发起因缘
谈一谈发心，我本人信佛，现在修念佛法门，但是《安士全书》对我影响很大，特别是《文昌帝君阴鸷文》，我读了好几遍，以至于我现在每天早上都会看一遍《文昌帝君遏欲文》《汉钟离祖师戒淫歌》。
上周六元旦期间，去了一趟本地的万寿宫，去了文昌殿，对着文昌帝君的像说了几句话，我说：帝君，您帮助了我，很感谢您，以后您得道了我要助您弘法；我也要像你一样去帮助别人；希望您能让我的孩子也能够发心把戒淫之道传承下去，大致是这几句话。
回来之后，就莫名的想着，周安士大德注解了帝君的《阴鸷文》，我虽然水平低微，但也想发心，相信自己能够承佛神力把《遏欲文》注解好，就这样，从周日开始，我就着手开始注解这部《文昌帝君遏欲文》，哪怕只能帮助一个人，那我都是不胜欢喜的啊！

序
邪淫之过恶，邪淫之报应，邪淫之惨痛，罄竹难书，以片刻之欢娱，吞无穷之恶果，乃我等五浊众生之第一颠倒也，是故诸佛菩萨，一切贤圣，龙天善神，苦口婆心，循循善诱，普劝众生照破邪心，转迷成觉，如《楞严经》“四决定清净明诲”等，佛言祖语古往今来无数大德开示，有缘者应千方百计收集拜读，今特注解《文昌帝君遏欲文》这部善书，希望能够启发一切众生断邪淫，斩邪心，息邪欲，至此则人人共出迷网、人人添福增寿、人人子孙昌盛，想到此处，不胜欢喜。因水平有限，如有注解错误的地方，请一定批评斧正，感激不尽！

前言
《文昌帝君遏欲文》的具体内容
《遏欲文》是道教之神文昌帝君劝众生断除邪淫的文章，该文特以遏欲为本，旨在告诫我等，戒除邪淫首要遏制自己的攀求色欲的心，欲心一息，则邪行无从可起，自然福慧双增，吉星高照。该文朗朗上口，言简意赅，着重指出了众生比较普遍的邪淫行为以及果报，以警示世人未犯者自勉，已犯者回头。又点出了美色的真相、破邪念的方法、戒邪淫的善报，以引导世人远离邪淫、斩断邪念、得大利益。

简要介绍文昌帝君
“文昌帝君”,俗称“文曲星”,是中国史上信仰最为广泛、影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名，被广大文人儒士所崇拜。同时他被列入道教神仙系统中一位重要的神，劝人广积阴德，致力提高自身的道德境界，从而实现最高理想。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位，那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的对象，就理所当然了。【引自《安士全书》，关于文昌帝君的详细介绍可以拜读此书】

《文昌帝君遏欲文》全文
（小标题为本人添加，后续按此注解）
①总述邪淫之相
孽海茫茫，首恶无非色欲；
尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。
②特显二类之果
拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。
绣口锦心之士，因兹败节隳名。
始为一念之差，遂至毕生莫赎。
③呵斥邪淫之行
何乃淫风日炽，天理沦亡；
以当悲当憾之行，反为得计；
而众怒众贱之事，恬不知羞。
刊淫词，谈丽色。目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。
或真节，或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。
若坤女，若仆妾，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。
既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。
④警示邪淫之果
嗟乎！
总以心昏气浊，贤远佞亲；
岂知天地难容，人神共忿。
或妻女酬偿，或子孙受报。
绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；
妓女之祖宗，尽是贪花浪子。
当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。
笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；
地狱饿鬼畜生，殁受三途之苦。
⑤劝发觉悟之心
从前恩爱，至此成空；
昔日风流，而今安在？
与其后悔已无从，何不早思而勿犯？
谨劝青年志士，社会名流，发觉悟之心，破色魔之障。
⑥直指遏欲之方
芙蓉白面，不过带肉骷髅；
芍药红妆，乃是杀人利刃。
纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。
⑦劝发流通之心
未犯者宜防失足，曾行者及早回头。
更望展转流传，迭相化导。
必使在在齐归觉路，人人共出迷津。
⑧总明戒除之善
由是首恶既除，众邪自消。灵台无滞。世泽垂荣矣。

一、总述邪淫之相孽海茫茫，首恶无非色欲
翻译：众生的恶业汇聚起来，就像茫茫的大海一样，无边无际。而无量恶业中，为首的不外乎就是这个色欲了。
（以下为正文）
见孽海茫茫四字，可悲可泣，当我意识到自己生生世世所造之恶业竟然无量无边、无涯无畔之时，怎么能不悲从中来，泣不成声？此四字开门见山，道出此五浊恶世之真相---恶盛善微。又如《大方广佛华严经—普贤行愿品》中的十大愿王第四忏悔业障：菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，做诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空不能容受。我们这些众生，生生世世轮转六道，由贪欲、嗔恨、愚痴所引发身体、语言、心意识上造作的恶业无量无边，假设这些恶业能够具现化、能够在客观世界生出一个“恶业”的物质，一个人所犯的恶业穷尽整个宇宙虚空都装不下啊！
后半句再特别点出众恶之首，就是这个色欲。开篇点题，指出恶业如海，色欲为首，与《遏欲文》题名相呼应，这里可以进一步思考，为什么不叫戒邪淫文，而是遏欲文呢？各位静下心来细细思考，一个人的恶行，比如邪淫的行为，最初难道不是一念的贪求色欲的心吗？如果能从源头把这个色欲的心遏制住，哪还会有后面的种种邪行呢？举一反三就是：欲戒邪淫，当遏欲心，欲心一息，首恶即断，首恶若断，万恶无踪。另一方面，为什么说色欲是万恶之首呢？从事、理两个方面阐述：
（一）事相上则是此一念色欲之心方生，十恶也随即生起：
或对他妻、或对他女，强而不得，起心杀之，则犯一杀生之业；
或对他妻、或对他女，种种手段，以盗而犯，则犯二偷盗之业；
或对他妻、或对他女，私下相会，暗地苟合，则犯三邪淫之业；
以上身三业竟。
欲得他妻、欲得他女，求而不得，谎言相欺，则犯四妄语之业；
欲得他妻、欲得他女，求而不得，毁谤清白，则犯五两舌之业；
欲得他妻、欲得他女，求而不得，粗言相向，则犯六恶口之业；
欲得他妻、欲得他女，求而不得，秽语相加，则犯七绮语之业；
以上口四业竟。
或见他妻、或见他女，起心私之，起心求之，则犯八贪欲之业；
或见他妻、或见他女，私求不得，怒火交加，则犯九嗔恚之业；
或见他妻、或见他女，伦丧理亡，道弃德失，则犯十愚痴之业；
以上意三业竟。
（二）理体上则是我等众生因无明故，生此世间，无明即淫欲心
又者十二因缘法，从无明缘行至生缘老死忧悲苦恼、从无明灭则行灭至生灭则老死忧悲苦恼灭，亦是在讲断欲证正之道。所以说，此淫欲心不仅让我们生出无量的恶业，更是我们轮回六道的根本源头，也是障碍我们出离的根本阻碍，佛陀曾经说过，种种爱欲里面，没有比色欲更强烈的了，还好像色欲这样的过患只有一种，如果还有一个跟色欲一样的过患，那么普天之下就没有人能够修行证道了（《佛说四十二章经》佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣）。既然此淫欲心能障圣道，障碍我们解脱，那么于理而言，它也是摆在万恶的首位的。

尘寰扰扰，易犯唯有淫邪
翻译：人世间恶念、恶行纷纷乱乱，而众多过恶之中，最容易犯的只有淫邪了。
（以下为正文）
此乃帝君居文昌府观此阎浮提而客观叙述，此文最初流传时间不详，但是流传至今，这个扰扰较之最初肯定是更加愈演愈烈，因为现在比之于之前，社会风气更是每况愈下，就以上世纪八、九十年代为例，我们还有“流氓罪”，看“黄色录像”是要被抓的，现在呢？我有时候会观察身边的人，双眼无神，眼睛没有定力，这种现象绝大多数是邪淫行为、邪淫的念头导致的（当淫火动时，便起欲念；欲念起时，精气愈耗。精气既耗，淫火愈动，互相引发，死亡立至）。之前听古德说过，世间之恶，唯杀易犯，唯色难戒。这是究其本质所拈出杀、色二业的特性，细细推求，杀生因餐餐吃肉故而易犯，又因其耳闻目见杀之惨痛故而易戒；色欲确如美食掺毒，故难戒，又因我等皆由父母交合而生故习气偏浓，进而难戒；然淫邪本源在心，我看了很多因果案例，其中就有几个自身没有邪淫的行为，但是心里面常常起这个邪念，结果也是受到了很重的果报，所以大家面对异性的时候一定要深切地管好自己的念头啊！再观察我们现在这个社会，每天都在面对种种的诱惑，打开手机，弹出异性的暴露照片，种种的擦边图片、擦边直播、色情视频等等等等，诸如此类，心智不坚定的人看到就马上被吸引，沉迷于此，茶不思饭不想，净琢磨这个色欲去了，同性之间私下在一起议论异性，甚至互相分享自己所谓的“网站”、“资源”，少年、青年、中年，甚至老年都受到不同程度的影响，以致于大众对美色毫无警惕之心、对恶报毫无畏惧之感，那么帝君说这纷纷扰扰的世间，最容易犯的就是邪淫，难道不是我们每分每秒都在发生的事实吗？
小结：第一总述邪淫之相，告诉了我们两个核心的事实：邪淫的根本在于色欲之心，且一切恶行之中最容易犯的就只有它了。有智者应当深思、深思、再深思之。

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加油

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二、特显二类之果
拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。
绣口锦心之士，因兹败节隳名。
始为一念之差，遂至毕生莫赎。
翻译：力能拔山、功勋卓越普遍超过当代人的英雄霸主，陷入到色欲之中，也都要落得个身死国败的下场。文采斐然、才华横溢的文人雅士，因为淫邪之事而让自己节操败坏、声名狼藉。这都是因为他们最初的那一个念头的差错，进而导致自己终生都不能赎罪。
（以下为正文）
上节说到色欲为万恶之首后，恐怕还不能引起世人警觉，所以再引用普遍为世人所崇拜、所追逐的二类人来警示我们：即使是英雄豪杰和文人雅士这样名震四方的大人物，犯了这样的罪业，都免不了受到惨痛的恶报！那么连他们都要受这样的罪报，更何况我们这些平庸的普通人呢？他们最初也都是因为一念之差，最后也都导致这一生都无法赎此罪过，最终自食恶果；由此可见邪淫报应之速、后果之重，读到此处，想到我们不过是个普通的生死凡夫，既没有惊天动地的功勋，也没有高人一等的才能，我们面对色欲不是更应该战战兢兢、如履薄冰，不敢毁犯吗？
帝君之所以引用这二类人，也是在告诫我们，如果你有远大志向想要成为一个对社会有贡献，对人民有功德的人，你就千万要引以为戒，不要去犯此邪淫之罪，不然下场就如上所说，或许还会更惨。这里还要注意，为什么说文人雅士犯此受到身败名裂的下场？这是因为自古以来，文人都有自己的气节，从小接受圣贤教育，儒家经典，以德修身，以仁养性，重视自己的名节，那么当学子读到这一句，就自然而然生起警惕心：“我欣慕往圣先贤的德行智慧，志培高雅的节操，如果做了这样的事情，而让自己身败名裂，那我还有何颜面面对高堂，面对乡亲，面对妻子，如何为自己的孩子做一个榜样？”想到此处，邪心就渐渐地熄灭了。

（以下引用四则公案来阐述上面的论述）
（一）夏朝桀、商朝纣二位暴君的亡国恶报
桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。履癸文武双全，赤手可以把钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。他骄奢淫逸，生活腐化，动用大量人力物力、财力去建造倾宫、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏时得了美女妺喜，回国后，昼夜与妺喜及宫女饮酒作乐。于是四方诸侯纷纷背叛，夏桀的处境十分孤立。商汤乘机发兵伐桀，两军鸣条之战，夏军大败，夏桀出逃，死于南巢。夏代由此灭亡。
纣是中国商代最后一位君主。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得父亲欢心。继位后前期也曾励精图治，有”征夷之功”，可是后期骄奢淫逸的心愈来愈盛，唯取悦妲己是从，最终被周武王讨伐，在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。至此，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。
桀、纣作为一国之君，虽也曾励精图治，可是一念的偏差，被美色所迷，以有限的精力、国力去填充自己无限的欲壑，于是种种恶业一同生起，不但自己落得个横死的下场，还葬送了祖祖辈辈传下的王朝，看到此处，还会对万恶淫为首存疑心吗？如果他们能够洁身自好，秉承祖训，怎么会落得如此下场呢？
（二）唐伯虎、文征明二位才子的迥异果报
这里简要介绍唐伯虎的科考之路：
弘治十年（1497年）：唐寅参加录科考试期间与好友张灵挟妓饮酒，放浪形骸。提学御史方志十分厌恶这种行径，唐寅在录科考试中名落孙山。后来苏州知府曹凤爱惜人才，苏州的名士文徵明的父亲文林、沈周、吴宽等为唐寅求情，方志才同意“补遗”让其参加乡试。
弘治十一年（1498年）：唐寅参加乡试时，受主考官梁储的欣赏，唐寅中应天府乡试第一 。但唐寅中举后并没有收敛，变本加厉的流连欢场。文徵明写信给唐寅：我父亲说"子畏之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成；吾儿他日远到，非所及也。"意思就是：唐寅呀，我父亲说你有才情，但为人轻浮，恐怕一事无成。但唐寅并没有把朋友的规劝放在心上。
弘治十二年（1499年）：唐寅与江阴徐经入京参加会试，因牵连徐经科场案下狱，后被罢黜为吏。之后更是心灰意冷，跟妻子离婚，彻底纵情酒色。
再介绍文徵明：
文徵明出身仕宦之家。少时即负盛名。嘉靖元年（1522年），得苏州巡抚李充嗣推荐，次年赴京，经吏部考试后授翰林院待诏。嘉靖三十八年（1559年），文徵明去世，时年九十岁。他的大儿子文彭官国子监博士（相当于现在的大学副院长、教授）。
文徵明为人极为严谨传统（这里百度评价他为人传统，没想到如此高尚的品洁，竟然称为“传统”，按我说应该评价其不近女色、其德可敬、其行可仰），既不善饮，又不近女色。唐寅有一次故意捉弄他，众文士画友相约在苏州石湖荡舟，喝到酒酣耳热时，唐寅让先藏在船舱中的妓女出来为文徵明敬酒。文大惊，忙要告辞，急得甚至要跳湖，众人无法，只得另雇一条小船放他先走。
唐伯虎大家很熟悉，都说他是一位才子，很有才华，大家都觉得他很厉害，可是从他生平的经历来看，他的才华固然超越一般人，但是他的所作所为，却令人不耻，亲恶友、行邪行，在科考时就寻花问柳，这里明面上他是被科举案连坐而被贬，暗地里难道不是因为邪淫而被上天削去了功名吗，不然为什么偏偏这么巧呢？世人只道他仕途失意，殊不知从因果的法则来看，正是因为他的淫欲之心，邪淫之举才导致他仕途阻断的啊，可他却不明因果，还更近酒色，而他最终只活了54岁就死了，后代连记载都没有了。反观文徵明，活到了90岁，而且后代还做了七品官，这难道不是不近女色的善报吗？
唐和文二人活在同时代，都接受圣贤教诲，而且唐还天资聪颖却落得如此下场，真是应了那句老话：“聪明乃是阴鸷至，阴鸷引入聪明路，不行阴鸷使聪明，聪明反被聪明误”。一个人的天资聪颖，乃是他前身广行阴德所感的善报，可偏偏有的人就恃才放阔，今生仗着自己的才华不去更加精进努力修行，反而投向红尘怀抱，自己把自己给耽误了！如果唐能在连坐案后知耻而后勇，力行善法，是一定能够赎罪的啊，可悲啊，一身的才华却投身色欲，本可有一番特别的作为而流芳百世，最终只落得个卖画自活的结局。请有智慧的人一定要好好思考，细细分别，不要被当今“开放”的邪淫风气给蒙蔽了双眼，我们的一举一动，在天地鬼神眼里昭然分明。看到此处应当立马反省，未犯者更加警惕，已犯者立马回头，痛切忏悔，广劝他人莫倒覆辙，如此才方不负圣贤谆谆教诲，方不负自己前世苦苦修行而得的人身啊！
小结：第二特显二类之果，特别拈出为世人所赞叹、向往的二类人犯此淫邪，也一样要以惨痛的果报收场。由此警醒众生，不要以为色欲是人类的天性，是一件理所当然事情，沉迷于此则盖世英雄也要摔跟头，才高八斗学富五车之士也要泪流啊！
（以上第二节特显二类之果）

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