别把你的观点强加在我们身上？我突然觉得这个强加的意思太广泛了，建议也能变成强加。对他的人批评也能变成强加。作为儒者，各位儒友千万不能认可这种风气，我们只是在建议，而不是强加，他们可以不听，但是我们必须指出一些不正确的观点，听不听是他们的事。要是看见人丑就不爽，那么天天上街看见很多丑的就天天不爽，这不是短命的象征吗？要是看人不爽就能乱侮辱他人，这个世界还不乱套了。科技越来越文明，人却越来越落后，真是人心不古啊。一句民主被他们改的面目全非，什么都西都能用上民主，稍微提点意见，就说是干涉他人自由。我就很喜欢他人提意见，自己有很多看不到的地方，别人却能看到，在指出，这样才能越赖越了解自己，

小弟明天就走了节也过不了。提前祝福吧友元旦快乐下文尽送于最近读儒学的吧友，对于现在的孔子热，是怎么样的热？热？在知道孔子的人心里，孔子从来都是热的在孔子受到“批判”的年代，批判者往往都不知道孔子说的什么如果说，孔子热起来了是好事，我倒看到这也不好的方面不好的不是孔子，而是这股热为什么要说它是热，就因为曾经的冷而现在的热，是不是又预示着后面的冷？这股热又是什么热？是否是发自内心真诚的信仰？是否对孔子的教诲明博学审问明辩慎思笃行？是否慎其独，还是看了几本孔子的书生怕别人不知道？抑或办几场晚会，请几个明星，唱几首歌，跳几曲舞，再请一群专家搞几场学术报告会，再把报告会的东西编成书，然后什么都烟消云散，大家一觉醒来什么都忘得一干二净，然后以看热闹的心态等来年的孔子诞辰日的这个所谓的热？但凡流星都是一下子把热量烧光，而恒星则是慢慢散发着热量，几千年来，看看那些有过社会经历的人，他们的内心倾诉有几个不是认同孔子指明的是大道？孔子说，人不知而不愠，不亦君子乎？孔子何尝需要别人把他高高举起，大吹大擂？孔子又说，岁寒，然后知松柏之后雕也！孔子虽然发过“道不行，乘桴浮于海”的牢骚，但他对大道从来没失去过信心，因为他的大道，浸透着他一生的感悟，老子说，反者道之动，弱者道之用，千回百转，到头来，还是要会回到这条大道上来，我想孔子在世的时候也会想到这句话，历史，会证明一切！所谓的热与不热，如同两户人家，一家在寒冬前积极储备煤炭，不冷时只敢取一点点来用，慢慢积累着，另一家，却还没积累一点点，就大肆使用，还直呼，热，好过瘾！等真正冷的时候来了，又该怎么办呢？我想说的是，如果我们把热情用到让孔子的思想进入我们内心，把这种积累用于真正的需要，让我们人格完善，内心独立，进而有更大的心灵力量投入于实践，让我们个人家庭国家真正走上大道，这才是真正的热！

怀恋下民族英雄岳元帅怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。原创；岳飞翻译；愤怒得头发直竖冲开高冠，凭借着栏杆之处，潇潇的雨声刚好停歇。抬头朝着远方放眼，仰起首来对着天空大声呼啸，奋发图强的志气激动剧烈。年已三十，虽建立了一些功业却象尘土，八千里路的行军战斗有如披云戴月。一定不要轻意地让少年的头发华白，换来空空的悲伤凄切。怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康二年北宋的大辱奇耻，还未洗雪，为人臣的愤恨，何时才能息灭！驾驶战车，冲破阻拦象踏破贺兰山的空缺。英雄的志气要象饥饿一样狠狠吃掉敌人的肉，要在说说笑笑之间口渴了喝尽敌人的血，等待着从头收拾整理旧时的山河，然后朝拜皇帝的宫阙。

长风吧主这是在干啥？

求帮本人正在重新构思一篇，原创同人小说大塞，写的是池傲天和铁手拦江，单挑，但是我忘了，要离现在现在到底是几阶，什么样的摸样，麻烦知道的吧友，给发一下，要具体知道几阶，和摸样

个人认为，大家对丞相的一写评价不公平众所周之。现在的人出先了一鼓贬亮潮。主要原因是因为孔明的很多实际在正史都没有记载，也就是说，根本不存在。之所以发出此帖，主要想讨论的是，这个关于孔明培养人才的问题。有人说，丞相不会培养人才，导致蜀汉最终形成了，蜀中无大将，廖化当先锋的局面。我个人，认为这不是丞相的错，众位吧友看看，古今往来的大贤，有几个人培养了很多人才？不都是几个亲传弟子，和经常跟在身边的将领吗？当然孔子这类的大显不能算。诸葛亮也有亲传弟子，姜维。有人说丞相，不给手下锻炼的机会，什么事都自己亲自做，导致了手下养成了依靠他的心理....大家想想一国之相，经常忙着白伐。复兴汉室。而且又是多事之秋。孔明不可能为了锻炼人，而派其他人去讨伐魏国吧，蜀国在后期是个什么状况，大家都清楚，至于所谓的什么事都自己做，不给手下人锻炼的机会，我认为这根本说不同。大家请看看我们的开国伟人周总理，周总理不是什么事都亲力亲为吗？怎么就没人评价他老人家，没给手下锻炼的机会呢和培养人才呢？诸葛亮一生为国为民，为蜀国好的，我想他都尽力了，封建社会时期的人才，其实很难可以培养，基本都是靠自学成才，然后拜以名师。人才不可能想现在一样，有这么多的学校帮助国家培养。在说诸葛亮，什么事都亲力亲为，其他人在他旁边，看也该看出很多经验吧，而且诸葛亮也会把一些经验告诉他们的。在说战将，诸葛亮一生用兵，身边的将领，也应该受到很多的启发，如果众将虚心求学，问孔明，丞相定然会讲。所以说这个导致蜀中无人才的罪名，不适合丞相，而且古往今；来。也没见多少国家的大臣，名将，培养了很多人才欢迎大家多多提出意见，在下毕竟才蔬学浅。有很多看不到的地方，还忘大家多多指教一二

强烈建议吧主删除不公平，信仰儒家不准我回帖这个帖这根本就是胡闹嘛，吧主不是说让佣兵吧的第一页面尽量保持精品吗？这种帖不删，影响吧里影响啊，根本就是个睡帖，一个女孩子发牢骚，总不会是精品吧，所以为了本吧的第一页面，建议吧主快点删除次帖。

问大家个奇怪问题也许是我个人感觉吧，不知大家有没有发现，凡是中国人自己搞的东西，都搞的好，跟着别人学，反而搞不好，原子弹是这样、导弹是这样、体操是这样、排球是这样、乒乓球也是这样、跳水也一样、军人也一样.........当然我所说的自己搞，不是什么东西都自己来，比如，这项不行，就请几个专家来指导下，然后自己努力完成。原子弹就是这样弄的，在苏联撤走所有专家的时候，中国照样搞的很出色。我就感觉到奇怪，为什么老是模范外国人的东西弄不好，而借鉴外国人的一些经验，然后自己努力搞，却搞的不错。比如足球吧，教练也是请老外，技术也是模仿老外，就是踢不好。在比如说零件吧，基本都是外国进口，但是现在都还每有一个国产的零件厂，主要来源还是靠进口。大家理性点探讨下为什么，我就感到纳闷

给那些发帖，被人，人生攻击的朋友，一些参考

雷葛要是知道帝国艾米而分裂. 雷葛要是知道魔法帝国因为艾米而分裂，我都怀疑他有后悔收了艾米做徒弟的想法，也更后悔送他去天空之城。艾米是怎么想的，明明就是敌人，他跑什么，他要继续留下来，他讲的话绝对有份量，也不一定会导致帝国分裂啊。心还是这么软，在领域里，还把火精灵送回碧身上，不弄死她就算好的了，还给她增加实力，对敌人的仁慈就是对自己的残忍，这章体现的淋漓尽职了。要是以后小佣兵团的谁，死在碧领导的魔法帝国手上，罪都是艾米的。明明就是敌人了，而且不是你死就是我亡的对手，怎么还能给他增强魔法。

【佣兵天下同人小说原创大赛】儒家 “长风你还是要与我一战？”大青山严肃的说出了这句话。池傲天盯着大请山说；“我们俩代表这世界最强的攻击和最强的防守，我今天就要告诉世人，最强的攻击就是我的长枪，最好防守就是进攻，这2样及至的东西，都属于我。”池傲天一拍要离背，“斯――昂――斯――昂――”要离发出巨大的嘶鸣，冲天而起。”是吗？你还是如此在意世人的眼光，既然如此，我接受你的挑战，”黑衣少年在绿儿背上以右手叩击左胸向池傲天施骑士礼，黑色的双眸极其平静，双眼宁静适然，不带有任何感情的、客气得可怕的声音在山谷上方淡然响起：”长风，我以为我们永远是朋友，我从来没有想到过，我会和你决斗....事已至此，我不会手下留情的，说完，大青山拿出黄金凤驱动绿儿冲天而起直追池傲天。突然，要离龙在上升中猛的在空中翻了一个空心跟头，腹部朝天背部朝下面向大青山俯冲而下，池傲天不但没有从百米高空落下，而是把盾牌挂好，两只手同持寸延矛劈空直刺。大青山没想到池傲天竟然如此狡猾，大青山用力猛的带动绿儿，把黄金凤架在绿儿的背上，迅速像左侧飞去。池傲天黑色的双眸里。流露一丝惊讶。没想大青山如此轻易的就避过自己的突击。大青山双手把住黄金凤，带动绿儿化做一颗流星，直刺池傲天。由于要里的速度比较慢，远无法和绿儿相比，想逃已经是不可能的，池傲天拿出尺关，防在自己要害的部位，准备封堵住大青攻击的角度。两之巨龙发出隆！隆！的巨响声，池傲天虽然借助尺关强大的防御力护住了自己的要害，但是绿儿毕竟是高阶神龙，在加上大青山手中的黄金凤又是神器，强大的冲击力让池傲天一阵眩晕。要离龙借助绿儿强大的冲击力，直冲云霄。刚才的冲击对大青山的影响也不小，尺关毕竟是死神亲手所做的神器。防御极其强悍，而且还保有共公强大的攻击力，在和要力发生冲撞的一刹，要不是绿儿借助绿儿的冲击力，黄金凤有可能就被卡在尺关上拔不出来了。眼见要离冲上云霄，大青山猛的一咬牙，忍着双手带动的巨大麻痹感，架住黄金凤，从斜上空刺向了池傲天，由于要离借助刚才的冲击力，离和大青山保持了相当的距离，所以大青山一边追击，一边驱使绿儿施放闪电魔法，虽然知道要离，不畏惧任何禁咒以下的魔法，但是池傲天总怕吧，所以不段的驱使绿儿放出低阶不用咏唱的魔法，来攻击池傲天。池傲天看见大青山，突然改变战斗方式，驱使绿儿对自己放魔法，黑色双眼里，满是愤怒，用力在要离的背上猛打2拳，要离发出奇怪的‘斯――昂声。”要离龙猛然旋转身躯，躲过绿儿施放的魔法，但是还是有几个小形魔法打在池傲天身上。池傲天白皙嘴角流出一丝鲜血，池傲天咬紧嘴唇，双手猛的握住寸延，大声喊到“大青山，今天不是你死，就是我亡。啊呀！池傲天架住寸延，像大青山冲来的方向，迎面反击。要离龙在空中盘旋了两圈把上冲惯性抵消掉，嘶鸣着扑像绿儿大青山看见池傲天动了真怒，迎面像自己冲来，现在已经退无可退，狭路相逢勇者胜，大青双手猛的握住黄金凤，猛的在绿儿身上打了几拳，绿儿发出不满的叫声，迅速冲像池傲天。“去死！”就在大青山的黄金凤即将搭在池傲天身上的一瞬间，黑面龙王猛然大喝一声，要离在空中再次急速旋舞。　　大青山吃惊的发现，池傲天手中的寸延，竟然在离自己，还有1米的地方变长了，绿儿发出野性般的悲鸣，寸延贯穿了绿儿的左翼，绿色龙鳞四散飞舞。碗口般粗大的伤口不段的像外涌出新鲜的龙血。”绿儿“大青山发出震天的吼叫，双手握住黄金凤，刺像池傲天，池傲天左手拿出尺关，想挡住大青山的攻势，巨大的冲击力，使池傲天左手虎口崩裂。红色的血液顺手，直流而下，要离看见池傲天的鲜血，像疯了一样的发出‘斯――昂声。”暴怒的要离，已经是第四次看见池傲天受伤了，在和自己的主人死神的作战中，要离从来没见过死神受伤，作为要离的主人，让池傲天四次受上，对它无意是个巨大的打击，要离发出怒吼，斯――昂声。”用强有力的后尾，重重的甩在大青山的背上。”啊，大青山发出疼苦的吼叫声，要不是魔法帝国绝地长老给他的联体甲，这一击就要了大青山的命了，即使如此，大青山还是受到了很大的创伤，鲜血不止的从背往流出，强大的物理攻击力，几乎让大青山晕倒在绿儿的背上。奇怪的是的大青山的盔甲，并没有破裂，看来魔法帝国的长老，的确是送大青山了一件宝物。绿儿发出响彻天地的吼叫，大青山被要离的骨尾扫中的同时，绿儿庞大的身躯同样受到波及，绿儿身上在次出现了一道血痕。吼！！吼！绿儿疯了一样的撞像要离，要离被突如其来的撞击，分了心神，池傲天也被强大的冲击，冲的头脑发晕，带动要离勉强的离开了绿儿的撞击范围，像后飞去。“冰雪的力量，我以龙族冰雪最高统御者呼唤你的力量；冰雪精灵使爱尔兰斯，我以龙族冰雪最高统御者期待贵使履行龙神与创世神的盟约，给予我全部的力量......”绿色的直径超过20米的巨大结界在天空中出现，在结界上再次出现了一个绿色的魔法结界，一个绿色皮肤的高阶精灵振动着背后六只翅膀出现了。无疑，他是创世神最先造物的精灵使之一--爱尔兰斯，绿色精灵用低沉的声音同样在咏唱着什么，可惜，这里没有懂得精灵语的人。　　满天的雪花在一瞬间从天空中飘舞而下。　　“冰雪陨石暴雨，施放你的力量吧......”绿儿喷霜吐雾的嘴里怒吼出一个从来没有出现在人类魔法师法典中的禁咒魔法。去死吧，“侮辱上位龙族的人，只有死。”　　神圣冰龙使和冰系高阶精灵爱尔兰斯的双重法力下，雪花瞬间凝结成冰粒，冰粒再次凝结成冰块，冰块再次凝结成直径两米左右的巨大冰球。冰球核心突然变成岩浆的血红色，无限多的冰球象是从异空间召唤出来一样，雨点般的冲向了池傲天和要离。池傲天无比惊恐的看着绿儿，他知道这个魔法绿儿在还是三阶的时候为了救艾米用过一次，刚才绿儿疯了般的撞像自己，就是威力拉开和自己的距离，好有充足的时间释放魔法这可是禁咒级的魔法，池傲天知道自己不可能承受的住这个魔法，但是经过刚才的冲撞，现在很难避开绿儿的魔法，要离也露住了惊慌的神色，池傲天咬出双唇，带动要离猛的想逃离绿儿的魔法范围但是来不及了。　　　　　　

凌云论语帖论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 “五四”运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对此，我想就《论语》中有关的思想价值谈谈个人的几点看法。一、《论语》书中的“鬼神”思想鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托。就是在科学发展的今天，当代人的鬼神思想也时有所现，甚至人造神的现象也屡有发生。那么，鬼神现象是否存在？科学的结论是否定的。那么当代人为什么还有鬼神观念，甚至有的人深信不疑呢？这是社会存在与人心理的复杂性以及人的素质的缺陷性所致。然而作为两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎样看待鬼神的呢？孔子“不语：怪，力，乱，神”（《述而》）。主张“敬鬼神而远之”（《雍也》）。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是对人无益的事情。有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路回答道：“有的。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。”孔子说：“如果是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事奉鬼神，孔子说：“活人我还不能事奉，怎么能去事奉鬼神？”孔子虽然不反对别人信奉鬼神，但作为他自己对鬼神是抱有怀疑态度的，虽然他不能证明鬼神是否存在，但他自己是不相信鬼神的。这说明孔子已具有无神论的思想萌芽，体现了朴素唯物主义的思想。这作为孔子的世界观，对其思想具有重要影响。

搞怪国凌云元帅|元帅府

那些倒亮的叫我们亮迷别拿演义说事，他们自己%D

还真是伤心啊，各位儒友来开导下我？首先这个社会不工正，就是因为不工正的人太多了，你也许能教好你的子女，但是其他的人呢，这个社会有注重个人利益的人，也有注重社会的利益的。你老在那里说委屈，我当然知道委屈。但是你知道委屈是怎么造成的吗？不是你的责任，也不是我的责任，是这个社会每个人的一部分缺点的合成物。你说清华不公平。但是如果你是负责招生的人呢？孩子的父母和你是熟人，他给你送钱，他的子女的分数也达到录取线。那么你会不会招他。而抛弃那些成绩更好却和自己没半点关系，也没给自己带来的利益的人呢？首先你指责他，我就想问你他有什么错？他录取的孩子没达到分数线？只要达到了，收不收就是他的意思，完全凭照他的意思来办。为什么会这样？为什么这个人为这么自私，按照自己的意愿，而不是学子的成绩的标准来录取。首先我之所以说你们没资格指责他，就是因为他并没有违反清华招生的标准和分数。你们有什么好反对的？你的子女更优秀，你认为你的子女该进名校。但是其他人也达到学校的录取分数线。人家为了自己的子女好，多送些钱。拉关系。你们有什么指责的。要指责就指责你们自己没去拉关系，没去送钱。看了我说的，是不是想骂我了？付出比别人多N倍的努力成绩也比那些人高可就是眼巴巴的不让你进在这种不公平下你还要让他去教育自己的后代你说在这种不合理的制度下的本来就受到不公平待遇还要他教育他的后代去公平? 对大多数人来说可能吗? 付出了N倍的努力，成绩也比别人高。但是他对这个社会付出了多少你们是在为谁努力，正因为每个人都在想着自己。你们是怎么想的，我明白，认为正因为这些不公平的制度，导致了中国流失了很多人才，让真正有才华的人就这么被埋没了。中国的社会观念，是怎么教子女的，好好的读书，读书就为了你自己，读书你才会有前途。那些父母为了让自己的子女能进名校，花钱找关系，什么都用了，就是为了能让子女进去。他们不会管自己的子女分数考了多少，他们只知道，孩子进了名校就会有前途。请问；我以上说的这些，谁是出于为社会着想的？你们所认识的对社会的贡献是什么。自己努力的工作，为国家创造财富？你们教自己的子女的时候，有告诉他为中华之崛起而读书吗？ 44楼我看到过有国一个帖子说给北京上学的机会是为了解决北京人的就业问题? 就你北京人需要解决? 你说的这句话正好体现了这个制度不公平的原因。如果招生的也是这么想呢？就你们想有前途想富有？招生的不想？看看，我说了这么多，说的终归还是自私，都是为了自己，招生的为了自己自私的欲望，他不会去管那些大学生付出了多少努力，他只会管自己是不是能的到好处。反对不公平的制度，是一件好事，证明大家都希望得到公平的社会。你想想，我们在那里指责，指责这个社会的不工平，指责这个社会的肮脏。但是有什么用？顶多让它们收敛一点，一旦风生过后，他们照样如此。我记的我在有个帖子里看见有个吧友，说过这样一句话，在符合法制的条件下，他可以做自己任何想做的事，用途就是反驳我道德束缚是灭绝人性欲望的观点。首先你们指责招生不公平，是因为自己明明比其他人优秀，为什么他们进了学校，自己却没有进。那么你们在猜猜这个招生人的思想会是什么，他就符合了在符合法制的条件下，他可以做自己任何想做的事，这个观点。他注重的就是个人利益，他没想过什么贡献社会的事。即使指责，也不会收获什么效果，因为他并没有违反国家的法制，和学校招生的标准。我们越是指责，心里就是越是抵触，越是觉得这个社会不公平。所以大家都适应这个社会做了个不公平的人。我叫大家从自己做起，希望大家感染身边的人，来慢慢改变这个社会。你们到好，说了一大推，发牢骚的话。首先他有错吗？他违反了国家的制度吗？我们用的是道德观念来谴责他，但是他要是没那个道德，我们的谴责对他也不会有什么用。对于这样的人，我们指责他只能用道德，说他丧失了人的良知，说他没有爱国的心，都可以。但是在我眼里。以我个人的观点，这只是发牢骚没多大的用。你们老是在说制度不公平？首先制度那里不公平了？制度是死的，人是活的，制度与道德相结合才是个完美的制度。正因为有私欲的人太多，才导致了这个社会的不工正。现在国人有几个认识到道德教育的重要？孩子回到家，就叫他们学，给他们补习，买资料，请家教。有几个人进行了道德教育？没人实行道德教育，到头来却想用道德谴责他人，这不是很可笑吗？也许你们口口声声的说自己爱自己的国家，但是这个社会却没有给自己的机会。你们想怎么爱？就是大学毕业，好好的工作，为国家创造财富。这样的人有多少？你们可想过改变这个社会？你们老是制度，法制。什么不好，就说是制度不好。道德呢、人品呢、你们注重过？不错有的人注重，也许你可以说，我就很注重，但是你能代表全中国人吗？我说儒，你们说我迂腐。那你们在没进行道德教育的情况下，用道德谴责他人，你们就不可笑了？正因为我知道，这个社会想浜茫偷迷诖纹鹩每鬃拥乃枷耄玫赖陆逃此茉烊说钠分剩土己玫牡赖拢霉嗽谘跋冉目萍贾兜耐保衷杏龅赖潞推分实母呱小３晌桓鲇牍杏玫娜恕３晌缁嶂泻靡环葑印?nbsp; 这些东西，靠个人是得不到效果的，所以我一天到处发帖，目的在于宣传。就是希望你们得到大家的重视，让你们明白这个社会缺少的什么，这个招生的人做了不道德的事，就得用道德来弥补，而不是靠制度。麻烦各位仔细去看看孔子的学说吗？我们的国学，才是中国人自己的宝典，他是结合了中国人的思想孕育而出的，它知道国的缺点，也知道国人最需要什么。为什么没资格谴责北京人上清华？因为他们没违反制度，我们只能道德谴责。但是我们似乎没重视过道德教育谴责的在厉害有用吗？人家根本就没道德外国人在中国有很多特权，国人却没有。中国人还没外国人在中国享受的权利多，国家都不爱人民，人民怎么去爱国家？

关于论语的问题。申请加精《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 “五四”运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对此，我想就《论语》中有关的思想价值谈谈个人的几点看法。一、《论语》书中的“鬼神”思想鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托。就是在科学发展的今天，当代人的鬼神思想也时有所现，甚至人造神的现象也屡有发生。那么，鬼神现象是否存在？科学的结论是否定的。那么当代人为什么还有鬼神观念，甚至有的人深信不疑呢？这是社会存在与人心理的复杂性以及人的素质的缺陷性所致。然而作为两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎样看待鬼神的呢？孔子“不语：怪，力，乱，神”（《述而》）。主张“敬鬼神而远之”（《雍也》）。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是对人无益的事情。有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路回答道：“有的。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。”孔子说：“如果是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事奉鬼神，孔子说：“活人我还不能事奉，怎么能去事奉鬼神？”孔子虽然不反对别人信奉鬼神，但作为他自己对鬼神是抱有怀疑态度的，虽然他不能证明鬼神是否存在，但他自己是不相信鬼神的。这说明孔子已具有无神论的思想萌芽，体现了朴素唯物主义的思想。这作为孔子的世界观，对其思想具有重要影响。

佣兵_小人物在吗？在吗我和你商量个事

反对我的论点进来整理了思绪，还是说我论点的重点好了很简单。我的意思就是，不是让大家去肩负多大的责任感。如果你们希望这个社会懂礼貌、守信、有责任感。你就先管好自己，你希望别人在和你争吵的时候，和你讲道理，而不是骂人。你就得对别人有礼貌。讲多了，你们要段章取义。你可以把你认为好的对的教给你的下一代。这个东西并不难。远比那些空口一大推爱国来的实际。做一个守法、懂礼貌的人，总是你们都希望的吧？总的来说，你希望能在好的环境下和社会下生活，你就得做这个好环境、好社会中的一份子，而不是嘴上说的好听。你希望社会怎么样，你就怎么做。

在学儒的过程中，我领悟到的东西中国这么多人，贪官为什么就这么多？为什么就有这么多人这么麻木？公然看见街上的妇女被抢，他们却在一旁看热闹。当然我看见了，我也不会去帮，很简单，我帮不了，我没有那个能力。我不敢肯定我去了，旁边的人群是不是会一起去。大家都知道这样不对，认为大家没社会责感。说谁不会？但是谁有想过你们在被抢的时候，希望得到他人帮助的时候。你可又帮助过他人？你认为大家麻木？那么你在面对这样的问题难道就没有麻木？想得到工整的待遇，不是指责几句就搞的定的。你认为这个学校不公平？那么你在对待一些问题的时候，是不是又公平了呢？很简单我想说的就是；正因为现在的中国社会普遍就不公平，都注重自身的个人和周围亲人的利益？既然这样，我们又还有什么资格去指责北京人凭什么上清华？难道我们在乎亲人的利益，清华就不在乎？你们抱有什么心态，他们同样报的什么心态。也许有人用了手段进的清华，比如多给了些钱，或者是清华有熟人。那么这个清华负责招生的人，自然会录取分数达标而且又给他利益的人办理如学手续了。有便宜谁不想要？这就是现在中国的社会观念。想要得到工整的待遇？很难，也许在我们这一代无法实现。但是如果大家每个人都能把自己的子女培养成一个，孝顺、诚实、守信、懂礼貌、好学有社会责任感觉。这样的人形成的社会就是一个公正的社会。你完全可以凭自己的实力得到本该属于你的东西。但是现在不行。因为我们普遍的不是以上的美德，而是个人的利益。这个是很艰难的任务。如果你们想让你们的子女得到公正的待遇。你首先就得教做一个工整的人，因为说不定在遥远的某天，他们就是负责清华招生的办事人员。想让社会变的美好，想让国家能够更好的为人民带来利益。我只能说，我们就的吃亏，前人载树，后人乘凉。如果作为前人，谁都不去载这课书，但是谁都想乘凉？这怎么可能。大家都希望祖国能提供良好的环境和待遇给我们。其实道理很简单。大家都想吃糖。如果都没人去做？这个糖怎么可能做的出来？想让祖国好好，就得从自己好起，也许你一个人的力量很渺小，不足以改变什么。但是你在感染身边人的同时，这股力量就开始聚集了。它会由很坏，变成坏，由坏变成有点坏，由有点坏变成有点好，由有点好变成非常好。如果大家想得到一个好的社会，你就得从你自己开始做起，作为种树的人，我们自然不会享受乘凉的快感。但是你如果想你的子女和你一样的话。我也没什么说的。

我在学儒的过程中领悟出来的看法中国这么多人，贪官为什么就这么多？为什么就有这么多人这么麻木？公然看见街上的妇女被抢，他们却在一旁看热闹。当然我看见了，我也不会去帮，很简单，我帮不了，我没有那个能力。我不敢肯定我去了，旁边的人群是不是会一起去。大家都知道这样不对，认为大家没社会责感。说谁不会？但是谁有想过你们在被抢的时候，希望得到他人帮助的时候。你可又帮助过他人？你认为大家麻木？那么你在面对这样的问题难道就没有麻木？想得到工整的待遇，不是指责几句就搞的定的。你认为这个学校不公平？那么你在对待一些问题的时候，是不是又公平了呢？很简单我想说的就是；正因为现在的中国社会普遍就不公平，都注重自身的个人和周围亲人的利益？既然这样，我们又还有什么资格去指责北京人凭什么上清华？难道我们在乎亲人的利益，清华就不在乎？你们抱有什么心态，他们同样报的什么心态。也许有人用了手段进的清华，比如多给了些钱，或者是清华有熟人。那么这个清华负责招生的人，自然会录取分数达标而且又给他利益的人办理如学手续了。有便宜谁不想要？这就是现在中国的社会观念。想要得到工整的待遇？很难，也许在我们这一代无法实现。但是如果大家每个人都能把自己的子女培养成一个，孝顺、诚实、守信、懂礼貌、好学有社会责任感觉。这样的人形成的社会就是一个公正的社会。你完全可以凭自己的实力得到本该属于你的东西。但是现在不行。因为我们普遍的不是以上的美德，而是个人的利益。这个是很艰难的任务。如果你们想让你们的子女得到公正的待遇。你首先就得教做一个工整的人，因为说不定在遥远的某天，他们就是负责清华招生的办事人员。想让社会变的美好，想让国家能够更好的为人民带来利益。我只能说，我们就的吃亏，前人载树，后人乘凉。如果作为前人，谁都不去载这课书，但是谁都想乘凉？这怎么可能。大家都希望祖国能提供良好的环境和待遇给我们。其实道理很简单。大家都想吃糖。如果都没人去做？这个糖怎么可能做的出来？想让祖国好好，就得从自己好起，也许你一个人的力量很渺小，不足以改变什么。但是你在感染身边人的同时，这股力量就开始聚集了。它会由很坏，变成坏，由坏变成有点坏，由有点坏变成有点好，由有点好变成非常好。如果大家想得到一个好的社会，你就得从你自己开始做起，作为种树的人，我们自然不会享受乘凉的快感。但是你如果想你的子女和你一样的话。我也没什么说的。

希望大家能支持吧主的工作经过前天的建议，吧主正式为本吧设定拉吧规，并且置顶公告。吧主虽然有删帖封号的权利，但是吧主本人也是脆弱的，如果大家因为一点小事不段对吧主人身攻击，吧主也是会很伤心的。建议大家要是谁被删了帖，先去看看公告是否和公告删帖的内容想违背如果是，自然是自己错，如果不是就要和吧主沟通一下，问问原因。建议大家不要随便开个帖就职责吧主，那是在和吧主沟通无效的情况下，才用的手段。如果有谁恶意对吧主人身攻击，大家应该群起而吼之，吧主为了本吧是很辛苦的，如果吧主遭受到他人恶意攻击，我们吧民是有义务保护吧主的，这样吧主才有继续做下去的信心。好了就先说到这里。希望大家好好的体谅吧主吧主的职责就是给我们一个健康的讨论空间，坚决的抵制那些讨论时不认同观点，脑羞成怒对人进行人身攻击的人氏。

大家谈谈萤离开艾米的理由算牵强吗？ “莹，你要我怎样做，你才能回来？”艾米强忍着不让自己失态：“只要你要，只要我有。我愿意拿一切来换回你。” 　　“我什么也不要，我不想为了你，让家里没有安宁。你知道么，我回到家后，我婆婆一直和我哭，说我爸爸天天骂她，数落我爷爷，打我弟弟。”女孩子眼中的泪水滚滚而下：“艾米，从小，我婆婆就最疼我，你也看到了，我家里穷，婆婆和爷爷从小有什么好的都给我吃给我玩。我如果为了你让她这样难过，我是否太没有心了。这样的女孩，你还会要么？” 　　“艾米，我想过了，本来，我们两个在一起的时间，也不过短短数十年。”莹脸上反射着水样的月色：“现在，你我已经把最好的年华给了对方，我知道，我永生也不会忘记我们在一起的这几百天。艾米……就这样吧，我要去陪我的婆婆，你……回去吧，更多的事情等你去做。我只希望……你在空闲的时候可以想起我就好。” 　　“莹，为什么我不能说服你爸爸同意我们的婚事？” 　　“你以为我父亲会同意么？刺杀女王陛下之后，他已经完全站在另外一面，根本没有任何可以回头的机会――而且他也不想回头。你，你能同意他这么作么？以你的性情，你会同意他的做法么？还有……就算你认同他，我还不认同他。艾米，你不要再说了。”少女莹以女孩少有的坚毅大声说：“没有我父亲，就没有我。好，我牺牲我和你一生的幸福，放弃对这个根本不称职父亲。” 　　“你都放弃他了，为什么还……” 萤是个好女孩，这是大家都知道的事。我赞同她的做法。耗子药不赞同。所以发出此帖继续讨论。我之所以认同萤的做法，是因为，萤是一个善良单纯的好女孩。从小就没有父爱和母爱的他。是爷爷奶奶把她抚养长大的。自从她跟着艾米。萤的父亲就经常回去骂爷爷奶奶，和打他的弟弟姐妹。耗子药兄弟的观点是，艾米是精灵摄政王，完全可以让萤的父母过上幸福的生活，至于萤的父亲可以不理他。大家认为老人最需要的是什么？是物质上的满足。还是亲情上的温暖。即使艾米能给萤的爷爷奶奶带来安静的生活，让她们安静的居住在妖精森林，并且以自己是摄政王的身份，让森林精灵好好的照顾他们。但是森林精林对萤的家庭根本没有好感。从萤的试炼中大家就可以看出。即使出与艾米的命令，他们也不会出自内心的去照顾他们，而会采用一些程序化的方式照顾他们，就像没天给他们做吃的，送吃的这方面。萤知道艾米的舞台是属于战场的。他不想拖累艾米，她知道自己一句话就可以让艾米抛弃一切。但是她不想说出这句话。因为她知道艾米的价值所在。她也知道艾米很忙，她不想让艾米每天为自己的事烦恼。如果萤带着爷爷奶奶跟着艾米？也许会影响到艾米在对上暗精灵上的顾虑。上文说的很清楚，萤知道自己的父亲和艾米已经是完全的对立开来。所以她不想影响到艾米。并且佣兵的生活非常忙碌，现在又是多事之秋，艾米肩上的责任就更加重大，如果她还带着爷爷奶奶跟着艾米。爷爷奶奶受的了吗？长途的奔波。萤的父亲在萤还没有和艾米在一起的时候，回到家里海给家里一些生活用费。不会骂自己的爷爷奶奶。但是自从自己和艾米一起都变拉。即使萤不管自己的父亲和艾米在一起？萤有多少时间能照顾自己的爷爷奶奶呢？艾米又不可能只定居在一个地方不走。萤非常孝顺，她知道奶奶们每天都很孤独，而且父亲又这么坏。爷爷奶奶还能指望是谁，自然是萤。萤只想和爷爷奶奶过着平静的生活，每天都能照顾他们，还有的弟弟妹妹。萤主要离开的艾米原因就在于，她想和爷爷奶奶过着平静的生活，并且不想连累艾米的前程。他也不想在艾米和夜精灵对上的时候，他的父亲会拿出自己和自己的家人去要挟艾米。萤真的是个好女孩，她注重别人的感受更胜与自己。他知道自己继续留在艾米身边只会是艾米的负担。所以她选择了离开，自己忍受这份疼苦。

是不是只有神圣巨龙才会对骑士有感情？本人对耗子药的一些看法实在无法接受。在某位吧友的帖子里，他有发出这样的言论，说龙骑士，骑士死拉，龙也就走拉，没什么打的拉，当我说出如果大青山死拉，绿儿会仇也不报的飞走拉。他又说不要拿那些普通的巨龙和神圣巨龙相比。并且举出林河大人死后，林大人的龙没报仇飞走了来举例子。对与他这种不段夸大神圣巨龙的态度我实在无法支持。大家都知道龙骑士死后，巨龙会在100的时间里不在与任何人签定契约，以表示对上任龙骑士的怀恋。这就证明普通的巨龙和人类也有深厚的感情。为什么林大人的龙没为林大报仇自己飞走了？首先人有立场，龙没有。林大人是被那位龙骑士杀死的？如果林大人的龙没有感情，会在林大人掉落谷地的一瞬间，在冲下去寻找林河吗？有的人说话得凭良心。普通巨龙没神圣巨龙厉害，难道连感情也比神圣巨龙差吗？

对碧的FASS们一点建议首先每个人都有发言的权利。但是当有的吧友要发出支持碧的这些帖子的时候，本人有点建议。第一；最好不要拿碧与艾米、夜无痕、池傲天等人做比较。因为这会有抬高碧而踩在艾米等人头上的想法，你们开帖就是想为碧解释的，不是吵架的，如果你们真的这么比喻，艾米他们的FASS绝对会与你们发生争吵的。第二；最好还是别牵涉到政治，碧之所以让人反感关键在与人品和她的做法，与立场的关系不是很大，要不然大家干嘛不恨雷若尔。第三；不要人身攻击，大家都有共同的语言，就是佣兵，每个人都有发表自己观点的权利，我们是来讨论的，不是来找人侮辱的，所以希望大家都保持点基本的文明，我们喜欢大师的书，也喜欢骑士精神。所以大家最起码的文明还是要遵守的。以上纯属个人建议，希望大家能愉快的讨论。讨论是开心，讨论是长交朋友，讨论是长知识。讨论最好别讨出火气出来，不认同的是观点。人身攻击就没必要了，要不然碧的支持者会说，看啊艾米他们的支持者都是没素质的一群，什么样的人喜欢什么样的人物。大家也不想看到这样的言语吧。

吧主我提个建议 http://post.baidu.com/f?kz=142689850 紫川吧搞的确实比我们好啊。吧主是不是也该吸取这方面的知识，动员吧民发挥一下文采也弄些公告，和赞美佣兵的文章萜一下？让更多的人喜欢佣兵和踊跃发帖。让佣兵成为一方净土也是大家的愿望啊。支持这个建议的，顶啊！

吧主进来下 http://post.baidu.com/f?kz=142689850紫川吧搞的确实比我们好啊。吧主是不是也该吸取这方面的知识，动员吧民发挥一下文采也弄些公告，和赞美佣兵的文章萜一下？

对领域的看法很多吧友，都发表拉下自己看领域的方法。我也总结拉一下。我总结出来的领域大概如下。第一；领域也分2种，领域本身也可以理解是一种禁咒，直接释放。还有一种就是控制人的领域，也就是当敌人在自己的领域之中，那么施法者将可以在领域里为所欲为。第二；控制人的领域是有范围的，就像雷葛魔导一样，他在西林岛的时候说过，他要以领域让河水节冰，但是他的领域覆盖不了河水的整个面积，所以他借助拉绿儿的力量，帮自己扩大拉领域的范围，也就是说，雷葛把整个河面控制在拉自己的领域范围，所以雷葛可以改变天气，让领域里下雪，使河面节冰，因为在他的领域里他就是神。但是如果雪出拉雷葛的领域就会消失，也就是说雷葛只有控制领域内的权利，领域外他就无法控制但是这种大面积的领域，是无法瞬放的，为什么呢，大家青看雷葛魔导虽然占拉绿儿的便宜，为自己保留拉很多的魔力，但是他也是经过精确的计算，认为绿儿足以支撑整个河面节冰的魔力，才为拉自己节省拉一定的魔力，雷在释放足以覆盖整个河面的领域时，花拉很长的时间读咒语，而且还是在有绿儿的帮助下，大家请看我在原文中截拉这么一段。雷葛现在正在咏唱的是已知的冰系魔法最高阶――冰雪领域，据说这个魔法能够把领域范围内的一切彻底变成冰的世界。　　漫长的咏唱到达一个阶段后，绿儿也用上古神圣巨龙的语言开始了咏唱，雷葛估计仅靠自己的能力，全部冻透狮子河水至少需要1天，大家看到拉，覆盖整个河面，雷自己需要一天的时间，即使加上绿儿也只能缩短一定的时间到半天左右，也就说绿儿即使是五阶的神圣巨龙，他也不可能在瞬间就放出一个控制人的领域，除非范围非常的小，大的话绿儿没那个能力控制。有人说绿儿能带着领域冲锋，如果这个冲锋只限于领域之内，我同意，另外，之外就不可能，因为在领域里绿儿是神，出拉领域，就代表绿儿放弃拉领域，冲出领域，就代表领域的消失。而且维持领域也是非常辛苦的，绿儿在帮助雷完成冰雪领域的时候几乎累的睡在担架上，可见即使是绿儿这样的神龙精力也是有限的，虽然比人多，但是也会多太多。所以控制人的领域是固定的，就像大家玩魔兽一样，一个英雄的光环也是有范围的，比如你用一个兵在英雄的附近，他就有光环加持，出拉这个范围就会消失，这虽然可以理解成一种被动技能，但是你不能把绿儿理解魔兽里的英雄，光环跟着绿儿到处跑，因为绿儿的领域不像英雄光辉，不需要耗费魔力，绿儿维持这种领域是非常累的，范围小也许能支持久一些，范围大就支撑不了多久。结论；绿儿想开着领域作战，除非对方进入拉绿儿的领域，或者是被绿儿打伤，在没有能力反抗的情况下，强行被绿儿关进领域。如果绿儿想一开战就带着领域冲到敌人附近，将敌人强行关进领域。我只能说，只有幻想者才会有这么天真的想法。

小白板进来你还真是悠闲，我费尽口水在那里舌战，你都不来看一下...我靠你还真行啊你

大家来说说这个领域到底是什么因为本人对佣兵中的领域不是太了解，所以发帖希望大家说出一下领域到底是怎么样的魔法？有人说领域可以带着到处跑？就好象绿儿开着领域就可以带着领域快速冲到别人身边主宰他人的升死？这是领域吗。又说释放拉领域，还可以在领域里放禁咒？还有时空系魔法明明是中立系。却有人说成黑暗系？原因就因为一个游戏？这个人找的资料还真丰富啊。

解迷盗亦有道中的天使其实这位天使应该是浮星。浮星本就是黄金人类，而且黄金人类是神，按找女神们来制造出来的，所以浮星被误认为天使也在情理之中，至于那些香料文中已说和碧的是一个层次的也就是说，很有可能是决地长老送给艾米的，笔自然也是艾米给浮星的，艾米为拉帮助林雨裳也是用心良苦啊

大师可不可以给我说下亵渎的魅力也许是在下才疏学浅的原因，在看到亵渎广受大家喜爱的时候我也租拉几本实体书看，但是我觉得很平凡没什么好看的。所以看拉几本就没看拉。但是还是这么多人喜欢。不知道它到底好在那呢？有没有和我一样看亵渎看的云里雾里不之所以的人呢？