紫缘鲲鹏的个人资料

周末让你我把幸福快乐传递[ 转] 周末端坐屏前读你千万里感觉着你 �� 细细的线浅浅的牵屏前的多彩你我流连 �� 久久的沉默长长的思念阳光把我侵蚀黑夜把我掩饰 �� 回眸不舍转身含情不忍离去 �� 午夜的风拂过屏前轻柔柔的滑过你我眸前锁住永恒的柔情把你我的幸福快乐传递作者：清馨美人草

做真心朋友--才能拥有知己!!![转] 在漫长的人生路上，没有人能够单独的走完一生。于是，茫茫人海中，你追寻到了生命中最重要的人——真心朋友。真心朋友会使你理解高山流水会知音的神奇。真心朋友不仅是心灵上的相知，更多的还有人世间最珍贵的真诚。真心朋友不需要你对他（她）许诺什么，只是在你最困难的时候全力以赴；真心朋友不需要你赞扬他（她）什么，只要他（她）成功时在心底为他（她）祝福；真心朋友不需要你给予他（她）什么，那颗真诚的心就是全部的，最重要的给予。真心朋友的目光中没有鄙弃，有的只是无限的鼓励和希冀；真心朋友的目光中没有虚伪，有的只是实实在在的赤诚；真心朋友的目光中没有怀疑，有的只是铁打不动的信任。真心朋友不需要你说什么冠冕堂皇的话语。一个眼神足以令心中的任何伤口愈合；一个击掌，足以把任何欢喜凝聚；一个微笑，足以把任何误解化解。所谓真心，就像古人所说的“君子之交淡如水”般圣洁纯净；就像广阔的蓝天一样无边透明；就像茫茫大海般辽远宁静；就像雄鹰对蓝天的虔诚；就像鱼儿对清水的信仰坚定。曾经听说过这样的话：“茫茫人海，漫漫长路，你我相遇，成为相互。相互就是走累了一起扶助，走远了一起回顾；相互就是痛苦了一起倾诉，快乐了一起投入。”其实真心朋友就是这种相互。让真心朋友与你成为这种相互，相伴前行······ 人生难得一知己，正所谓朋友易得，知己难寻。与真心朋友相互相伴前行，是一生的幸福 !!!

做真心朋友--才能拥有知己!!! 在漫长的人生路上，没有人能够单独的走完一生。于是，茫茫人海中，你追寻到了生命中最重要的人——真心朋友。真心朋友会使你理解高山流水会知音的神奇。真心朋友不仅是心灵上的相知，更多的还有人世间最珍贵的真诚。真心朋友不需要你对他（她）许诺什么，只是在你最困难的时候全力以赴；真心朋友不需要你赞扬他（她）什么，只要他（她）成功时在心底为他（她）祝福；真心朋友不需要你给予他（她）什么，那颗真诚的心就是全部的，最重要的给予。真心朋友的目光中没有鄙弃，有的只是无限的鼓励和希冀；真心朋友的目光中没有虚伪，有的只是实实在在的赤诚；真心朋友的目光中没有怀疑，有的只是铁打不动的信任。真心朋友不需要你说什么冠冕堂皇的话语。一个眼神足以令心中的任何伤口愈合；一个击掌，足以把任何欢喜凝聚；一个微笑，足以把任何误解化解。所谓真心，就像古人所说的“君子之交淡如水”般圣洁纯净；就像广阔的蓝天一样无边透明；就像茫茫大海般辽远宁静；就像雄鹰对蓝天的虔诚；就像鱼儿对清水的信仰坚定。曾经听说过这样的话：“茫茫人海，漫漫长路，你我相遇，成为相互。相互就是走累了一起扶助，走远了一起回顾；相互就是痛苦了一起倾诉，快乐了一起投入。”其实真心朋友就是这种相互。让真心朋友与你成为这种相互，相伴前行······ 人生难得一知己，正所谓朋友易得，知己难寻。与真心朋友相互相伴前行，是一生的幸福 !!!

鲲鹏求对! 紫缘鲲鹏上联: 鲲鹏依依不忘北冥意, 茫茫乾坤, 悠悠大地, 紫缘情更深 !

报告!

【精美图文】生活的禅禅宗五祖弘忍曾问：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能答曰：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”———滚滚红尘大千世界，让我们心动不已的诱惑委实是太多太多了，但弱水三千，只可取一瓢饮，心幡摇荡之际，何妨低眉问禅？比如，去听一听在太阳下袒胸露腹号曰“晒经”的那位禅师严肃的话语：“你们晒的藏经是死的，会生虫。我晒的藏经是活的，会说话，会干活，会吃饭，有智能者应该知道哪一种藏经才更珍贵。”

人要摆正自己的位置！ [解悟人生] 有一句很经典的话：“垃圾是放错了位置的宝贝。”可见找到正确位置的重要。　　鸟儿飞翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。　　位置的含义有三：一是所在或所占的地方，二是地位（包括现实中的地位和在心中的地位），三是职位。位置有它的相对性：如果你一直向上看的话，那么就会觉得一直在下面；如果一直向下看的话，那么就会觉得一直在上面；如果一直觉得在后面，那么觉得一直向前看；如果一直觉得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光决定不了位置，但位置却因为目光而存在；座位有前后左右之分，职位则无高低贵贱之别。　　拥有位置要有相符的能力。珠穆朗玛峰在攀登者心中的形象并非是因为它的位置，而是因为它的高度；一块石头在金子的位置上仍然还是石头，而且会让人更瞧不起那块石头。只要是金子放在哪里，哪里就是金子的位置，如果是石头，那么最多也只能放在石头的位置上。伟大的人，总是位置选择他；平庸的人，才东张西望地选择位置。　　安于其位，尽其职责。在演员的位置上，就要学会表演；在观众的位置上时，就要学会欣赏。社会是个大舞台，而我们却总是分不清我们到底是在表演，还是在欣赏。或许，这正好能校验一个人随时调整与适应的能力。　　生活中我们要善于换位思考。站在父母的位置上，就能够多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望；站在儿女的位置上，就能多一份真情和深情，多一份永不消减的愧疚。人生大概正是为了使每个都体会一下这种希望与愧疚交织的心情，才安排我们在做了一段儿女后，马上又让我们去做了父母。只有处在别人的位置上时，也许才会理解别人，才会留恋自己的位置；一个既不理解别人，又对自己的位置毫不留恋的人，就很难在别人的心中有什么位置。当然，这同时也意味着，任何时候都不要以自己的位置炫耀自己，任何时候都不要以别人的位置贬低别人。　　每个人在奋力向上爬的同时，并不会想到高处不胜寒。但是，身处高处，行动处处受到限制，虽然有居高临下的优越感，却失去了简单的快乐和珍贵的自由。身处低处，看不到秀丽的风光，但却有潇洒和自由伴随，也不失为一种难得的乐趣。　　位置不可须臾或缺。当老人无声无息地走向天堂时，当残花凋零枯草飘摇时，当夕阳收尽苍凉残照悄悄走下山去时……它们的位置仍在。　　我读过两句话：“悄悄地让出多余的位置，为心灵轻松而宁愿远离。”我当时不解其意，为什么要远离呢？又为什么要让出“多余的位置”？难道拥有一个属于自己的位置有什么不妥吗？　　一天去散步，正是秋风萧瑟的季节，路边的草木毫无生气，只是一片衰败与凄凉的景象。枯叶在秋风中颤抖着，摇晃着，似乎要用最后的一点力气与寒风抗争，季节抗争，却不知，冬天的脚步已越了越近。　　往前走，似乎有蝴蝶起舞——原来是银杏树叶。它们在风中飘扬着，慢慢地坠落，那么坦然，那么平静，没有丝毫矫饰与做作。它们把秋的内涵诠释得如此淋漓尽致，它们把生命的真实演绎得如此精彩生动。　　是它们没有留恋吗？不，它们也深知枝头的辉煌；是它们没有依眷吗？不，它们也沉醉母亲的庇护。但它们选择了离开，选择了飘落——坦坦荡荡的飘落。因为，它们更知道“化作春泥更护花”是一种更为高尚的举动。于是，它们把位置让给了来年的点点新绿。　　我恍然大悟。远离，不是逃避现实，放弃自我，而是顺其自然、追求怡然自得的逍遥。朱敦儒有言曰“不消计较与安排，领取而今现在”，大概就是说要“让出多余的位置”罢。　　生活中，最难得的就是摆正自己的位置，调整自己的心态，走好自己的路。鲁迅弃医从文，拾起文笔做匕首，是因为发现了自己的位置；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位置；华彦钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于是，便赢得了生命。　　生活中，不是每个人都能成为伟人，也不是每都注定碌碌无为。如果你够聪明，就去当科学家吧，因为当前仍有许多难题等待你去破解；如果你天生愚钝，那就不妨依靠自己的勤劳和善良，开创属于自己的幸福生活；如果你比上不足、比下有余，那也同样需要找到真正属于自己的位置和自己想要的生活。　　只要我们安心于自己的位置，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我们旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那么周围的一切就会变成主人，我们得跑前跑后地去伺候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上蹿下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。　　处在什么位置上，就得在什么位置上寻找意义；位置的意义要靠有意义的人去挖掘，去深化。　　位置本身没有绝对的好与坏，好坏的只是我们的心境和感觉。人生的位置就像在影剧院观看演出，不同的位置向着同一个方向排列着，一批人来了，一批人走了，又有一批人来了，台上，一直在演出不同的故事和风景。作者：权聚德

转帖共欣赏 [ 人生贵“三知” ] 一位智者在探讨人生之道时曾经说过一句话：人生要“知足、知不足、不知足”，只有达到“三知”的人生才是完整的人生。知足。就是要求我们每个人都要辩证地看待自己的工作和生活现状，不要站在这山，看到那山更高。沐在这水，又想到那水更净；不要为名为利绞尽脑汁；更不要为了难填的欲壑，而走上违法犯罪的道路。多想想自己已经拥有的，便会知足常乐。清朝诗人胡澹庵曾用《知足歌》“思量疾厄苦，无病便是福；思量悲难苦，平安便是福；思量死来苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。一日三餐，有许多自然之福，我劝世人，不可不知足。”来告诫世人，知足是福。知不足。这里的“不足”有两个方面的内容，一方面是工作中经验的不足，一方面是自身知识的不足。个人在工作中存在不足是在所难免的，也是可以理解的，“人非圣贤，孰能无过”。关键是如何对待不足。“知不足”，方能找准差距；“知不足”，才会有压力和动力；“知不足”，才会有明确的努力方向；“知不足”，才能有的放矢，从容应对各种机遇和挑战。随着经济的发展和科技的进步，时代对人们的知识结构提出了更高的要求，不少人越来越感到知识贫乏，工作起来非常吃力。这就要求我们正确认识到自身的不足，充电、充电、再充电，以适应时代的需要。不知足。人的生命是有限的，但对事业的追求应该是无限的，是“不知足”的。如果一个人没有什么新的追求，总是满足于现状，那样的生活是一潭死水，没有波澜，像一杯白开水一样寡淡无味。可以说，那样的人生是不完整的人生。当然，这里所说的“不知足”不是超标甚至不着边际的追求，不是难填的欲壑，而是建立在“知足”和“知不足”的基础上，与时俱进，树立强烈的进取意识，向人生、事业的更高目标进军。我们每个人都应该树立这样一种意识：人不能决定生命的长度，但可以拓宽生命的宽度。

安详是一种优良的生命质地安详是一种优良的生命质地，是一块智慧的美玉。它与豁达宽容结伴，同宁静慈悲为伍，以成熟丰富为内涵。一个人能以安详的心态，从容地看天空云卷云舒，看地上花开花落，看世间人聚人散，这便是一种平和安详，也是一种永恒。如果用一句话作赞语，我以为人生最好的境界是：丰富的安详。人们喜欢用怡然、笃定、包容、恬淡、清明、和平等词语来形容安详。的确，一个人假如拥有安详平静的气质，表明他具有丰富的人生阅历，能够洞悉人生的真相，明了自然法则及运动规律，深谙事物的因果原由和内在联系。因此，安详显示着一种成熟，一种智慧…… 然而，生活在当今世俗喧嚣的世界上，到处充满机遇诱惑和生存压力，要想得到安详极不容易。我一向以为，人在生命的某个阶段，也不排除需要某种热闹，此刻饱涨的生命力需要向外奔突，要为自己寻找生命的河道，确定人生的流向…… 我还以为，寻求安详的人，应当懂得如何驾驭自己，如何与他人融洽相处。一个人能保持平静安宁的心态，他离成功已经不远…...无疑，人们总是乐意与心平气和、安之若素的人打交道，这些人秉性醇厚温润且有能力，懂得尊重他人又被他人尊重，无论阴雨连绵还是艳阳高照，都能镇定自若，处变不惊，这种人定能无往而不胜。真正的安详来自于内心。试想一颗浮烦躁动的心，哪怕幽居于深山，隐没于古刹，都无法安静下来……面对变化万千、永无宁日的外在世界，唯有在内在的追求中才能得到解脱，经过内省养心的修行功夫，才能达到自得其乐的安详境地。安详绝不是退隐自守清净无为，而是一种怡然豁达的生活态度，一种精神富足的人生状态。置身五光十色的世俗社会，我们要切记一个古老的真理：活得简单才能活得自由。一切外在的物质形式，在安详者眼中不过如风中浮云；一个安静的生命，舍得丢下尘世间一切荣辱恩宠权势利禄。因为舍得，所以淡泊，因为简朴，不被物役，由此保留了精神的自由和内在的富足…… 要想获得安详，还要对人生有着相当的彻悟，尤其要参透生与死的道理。生与死毕竟是不可回避的生命事实。那些拥有安详生命质地的人，必定能坦然地面对生命诞生、成熟、衰老以至于死亡的每一个历程，明了人生的全景和限度，勘察过的生命疆界将从此变得更加宽阔。正因为有限的生命和无限的死亡，激发他神圣而无限的生命激情，生命的短暂和终将消逝，又使他倍感生命的珍贵与庄严。据此，安详的人还会相应地确立豁达怡悦的人生态度，在沉浮人世的同时与人生的遭遇保持一定的距离，并冷静地加以审视……总之，安详让人胸襟豁达，活出气象，由此超越一切庸常世俗的桎梏，实现生命的升华。我赞美安详，一辈子努力追求安详，始终视安详为心灵甜美的果实，智慧绽开的花朵，更把安详看做一种永久珍藏的人生品位，难能可贵的生命素质，高洁大气的人生境界 !两棵树

高度决定视野视野决定境界　　　　高度决定视野，视野的宽阔与否决定着对世界的认识程度，影响着个人的胸怀与志向，最终支配了个人一生的命运，人生的欢乐与痛苦就是由其所站立的思想高度决定的。人类的情感来源于对事物的感受，感受的结果取决于对事物的认识结果，认识的结果则受制于所处的思想高度。　　　　通常人都是站在以自我为中心的角度观察世界、理解世界、要求世界，被各自的利害关系所束缚，看到的多是对立、纷争和迷惑，感到的多是不满、沮丧与痛楚，这是因为他们被私欲遮蔽了双眼，颠倒了自我与世界的关系，将自我从世界中分隔出来，执著于自我而难以融入世界，在狭小黑暗的视野里自然也就难以把握世界的真相，不能把握世界的真相自然就会陷入迷惑、痛苦与不幸。　　　　每个人都是造物主的工具，都是历史进程的垫脚石，人们以不同信仰的形式去实现各自的人生使命，每个人都是构成这个纷繁复杂世界的一分子，都是组成整个因果关系链中的一个环节，每个人都无权向世界索取什么，世界既不属于任何人，也不亏欠任何人，每个人能从世界得到什么，表面上看是其个人因素所致，实质上那只不过是造物主赋予每个人让其扮演各自社会角色、完成各自历史使命的道具而已。　　　　如果一个人能够超脱种种利害关系的羁绊，以真理的目光去独立地审视世界，自然也就有了融入万物、洞察一切的可能，追求真理、不执著于自我也就能顺应自然，能顺应自然也就能从痛苦、执拗中解脱出来，迈入无惑、无痛、无惧的思想境界，徜徉在这种境界也就能感受安详、宁静与空灵…… 转载：智慧的光芒BLOG

般若迎春小岛冥蒙春色收紫气迎人把客留蓝心射水翠竹醉鲲鹏闲座逍遥游问候诸位吧友!

【道德居】仁者爱人　孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』

梦里飞花思不休 .

般若迎春小岛冥蒙春色收紫气迎人把客留蓝心射水翠竹醉鲲鹏闲座逍遥游问候诸位吧友!

鲲鹏求对! 紫缘鲲鹏上联: 鲲鹏依依不忘北冥意, 茫茫乾坤, 悠悠大地, 紫缘情更深

男人如秋,从青涩走向成熟[转] 慎读秋天，如读男人，不但要读出秋的悲壮，秋的沧桑，还要读出秋的丰硕，秋的韵味。最喜欢在初秋，深秋，晚秋时随意出游，最大的兴致是在近距离观察秋天的景色与表象，体味男人与秋天的浑然一体，因意向不断产生出丰富的联想，所以用秋的诗意阐释男人最为切贴而鲜明。男人的高素质品位性在于他的博大，深沉，冷峻，热烈，潇洒，惆怅，让人钟爱。初秋的男人还带有夏的烦躁，还没有沉淀下来，脚步还不够稳健，秋意还不够浓烈。这种男人适合做同事。深秋的男人最值得观赏和留意。有秋的悲壮和伤感的凝重，让女人能尽情释放，即使秋意深深，也让人格外的留念，特别能坦然自若的让人在秋意渐浓时踏歌起舞。这种男人适合做爱人。晚秋的男人拥有更多风雅和飘逸，有深奥的理性思考，经验的积累，洞悉事物的眼神，让人感到温暖而亲切，宽厚而人意，友爱之情满溢。这种男人最适合做朋友。女人欣赏的那些有品位的男人，多是深沉，成熟而稳重的。那些烦躁的，奶油味的，娘娘腔的，在大是大非面前大气不敢出，屏声敛气的终会被嗤之以鼻。古人崇尚的男人，大多如戏曲里的小生，这行当是最让人头皮发麻的，再念上几句道白，更让人如抽筋吸髓般浑身凉透，而老生武生则让人心生敬畏，即使是戏曲中白脸的曹操，塑造的形象奸诈狡猾，也让人心动，而扎上靠旗的武将更是威风凛凛，阳刚十足，不必掩饰也满脸刚毅，满腹刚性。一直以为，男人的内涵是最值得津津乐道的，是心绪思想的集中体现。不是说满腹经纶，也起码是博览群书，不说是样样精通，也该是内秀睿智。如秋天的男人，直上白云深处，浩气展虹霓，事业也牛气冲天，在闲暇时节若牛郎织女近揽一溪风月，莫教踏碎琼瑶。男人的淡定与从容是生活积淀的结果，如深秋的景色一般引人入胜。风不那么凛冽，雨不那么寒彻，阳光不那么强烈，空气不那么燥热，还如松柏那样的苍劲，绿色包裹的温暖随意流露，淤泥保持着一定的距离，，产生一种朦胧迷离的陌生美，生发出健康的心态神韵。品位男人，在于感觉，不是名牌的彰显，不是身份的显赫，不是无休止的争论，不是小气的斤斤计较。男人要有不努而威的气魄，虚怀若谷的胸襟，雄才大略的眼光中流露的喜悦也是犹豫深情地。男人属于秋天，只有女人能读懂秋的深刻内涵，男人的诗具有春天般的温暖，夏天般的火热，冬天般的冷峻，秋天般的饱满。春天容易招蜂引蝶，夏天容易生饥若渴，冬天容易逃避遮掩，只有秋天果实累累挂满枝头，无所隐藏的表达了丰盛与厚重。而秋天又最能沁润女人，让女人获得丰厚的回报，产生丰富的遐想。男人是最深沉的诗，女人可以是最出色的读者和知音，甚至可以成为一流的作者。还是把男人比喻成秋更值得回味，男人在经历了岁月的洗礼之后，日趋由沧桑而成熟，一如金色的秋天。读你千遍也不厌倦，读你的感觉像十月，浪漫的季节，醉人的诗篇，这样巨大的财富和宝藏，让幸福的女人去收获吧！

问候!

鲲鹏拜吧! 小岛冥蒙春色收紫气迎人把客留蓝心射水翠竹醉鲲鹏闲座逍遥游

问候诸友! 萧音缭绕映天蓝洞萧横笛拂尘心翠绿一抹云水飞竹影倒投碧潭鱼

人需要寻找亮点[转] 彷徨于这黄昏的失落中，落寞的影子斜斜地铺洒在昏暗的暮霭里，四处静谧一片，唯有枯叶落地的声响，此起彼浮，与人做伴. 眼前的路逐渐隐没在夜色下，无月的夜，到处漆黑，难辨道路，幸而远处有一盏星灯，让人能看到一点光，寻光而去，路分明就在前方. 人生在黑暗中摸索探求，需要有一个方向、目标，给自己引路，人才不会在忍受黑夜的煎熬中迷失方向，丧失信心。人生的痛苦，不仅在于经历失败打击、忍受折磨痛苦，更在于活着没有追求，没有目标，不知为何而活着，在迷惘中找不到人生的意义，如同看不到人生的希望一样，绝望会让人在不知所措中沉沦下去。人生需要光明相伴，漆黑盲人眼，暗人心，如同黑暗不是天空的本色一样，头顶的天有明有暗，人生也难免与黑暗相伴，并不光是阳光普照的人生，需要人自己去适应，不能一见到黑，就沮丧绝望，将人生的希望也抹黑了. 身处黑暗之地，不能让黑暗将自己掩埋，人需要寻找亮点，创造光明，让人处黑中而身不暗，心不盲，让自己的心不被黑暗的阴影笼罩，因为黑所以更需要自己的心亮起来，走出黑暗，用希望去照亮人生，才不至于一路黑下去。辨清方向醒目标，点燃希望明心志。作者：曲之浩

孔子与如来佛——两个圣人比学问[转] 孔子周游列国，一路上碰了好些钉子，心里憋闷得慌，就带着弟子们奔西天去了。　　圣人相见甚欢　　这天，如来佛正给罗汉们讲经，听说孔夫子来了，心里挺高兴：“好啊，地上的圣人来了。徒儿们，出迎！”他带着十八罗汉就迎出了山门。　　两人一见面，如来佛说：“久闻大名，如雷贯耳。” 　　孔夫子说：“今日得见，三生有幸。” 　　“不知大驾光临，有失远迎，若有怠慢，还望恕罪呀！” 　　“朝思暮想，如大旱之望云霓，冒昧之处，尚请见谅啊！” 　　“您请。” 　　“您请。” 　　“你我挽手而行吧。”如来佛欢气地对孔夫子说。　　两人执手相携，笑哈哈地进了大雄宝殿。待分宾主坐定之后，早有小罗汉给沏上了一壶香茶。　　如来佛对罗汉们说：“尔等引弟子们到偏殿入席，好生与我款待，我与孔圣人要在此单独叙话。” 　　众罗汉领命而去。　　如来一联解病　　如来佛与孔夫子品茗闲谈，聊了些天上人间，气候冷暖的话题。不一会儿，摆上酒来。　　酒过三巡，菜过五味，两个人喝得都差不多了。　　如来佛说：“至圣先师呀，我看你脸上欠欢，可是有什么烦心事吧？” 　　孔夫子说：“至尊佛祖啊，其实也说不上什么烦不烦的。今儿个，俺借酒打聊，心有一问想请教请教。” 　　“请教不敢当，有事尽管说。” 　　“俺想问问你，这人世间做何事最为体面，且有出息？” 　　如来佛说：“读书，种田。” 　　孔夫子问：“这怎么说呢？” 　　如来佛说：“万般皆下品，惟有读书高；人生天地间，庄农最为先。这不就是说读书种田体面、有出息吗？” 　　因未闻得孔夫子答腔，如来佛便将慧眼一观，当下早已知其心事。他一笑，说：“在下有副对联相送，不知……” 　　孔夫子说：“求之不得。” 　　于是，如来佛便唤罗汉取过文房四宝，然后悬肘疾书，撰得一联。上写着：　　读书好，种田好，学好都好　　读书难，种田难，知难不难　　横批是：　　顺水随心　　“好联，妙联，真乃至理名言也！”孔夫子是个聪明人，已然洞悉如来用意，因此禁不住连声夸奖。　　所谓“水”，是说的百姓；所谓“心”，其实是指的民心；总而言之，是顺天应民的意思。既是周室衰微，天道不行，就别去复什么周公之礼了。回家后，俺不会种田还不会教书么。孔夫子心下拿定了主意。

别让生命留下遗憾z 你改变不了环境，但可以改变自已因为年轻，所以会经历一些事情，比如爱情，比如友情。没有人能够永远快乐幸福的过每一天。没有人能够坦然的面对自己的坚强和软弱。让我们成熟的，是经历的，是磨难的。让我们幸福的，是宽容的，是爱的。让我们心安的，是理解的，是信任的。这是我自己安慰自己的.

抉择人不能选择某种命运或是自己想要的生活，却能选择接受命运的生活方式与态度。总是习惯于归属某种群体，而后，世俗的活，简单的爱。 ��像蜘蛛不停地重复结网，然后浅薄的感知点滴的幸福与不幸。

秋天真美 [转]作者：劲舞阳光一场秋雨一场寒！连绵十几天的阴雨简直让人们感到了严冬的气息！天终于放晴了，我顺着桃河溜达了一圈，我看见叶子也红了！

人生如水人的生命是从母亲羊水的浸泡中开始形成的，人的体重中有70%是水。而人的一生也如水一般，人生如水。水日夜流淌，流走了，就不再回来。逝者如斯，覆水难收。人生的每一天，过去了就永远不会回来。人生如水，水有逆流，也有顺流，所以人生也有欢乐与痛苦，追求与思索，我们只求每段都活得精彩，无怨无悔才是人生真谛。心若水，便浩瀚，穿越春秋，承接千载，感悟不同的人生境界。赞叹柔情似水，必说女子。水做女子的韵致，被曹翁在《红楼梦》中诠释到极致：温柔聪颖，冰清玉洁、纤尘不染。水之柔，在于无形，可方可圆，可曲可直。水，从不挑剔自己的拥有，只要给她空间，她就可以存在，无论多么荆棘、多么险恶、多么狭小。虽柔，也可以以一滴水的柔韧之力，滴穿坚硬的磐石，因为持之以恒，从不放弃。冰封时节，水凝炼成冰，晶莹剔透，把记忆沉淀在心灵的最深处珍藏。水，还能圣洁为雪，洋洋洒洒，装点世界一片童话的欢乐和纯洁。水无味，加入糖，它是甜的；加入盐，它是咸的；加入悲伤，它是痛苦；加入孤独，它是寂寞；加入开心，它是快乐；加入快乐，它是幸福。朋友，人生如水，关键看你自己怎么品尝。心亦如水，醉于悠然自在。一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有很多的诸如名利、权势、富贵荣华的诱惑，等等。要达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷无舒”的人生境界，需要有如水般淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。人行一世，如百川归海，不会一路坦途，不会一种生活过一生。峡谷处必有困难险阻，悬崖绝壁处会有绝望悲观，一生中有鲜花掌声、风光无限，也会有失落痛苦。有被世界遗忘的时候，有沉于亲朋好友那浓浓爱意的时候，也有孤独寂寞、无聊难耐的时候……这时，人应如水，像水一样的无形、适应、刚正、执著、至善、不争、善变。作者：荼蘼花开彼岸

织一个梦境[ 转] .

祝小鹰兄及诸位重阳节快乐! 天高云淡秋风爽重阳佳节现祥光党系民生人期盼和谐发展国运壮百姓有病医保帮老有所依少有养华夏儿女齐欢畅祝大家幸福安康

重阳节快乐! 天高云淡秋风爽重阳佳节现祥光党系民生人期盼和谐发展国运壮百姓有病医保帮老有所依少有养华夏儿女齐欢畅祝大家幸福安康

晚安贴! 各位晚安!

重阳节　　　　　农历九月初九，二九相重，称为"重九"。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫"重阳"。重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥。"这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

爱是一种境界也许爱你是我最深的叹息和无奈也许爱我亦是你最无奈的苦恼和叹息而你与我之间缠绕着的情思却是我们相爱的缠绵与快乐一阵来自北方的飘忽的风恋上了一只南方的孤傲的雁梦与理想的距离亦是天南地北不可契合纵然是爱到深处再无怨尤情到深时也有说不清楚一生的执着亦一生的伤痛断断续续的思绪是不是也期待着一种永恒爱是一种境界何必终生相守爱过就是拥有------ 静静的在回忆中享受!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

中国历史上最美的十五位女人 .1.春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

【Top10】中国十大单身旅游地　丽江　　　都说丽江是个适合发呆的地方，这话一点也不假，在时光倒退了二十年的地方，住在一个古老的四合院里，满天都是星星，泡一壶玉龙雪山茶，什么也不想，静的只可以听的见自己的心跳。也许在你的身旁就有一个异国的MM和你一样在发着呆，你们偶尔眼睛对在一起，便会心的一笑。是啊，丽江是什么也不想却让你心跳的地方，恋爱一场也许会变的很简单。　　　在中国这么大的一个地方，丽江是独一无二的，一方面你可以极小资的过着风花雪月般的烂漫日子，同时你又可以极自我安慰的说自己到了香格里拉一个传说中是天堂的地方。有多少年青人被迷惑在这里，有多少行者在这里停留，有多少艺术家在这里寻梦，有多少被城市折磨的失去自我的人在这里疗伤。

郊游千佛山[女儿的一作文] 这是我刚上五年级的女儿的一篇作文! 昨天星期六,我们做了一辆大巴去千佛山旅游,很多叔叔阿姨还有爸爸和我一起去千佛山登山.到了千佛山的大门前,大门的左侧是一条长长的河,河里有小青蛙,流水声音哗哗的,河水非常凉,还甜甜的. 进了大门,顺着石子路就慢慢上了山,山上都是松树很绿,成了绿山,那里的山很多,重重叠叠拔地而起.上山时我不敢往上走,有块大石头我必须扶着旁边的石头才能爬上去,到了石头比较多的地方，块与块之间离的比较远，爸爸就扶着我往上走。我们走到半山腰时，往下看还不是很深，我们一路走走停停，我们就是这样爬上去的。我们快到山顶了，有一位五六岁的小女孩总是在说“还有10分钟，还有100米就到山顶了，大家要坚持”。我们就用出所有力气使劲向上登，终于到了山顶，从山顶向下看，真的是万丈深渊！我们在山顶吃的饭，两点就向下走，虽然我上山时很慢，但是我下山就快多了。我和几位阿姨一起走，阿姨拉着我，我不让拉，我自己往下走。我们走到瀑布那里就停下来等后面的人，爸爸在最后，阿姨说“这回把你爸爸拉远了”阿姨还说“你下的这莫快，你真棒”我心里美孜孜的。一会儿人都到齐了，待了一会我们又开始向下走，快到山底时，那里路上的石头非常搁脚，我的脚很疼。我还看见一只松鼠，刚看见时我还以为是只小猫，仔细一看原来是只松鼠，我就喊“阿姨，快来，有一只松鼠”，松鼠很快就跑到树林里去了。一会儿我们下山了，我们等了爸爸他们一大会他们才下来。今天我脚很疼，但我很开心。因为我从这次登山知道了人多力量大，坚持就是胜利，坚持就能成功！

我国最大的老子道德经幢　　我国最大的老子道德经幢——河北易县龙兴观道德经幢目前保存较好，这也是我国现存年代较早的道德经幢。　　《道德经》也称《老子》，为春秋时（公元前７２２年－公元前４８１年）著名思想家老子所著，是道教的主要文献。唐王朝尊老子为始祖，将《道德经》奉为经典。易县道德经幢建于唐开元二十六年（公元７３８年），起初是立在易县城西开元观，南宋时移到府衙内，后又迁到县城内的今址。经幢高６米，分幢座、幢身、幢顶３部分。除幢顶为青石外，其余都是汉白玉石制成。幢座中一石雕仰莲，高２５厘米、直径１．１米，座下有方型平台，为后世补砌。幢身由上下两块汉白玉石雕刻而成，共高４．２９米、直径９０厘米，平面为八角柱体，每面宽４０到４２厘米不等，上面刻有唐玄宗在开元二十年颁发的推崇《道德经》的诏书和老子《道德经》全文。　　据易县文物保管所所长张洪印介绍，我国现存的道德经幢共有４个，其中以易县龙兴观道德经幢年代较早、保存较好、形体也最大，它也是道德经幢中唯一的全国重点文物保护单位。　　记者近日实地走访看到，易县道德经幢距易县县政府不远，龙兴观原建筑已不存，经幢周围有农舍，还有小片农田。经幢整体上保存较好，只是个别地方略有缺损，还有些后人拓印的痕迹。相传按唐人苏灵芝手迹刻写的老子８１章《道德经》全文清晰可读。　　经幢上的经文是按唐玄宗的注本刻写的，由于刻文完整清晰，长期以来这个经幢成了人们校译老子《道德经》的重要实物资料。为了加强保护，当地文物部门近年还在经幢上加盖了一座六角亭。（

尊师三字经[转帖] 师有道，学有德；天地清，人心净。师轻贱，国将丧；师道尊，国乃兴。古建国，教学先；崇道德，术有专。今盛世，尚尊师；礼仪备，心先敬。为国家，为后代；请尊师，慎言行。

学会放弃你放弃了烦恼，你便与快乐结缘，你放弃了利益，你便步入超然的境地。如果你百般努力却成功无期，你不妨学会放弃，换一个活法，或许你会惬意无比。如果你不再激起别人的热情，你不妨学会放弃，把你绵绵的情思，深深地冷藏在心底。如果你面临的是食之无肉弃之可惜的鸡肋，你不妨选择放弃，无味的东西，啃下去亦无多少意义。如果你走进一条无路的死胡同，你应该赶快放弃，必要的回头，会给你带来新的契机。如果你得到一个意外的便宜，你应该赶快放弃，便宜的背后，往往潜藏着阴毒的杀气。如果你的成功已达顶峰，你更要学会放弃，激流勇退，给世人留下辉煌的记忆。放弃是一种智慧，放弃是一种豪气，放弃是真正意义的潇洒，放弃是更深层面的进取！你之所以举步维艰，是你背负太重，你之所以背负太重，是你还不会放弃，功名利禄，常常微笑着置人于死地。你放弃了烦恼，你便与快乐结缘，你放弃了利益，你便步入超然的境地。如果你能连放弃也放弃，那你便很伟大了，你已和圣人无异。【点评】大概每个人都曾看到过这样的情景：在一间屋子里，门大开着，紧闭的窗外阳光明媚。一只苍蝇欲向外飞出，结果一次次撞向玻璃窗。嗡嗡嗡……，即使疲惫不堪，也不放弃……其实幸福的大门始终为它打开着。文章来源：紫航文化·汉字禅解

●万人幸福指南（17条）　　　　　1、今日最好日，此时最良机。　　2、苦难乃幸福之门。　　3、命运自创，境遇自造。　　4、人为我镜，万象为师。　　5、夫妇本是一对反射镜。　　6、孩子是表演父母心理的好演员。　　7、肉体是精神的象征，疾病是生活的红色信号灯。　　8、明朗是健康之父，爱和乃幸福之母。　　9、人违约，必失己利、夺人之福。　　10、劳动是人世间最大的快乐。　　11、物聚于使其生者。　　12、得在于舍。　　13、本不忘，末不乱。　　14、希望是心中的太阳。　　15、信则成，忧则溃。　　16、尊重自身，及于他人。　　17、人生犹如神导剧，主角便是我自己。

【人生感悟】纯善之心净如莲单纯与善良，其实是人的心灵中最为宝贵的精华。人性中有单纯才有真诚，真诚源自单纯。单纯能使人的心灵纯洁，善良则能使人的心灵高尚。纯善之心不只是简单和纯真，她是一种最高尚的精神境界。因此，一个人如果有一颗纯善之心，那他一定是品格最高尚的人之一。《三字经》中说：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。人性中的单纯来自生命的本质，社会中的各种观念则会使人的思想变得极为复杂。有人把人的单纯分为两种：一种是儿童式的原始单纯。幼小的生命未开化之时，其心毫无杂念，洁白无瑕。另一种是回归式的单纯，人世间一切精神上的智者圣贤，都是通过信仰、思考和修行而抛弃了复杂的思想与人的观念，最后返本归真，他们的心灵内核和人性，又都回归到生命初始的纯真状态。如果把现代社会比作一个大染缸或一塘污水，具有纯善之心的人就如水中莲花。以前在我居住过的水乡，有水的地方就有莲花的倩影。天性使然，莲看上去要比其它的水生植物美得多。出污泥而不染，在无比肮脏的环境中犹能洁身自好，多么难能可贵！我自幼喜欢观看莲塘中盛开的莲花，因为我心中欣赏莲花的优美和慧心高洁。一湾碧水之上，莲叶亭亭如盖。整个莲塘犹如一块绿色的陆地，一层层地伸展远去，间隙中有一枝枝白色或粉红色的莲花伸出来。莲塘中流动着令人心旷神怡的优美，走过莲塘的每个人，只要天性未泯，谁都无法抗拒她的魅力，只能沉浸其中反复观赏。古往今来爱莲写莲画莲之人，也都借莲花歌咏自己的心志清远，性格高洁。莲花使艺术家们的心灵和日常生活都得到了升华。 “莲花盛开在古今中外的诗文与画卷中，皆为高洁纯净清之意。清淡素雅的莲花是许多艺术家追求至美的理想主题，艺术家们与莲花情感相融、魂魄相交时，就洞穿了人世的芜杂纷繁，进入了幻化的深处和莲的花心。那是自我的世界，也是无我的世界。混沌散开，污浊逸去，无喜无忧，无生无死。这样的思想境界，非一般人所能达到。”。人世间的修炼人完全抛弃了功名利禄、怨恨情仇，其纯善之心就能洁净如莲，其身就能化为人中莲花。莲花是天界与尘世之间交会顿悟的产物，她是纯洁的人心中的一盏灯，从她的眼中释放出洁净灿烂的光华。我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座之上，面目慈祥，普度众生。莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。莲是一面心灵的镜子，只有纯善之心才能看得见莲花的圣洁，才能悟到生命的真谛。让生命化做一朵莲花，胜过人世间的任何壮举；让生命化做一朵莲花，那才是真正的大彻大悟；让生命化做一朵莲花，那就是人世间最优美的灵魂升华！作者：贯明

佛门禅话：一撮生命的清茶一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？” 释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。” 稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温茶？” 释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。” 释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”稍顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。年轻人想要去端杯，释圆挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆一共注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味相差这么大吗？” 年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”释圆点头：“用水不同，茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，才能释放出茶的清香。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。” 浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一脉脉幽香。

[转帖]男人！珍惜你身边的“傻”女人！女人有时真的好傻，可以为了爱一个男人，而宁愿自己挺颗又重又大的球十个月，只为了替那男人生下一个跟男人姓的下一代；还得承受生完小孩后的体质变差、身材变形的后遗症，但男人不用。女人有时真的好傻，可以为了爱一个男人，而放弃一卡车追求她的好男人，只为和男人长厢厮守，却埋没了最美的青春；但男人却不为青春所惧，反而愈老愈值钱。女人有时真的好傻，可以为了爱一个男人，而放弃父母给她二十多年的姓，而跟著老公姓，又被冠上“太太”二字；但男人没变。女人有时真的好傻，可以为了爱一个男人，而早上上班，晚上煮饭做家事带小孩，有工作也有家事的压力；但男人没差，反而多了个赚钱的人和不用给薪的女佣。女人有时真的好傻，可以为了爱一个男人，而去适应一个完全不同的家庭和面对男人的亲友团批评，女人懂事的试图寻求男人的保护时，换来的是男人不仅没有保护他的女人，反而一起落井下石，在一个女人孤立无援的环境。男人啊，若你的身边有这样的一个傻女人时，请当她的笨男人，好好的珍惜她、照顾她吧！别忘了，她不是天生就该来照顾你们全家大小的，女人很单纯也很懂事，只要当她受伤时，好好倾听她、支持她、保护她，为她拭泪，她就会感动一辈子；更别忘了，当男人年老时或生病时为你把屎把尿的，绝不是已老的也要你照顾的父母，最有可能的就是从年轻到老，始终在你身边的女人。男人们：好好珍惜你的另一半，不要等到失去才来后悔！

【闲集】恬淡虚无[ 转自心源清波369] 恬淡虚无恬淡虚无，出《素问·上古天真论》。指生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，物我两忘的境界。原为道家所尊奉的养生的根本途径，后被道教养生学说所袭用。中医养生学说也深受其影响，这在《黄帝内经》中即有多处反映。 ------ 百度百科

幸福在路上人生路漫漫一颗永远年轻的心背负起快乐的行囊攀山涉水唱着那轻松的歌谣迎风激浪云在头上飘水在脚下流路过的尽收眼底风光无限迎接而来是朝阳灿烂无比一路读一路悟一路学一路歌春风雨露的滋润蓝天大地的相拥慢慢领略细心体会幸福在路上---------------

牵挂（精美图片）牵挂，是一份亲情，一屡相思，一种幸福，牵挂，是人与人之间一种珍贵的情感；

图说菜根谭 .

幸福源于心境一个暮年的富翁在散步时遇到一个渔夫。这个渔夫在风平浪静的好日子不出去打鱼，而是躺在船上惬意地晒太阳，于是，富翁好奇地问：“你为什么不下海打鱼呢？”“打鱼干什么？”渔夫反问。“挣钱买大船呀！”富翁说，“然后打更多的鱼，你就成为有钱人了。”渔夫问：“成了有钱人又怎样？”富翁说：“你就不用打鱼了，可以悠闲幸福的晒太阳。”渔夫淡淡地说：“我不正在晒太阳吗？富翁哑然。仔细品味这个故事，我豁然开朗。原来幸福只是一种看不见，摸不着的感觉。幸福的含义并在于你的房子有多大，存款有多少，学历有多高，官位有几品，因为决定幸福最重要的因素只是在于感受它的心态。的确，幸福离不开金钱的支撑。不容忽略的是，孤独的人不幸福，因为金钱买不到朋友；疾病缠身的不幸福，因为金钱买不到健康；内心盛满嫉妒，仇恨的人不幸福，因为不健康的心灵会时刻蹂躏着他的思想，使他体验不到幸福的存在。一个人如果能以宽容而平和的心态，坦然面对生活，就无疑拥有了一份恬静的幸福。这何尝不是人生的财富？幸福没有恒定的公式，富翁不一定比晒太阳的渔夫幸福，捡破烂的也有自己的幸福感觉。因为幸福只是源于一种心境。

杯水人生 [转] 有这么一个故事，我是看了又看，特别喜欢！故事是这样的：有几个同学去拜访大学的老师，老师问大家生活得怎么样？一句话勾出了大家的满腹牢骚，纷纷诉说着生活的不如意呀，工作的压力大呀，做生意的商战不顺呀，当官的仕途受阻呀......一时间，大家都仿佛成了上帝的弃儿。老师笑而不语，从房间里拿出许多的杯子，摆在茶几上。这些杯子各式各样，有瓷的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来高贵典雅，有的杯子看起来粗俗低廉......老师说：“你们都是我的学生，我就不把你们当客人看待了，你们要是渴了，就自己倒水喝吧。”大家早已说得口干舌燥了，便纷纷拿起了自己中意的杯子倒水喝。等同学们手里都端着一杯水时，老师讲话了，他指着茶几上剩下的杯子说：“大家有没有发现你们挑选去的杯子都是好看别致的杯子，像这样的塑料杯子就没有人选中它。”我们并不觉得奇怪，谁都希望自己手里拿着的是一只好看的杯子。老师说：“这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水，而不是杯子，但我们有意无意地会去选用好的杯子，这就如我们的生活——如果生活是水，那么工作、金钱、地位这些东西就是杯子，他们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不能影响水的质量，如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，这不是自寻烦恼吗？” 作者：凡尘中的粒子

拥有[转] 这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。　　人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。　　如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。　　拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。　　拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？　　在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。　　欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？　　选择淡泊，然后准备走一段山路

心灵甘露一　　世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药——智慧与慈悲，却可治愈一切病苦。　　人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。　　人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？　　快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。　　有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。　　如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。　　当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。　　我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。作者：凡尘中的粒子

指尖的幸福题记：指尖的幸福，或许会转瞬而逝，化为空气中的烟尘；或许会握在手中，开成灿烂的花朵。漫步在人生的曲折道路上，从来没有想到会在哪里遇到怎样的风景，从来没有想过会在哪里邂逅怎样的人，从来不知道会在哪里经历怎样的风雨，一路就这样走着，欣赏着春花秋月，感悟着酸甜苦辣，体会着悲喜冷暖，生命因此变得绚丽多彩，生命也因此变得五味俱全，而让人更加仔细地去品它给的芳华与酸涩。幸福，在不知不觉中来到手边，始料不及而又拒之不得，只有偷偷地看着它的样子，想把它握在手中，却又担心它会在片刻之间化为烟云，所以，就这样怯怯地看着它，仿佛，它是一幅美丽的图画，只能抬头去观看，仿佛，它是一块散发着七彩折射的冰，如果去触，它就会融化。 “如何让你遇见我，在我最美丽的时刻.......” 从来不敢去奢望生命中会有怎样的奇迹，所以，一直都是踏实的做人，也从来不敢去奢望生命中会有怎样的不劳而获，所以，一直也是在努力地付出。当发现会给别人造成伤害的时候，及时告诫自己要停止，当发现会在生命中刻下伤痕的时候，也只有于无人的夜里自己偷偷地哭泣了，把一滴一滴的眼泪化成别人似懂非懂的字，珍藏。于是，多愁善感如同是风中纷飞的花瓣，时而飘扬，时而落地，时而飞舞，时而叹息,时而顿悟，时而大笑，时而哭泣....... 终是有一瓣带着幸福的芬芳就落在指尖，带着它特有的羞涩的红，带着它特有的心跳，带着它特有的局促不安，带着它特有的清晰又模糊的暗示，带着它特有的关爱和牵挂，带着它特有的叮咛与盼望，悄然无息地来到了身边。笑容，是低头那一刹的羞涩，谈话，是开口那一声的娇嗔，举手，是纤指拂过似流水的琴弦，投足，是转身的那一个倩影，而沉醉，是永远不想醒来的梦，是于你于我心中都懂的诗，是你在高声唱我在低声和的歌....... 幸福啊，曾几何时，我多么期盼能和你相拥；命运啊，曾几何时，我多么深刻地怀疑过的你的注定；爱情啊，曾几何时，我多么害怕你来到我的身边；未来呀，曾几何时，我多么向往你的美丽；岁月啊，曾几何时，我多么害怕你带我的伤痕；生命啊，曾几何时，我多么无助地叹息过你的脆弱；梦境啊，曾几何时，我多么希望你永远不要醒！而此刻，幸福，这么真实的，这么真实的，这么真实的，就在指尖，看到了它美丽的样子，嗅到了它沁人的芬芳，宛如开在春天的第一个蓓蕾，禁不住要用双手去抚摸它，却又唯恐它不再绽放。转回头看时，那遍地的脚印已然形成一条小路，那踏过的荆棘已然是一片美丽的绿，那漫天的阴霾也在悄然变成云霞，那落下的泪滴已将过往灌溉，那逝去的光阴已将往事淡忘，那凌乱的破碎已然被抹去，变成一叠洁白的纸，整齐的摆放在面前。从此，将在这些纸上书写幸福了吗？后记：指尖的幸福，我在暗暗犹豫该不该将你拥有；指尖的幸福，我在怯怯思量能不能将你拥有。作者：凡尘中的粒子

四季读书之乐元人翁森，有《四时读书乐》，以春夏秋冬为题，写了一年四季读书的乐趣和情调。民国时期，这四首诗曾被收入中学语文课本，国人都熟悉其中的佳句妙境。在人心浮躁之时，重读这样的古诗，很有意思。《春》：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”此诗中我喜欢“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”两句，这是读书人才能领悟的奇妙境界。《夏》：“新竹压檐桑四围，小径幽敞明朱曦；昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣；读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”此诗也是第二联让我神往：“昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。”记得当年乡下“插队”时，最美好的时光，是一个人在草屋里读书，窗外蝉鸣萤飞，绿风萧萧，书中美景和身边天籁融合为一体，这时，便忘却了生活的艰辛和前途的渺茫。古人喜欢的读书环境，其实也是现代人的向往。《秋》：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。” 《冬》：“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”四首诗中，这首写得最有意思，同是夜读，前一首《秋》就逊色一些。冬夜读书，身心投入，座前灯，炉下火，屋外雪，全都交汇于四壁图书。诗意中，我中有书，书中有我，人书难分，彼此交融。尤其最后两句，以“数点梅花天地心”为读书之乐的归宿，格调高洁，给人无限遐想。关于读书之乐，古人诗中涉及不少，明人于谦有七律《观书》，也写得很有情趣： “书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。” 把书比作多情密友，晨昏相亲，是一个爱书之人发自内心的妙语。张潮《幽梦影》中，也有不少关于读书的议论，数十年前读过，至今仍记得： “少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。 ” 好书如明月临空，爱之亲之，便能被清光沐浴，身心皆亮。张潮还有更有趣的读书之论： “善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。” 生而为人，如果不懂得品尝读书之乐，真是天大的遗憾。作者：凡尘中的粒子

平衡的美丽子曰：“过犹不及”。意思是说为人处世，事情做得过头和做得不够，都是不合适的。孔圣人语言朴素却字字珠玑，做人做事游刃有余、恰到好处是种境界，于社会，大家说那是“和谐”；于个体，想必该叫“平衡”。生命需要平衡，生活需要平衡，人生需要平衡。就好比寓言所讲：矮山羊够不着树上的叶子却轻松地钻进门去吃院里的草；而高骆驼钻不进院子却容易地吃到树上的叶子。也好比眼睛看不见的人耳朵特别灵敏，失去双腿的人用手也能走路。平衡在于不求完美。凡事都想做到完美的人，只能为完美所累，注定永远遗憾，何必在遗憾中过日子，何必在自责中度一生？不求完美是种理性的回归，它不同于不求上进，凡事量体裁衣，量力而行，要超越，要做到更好，却不必完美。给自己留有余地，如同给生命留白，让自己收放自如，在弹性与灵性之间收获的是身心的平衡。平衡在于懂得放松。前几天看了一篇文章，题目叫《两手博》，文章讲的是一个职场小女子，深谙平衡之道，给自己同时开了两个博客，一个用来工作，一个用来生活；一个正统，一个私人；一个用来激励自己，一个用来宣泄压力。让压力找到释放的途径，通过适当的宣泄得以维持心理的平衡。平衡在于保持距离。社交中，无论男女，没有了适当的距离，是很难愉快相处的。就像那个刺猬取暖的故事，刺猬们想要依偎在一起取暖，离得远了得不到温暖，靠得近了，又被彼此身上的刺扎伤。人与人之间想要平衡相处，就要做到“亲密有间”。平衡在于学会选择。常问自己是谁，准确定位，问自己要什么，锁定目标，然后心无旁骛地去追求，去付出。舍得舍得，不舍不得，放弃放弃，只放不气。有了这样的认识，才有了寻求平衡的前提。平衡在于心灵至上。梁晓声写过这样一句：“每个人都有心脏，但并非每个人都有心灵”，于丹教授也强调心灵的力量是无穷的。人生不如意十之八九，乐观者当常想一二，以积极进取的姿态面对生活，在人上要目中有他人，居人下要眼里有自己。别太拿自己当回事，也别不拿自己当回事，重视内心，审视自我，认真地去经营、去锻造、去平衡自己美丽的心灵。平衡是美丽的。它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；是苏东坡“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”的淡定；是王朔“一半是火焰，一半是海水”的唯美；是“行到水穷处，坐看云起时”的淡泊；是“明月松间照，清泉石上流”的宁静；是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的胸襟；是“发上等愿、结中等缘、享下等福，向高处立、就平处坐、从宽处行”的定力…… 作者：凡尘中的粒子

人生絮语命运永远掌握在强者手中。也许，你曾经失去过，但失去后，你学会了珍惜。也许，你曾经失败过，但失败后，你学会了坚强。也许你相貌平平、一无所长，但你不应该自卑，也许在某方面你存在着惊人的潜力，只是你没有发现罢了。正视自己，更深的挖掘自己的潜力。相信“天生我才必有用”，是金子就一定会发光，是人才终究会成为栋梁…… 你不应该抱怨命运，你也没有理由抱怨命运，要知道命运给每个人的机遇都是公平的。你所遇到的困难与挫折都是命运对你的一种考验。俗话说：“塞翁失马，焉知非福？”“知足长乐”，要勇于面对生活中的每一天。春去秋来，花榭花开，人生能有几回春？不论快乐抑或忧伤，又何必拘泥于过去而虚度光阴呢？如果你停滞不前，你将错过人生最美的风景。人生也没有捷径，放弃就意味着终结。命运需要自己去创造，需要自己去呵护。大胆的去追求，去勾描自己的宏伟蓝图，不要永远活在别人的眼里。作者：凡尘中的粒子

杯水人生有这么一个故事，我是看了又看，特别喜欢！故事是这样的：有几个同学去拜访大学的老师，老师问大家生活得怎么样？一句话勾出了大家的满腹牢骚，纷纷诉说着生活的不如意呀，工作的压力大呀，做生意的商战不顺呀，当官的仕途受阻呀......一时间，大家都仿佛成了上帝的弃儿。老师笑而不语，从房间里拿出许多的杯子，摆在茶几上。这些杯子各式各样，有瓷的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来高贵典雅，有的杯子看起来粗俗低廉......老师说：“你们都是我的学生，我就不把你们当客人看待了，你们要是渴了，就自己倒水喝吧。”大家早已说得口干舌燥了，便纷纷拿起了自己中意的杯子倒水喝。等同学们手里都端着一杯水时，老师讲话了，他指着茶几上剩下的杯子说：“大家有没有发现你们挑选去的杯子都是好看别致的杯子，像这样的塑料杯子就没有人选中它。”我们并不觉得奇怪，谁都希望自己手里拿着的是一只好看的杯子。老师说：“这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水，而不是杯子，但我们有意无意地会去选用好的杯子，这就如我们的生活——如果生活是水，那么工作、金钱、地位这些东西就是杯子，他们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不能影响水的质量，如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，这不是自寻烦恼吗？”

用心于现在生活中最重要的是要学会“调心”，对什么事情都要往好的方面看，要能善解、包容。我常说：“杯子不要看缺角，要看圆的部分。”但是曾有人问：“我把杯子打破了，怎么办啊？还是可以善解得。打破了，就空了、没了，我们可以从头再开始；不要因为杯子碎了，让心灵也碎了，因为物质是由“成住坏空”的。“ 每件东西都有“成”的时候，还有让我们使用时“住”的形象；但是，物质的东西总是会“坏”，坏了就会“空”，所以有东西的时候，要用爱心去疼爱它；有了毛病，要用善解得心去包容它；万一破掉了，要心怀感恩，感恩它曾经让我们使用，这样就好。不要在事情无法挽回时，只会说后悔，不要常有这种过了之后的烦恼。有些人很爱钻牛角尖，有的一直在想过去的事，心里无法放下；有的却一直追求未来，这样都会损失现在啊！什么事情都要好好把握现在，不要让它出错。比如讲话时，万一说错了，就要赶快说：“对不起”，然后就让它过去；如果一直放在心里不能消化，这样就不对。事情还未到时，也不要妄想未来，又迷失于现在。过去的是杂念，不要经常放在心里；未来的是妄想，也不要想那么多，最重要的是此时此刻。人在这里，心就要在这里。这时候说话，心要用在说话；这时候在听话，心里得用心听话；这时候做事，心就用在做事，这样就不会做错、不会说错、也不会听错。人在日常生活中，总离不开说、听、做；假如事事都用用心的话，人生就不会错。文章来源：慈济生命教育

虚心竹有低头叶　傲骨梅无仰面花虚心竹有低头叶　傲骨梅无仰面花　此联为清书画家、文学家郑燮的自题联。梅、兰、竹、菊素称花中四君子，象征着中华民族所推崇的几种道德标准。联语采用借物言志的手法，借竹、梅象征自己的人格和操守。上联是说，竹性坚韧，“死不变节”，但有虚心的品格。竹的叶尖下垂，仿佛俯首，这是对谦虚形象的赞美。竹虚心异众草，劲节逾凡木。视竹为君，在文人墨客的笔下，着墨是最多的。传说苏东坡不擅丹青，却好画竹，并视墨竹为墨君，题诗道：“壁上墨君不解语，见之当可消百忧。” 现代国画艺术家、书法家李苦禅也有赞美竹的对联： “未出土时便有节，及凌云处更虚心。” 　　下联赞扬梅无“仰面花”的傲骨精神。花开常遇漫天雪，却有暗香袭人来。根据包满珠主编的《花卉学》介绍，按梅枝条的生长姿态可分为三类十二型，一般梅花的花蕊不向上，特别是垂枝梅类，小枝向下垂，开花时花向下，表明梅有“凌寒独自开”（王安石：《梅花》）的阴柔之傲却无仰面的媚态。联语显示了作者有傲骨而无傲气，谦虚待人而又不屈服强权的可贵品格。　　下面一联是从另一角度写花和竹同人的关系。　　有福不离花世界　　无愁常喜竹平安　　淮上程蔼人字元吉撰，选自《随园诗话补遗》卷八。此联是说有福气的人总不离花的世界，无愁烦的人常喜欢竹报平安。