沉默中的爆发🌋 买不起房挖地窖
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对于香港散步和某岛事件的看法 首先引用《文明的冲突》中塞缪尔·亨廷顿的两段话。 “伊斯兰教--儒教国家对抗基督教国家将成为未来世界的主要冲突”。 亨廷顿认为中国现在的目标有两个:第一,“成为中华文化的倡导者,即吸引其他所有华人社会的文明国家的核心国家”;第二,“恢复它在19世纪丧失的作为东亚霸权国家的历史地位”。 然后再来看这两个事件中的主要角色:日本、中国大陆和香港以及未走到前台的台北。首先,中国大陆被定为“儒教国家”的主体是没有疑问的,那么从心理上脱亚入欧的日本以及中国大陆收回15年的香港是什么地位呢?日本在基督教国家的认识中已经与儒教国家有所区别,所以西方的观点中日本反而被认为是儒教佛教相结合的独特日本文化国家(而不是列为儒教国家其实只是站队问题),对比起来满好笑的是韩国这个转播基督教最积极的国家还是儒教国家,其实近20年韩日去汉字化活动也与它们想积极脱离儒教国家的标签有关。香港的情况比较特殊(台北也类似),首先脱离儒教是不可能了,汉字被认为是儒教的标签,但同时基督教又在这些地区有相当的影响力。对比伊斯兰教的情况,西方所在进行的是打破伊斯兰教的国家体系并进行控制,结合现实情况就是大量的伊斯兰移民进入欧美国家,并在伊斯兰国家中进行分裂和颠覆。其实这也正是在东亚发生的事情,当然东亚这边情况相对简单,一个超级儒教国家和一群弱小的准儒教国家及地区。这种情况与前苏联的情况很像,只不过把儒教改为东正教。最好的方式自然是让这些儒教国家内斗,最好的结果是如苏联那样分裂中国大陆。具体手段上也许有所不同,但目的是一致的。最坏的结果是中国成为统一的现代化儒教国家,并成为现代儒教文明的核心国家。这个也是最好的反击,具体手段上也要分对内和对外等,其它的可以根据各自的理解去发挥。 总体上来说,要对统一有利,对现代化有利,对树立权威有利。
中国棋院因该进行改革,比如这些措施 最近一些现象,我认为中国棋院应该尽早进行改革以适应未来。 首先,棋手等级分的问题,我并不是很清楚中国棋院的等级分的情况,但是nmcgw童鞋花了巨大精力所设立的等级分显然比中国棋院的等级分靠谱的多,中国棋院不如废除目前棋院公布的等级分,付一份工资给nmcgw童鞋,直接采用他的等级分即可。但是在nmcgw的等级分基础上需要加入业余棋手的等级分。 其次,关于业余的“职业棋手”和职业的“业余棋手”的问题,在正确的等级分基础上只要按等级分设定规则即可,职业级比赛可以根据经费情况考虑逐步开放为公开赛,并考虑参赛的最低等级分限制或分为多级举行,低级的可以考虑采用网棋以节省经费,根据参赛棋手平均等级分划分为ABC等几个级别。业余级比赛可以限制最高等级分限制,比如2400以下可以参赛等,同样可以根据参赛棋手平均等级分划分比赛级别。一些职业比赛可以考虑拿出少数名额给业余级比赛的前几名棋手。 第三,给予职业段位棋手一定的固定收入奖励,比如初段棋手每月100,每升一段加50。同时要求职业棋手参加职业级比赛不能少于12局,否则取消收入奖励。这样反正业余级比赛只限制最高等级分,有没有职业段位无所谓,而职业初段有个固定奖励,很多棋手还是会去挂这个职业名的。另外国家队需要进行改革,对国家队棋手要求世界大赛本赛每年不能少于1局,这也是拿国家队工资的最低要求。 第四,国际大赛的参赛资格,有公开赛的比赛,可以考虑等级分名额+预选方式。没有公开赛的则采用等级分名额+预选方式。上一届比赛四强可以免选。预选可以以等级分限定+业余级比赛前几名邀请方式。 第五,棋院收入问题,目前中国棋院的收入主要是管理费和棋手世界比赛的奖金分成,而随着越来越多自己掏钱学棋成才棋手的涌现,世界比赛的奖金分成问题也颇多异议。个人认为棋院其实还是应该经营的,作为一项竞技项目,宣传包装是不可少的。完全可以考虑引入一些策划公司来运作。 最后就是国际化的问题了,如果在管理等方面表现出一些方法和手段,未来成立国际围棋联合会之类的当然就可以占有先机,特别是在文化推广上应该多做一些事。
近期对围棋的一些感悟 0.起因 前日在围棋吧看到某人提起触摸到规划棋的流向的问题,并说可以读吴清源之黑白布局即可体会一二。因此这几日找来书读了读。 1.布局流向的思考与规则 不同的规则对布局的构思影响非常大,就黑白布局中的内容来说,其中的很多理论已经不适用于现代围棋了。虽然过去不到百年,但是百年来对规则影响最大的就是贴目。黑白布局都提到了“先着不败”的基本概念,并以此为基础研究了布局中如何进行构思,因此在现代的贴目围棋中,其很多结论和手法已经完全不可用,能够借鉴的是其构思的过程,可以明显感觉到吴是如何通过基本概念来构思布局的。 说到这里就要谈到被列为《屎上五大恶心布局》的基础——中国流布局了。其实说其为恶心布局是有些戏肆的说法,要我看中国流布局的意义不下于秀策流,在吴清源的黑白布局中,秀策流是作为新布局的思考基础的,并被吴先生称为是棋史之金字塔。在对秀策流的讲解及新布局的创造中,都明确提出先着不败概念对布局规划的影响。因此我对应的去理解中国流,发现其出现在贴目规则之下也有着明确的思路,包括其变形的出来的中国流系列(包括小林流),这也是这些布局容易形成套路的原因。星小目的结构下由于有桥梁结构的存在,容易形成阵势,引诱对方进入并在局部构成优势兵力进行攻击,从而获取贴目优势。同时星和小目一方面保证了一定的实地又取得了一定的势力,实现了地势的均衡。对应于无贴目规则下先着不败的基础概念,贴目规则下由于贴目的存在甚至贴目的加大就必须强调地势均衡,要在保证一定实地的基础上对白棋进行压制和攻击。所以黑棋的棋局进程主要为构筑阵势,引白棋进入,在局部形成3打1的优势,各种套路也是据此展开的。 从前面讲的就可以明白为什么现代围棋中很少出现对角布阵,由此我想到为什么中国古棋会有座子,其实主要目的之一就是在不贴目情况下降低先着优势!而在中国古棋中也讲究将局面分割打散,以战决输赢。因此在中国古棋中也是有流向规划的,其规划方向就是加大后续棋路的不确定性。
【热点问题之我见】归真堂活熊取胆事件 这个问题也是被热烈讨论说法不一的事件,同时相关的还有关于是否吃狗肉等问题。 其实这是个程度的问题,相关的还有很多,但目前肯定是讨论不清的,因为每个人对此的接受程度不同,如果要说的话,还是从大多数人能接受的角度来说。 首先从绝对化的边界来说,野生的国家保护动物显然是不能捕杀虐待的,这个行为是违法行为,如有发生是可以走法律途径的。人工饲养的动物作为主人是有处置权的,但是这个权利有一定范围稍后再说,否则杀猪杀羊什么的要是保护的话,人也别吃肉了。这两个作为绝对化边界,对于大多数人来说是可以接受的吧。然后在这两个边界再进一步看,野生的非保护动物,和人工饲养的保护动物情况如何呢?扑杀野生的非保护动物应该没有多少人有非议的吧,比如打野兔,捕鱼什么的,显然大多数人也是可以接受的。 对于人工饲养的保护动物显然情况要复杂一些,前有狮虎拍照后有归真堂活熊取胆,不少人是没法严格说清楚吧,说起来用铁链锁着狮虎拍照比起活熊取胆还是要人道多了,可是一样有不少人接受不了,还有《可可西里》里面谈到的藏羚羊,如果能人工饲养再像澳洲绵羊那样定期剪羊毛对藏羚羊的保护是有益的吧。还有大熊猫,人工养殖的是否能捕杀呢?这些应该争议很大,应该很难拿出一个大家都能接受的限度。 对于人工饲养的非保护动物看起来似乎应该没什么异议,不过仍然有一个界限存在,那就是虐杀。前些年有过踩死猫坐死兔子等,如此行为要说作为主人是有处置权的,但是显然这种行为有挑战道德底线的意思。还有为了皮毛新鲜活剥动物皮的事件也有点挑战道德底线的意思,当然严格来说为了利益这么做也是情有可原的。 总之,就动物保护来说,经常会有双重标准存在,即使个人来说也很难没有自相矛盾的地方,只能看心理那条线画在哪里吧,而且界限可能还有波动。就活熊取胆来说我个人很难接受,但反过来说也确实有利于保护黑熊物种。就算是对我有益我也很难做出来,不过别人做我也不会去多嘴就是了。
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