紫缘鲲鹏 紫缘鲲鹏
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哲思小语 回复:哲思小语 001   没有比历史更深的海洋,没有比未来更高的天空。 002   世界因为我们融入其中而精彩。 003   有一万颗心便有一万个世界。 004   枷锁,对于极欲挣脱它的人,总是勒得更紧。 005   生活中没有如果,也不要有但是。生活总是它所是的样子,有轻松也有沉重,有欢乐也有悲伤。不要庆幸什么,也无须埋怨什么,凡是生活的馈赠我们都欣然接受——是一块玉就镂一副手镯,是一坨土就育一粒种子。已有的应多加珍惜,没有的可尽力争取——但不可过于贪求。生活中也许充斥浮躁和虚伪,但我们心中一定要有淡泊和真诚。这样,至少是生活中属于我们自己的那一小部分,蕴含了幸福的成分。 006   有的人把玻璃当成宝石,过后却责怪玻璃欺骗了他的眼睛。 007   父亲不流泪。 008   离别是美丽的,但希望它不要太长久。 009   两个人一旦携起手来,便只能往一个方向行走。 010   以毁灭生命的方式,创造了一生中第一次也是最后一次辉煌。这就是流星,通过它我明白了什么叫悲壮。 011   水边的一次偶然失足,造就了第一个会游泳的人。 012   人生如航海。而家就是,且永远是供我们倦航时停泊生命之舟的港湾。即使它再小、再简陋、再寒伧,也总能为我们抵御侵袭心灵的风暴,予我们以温暖和安全感。 013   轮船嚷着:"把舵拆掉,我要自由!" 014   完美,不是因为没有缺陷,而是因为缺陷没有被发现。 015   笑得豪爽者,往往有颗脆弱的心。 016   一般而言,回忆是追寻往昔的欢乐,憧憬是预览未来的欢乐。   有多少人沉湎于回忆和憧憬之中,却忘了发掘当前的欢乐! 017   存在即拥有自己的生命,其本身就是美好的。而因为存在,我们还将拥有阳光、土地和别的生命,拥有亲情、友情和爱情,拥有曾经拥有、正在拥有和将会拥有的一切惊奇、梦想和喜悦。   实际上,我们拥有多少并不重要,重要的是我们拥有——而这已足够让我们永远欣慰并且快乐。 018   不加思考,没有什么不懂;略加思考,有些东西不懂;细加思考,简直一点不懂。 019   小时候,期待长大;长大后,期待一份爱;拥有了爱以后,又期待这份爱天长地久……   人生总是充满期待。就在数不清的期待中,我们悄悄地老了——尽管这并不是我们的期待。 020   苦海既然无边,回头又怎会有岸。 021   不要因为第一网落空,就断定河里没有鱼。 022   一般人都有喜欢卖弄的毛病。卖弄的多半是学识,但别人看到的多半是无知。 024   雪山孕育了河流,并始终以自己的生命滋养着河流。然而河流的心啊,从最初起就是属于大海的。 025   毛毛虫指着缓缓行进的火车,骄傲地对蚜虫说:"看,那家伙在模仿我呢!" 026   如果鸟类享有充分的权力和自由,必会有一些鸟儿用黄金打铸自己的翅膀。 027   河水在河床里欢快地流淌着。   一个偶然经过河边的诗人让河水的情绪给感染了,乃热情地讴歌河水的活力以及它运动不息的进取精神。   但我要赞美的是河床,她难道不是一位沉默而坚忍的伟大的母亲! 028   少年人向前望,老年人向后望,中年人四处望。 029   叫恶狗让路,只需向路边扔一根肉骨头。 030   鲜花说:"我就喜欢插在牛粪上,因为这有利于保持我的鲜艳。" 031   爱,是一种信仰,是一种自我压迫与自我牺牲,是一种心灵的震憾与阵痛,是一种曲折顿挫的人格嬗变与兼具悲壮和辉煌色彩的生命涅盘。 032   捧出来的权威,历史将脱去他的冠冕。 033   重要的东西并非就多多益善,比如太阳。 034   放弃,是为了腾出手来拿得更多。 035   是朝露,就得准备在阳光里献身。
父亲的影响力 昨日看了一篇短文,如下:   父亲影响力的大小主要取决于3个因素,首先是父亲的人格。《三字经》中五代的窦燕山5个儿子都成了当朝官员,在当时是个成功父亲典型。他在做父亲以前曾经是个奸滑的商人,后来改过做了一个受人尊重的好人,这才有了成功培养5个儿子的佳话。从他的故事就可看出父亲的人格力量对孩子的影响有多大。其次,父亲影响力的大小还要看他在社会中的地位如何。最后,还要看父亲在家庭中的地位。      父亲的优点是心胸开阔,实践范围相对母亲要广泛一些,在一些重大问题上比较理智,看得长远。而且成熟的父亲应变能力也较强。所以我认为父亲在家庭中的作用主要是两个。一是建立良好的家风,二是做好家庭关系的导演。父亲不必像母亲那样事事都关心到,但是关键时候必须能够缓解家庭矛盾,减少冲突。为父之道,我觉得也讲究一个“有所为有所不为”。 做为一对子女的父亲,我能为孩子们做些什么呢?我该做个什么样的榜样?树立一个什么样的形象呢?怎样教育子女成才,值得深思! 我不是一个十全十美的父亲,但我要做一个合格的,成功的父亲!把一个自信,坚强,勇敢,好学,仁爱,宽厚的形象留给了孩子们!从小教育他们肯吃苦,勤学习,善于思考,乐于助人.在孩子的成长中父亲无疑会作为一面镜子折射到孩子的心灵中,在潜移默化中孩子得到精神和思想学习积淀.从而为孩子培养正确的人生观,树立远大的理想做了铺垫.曾经读过罗伯特清崎的富爸爸系列丛书之'富孩子聪明孩子'和张孟起的魔鬼奶爸,受到启迪,孩子的成长教育离不开父母的关心爱护,父母的言行和做人做事的准则也会影射到孩子的成长中,所以我们该慎言慎行,做正确的事,做正直的人.一个合格成功的父亲会为社会培养一个优秀的人才,我们不为自己努力,也该为孩子努力!
父亲的影响力 昨日看了一篇短文,如下:   父亲影响力的大小主要取决于3个因素,首先是父亲的人格。《三字经》中五代的窦燕山5个儿子都成了当朝官员,在当时是个成功父亲典型。他在做父亲以前曾经是个奸滑的商人,后来改过做了一个受人尊重的好人,这才有了成功培养5个儿子的佳话。从他的故事就可看出父亲的人格力量对孩子的影响有多大。其次,父亲影响力的大小还要看他在社会中的地位如何。最后,还要看父亲在家庭中的地位。      父亲的优点是心胸开阔,实践范围相对母亲要广泛一些,在一些重大问题上比较理智,看得长远。而且成熟的父亲应变能力也较强。所以我认为父亲在家庭中的作用主要是两个。一是建立良好的家风,二是做好家庭关系的导演。父亲不必像母亲那样事事都关心到,但是关键时候必须能够缓解家庭矛盾,减少冲突。为父之道,我觉得也讲究一个“有所为有所不为”。 做为一对子女的父亲,我能为孩子们做些什么呢?我该做个什么样的榜样?树立一个什么样的形象呢?怎样教育子女成才,值得深思! 我不是一个十全十美的父亲,但我要做一个合格的,成功的父亲!把一个自信,坚强,勇敢,好学,仁爱,宽厚的形象留给了孩子们!从小教育他们肯吃苦,勤学习,善于思考,乐于助人.在孩子的成长中父亲无疑会作为一面镜子折射到孩子的心灵中,在潜移默化中孩子得到精神和思想学习积淀.从而为孩子培养正确的人生观,树立远大的理想做了铺垫.曾经读过罗伯特清崎的富爸爸系列丛书之'富孩子聪明孩子'和张孟起的魔鬼奶爸,受到启迪,孩子的成长教育离不开父母的关心爱护,父母的言行和做人做事的准则也会影射到孩子的成长中,所以我们该慎言慎行,做正确的事,做正直的人.一个合格成功的父亲会为社会培养一个优秀的人才,我们不为自己努力,也该为孩子努力!
父亲的影响力 昨日看了一篇短文,如下:   父亲影响力的大小主要取决于3个因素,首先是父亲的人格。《三字经》中五代的窦燕山5个儿子都成了当朝官员,在当时是个成功父亲典型。他在做父亲以前曾经是个奸滑的商人,后来改过做了一个受人尊重的好人,这才有了成功培养5个儿子的佳话。从他的故事就可看出父亲的人格力量对孩子的影响有多大。其次,父亲影响力的大小还要看他在社会中的地位如何。最后,还要看父亲在家庭中的地位。      父亲的优点是心胸开阔,实践范围相对母亲要广泛一些,在一些重大问题上比较理智,看得长远。而且成熟的父亲应变能力也较强。所以我认为父亲在家庭中的作用主要是两个。一是建立良好的家风,二是做好家庭关系的导演。父亲不必像母亲那样事事都关心到,但是关键时候必须能够缓解家庭矛盾,减少冲突。为父之道,我觉得也讲究一个“有所为有所不为”。 做为一对子女的父亲,我能为孩子们做些什么呢?我该做个什么样的榜样?树立一个什么样的形象呢?怎样教育子女成才,值得深思! 我不是一个十全十美的父亲,但我要做一个合格的,成功的父亲!把一个自信,坚强,勇敢,好学,仁爱,宽厚的形象留给了孩子们!从小教育他们肯吃苦,勤学习,善于思考,乐于助人.在孩子的成长中父亲无疑会作为一面镜子折射到孩子的心灵中,在潜移默化中孩子得到精神和思想学习积淀.从而为孩子培养正确的人生观,树立远大的理想做了铺垫.曾经读过罗伯特清崎的富爸爸系列丛书之'富孩子聪明孩子'和张孟起的魔鬼奶爸,受到启迪,孩子的成长教育离不开父母的关心爱护,父母的言行和做人做事的准则也会影射到孩子的成长中,所以我们该慎言慎行,做正确的事,做正直的人.一个合格成功的父亲会为社会培养一个优秀的人才,我们不为自己努力,也该为孩子努力!
父亲的影响力 昨日看了一篇短文,如下:   父亲影响力的大小主要取决于3个因素,首先是父亲的人格。《三字经》中五代的窦燕山5个儿子都成了当朝官员,在当时是个成功父亲典型。他在做父亲以前曾经是个奸滑的商人,后来改过做了一个受人尊重的好人,这才有了成功培养5个儿子的佳话。从他的故事就可看出父亲的人格力量对孩子的影响有多大。其次,父亲影响力的大小还要看他在社会中的地位如何。最后,还要看父亲在家庭中的地位。      父亲的优点是心胸开阔,实践范围相对母亲要广泛一些,在一些重大问题上比较理智,看得长远。而且成熟的父亲应变能力也较强。所以我认为父亲在家庭中的作用主要是两个。一是建立良好的家风,二是做好家庭关系的导演。父亲不必像母亲那样事事都关心到,但是关键时候必须能够缓解家庭矛盾,减少冲突。为父之道,我觉得也讲究一个“有所为有所不为”。 做为一对子女的父亲,我能为孩子们做些什么呢?我该做个什么样的榜样?树立一个什么样的形象呢?怎样教育子女成才,值得深思! 我不是一个十全十美的父亲,但我要做一个合格的,成功的父亲!把一个自信,坚强,勇敢,好学,仁爱,宽厚的形象留给了孩子们!从小教育他们肯吃苦,勤学习,善于思考,乐于助人.在孩子的成长中父亲无疑会作为一面镜子折射到孩子的心灵中,在潜移默化中孩子得到精神和思想学习积淀.从而为孩子培养正确的人生观,树立远大的理想做了铺垫.曾经读过罗伯特清崎的富爸爸系列丛书之'富孩子聪明孩子'和张孟起的魔鬼奶爸,受到启迪,孩子的成长教育离不开父母的关心爱护,父母的言行和做人做事的准则也会影射到孩子的成长中,所以我们该慎言慎行,做正确的事,做正直的人.一个合格成功的父亲会为社会培养一个优秀的人才,我们不为自己努力,也该为孩子努力!
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父亲的影响力 昨日看了一篇短文,如下:   父亲影响力的大小主要取决于3个因素,首先是父亲的人格。《三字经》中五代的窦燕山5个儿子都成了当朝官员,在当时是个成功父亲典型。他在做父亲以前曾经是个奸滑的商人,后来改过做了一个受人尊重的好人,这才有了成功培养5个儿子的佳话。从他的故事就可看出父亲的人格力量对孩子的影响有多大。其次,父亲影响力的大小还要看他在社会中的地位如何。最后,还要看父亲在家庭中的地位。      父亲的优点是心胸开阔,实践范围相对母亲要广泛一些,在一些重大问题上比较理智,看得长远。而且成熟的父亲应变能力也较强。所以我认为父亲在家庭中的作用主要是两个。一是建立良好的家风,二是做好家庭关系的导演。父亲不必像母亲那样事事都关心到,但是关键时候必须能够缓解家庭矛盾,减少冲突。为父之道,我觉得也讲究一个“有所为有所不为”。 做为一对子女的父亲,我能为孩子们做些什么呢?我该做个什么样的榜样?树立一个什么样的形象呢?怎样教育子女成才,值得深思! 我不是一个十全十美的父亲,但我要做一个合格的,成功的父亲!把一个自信,坚强,勇敢,好学,仁爱,宽厚的形象留给了孩子们!从小教育他们肯吃苦,勤学习,善于思考,乐于助人.在孩子的成长中父亲无疑会作为一面镜子折射到孩子的心灵中,在潜移默化中孩子得到精神和思想学习积淀.从而为孩子培养正确的人生观,树立远大的理想做了铺垫.曾经读过罗伯特清崎的富爸爸系列丛书之'富孩子聪明孩子'和张孟起的魔鬼奶爸,受到启迪,孩子的成长教育离不开父母的关心爱护,父母的言行和做人做事的准则也会影射到孩子的成长中,所以我们该慎言慎行,做正确的事,做正直的人.一个合格成功的父亲会为社会培养一个优秀的人才,我们不为自己努力,也该为孩子努力!
父亲的影响力 昨日看了一篇短文,如下:  父亲影响力的大小主要取决于3个因素,首先是父亲的人格。《三字经》中五代的窦燕山5个儿子都成了当朝官员,在当时是个成功父亲典型。他在做父亲以前曾经是个奸滑的商人,后来改过做了一个受人尊重的好人,这才有了成功培养5个儿子的佳话。从他的故事就可看出父亲的人格力量对孩子的影响有多大。其次,父亲影响力的大小还要看他在社会中的地位如何。最后,还要看父亲在家庭中的地位。     父亲的优点是心胸开阔,实践范围相对母亲要广泛一些,在一些重大问题上比较理智,看得长远。而且成熟的父亲应变能力也较强。所以我认为父亲在家庭中的作用主要是两个。一是建立良好的家风,二是做好家庭关系的导演。父亲不必像母亲那样事事都关心到,但是关键时候必须能够缓解家庭矛盾,减少冲突。为父之道,我觉得也讲究一个“有所为有所不为”。 做为一对子女的父亲,我能为孩子们做些什么呢?我该做个什么样的榜样?树立一个什么样的形象呢?怎样教育子女成才,值得深思! 我不是一个十全十美的父亲,但我要做一个合格的,成功的父亲!把一个自信,坚强,勇敢,好学,仁爱,宽厚的形象留给了孩子们!从小教育他们肯吃苦,勤学习,善于思考,乐于助人.在孩子的成长中父亲无疑会作为一面镜子折射到孩子的心灵中,在潜移默化中孩子得到精神和思想学习积淀.从而为孩子培养正确的人生观,树立远大的理想做了铺垫.曾经读过罗伯特清崎的富爸爸系列丛书之'富孩子聪明孩子'和张孟起的魔鬼奶爸,受到启迪,孩子的成长教育离不开父母的关心爱护,父母的言行和做人做事的准则也会影射到孩子的成长中,所以我们该慎言慎行,做正确的事,做正直的人.一个合格成功的父亲会为社会培养一个优秀的人才,我们不为自己努力,也该为孩子努力!
人生会有几重山数溪水? � 浙江慈溪接云亭有一幅楹联,让人看了回味良久: 过了几重山,到来力倦;稍歇息,得缓且缓。 � 还有数溪水,前去路遥;莫耽延,要行就行。 生活中,上车走,下车停;红灯止,绿灯行;精力饱满则行,精神不振则止;感到知识匮乏充电则止,加满油料则踏上行路。这行行止止,走走停停,人生就这么度过,而什么时候该行,什么时候该止,虽然不敢说全都知道,但还是愿意把自己所得的一些经验与大家分享,共同探讨。 ��比如说,上班太累了,明天如果估计不能全身心投入的话,工作当然不能做的最好。不如请一天假,休息一天。也就是不行走了,在此止步。如此经过一番休息,体力充沛,才能更好的参与工作,作出最好的成绩。如果拖着疲惫的身躯硬上的话,不仅是对自己身体的不爱惜,也是对工作,对单位的一种不负责。人生也是如此。人生就是一辆马车,如果感觉太累了,就该停下来,休息一下,信马由缰,给马喂点好料,给车摖点油,好好检查一番,把马和车好好检查一番。重登马车的时候,马和人才能配合无间,向着人生更美好的目标奔去。否则,人马疲惫,就有可能在半路上人仰马翻,“行百里者半九十”,岂不可惜? ��又如,在一个地方呆久了,就可能没有那分新鲜感。上班无非司空见惯的一些琐事,下班无非做饭吃饭,睡觉。人生似乎觉得没意思。现在有个词叫做“郁闷”,经常被人挂在嘴边。大概就与生活中缺少乐趣,充满乏味有关。我想这时候,是该停下来,仔细思考自己的人生之路怎么走的时候了。如果本身对工作不满意,觉得自己在另外的行业更有发展前途的话,就应该利用平时空余时间,学习相关只是,做好准备,等时机成熟时,在人生的作文本上,另起一行。而如果本身还是对工作感兴趣的,觉得有发展潜力的话,或者你乐于安守这个职业的话,那么郁闷了,你可以暂时出去放松一下。 比如去旅游一番,开开眼界。你可以去西湖观十里荷花,荷叶何田田,游鱼戏水;去古城平遥,安徽徽州古村落逛逛,也许能满足你对遥远年代的人们是怎么生活的求知欲;去看看“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,感受并宽广自己的胸怀;也可以去西藏领略一下“朝圣者”的生活,给灵魂来一次洗礼。因为按照基督教的说法,每个人似乎都是有罪的,都需要赎罪,来使自己得到心灵上的安宁。也许在西藏你能找到理想。 古人说,“读万卷书,行万里路”,也许通过旅游,你能深化对人生的理解,对世间的一些名利看得淡一些,活得更开心一些,让自己更接近上帝,更接近神,接近老子那万古不变的“道”。 ��如果对某个学术性质的东西实在搞不懂,也不必非得停下来钻牛角尖。可以继续搞其他的研究,也许有一天,就能够温故知新,有了解决之道。有句话叫做“它山之石,可以攻玉”。可以去学习一下相关的知识,甚至可以是完全不相关学科的知识。一则学习本身就是一种乐趣;二则,现在知识增长很快,学科交叉的现象很普遍,甚至文理课的一些东西都可以互通有无,借助其他学科的知识,也许能够攻克自己所在学科的难题。 有些问题之所以还得不到解决,是其他学科的发展还没有跟上的原因,等到其他学科发展到了一定阶段,解决本学科的难题也就水到渠成了。再说,科学是不能规划的,你不知道明天会有什么科学发现,科学发现更多的是偶然。在学术领域,尤其是在科学、发明上,有心栽花花不发,无心插柳柳成阴”的事情是常有的事。牛顿被树上掉落苹果砸到而发现“万有引力”定律,木匠鲁班因为被草叶割伤手而发明锯子等等。所以,搞学术,特别要注意“行的通则行,行不通则止”的灵活态度。 ��其实,总的说起来,走与停之间,更多的还是要顺其自然。就像老子所说的,上善若水,水看起来是柔弱的,任何一点小的力,都可以使它改变方向,但是水却在“此地止步,另行它路”的过程里,最终蜿蜒的到达了它命中的归宿地---大海。水成功了,我们在行止之间也是一样的,行止之间要符合客观规律,符合人天生的本性,明心见道,才能举止得体,达成目标。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 作者: 一言九鼎
读书三境 “读书三境”概括为“神游,神交,神合”,我觉得很巧妙但稍微有些意犹未尽。细琢磨,唤醒了一些关于“读书三境”的知识积淀,触类延伸,从“读书三境”中分解出“阅读三境”、“求知三境”和“治学三境”,整理录存备考。 学习是一个人终身的事业。读书是学习的一种基本形式。在终身学习的过程中,愿我和我所有的朋友都能实现有书可读、热爱读书、学以致用这最基本的“读书三境”,在此基础上,做到开卷有益,渐入佳境―― 阅读、求知、治学――读书三境 读书是人生最关键、最要紧、最重要的求知手段。但是,读书也有“境界”之分。从形式与内容、目的与功用、阶段与层次上划分,我以为,可以离分出阅读、求知、治学“三境界”―― 阅读:是读书活动最基本的表现形式。为了愉悦消遣而读书、为了求知长能而读书,为了治学研究而读书的,其表现形式都是阅读。所以,阅读是读书的第一种境界。 求知:是读书最明确的目的。这种具有明确功利意识的动机和动力,是读书第二种境界的根本特征。 治学:有了必要的基础知识,在此基础上做研究、做学问,这就是所谓的治学,属于专家所为,是众多读书人渴望的或者是可望不可即的境界。这就进入了读书的第三境界。读书的专家专业型、研究探索性是这一境界的基本特征。 阅读、求知、治学这“读书三境”,按照其不同特征、特性,分别还有着不同的“三境界”―― 神游,神交,神合――阅读三境 神游:阅读是一种足不出户的旅游,是一种精神上的览胜。或许是古朴的园林榭吧,小桥流水,曲径通幽;或许是茫茫的大漠孤烟,晃在天际的驼影,兀立夕阳中的遗城;或许是南亚的海湾,榴梿让你畏怯,椰风让你沉醉……读到感叹之处,你会情不自禁地折页、划线、批注,就像游客在胜境之处留下“到此一游”。这就叫阅读第一境:神游。 神交:“神游”仅是阅读的浅层,“神交”则是阅读的另一番境界。你坐进了巴尔扎克的书房,一边烤着壁炉里的火,一边嘬着他的黑咖啡,听他给你讲“欧也尼·葛朗台”,讲“高老头”,讲“斯邦舅舅”。你把层层裹着的人性在你的面前层层剥开,于是,你就看清了什么是自私和贪婪。你结识了普希金,你和他对坐在涅瓦河畔,一边听着波浪翻涌一边喝着啤酒,于是他就用诗句来抚慰你的受伤的心灵:“如果生活把你欺骗,不要悲伤不要气愤。在苦恼的时候需要镇静,那快乐的日子,相信吧,定会来临”。你和普希金讨论什么是爱情,普希金会把珍藏在心底的感情拿来和你分享:“我记得那美妙的瞬间,在我的面前出现了你。如同昙花一现的幻影,如同纯洁的美的化身……”这是精神和精神的对话,你的精神和作者的精神就像两个忘年的好友,一见如故,无拘无束,陶然沉醉,乐而忘返。 神合:神交的累积和升华,可能会让你达到“神合”的境界。如果“神交”还是“你和他”的话,“神合”就会变成“你就是他”了。你和海明威“神合”了,在人生的大海里,你就是那个即使拖回空空的鱼骨也永不言败的老人。你和海德戈尔“神合”了,“信仰的真正的生存的意义便是:信仰=再生”。你在你的生活的每一个章节中都看到哲学的生存与思考。你和米兰·昆德拉“神合”了,你会用同样的姿态对待“不朽”与“生命中不可承受之轻”。如果是这样,你就在不知不觉中臻于阅读的至境。 告别蒙昧,经世致用,完善自我――求知三境 告别蒙昧。所有在校读书阶段,都可算为读书第一境界。经此境界,人就告别了蒙昧而成为文明人,同时也为第二境界做好准备。 经世致用。这个过程中,一边凭已有的知识应用于实践,并在实践中不断充实改善书本知识,同时,还要及时更新知识而进一步读书。这一境界最能体现读书的功利主义。 完善自我。排除一般意义上的“功利主义”,为求得自身不断完善而读书。这该是读书的最高境界,也是最难能的境界。追求这个境界的人,才会自觉地、不知疲倦地读书、求知,把读书视为工作之余的第一需要。“宁可食无肉,不可案无书”,“人间自是有书痴,此事不干名与利”,此之谓也。 望天涯,终无悔,惊回首――治学三境 王国维《人间词话》:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。” “昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”词出晏殊《蝶恋花》,原意是说,我上高楼眺望,所见的是更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?王国维借题发挥,以小见大,解成做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。这是哲学上的感性认识阶段,所以称为治学第一境界 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”词出北宋柳永《蝶恋花》。原意是抒发作者爱的艰辛和无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举、随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也无怨无悔。这是王国维对治学态度、治学手段的准确表述。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”词出南宋辛弃疾《青玉案》。梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。这是借词喻事。王国维以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界,虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意:做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来,王国维的高明自为必说。 作者: 葵话宝典
人生会有几重山数溪水? � 浙江慈溪接云亭有一幅楹联,让人看了回味良久: 过了几重山,到来力倦;稍歇息,得缓且缓。 � 还有数溪水,前去路遥;莫耽延,要行就行。 生活中,上车走,下车停;红灯止,绿灯行;精力饱满则行,精神不振则止;感到知识匮乏充电则止,加满油料则踏上行路。这行行止止,走走停停,人生就这么度过,而什么时候该行,什么时候该止,虽然不敢说全都知道,但还是愿意把自己所得的一些经验与大家分享,共同探讨。 ��比如说,上班太累了,明天如果估计不能全身心投入的话,工作当然不能做的最好。不如请一天假,休息一天。也就是不行走了,在此止步。如此经过一番休息,体力充沛,才能更好的参与工作,作出最好的成绩。如果拖着疲惫的身躯硬上的话,不仅是对自己身体的不爱惜,也是对工作,对单位的一种不负责。人生也是如此。人生就是一辆马车,如果感觉太累了,就该停下来,休息一下,信马由缰,给马喂点好料,给车摖点油,好好检查一番,把马和车好好检查一番。重登马车的时候,马和人才能配合无间,向着人生更美好的目标奔去。否则,人马疲惫,就有可能在半路上人仰马翻,“行百里者半九十”,岂不可惜? ��又如,在一个地方呆久了,就可能没有那分新鲜感。上班无非司空见惯的一些琐事,下班无非做饭吃饭,睡觉。人生似乎觉得没意思。现在有个词叫做“郁闷”,经常被人挂在嘴边。大概就与生活中缺少乐趣,充满乏味有关。我想这时候,是该停下来,仔细思考自己的人生之路怎么走的时候了。如果本身对工作不满意,觉得自己在另外的行业更有发展前途的话,就应该利用平时空余时间,学习相关只是,做好准备,等时机成熟时,在人生的作文本上,另起一行。而如果本身还是对工作感兴趣的,觉得有发展潜力的话,或者你乐于安守这个职业的话,那么郁闷了,你可以暂时出去放松一下。 比如去旅游一番,开开眼界。你可以去西湖观十里荷花,荷叶何田田,游鱼戏水;去古城平遥,安徽徽州古村落逛逛,也许能满足你对遥远年代的人们是怎么生活的求知欲;去看看“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,感受并宽广自己的胸怀;也可以去西藏领略一下“朝圣者”的生活,给灵魂来一次洗礼。因为按照基督教的说法,每个人似乎都是有罪的,都需要赎罪,来使自己得到心灵上的安宁。也许在西藏你能找到理想。 古人说,“读万卷书,行万里路”,也许通过旅游,你能深化对人生的理解,对世间的一些名利看得淡一些,活得更开心一些,让自己更接近上帝,更接近神,接近老子那万古不变的“道”。 ��如果对某个学术性质的东西实在搞不懂,也不必非得停下来钻牛角尖。可以继续搞其他的研究,也许有一天,就能够温故知新,有了解决之道。有句话叫做“它山之石,可以攻玉”。可以去学习一下相关的知识,甚至可以是完全不相关学科的知识。一则学习本身就是一种乐趣;二则,现在知识增长很快,学科交叉的现象很普遍,甚至文理课的一些东西都可以互通有无,借助其他学科的知识,也许能够攻克自己所在学科的难题。 有些问题之所以还得不到解决,是其他学科的发展还没有跟上的原因,等到其他学科发展到了一定阶段,解决本学科的难题也就水到渠成了。再说,科学是不能规划的,你不知道明天会有什么科学发现,科学发现更多的是偶然。在学术领域,尤其是在科学、发明上,有心栽花花不发,无心插柳柳成阴”的事情是常有的事。牛顿被树上掉落苹果砸到而发现“万有引力”定律,木匠鲁班因为被草叶割伤手而发明锯子等等。所以,搞学术,特别要注意“行的通则行,行不通则止”的灵活态度。 ��其实,总的说起来,走与停之间,更多的还是要顺其自然。就像老子所说的,上善若水,水看起来是柔弱的,任何一点小的力,都可以使它改变方向,但是水却在“此地止步,另行它路”的过程里,最终蜿蜒的到达了它命中的归宿地---大海。水成功了,我们在行止之间也是一样的,行止之间要符合客观规律,符合人天生的本性,明心见道,才能举止得体,达成目标。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 作者: 一言九鼎
【心情】淡定的从容[转] 淡定的从容 淡定从容是一种心境:不以物喜,不以已悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。得意时,不必彻夜狂欢;失落时,更无需寻死觅活的悲伤。面对别人的夸赞和外来的诱惑,能保持清醒的头脑,付诸一笑;面对朋友的背弃,希望的破灭也不会有过多的痛苦,淡淡的。不会为打翻的牛奶而永远哭泣。   淡定从容是一种宽容的美德。理解别人的做法;原谅别人无心的过错;尊重他人的选择。不会为一点点的不快耿耿于怀。事物的存在,必有他存在的理由,事物的消亡更有它消亡的道理。没有了尖酸刻薄,没有了斤斤计较,更不会自寻烦恼。宽容一切,善待自己,善待他人。用自己的达观豁达和宽容,取得别人认同的快乐。   淡定从容是一种理智。能在喧哗的人群中保持清醒的头脑,清楚地认识自己,客观地评价他人。君子之交淡如水。睿智的人,才知道淡才是真的道理。国人讲究中庸,所谓的过犹不及是也。物极必反,只有放下浮燥,才能取得心的平和。年轻才气盛,只有时间和经验的累积,才能取代年经时的浮燥,求得一份安宁。所以,淡定从容是一种智慧的沉淀,是一种经历的累积。是为人的最高境界。   淡定从容是一种群体意识。只有合群的人,才是真正有魅力的人。人,是一种社会性的群居动物,都渴望同类的认同和理解。离群的孤雁,就只能在天空哀鸣了。只有群体才能产生具大的能量。众人拾柴火焰高。只有取得群体的帮助和认同,你才能找到快乐的源泉。所以我们要尽可能地帮助我们身边每一个需要帮助的人,不要让他们失去了集体的温暖。帮助了别人,就是快乐了自己。只要你打开了心窗,就会有一缕阳光,进入你的心房。快乐自己,也给别人快乐!除非你真能做到“走自己的路,让别人去说”否则你就不要离群!   在时间的长河中,洗去了身心的浮华;在日月的轮转中,剔除浮燥,慢慢沉积一份淡泊的宁静。古语云:淡泊以明志,宁静以致远。不知愁滋味的少年,无法体会个中真理。走过人生的而立之年,迈向人生的不惑。一切都是这么的云淡风轻,平静宁和。在青春远逝的脚步声中,迎来从容淡定与人为善的美。在眼角的细纹里沉积一份睿智的从容和达观。在走过的风风雨雨人世沧桑中,学会与人为善的美德,寻求一份心的平和淡定。以德报怨,宽容他人,相逢一笑泯恩仇。   在茫茫的宇宙中,人类何其渺小;在漫漫的历史长河中,人的个体又何其渺小;而你身上的那一点子所谓的不快乐更是微乎其微了。只有把个体放在群体中,才有了社会的进步和人类的发展。   走过了三十年的夏冬春秋,历经了人生的分分合合,经历了风风雨雨的坎坷人生路,才终于彻悟了一个真理:平平淡淡才是真。才知道淡定从容才是人性中最闪光的魅力所在。 作者: 球子
取舍 ��世人爱慕虚荣,喜欢讲空话,逞强斗胜之心日甚一日,没有实力;却渴望获得意外的收获。在白日梦中荒废时光,却不肯脚踏实地的去做些什么事。 ��心中有事,不足以成事,心中无事,无得无失,可顺应时势,以利成事。世人常把思维陷入个人生存工作的小圈子中,无法超脱各种关系。 ��无为而无不为,才能顺其自然。是以大丈人处其厚,不居其薄,处其实,不居其华,故去彼而取此。 ��世人常常陷入一种莫名的定势之中,难以舍弃;已经发生变化的事物,或者明知事情不对,却也在维持,以至于一直处于被动之中。 ��世上本无事,庸人自扰之,世上本没有什么事是不可放弃的。如果不能平自息内在的思虑,必将心力憔悴。 ��平常之人,多不能成事,做事盲目无知,深陷却不自知。道不同,不相为谋,只因时势相异,所以世无常事,人无常人。见人识物,只要看其和什么人在一起即可知其人之品行。 ��君子见事于未明之前,决断于悔恨之先,是谓掌握先机。道之为道,在其博大,在其无为,在其源于万物,而润泽万物,世人不习道,不讲道。见事在先,思考在后,势利而寡信,不可与交。 ��君子复归于道,不为先前诺言所困缚,不为错误所隐瞒,有错则改。不卑不亢,顺其自然。改变可以改变之事,放弃可放弃之事。 ��执大象,天下往,往而不害,安平泰。没有长久的朋友,只有长久的道。所谓道,教人前往,而不急功近利,心态平和而不骄躁。朝闻道,夕死可矣,朝夕之间即可得到做人的真谛,是以为圣人,为道者。 ��天下大事,合久必分,分久必合。世人莫能知,是以为俗事所扰,被七情六欲所伤。人之迷,其日固久。有志者不苟合于迷途,是以为道都所容,是以学识与日俱增,能力与时俱进,是以为智者,是以断事之先。 ��世人目光短浅,不能远视,思考事物却不周全,出现问题,却不解决,常常迷失在心志之中。 ��天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。道之存焉,舍弃一切,即为道! 作者: 鹿鼎河山
一个老贴 [残疾延伸出的生命哲学 ] 看了阳泉吧和阳泉义工在残疾人学校元旦献爱心的活动,心潮澎湃,忍不住泪湿衣襟,有一丝遐想,有一些感触!   说到残疾,没有人会感到陌生和遥远。小的时候,不懂事的我喜欢学肢残人走路的样子,父母总是严厉地教育我:“活到八十八,莫笑人家跛脚瞎”。后来终于明白,人生前行的路上,处处都是这种未可预知的陷阱,不走到生命的尽头,谁也不敢保证自己能免于这种肉体上的苦难。   其实,即使有了这体肉体的苦痛和灾难,也并不可悲,可悲的是我们无法读懂苦难、读懂残疾,无法从中洞晓生命的真正内涵。个人的感悟也许还在其次,更重要的是能让众人一起律动。   穿梭于繁华的都市,在天桥上、在地道里……总会遇到乞讨的残疾人,而每次,我都没有留给他们什么。我不想拿我一两次的施舍来炫耀我的爱心,或满足自己一时的虚荣。在我工作的附近,有一个四肢健全的人,每天早晨用一辆行李车把一个残疾人拉出去,晚上又拉回住处。当残疾被当作一种道具,当爱心一次次地被人阉割、残害时,之于个人,或是社会,都是一种莫大的悲哀。   人类的丑陋之一,是歧视残疾人。四肢齐全、五官端正的少男少女在残疾人面前自视其全,自以为尊。其实,这恰恰证明了其视力和思想的残废,不过无形罢了。他们不能由此看过去,自省到人类本身的残缺与脆弱。肉体的完整无以说明其全,更无以显示其尊。在生命宇宙中,肉体的全整是暂时的、渺小的。   歧视在不经意中流露,源于思想的深处,无法参悟生命的本质。残疾总以有形与无形两种方式展示于世人之前。在一本杂志上,我看到两张对比的照片:一张是一位拄着拐杖的残疾人在为人理发,一张是一个四肢健全的人蜷缩于街头一角伸手乞讨。同是谋生,两人的目的相同而方法各异,每次想起这,我心中都有一种异样的感受。孙子膑脚,兵法修列;左丘失明,厥有《国语》;司马迁受宫刑,却成史家之绝唱,无韵之离骚……残而不废,穷且益坚,生命的价值、尊严与肢体的完整与否没有任何必然的联系,我们不能不对他们肃然起敬。   残疾是人类社会文明进步的代价,它和健全共生存在。今后,无论社会如何发展、科技如何发达,也都不可避免地会存在残疾现象。残疾,不是缺陷,而是人类多元化的特征;残疾,不是不幸,只是不便。明白了这一点,方可说跳出了“迷”的圈子。作为一种生命哲学的资源,残疾人在自己不断参悟的同时,也慷慨地赠与了我们每一位健全人,它在启示我们,如何做人,如何对待生命! 我不完美,可我很真实,我不富有,可是我很快乐,我不成功,可是我很有自信. 我不多懂,可我很懂得珍惜. 珍惜我生在红旗下,珍惜我长在阳光里,珍惜朋友对我的理解,珍惜社会大家庭给我的爱,更珍惜这些残疾朋友给我们的启迪! 我愿用我全部的身心去回报生我养我伟大的祖国!永远做正确的事,永远做正直的人!!!!!!!! 作者: 紫缘鲲鹏 2007-1-4 21:21   回复此发言 删除
感恩 感恩的人是阳光的人,永远感恩的人前途永远阳光,即使黑暗中也可从容穿越! 在中国有一个美丽的城市昆明,在昆明镶嵌着一个宝石叫滇池。那里四季如春,所以人们非常喜欢那个城市。而美丽的胭脂林更是那里创造的一条美丽风景线。那里栖息着数以万计的候鸟,可人们去的多了,白色污染也多了,媒体多次呼吁让人们爱护自然,可是效果并不明显。 还是那群大学生们,每当假日来到的时候,他们自发组织起来到滇池边去捡垃圾。当忙碌了一天的大学生拖着疲惫的身躯即将离去的时候,突然数以万计的海鸥候鸟飞到一起来,鸣叫起来。他们以为受了什莫惊吓,转身望去只见在落日余晖的照应下,树丛当中走出了一位弯腰驼背的老人。他背着布袋,一步一步缓慢的来到面前。伸出了朴素的手,抓出一把一把的粮食,抛向湖中。数以万计的候鸟争抢着,在落日余晖的渗透下人与自然这样和谐,深深地刻在学生的脑海里。他们纷纷回去报道写日记写文章,来阐述他们看到一个难忘的身影。 时间过的很快,斗转星移又一个星期,大学生们又自发的来到这个地方捡垃圾,这是他们最后一个假期。这次他们带来了很多相机,天慢慢的暗了下来他们没有走,因为他们企盼和等待着那人与自然和谐的一幕。可天慢慢的黑了,老人的身影始终没有出现。大学生们感到一丝失意,一丝伤感!于是第二天,他们决定去寻找老人。询问的过程中知道这位老人原来是一位孤寡老人,他卖掉自己的房子,用自己那点微薄的积蓄买来粮食,去喂这些候鸟。有人曾经无数次的劝告他说“你这样大岁数了,你喂那些候鸟谁会在乎你?”而这位老人家却悻悻地说了一句“候鸟在呼我,候鸟在呼我,候鸟在呼我”。人们说很久没有看到老人家了,他住在半山腰的石屋子里。于是大学生们踏着老人无数次走过的足迹,一步步登上了山坡。来到一个石屋前,石屋的门是虚掩者的。他们轻轻用手推开了木门,当木门打开的一霎那,所有的学生惊呆了!因为看到的是老人断气很久的身体。在老人的床头还放着一个破旧的大包袱,在老人的床下还放着半袋粮食。 就这样老人家安详而孤独的离去了,没有人知道。大学生们望着遗体悄然泪下,如此一位热爱生命和自然的老人就这样走了,完全没人知道。于是他们将老人的尸体火化了,掩埋了。为了纪念这位老人,他们在坟旁刻了一个弯腰驼背老人的雕像。在黄昏的时候,他们把雕像拉到了滇池边,又放到了老人曾经喂养候鸟的地方。而把雕像放在那里的一霎那,催人泪下的一幕上演了!只见数以万计的候鸟盘旋起来,鸣叫着,那声声的鸣叫仿佛诉说着与老人的离别之情 那声声的鸣叫仿佛诉说着感谢老人的喂养之情 那声声的鸣叫仿佛是难以割舍的离别之情 它们落在老人的头上,肩上,手上,这一刻学生们流泪了! 因为他们看到一群候鸟尚且记得喂养过它们的人,帮助过它们的人,关心过它们的人那! 亲爱的朋友们让我们怀着一颗感恩的心去感谢哺育我们的母亲!去感谢我们生命中的每一个人!去感谢今天给我们事业和激情的和谐社会!让我们用一颗青春充满激情的心,去回报祖国,回报世界,回报这个世界上每一个爱我们的人,支持我们的人!!!
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