拈花___一笑的个人资料 - RAT

拈花___一笑拈花___一笑

初见初心，再无别离

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【修行（念佛）随笔（九）：我的居家百万声佛号修行记录】以下是我对这一阶段的总结。 -------- 【念佛方式】佛号：阿弥陀佛方式：经行念佛，在独立房间顺时针绕圈。采用印祖十念计数法摄住念头。时长：稳定80分钟念1万声。 -------- 【念佛记录】坚持不断。我从2025年9月份开始陆陆续续念佛，其间很少有断层不念的情况，有印象是甲流断了三天。以一天1万声为一个努力的目标来念佛。最初念佛，从108声开始，而后加到300、500、800、1000、1500、3000、5000、6000、7000、8000、到现在的10000声，这里有个过程，大家可以参考，刚开始千万不要勉强自己，只要保证每天不断就可以，数量可以慢慢加，念成习惯了信心也会起来，信心出来了愿力就会坚固，自然行持就会加深，信愿行三者相辅相成，如目足双运，缺一不可。 2026年1月7号累计念了33000声（此时一天3000-5000声波动） 2月1号开始稳定一天5000声（期间有几天时间充裕也尝试了念一万声，能念下来） 2月9号开始6000—10000声 3月7号开始一天8000—10000声（累计念佛368000） 3月29号开始稳定一天10000声（累计念佛558000）期间时间充裕也有念过1.1、1.2万声至5月11日晚，累计念佛一百万声。 ---------------- 【念佛感应】最大的感应就是，我能够一直念下来，自从我真正发心开始念佛起，最开始有断层，但是后面能够一直坚持，而且达到了1万声的目标。期间有过很多障碍，但是只要忍耐，只要把自己交托给阿弥陀佛，那么障碍就一定会解除，这是我这段时间的亲身经历（游戏的障碍、家人的责难、吃素的责骂，只要忍耐，只要念佛，都不是障碍）。而且这期间，蒙佛菩萨祖师大德加持，我完成了《文昌帝君遏欲文》《戒杀放生文》（莲池大师）《宝王三昧念佛直指（节选）》（妙叶大师）的翻译和注解工作以及若干劝戒杀、劝戒色、劝念佛的相关文章，若没有佛力加持，换作平常，我一个卑劣的生死凡夫敢发这样的心，敢做这样的事情？我自问是做不了的，也做不下去的。以上这些内容，全在我的公众号以及贴吧发布（贴吧可以直接搜名字，有网盘电子版），至于解的如何，不敢说全对，所以在这里也请诸位仁者，慧眼明辨，交流探讨，共同进步。 -------- 以上就是我这段时间以来的经历，我以我自己的经历验证了一天一万声佛号是完全能够做到的，只要不要断，坚持，我记得有几次身体乏累，打着哈欠都一定念完3000声，还有几次拖到很晚念佛，念完都已经十二点，也还要坚持。我们大家有时候玩手机都能够玩到半夜，若能够把这份心思转移到佛号上来，想必也是轻而易举之事吧，何况佛力加持，一往无前，一生成办大业，决定一生预取佛果，又岂是区区世间娱乐之法所能比拟的呢。

妙叶禅师【修行十不求行】白话翻译并略注【宝王三昧念佛直指】【十大碍行第十七】详夫一心平等体性无亏。众生虽缠绵于业识之中。靡不有出尘之志。方欲究道。魔境先彰。一事亏心。万善俱失。成小败广。得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变。递相仿效。易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫。舍无数头目髓脑国城妻子身肉手足。戒忍精进承事知识。不惜身命修行道品。所得法门因兹障碍退其心故。一旦在我而灭。可不痛伤。我今既为释迦之子。不以力争。坐令法界群有永失慧目。甚于割切身肉也。是故我今依经创立十种大碍之行。名十不求行。人虽不故愿于碍。但于此间或不得已。有一切障碍现前之时。俾我身心先居碍中。而众魔诸恶障碍之境不能侵我。不能障我。譬如金火同炉。火虽欺金。金必成器。其十种大碍之行今当说。一念身不求无病。二处世不求无难。三究心不求无障。四立行不求无魔。五谋事不求易成。六交情不求益我。七于人不求顺适。八施德不求望报。九见利不求沾分。十被抑不求申明。此十种大碍之行摄一切诸碍。惟上智者堪任。中下之人不敢希冀。若有得闻此十句义。于诸碍中一一皆能照察觉悟。省身体道。持之不失。则能入诸魔界不为群魔退转其心。循诸色声不为色声惑乱其志。乃至憎爱利名之境。人我得失之场。我心先居碍中。彼碍岂能为碍。碍若无碍。则于道行尚可直进。何况得于自然无碍之境。道岂不可进哉。譬如高崖之木。虽久旱如焚。尚不改其秀色。何况再泽滂沾而又加于三春之令。岂不敷荣茂实者乎。又如根缺之人。运用虽艰。而于求食之计。有不胜之巧。若以求得之计。移之于求道。岂在碍不能行道乎。当知此碍即是一切众生大善知识。亦是一切众生良佑福田。可以了死脱生。可以超凡入圣。于诸世间所有美味上服金刚珠玉一切众宝。所不能及。是故若非以碍为道。则于非碍反成为碍。何以故。身无病则贪欲乃生。世无难则骄奢必起。心无障则所学躐等。行无魔则誓愿不坚。事易成则志成轻慢。情益我则亏失道义。人顺适则内心自矜。德望报则意有所图。利沾分则痴心必动。抑申明则人我未忘。以是义故则知十无碍道能生是过。及成如是一切不吉祥事。为障道因缘。何以故。贪欲生必破戒退道。骄奢起必欺压一切。学躐等必未得谓得。愿不坚必未证谓证。志轻慢必称我有能。亏道义必见人之非。内自矜必执我之是。意有图必华名欲扬。痴心动必恶利毁己。存人我必怨恨滋生。是十种过从凡妄生皆名邪见。展转生起无量恶法。遍虚空界。必令众生堕于地狱。岂可于此不生敬慎。若能体兹碍境。识病因缘知病性空。病不能恼。了难境界体难本妄。难亦奚伤。解障无根。即障自寂障不为碍。达魔妄有究魔无根。魔何能娆。量事从心。成事随业。事不由能。察情有因。于情难强。情乃依缘。悟人处世。观人妄为。人但酬报。明德无性。照德非常。德亦非实。世利本空。欲利生恼。利莫妄求。受抑能忍。忍抑为谦。抑何伤我。是故大圣化人以病苦为良药。以患难为解脱。以障碍为逍遥。以群魔为法侣。以事难为安乐。以弊交为资粮。以逆人为园林。以市德为弃屣。以疏利为富贵。以受抑为行门。如是则居碍反通。求通反碍。于此障碍皆成妙境。故得之与失自不能知。人奚于中强生取舍。是以如来于障碍中得菩提道。至若为半偈时之遇罗刹。作仙人世之值歌利。瓦石来击之增上慢比丘。木盂为孕之大毁谤嬖女。及鸯屈摩罗之辈。提婆达多之徒。皆来作逆。而佛悉与其记。化令成佛。岂不以彼逆而为吾之顺。以彼毁而为吾之成也。何况时薄世恶。人事异常。于学道人岂无障碍。于今若不先居于碍。则障碍至时莫能排遣。使法王大宝因兹而失。可不惜。诸愚故依经聊述所知。愿勿嫌弃。倘因闻此义故障碍现前。反能勇进于道。可谓得斯旨焉。

妙叶禅师《劝修念佛》白话翻译并注【宝王三昧念佛直指（节选译并注）】妙叶禅师【劝修第九】夫净秽同心生佛一理诸法本等。奚假劝修。其奈众生迷心作境净秽斯分。对待相成缚脱迥异。缠缚多劫不觉不知。故须劝娑婆苦海众生。求生西方极乐世界也。行人既闻如上所说二种法门。则必深知净秽苦乐之土真实不谬。便当发行求生。如彼农民得利自趋。止之不可得也。然彼农民近为一岁饥寒之苦。尚甘日夜不休朝愁暮苦。具经年载而不自倦。况彼三昧行者若一念精勤超历劫娑婆之苦。何止一岁饥寒。登九品极乐之安。何止一年温饱。以彼较之。优劣可知。是尤不必待人劝也。又前示人折摄二门。其旨已明。如云此是金玉此是砂石。虽三尺孺子。亦必弃石而求金。不劝而自取。盖因识其贵贱。行者亦尔。既明识此土是苦。彼土是乐。此是生死沉溺。彼是自在解脱。亦必舍此秽土。而求彼净土。自然念念不住。心心不息。如救头然闻教便行。奚待更劝。苦乐二土是佛所说。谛信不疑。修则自得。今人见屎尿。则必搐鼻攒眉。嫌其臭秽。便欲速去。见锦绮。则必舒颜展笑。贪其莹洁。便欲速得。彼暂时美恶幻境尚不能一忍。而憎爱炽然。况长劫极乐极苦之处。而不速生忻厌。可谓愚之甚惑之深矣。又此娑婆世界释迦已灭。弥勒未生。贤圣隐伏。一切众生奔波苦海。犹失父之儿。若不以极乐愿王为归。则谁为救护。又况此界六道杂还。人天虽优。报尽则坠。今且以人处竖修论之。彼神仙之党未离空地。尚不易至。况彼天乎。彼生天者。以三品十善之因生三界天。自劣至优。各历多劫。不能如愿。成小败广。如海如滴。中间或遇邪恶魔党。永退永失。敢言得出三界。而望四果四向之地。况历信住行向诸地而超此耶。若能修此念佛法门求生净土。虽在凡地。不出一生。即便横截三界五道生死。径超诸有。蒙佛接引顿生安养。于彼上品莲台托质。花开见佛。闻法悟道。不离当念阔步大方。供养一切三宝。教化一切众生。弥勒世尊降生之时。再来此地。同佛弘慈。所有历劫父母妻子兄弟姊妹冤亲等境。谕以道品。告以昔因。皆令证果。则其行愿岂不广大耶。此娑婆世界所有三障一切结业。更不能累我。如是功德。若一念失修。便属后世。岂宜自缓。况又世事千端生缘万扰。如锁如钩。连环不断。心则念念不住。身则在在无休。役我升沉。障我本性。历劫至今。曾未休息。无常迁变不可久留。纵寿百年不逾弹指。今日明日难保其存。忽于眼光落地之际。不觉刹那异生。随其业因受形别类。披毛戴角着地飞空。今日见解都忘。恍忽三途六趣。飘零多劫不知自归。可谓大苦。纵是弥勒出世。而我生处何知。尚不闻父母三宝名字。何况经教圆谈。虽受异身。保惜深重。因业致业。从冥入冥。惧死贪生。不异今日。若非即于目下当念之间。效彼先觉丈夫。猛发大心立决定志。奋扬举鼎拔山之力。一截截断跳出稠林。使两头撒开中间放下。安能行业昭著光动人天。群有蒙恩。诸佛护念。闭三恶趣。开总持门。即使不待娑婆报满便得往生者也。若又更待处所稳便。衣食丰饶。充足香华。事事称意。思前算后。卜彼良时。报尽恩冤。圆成善事。然后发行。假使虚空界穷。亦无此日矣。所谓晴干不肯去。直待雨淋头。古云。即今休去便休去。欲觅了时无了时。斯之谓也。

净土宗祖师著作选录集【善导和尚示临睡入观文】修净土人凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面向西，若坐，若立，若跪。十声念阿弥陀佛，观音势至清净海众竟。发愿云：弟子（某甲），现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子（某甲）不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至诸菩萨众。彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。 --- 发愿已，正念入观，或临睡，则正念而寝，不得杂语，不得杂想。或有正发愿时即得见之。或有睡梦中得见。但办专志，必如所愿。 --- 【莲池大师按】善导大师，古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信。慎勿以暂时无验，而辄废惰，务在久远行持，必于净土功不唐捐矣。 --- 选自《莲池大师全集》

本吧第三贴，念佛随笔第一帖《文昌帝君遏欲文》注解第二贴《莲池大师戒杀放生文》注解我在第二贴说道：戒色戒杀不分家。吧友想要戒色，那么就一定要明白色欲的过患，想要戒的长久，那就需要戒杀培植仁慈之心来辅助，但真正要想在这个色欲横流的世间站得稳脚跟，那舍念佛一法，别无他求。因为这个方法，最简单也最方便，利益也最殊胜。虽然念佛法门是以导归极乐为宗旨，但是阿弥陀佛无量光明加持，其中就有清净光对治我们的淫欲心，可见念佛也能够遏制欲念，对于我们广大苦苦追寻戒除色欲的戒友来说也是能对得上根机，因为大家都是吃过因果报应的苦头的戒友，更能够与佛力加持所感通。现在有这么一个好的方法，我认为应该分享出来，仁者见仁智者见智，随缘随机便好。该贴只是记录念佛的一些感悟，有兴趣的师兄可以一阅，如无兴趣，也可以看我另外两篇帖子，对戒色戒杀的道理和方法讲的比较直白，都是大白话。南无阿弥陀佛！

【善书注解分享】莲池大师《戒杀放生文》《文昌帝君遏欲文》《遏欲文》已注解完成《戒杀文》完成一半，正在更新中有兴趣的师兄可以一看，我的帖子和链接都在里面。现在分享链接。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F183mv7k10AuoYCtxxVDNyKg%3Fpwd%3D8888&urlrefer=02b01efd8ee7465b3dc66160a24f2573

【莲池大师】《戒杀放生文之放生文》白话注解（申请加精）【前言】《戒杀放生文》前半部已经注解完毕，有兴趣的同仁可以看我的帖子（已在庐山东林寺吧置顶），这里不再重复发。吧友都是同道中人，谨以此文，献给同仁，愿时时向上，刻刻向善，携手共进，普劝有情，作同归胜友，不甚欢喜，不甚欢喜，南无阿弥陀佛。【莲池大师简介】莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大明世宗嘉靖四十五年（1566），袾宏三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师一生致力于弘扬净土法门，住持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）七月某日安详念佛而逝，世寿八十一，僧腊五十。莲池大师因弘扬净土宗贡献颇大，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。

记录周末的一次放生。周天艳阳高照。记录第30次放生。十来斤鲤鱼和几斤泥鳅。希望都能善终。南无阿弥陀佛。

【莲池大师—戒杀放生文】白话注解，欢迎讨论交流（申请精华帖）继《文昌帝君遏欲文》戒色一文注解以后，内心并不满足，戒杀一事不仅是普通人的日常习惯，就连信佛的弟子也很难断除，稍不留神就犯此过恶。曾于安世全书、寿看宝鉴中常常看到有讲莲池大师所著《戒杀放生文》利益广大善男信女，但流传至今，因文言文晦涩难懂，而白话翻译又难以完整显发祖师真意，加之社会风气日益变化，因此我发心注解这部《戒杀放生文》，目前此文在公X号以及戒色吧发布，但是既然我修净土法门，那也应该在此地宣传。希望能够对大家有所启发，欢迎批评指正，互相探讨，共同进步，以信愿行三资粮，兼修净业三福法，同生莲邦，南无阿弥陀佛。

【戒色心得】莲池大师《戒杀放生文》注解，欢迎讨论交流（申请精华帖）我认为戒色戒杀不分家，为什么呢？戒邪淫是息邪心，即止此越轨背伦之心，而戒杀（吃素）则是培养慈悲之心，对动物尚且慈心视之，悲心护之，何况异性众生尔？更何况，现在的肉类化学元素太多，吃了之后不但孩子提前发育，性早熟，大人吃了也是助长淫欲之心，就这一点，我们戒色同仁也应该不要去吃肉，多吃蔬菜，身心反而更加清净，有助于我们遏制欲望。下面，我仰赖莲池大师所作的《戒杀放生文》，略略地注解，希望能够帮助到大家，如此则不甚欢喜。

《文昌帝君遏欲文》注解（申请精华帖，希望广泛帮助一切戒友）发起因缘谈一谈发心，我本人信佛，现在修念佛法门，但是《安士全书》对我影响很大，特别是《文昌帝君阴鸷文》，我读了好几遍，以至于我现在每天早上都会看一遍《文昌帝君遏欲文》《汉钟离祖师戒淫歌》。上周六元旦期间，去了一趟本地的万寿宫，去了文昌殿，对着文昌帝君的像说了几句话，我说：帝君，您帮助了我，很感谢您，以后您得道了我要助您弘法；我也要像你一样去帮助别人；希望您能让我的孩子也能够发心把戒淫之道传承下去，大致是这几句话。回来之后，就莫名的想着，周安士大德注解了帝君的《阴鸷文》，我虽然水平低微，但也想发心，相信自己能够承佛神力把《遏欲文》注解好，就这样，从周日开始，我就着手开始注解这部《文昌帝君遏欲文》，哪怕只能帮助一个人，那我都是不胜欢喜的啊！

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