孔子论“当官”--当官或者想当官的人必看 [论语原文]曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” [古文今译]曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” [论语原文]子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” [古文今译]孔子说：“用法律禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” [论语原文]子曰：“民可使由之，不可使知之。” [古文今译]孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。” [论语原文]子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” [古文今译]子贡问怎样治理国家。 孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。” 子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。” [论语原文]哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？” 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” [古文今译]鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？” 有若回答说：“为什么不实行只抽十分之一田税的彻法呢？” 哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？” 有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？” [论语原文]齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” [古文今译]齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。” 齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？” [论语原文]子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！” [古文今译]孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！” [论语原文]子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” [古文今译]子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。” [论语原文]季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？” [古文今译]季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？” [论语原文]季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” [古文今译]季康子担忧老百姓造反，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励造反，也没有人去造反。” [论语原文]季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？” 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风， 人小之德草，草上之风，必偃。” [古文今译]季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有 道的人，怎么样？” 孔子说：“治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百 姓也会跟着行善。当官的品行为比风，老百姓好比草，风吹 

当官的都是为了贪，而且现在是正大光明地，合法地贪