于大江 于大江
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做真小人,还是伪君子?-----由韦小宝说开去 这几天,看了几集陈小春演的《鹿鼎记》,陈小春演的太好了...... 韦小宝,是君子还是小人呢? 韦小宝几乎什麽坏事都做,从赌钱骗人,酒不厌迷眼,偷、拐、骗,无所不精,而且做得心安理得。(倪匡先生语,倪匡先生原话点击查看) ----------这些在世人眼里,都被看作是小人的德行。 但是,我绝不认为,韦小宝是个小人,同时也更反感一些自命为“道德圣人”对别人的批判。 韦小宝的行为,也许会令很多人所不齿,但是韦小宝至少比这些人活的更真实。 可以说,韦小宝是个真小人,而只有先做真小人才可能做到真君子。 真小人,可能我们每个人在小时候都是,对父母撒谎,耍赖,都是那么的理直气壮,后来,受到了教育,渐渐的知道了仁义廉耻,所以人也开始变的虚伪起来了.... 我这样说,并不是反对仁义廉耻的教育,而是我们不能只讲求教育的形式,形式是容易模仿的,但内在是难以获得的。所以,只有每个教育者,受教育者,在假定自己是真小人的前提下,去学习仁义廉耻,才有可能做到真正的君子。 而不是像,刘一舟那样的伪君子,而不是像天龙寺喇嘛那样披着袈裟的伪道学。 多多反思自己,加强学习,这才是提高道德水平,获得自由的不二法门。 反思自己,加强学习,可以令自己摆脱旧我的控制,不断上升上升...... 如果,每个人都懂的,并坚持“时刻反思,勤于学习”,那么我想“举世皆圣人,人皆可尧舜”的理想终究会实现的。 而要是,每个人都“时刻反思,勤于学习”,从事教育,喜欢教育别人的人首先就要做到“时刻反思,勤于学习”。 如果,喜欢教育别人,而又不“时刻反思,勤于学习”,我想,那肯定是个伪君子。
恋爱,交友中的十二个注意事项------新年快乐,自娱自乐   我们在选在恋爱和交友的对象时,都会有意无意的被自己的感觉和先决经验所蒙蔽,而对方也会有意无意的显露自己的优点,掩盖自己的缺点,这两方面的作用就会使我们产生一种错觉,而如果把感情建立在这种错觉之上,就会产生错爱,择友不慎的事情了。 但错爱,择友不慎的觉悟只能发生在交往之后,痛苦和大错铸成之后。 我们人类是理性的动物,应该通过我们的思考来,预防类似事情的发生。 我们该如何该如何预防呢?  下面,我就根据我的经验和对自己我行为的反思,来向大家介绍一下,我的意见,以供大家参考。初次见面1,切勿以貌取人,眼睛是会欺骗大脑的,这谁都知道,可是见到美女帅哥时,就常常会忘掉这一点,所以这一点需要 注意。2,切勿交浅言深,初次见面不要过多介绍自己的喜好,有心计的人会投你所好,以麻痹你。但仍要记得交友以诚。3,切勿贪图小利,任何人都不愿做亏本的买卖,任何人都懂得”将欲取之,必先予之“。开始接触4,观其密友,俗话说:“物以类聚,人以群分”,对方本人,可以伪装,但不可能叫其密友也伪装,故观其友,知其性也。如果,其并不介绍你认识其密友,则极有可能是在伪装自己。5,隔岸观火,将其带到一个你和他都陌生的环境中,一来你不会因你的思维定势而对其产生偏见,二来在一个陌生环境中,其由于缺乏外界条件束缚,更易现显出本性。6,打草惊蛇,多次激怒对方,人在激动的时候更易显出本性,说出心里话,此法也可考察其脾气如何。7,观其神骨,有句话叫“象由心生”,一个人的神态和风骨是可以反映其内心的,观察神骨,重点在眼睛。8,闻其谈吐,若其谈吐中所涉之事,琐碎低俗,此人也必心如针眼,德如草芥。谈吐是否幽默,也很重要,谁也不愿意跟一个木头交朋友。9,察其言行,言行是否一致,言行不一之人,重言轻诺,其许诺多不可信。言行不一之人,非虚伪奸佞之徒,即舌尖嘴滑之辈交往过程10,莫存幻想,不要幻想爱情与友情能天长地久,每个人都会变,对方会变,自己也会变。11,相互调整,适当调整自我,要求对方调整自我,以求相互包容,使爱情与友谊尽量长久。12,好合好散,如果觉得自己无法再让步,而对方也不肯让步,那就平心静气的分手,断交,切勿拖泥带水。
我只是一个旁观者-------【共同关注】 我只是一个旁观者,生活的旁观者,社会的旁观者。早上出门,看到门口未熄灭的烟头,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。走在路上,看到路旁未放好的井盖,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。来到公司,发现支票上多了两个零,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。中午休息,发现一人摔倒于餐厅前,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。下午开会,领导号召构建和谐社会,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。..................................夜幕返程,我坠入深井,怒道:“怎无人盖好?”,井外传来声音,“这与我无关,我只是一个旁观者”。屡试不得,我决定求助,哀求:“有人救我否?”,井外传来声音,“这与我无关,我只是一个旁观者”。.....................................半夜时分,我终得出井,主管电话通知我,已被开除,“为何?”,“这与我无关,我只是一个旁观者”。身心疲惫,我得到家门,煌煌之屋已成废墟,“众人和不救耶?”,“这与我无关,无只是一个旁观者”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。仰天长叹,我欲哭无泪,“上帝啊,为什么,这难道就是传说中的--和谐社会?”雷声大作,一苍老声音,“别找我,这与我无关,我只是一个旁观者!!!”
我只是一个旁观者-------【共同关注】 我只是一个旁观者,生活的旁观者,社会的旁观者。早上出门,看到门口未熄灭的烟头,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。走在路上,看到路旁未放好的井盖,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。来到公司,发现支票上多了两个零,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。中午休息,发现一人摔倒于餐厅前,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。下午开会,领导号召构建和谐社会,我想,这与我无关,我只是一个旁观者。..................................夜幕返程,我坠入深井,怒道:“怎无人盖好?”,井外传来声音,“这与我无关,我只是一个旁观者”。屡试不得,我决定求助,哀求:“有人救我否?”,井外传来声音,“这与我无关,我只是一个旁观者”。.....................................半夜时分,我终得出井,主管电话通知我,已被开除,“为何?”,“这与我无关,我只是一个旁观者”。身心疲惫,我得到家门,煌煌之屋已成废墟,“众人和不救耶?”,“这与我无关,无只是一个旁观者”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。仰天长叹,我欲哭无泪,“上帝啊,为什么,这难道就是传说中的--和谐社会?”雷声大作,一苍老声音,“别找我,这与我无关,我只是一个旁观者!!!”
【原创作品,随意转载】缘何网络义愤填膺,现实冷漠旁观? 缘何网络义愤填膺,现实冷漠旁观? -----------------------------------------------------------第一个原因(主要原因): ===========================================================很多人不过是想藏在批评当局的潮流之后,来表达自己内心的怨恨吗?既然是发泄自己的怨恨,那干吗还要为自己披上公益的外衣呢? 因为那些义愤填膺的人是打着公益的旗号,来发泄个人的怨恨的,所以,在网络上义愤填膺,在现实中他们不能挺身而出的行为就是可以被解释的了 ===========================================================第二个原因(重要原因) =========================================================== 他们把自己冷漠,不作为的责任推给现实的环境 把自己的改变寄托于环境的改变,而不是去主动改变环境 而这种消极被动的等待环境改变的做法,一旦扩大化(实际上也已经扩大化了),就会使得环境更加难以变化 为什么很多人都会把自己的改变寄托于环境的改变?因为他们清楚的知道或者能隐隐约约的感觉的,第一个第一批站出来要改造环境的人,要付出巨大的个体成本。 很多人都本能的去回避这种成本,在别人付出了之后,又会本能的趋向环境改变带来的收益。 这也就是,为什么说,“战争中死的都是民族的精英”,为什么说,“英雄牺牲,小人得利”的真正原因。 每个人都想以最小的成本获取最大的收益,所以每个人都尽量回避成本。 但是没有足够的成本投入,又怎么会带来满意的收益? =========================================================== 第三个原因(重要原因), ===========================================================很多人觉得这个成本,不该由个人负担,而应该由政府负担,所以把批判的矛头直指政府。(其实还是在推卸责任)。 政府由什么组成?还不是由社会人组成的? 政府官员从何而来,难道是天上掉下来的?当然不是。是从民众中来的。 一个人,做民众的时候,都不愿付出个人成本去改变环境,你能够指望他当了官之后,能舍弃自己辛苦得来的“权力资本”,而去改造环境? 即使,他这种权力资本,是通过正当途径获得的。 ===========================================================很多人,把责任推给社会,把批判的矛头直指政府,在减轻自己负罪感的同时,也放松了对自己的反思。 推卸责任,成了人们寻求内心平衡的普遍方式,可是这样不会去反思的民众也就更加不能改变环境。 “正身而后正物,正己而后正人” ===========================================================最后,问题就在相互指责之中越拖越久,越拖越严重,直到有一天,人们发现,如果再不改变,自身就要灭亡。 那时候,人们将要付出远多于现在几倍,几十倍,几百倍,甚至上千倍的代价,来获得本来早就可以获得的社会清明,风俗纯净。 可是,现在,如果我们已然了解到这一点,那么我们为什么不从现在起就努力奋斗呢? 如果我们每个人现在就开始努力,那么我们不仅将会以较小的代价来换取我们所想要的,更会早一些得到我们所想要的。 ===========================================================我想,看到我这篇文章的,那些正在迷茫的,但却真心向往美好生活的同学们,会在现实中为改变这一切而努力的,你说是吗? ----------------------------------------------------------当然改变环境,需要有“才德全尽谓之领袖”和“德才兼备之青年”, 而又因为“外省出真知,内省出美德”。 所以,时刻审视和反思自我动机和行为,就是我们需要做和所能做的。
【原创作品,随意转载】缘何网络义愤填膺,现实冷漠旁观? 缘何网络义愤填膺,现实冷漠旁观?---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------第一个原因(主要原因):========================================================================================很多人不过是想藏在批评当局的潮流之后,来表达自己内心的怨恨吗?既然是发泄自己的怨恨,那干吗还要为自己披上公益的外衣呢? 因为那些义愤填膺的人是打着公益的旗号,来发泄个人的怨恨的,所以,在网络上义愤填膺,在现实中他们不能挺身而出的行为就是可以被解释的了========================================================================================第二个原因(重要原因)========================================================================================他们把自己冷漠,不作为的责任推给现实的环境把自己的改变寄托于环境的改变,而不是去主动改变环境而这种消极被动的等待环境改变的做法,一旦扩大化(实际上也已经扩大化了),就会使得环境更加难以变化为什么很多人都会把自己的改变寄托于环境的改变?因为他们清楚的知道或者能隐隐约约的感觉的,第一个第一批站出来要改造环境的人,要付出巨大的个体成本。很多人都本能的去回避这种成本,在别人付出了之后,又会本能的趋向环境改变带来的收益。这也就是,为什么说,“战争中死的都是民族的精英”,为什么说,“英雄牺牲,小人得利”的真正原因。每个人都想以最小的成本获取最大的收益,所以每个人都尽量回避成本。但是没有足够的成本投入,又怎么会带来满意的收益?========================================================================================第三个原因(重要原因),========================================================================================很多人觉得这个成本,不该由个人负担,而应该由政府负担,所以把批判的矛头直指政府。(其实还是在推卸责任)。政府由什么组成?还不是由社会人组成的?政府官员从何而来,难道是天上掉下来的?当然不是。是从民众中来的。一个人,做民众的时候,都不愿付出个人成本去改变环境,你能够指望他当了官之后,能舍弃自己辛苦得来的“权力资本”,而去改造环境?即使,他这种权力资本,是通过正当途径获得的。========================================================================================很多人,把责任推给社会,把批判的矛头直指政府,在减轻自己负罪感的同时,也放松了对自己的反思。推卸责任,成了人们寻求内心平衡的普遍方式,可是这样不会去反思的民众也就更加不能改变环境。“正身而后正物,正己而后正人”========================================================================================最后,问题就在相互指责之中越拖越久,越拖越严重,直到有一天,人们发现,如果再不改变,自身就要灭亡。那时候,人们将要付出远多于现在几倍,几十倍,几百倍,甚至上千倍的代价,来获得本来早就可以获得的社会清明,风俗纯净。 可是,现在,如果我们已然了解到这一点,那么我们为什么不从现在起就努力奋斗呢?如果我们每个人现在就开始努力,那么我们不仅将会以较小的代价来换取我们所想要的,更会早一些得到我们所想要的。========================================================================================我想,看到我这篇文章的,那些正在迷茫的,但却真心向往美好生活的同学们,会在现实中为改变这一切而努力的,你说是吗? -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------当然改变环境,需要有“才德全尽谓之领袖”和“德才兼备之青年”, 而又因为“外省出真知,内省出美德”。 所以,时刻审视和反思自我动机和行为,就是我们需要做和所能做的。
【原创作品,随意转载】小小说----弱者的一天 大家好,我是刁强,今年大学刚毕业,还没找到工作。我父母双双下岗,靠摆地摊生活,一家三口挤在不足20平米的平房里,我是典型的生活在社会底层的弱势群体。 早晨9点,我骑着单车出去找工作,一上午,跑了十几家,可是都不成,不是人家要求太高,就是人家给的待遇太低。白忙了一上午,妈妈的,没有后台的弱者,真难找工作啊! 中午,到一家很有名的拉面馆,点了一万素拉面。可以等了半天,比我来得晚的都吃完了,我的还没端上来。妈妈的,我要是要份红烧,早就吃上了,没有钱的弱者,连碗面都难吃到啊! 好不容易吃完了,出得门来。哎呀,我的单车不见了,被那个龟孙子给偷了吧?打电话报警?还是算了吧,110才不会来呢,妈妈的,没有权的弱者,连个单车也保有不了啊! 没心情接着找了,去上会网吧。什么什么,丈夫拒签手术单,医院无法手术,母子二人身亡!我靠,这医生也太丧尽天良了吧,见死不救啊!妈妈的,作为病人的弱者,连命都没有了!想起,上次被医院宰的事情,我更加气愤。于是跟几个网友,引经据典的正以凛然的大批特批了医院一番,心情舒畅了许多。 从网吧出来,已是晚上8点,坐公交回家吧。不好,一位美女的钱包就要被人偷走了!我站出来吗?哎,还是算了吧,我帮不上什么忙的。妈妈的,没有力量的弱者,连好事都难做啊! 回到家,发现最后一个邻居也搬走了,因为我们这里要被征用建居民小区。我为什么不搬?拆迁办那帮人想拿40万就把我打发了,没门!怎么也得100万才行!什么什么,说我是难缠的钉子户?那叫放屁,我是没有房子的弱者! 入夜,回味着刚才队无德医院慷慨激昂的陈词,想着那100万更近了一步,我渐渐地进入了甜蜜的梦乡。 在梦里,我梦见自己,见义勇为,抓住了那个小偷,并且赢得了那位美女的芳心......................
★原创★对愤青看法的一些补充与修正 在近期跟几个比较有才气的愤青,接触之后,我对我对愤青的看法,有了新的认识。 对愤青新的分类是 愤青有那么几类 一,人云亦云型,只是别人骂所以自己跟着骂,根本不知道为什么骂 二,利益受损型,自己的利益受到侵害了,所以骂,(补充的部分为,观念冲突型,就是其具备的观念,与传统,当下的价值体系,格格不入) 三,瞒天过海型,明明是既得利益者,了解黑暗,却为了掩饰,而骂 而真正的仁人志士有时候会骂几句,但大部分时候却在努力做,他们中有些人是既得利益者,有些人不是,但却都是为了公平与平等而奋斗,为了全体的幸福而奋斗 从补充的情况来看,第二类愤青确实是革命的先头部队! 因为他们是最坚决的要打破旧的利益分配制度,最坚决的要打破旧的价值体系的人。 那些,要坚决的否定现有价值体系的人,就是100年后的尼采。 但是,这个社会更需要的是当代的萨特。 因为,他们对现有价值体系的全盘否定,以至于他们无法在现实中获取自我确证的依据,所以他们只能钻进自己的堡垒,从而离现实的价值体系,南辕北辙,越走越远,最终形成了一种虚无主义。 虚无主义,就是否定一切,否定一切的价值。 而这种虚无主义的思想,有影响着他们在这条路上越走越远,要么停止思考,要么精神崩溃,不然就努力去打破一切旧的价值体系! 尼采说要从新考量一切事物的价值,但是他没有这样做,愤青也没有这样做。他们都是破旧了,但是没有立新。 为什么很多人会觉得跟愤青难以打交道,那是因为,他否定一切的价值体系,只要是跟他不同的价值观,他都会否定,全盘否定。 两个人没有共同语言,又怎么能愉快的交谈下去呢? 其实任何人都是有自己的价值观的,虽然愤青否定了现有的价值观,但是那些没有被否定的价值观就成了他们的价值观。 现有有价值观是应该被否定,因为,其中确实有很多不合理的地方,否定,要动态的否定。动态的否定,我们所否定的价值观就是动态的,我们所留下的价值观也就是动态的。 问渠哪得清如许?为有源头活水来。 我想动态的东西,才有长久的生命力吧? 现有的价值观,价值体系是已知的,我们要动态的否定。 在对待那些,未知的事物时,我们就要动态的定义,因为,只有对研究对象定义了,才能明确自己研究的到底是什么,而动态的肯定是因为,在研究的过程中,肯定会发现一些新的现象,所以就需要从新定义,才能更好的研究。 我对愤青的研究就是这样的。 个人观点,欢迎大家丢鸡蛋。
《道德经》随读(二)---这是二不是一非重贴 《道德经》随读(二)上德不德,是以有德;下德不失德,以是无德。上德无为而无以为;下德无业面是有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼者,忠信之薄,而乱之首;前识者道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。这是《道德经》德篇部分的第一章,这德篇部分的第一句,“上德不德,是以为德;下德不失德,是以无德。”对从古至今人们的“道德”行为,都有着深刻的警示作用。这句话的意思是,真正有道德的人,不追求外在规范的道德,而只是听从内心的召唤,他们的那些在世人眼里看来的善行,只是他们发自内心的行为罢了;那些伪装有的道德的人,却不放过任何一个实践,当下道德体系所标榜的那些善行,这些人只是在做给别人,更加是在做给自己看的,想通过实践这些当下道德体系所肯定的善行,来向别人证明,更向自己证明,自己是个有道德的人的。真正有道德的人,不怕别人说自己没道德,随心所欲的“行善”,随心所欲的“行恶”,;伪装有道德的人,却害怕别人认为自己没道德,光明正大的“行善”,偷偷摸摸的“行恶”。虽然,真正有道德的人和伪装有道德的人在表象上看起来好像是一致的。也许这样解释,很笼统,很难以理解,下面,我会以一篇“小小说”,来解释这些话。但在解释之前,我要说明的是,我想这些道理,都是老子对自身行为反思的结果,而不是在这里对大家说教。我想也许老子也是从一个伪装有道德的人,升华到了,一个真正有道德的人之后,才会有如上这些感悟的。其实很多有思想的人,并不是在对民众说教,而是把对自我,对宇宙的反思告诉大家,以期大家能够借鉴。如果老子,是在这里说教,并要强迫大家接受,那么那就与老子“清静无为”的处世理念所冲突了。这篇小说说,叫做《施舍》,全文如下:中午十二点,校门口,人如潮水。一乞丐盘坐在校门旁,满面尘灰,衣衫褴褛,他面前摆着一只白色的破了的碗——里面分明躺着几枚硬币…… 小雨与小光欢快地讨论着边走出校门。原来,他们在讨论着小雨那件价值八百八十八元八角的名牌服装……一袭风来,小雨将头转向一边…… 这时,小雨看到了那个乞丐,心头一酸,一向认为自己心地善良的她,下意识地去摸衣袋。糟糕!换衣服把钱忘在了家里!算了吧,可她又心有不甘,她可舍不得这难得的一次表现 心地善良的机会…… 踌躇间,小光看出了她的心思,递给她四张两角钞票。小雨非常感激地兴奋地抓过钱,跑到乞丐面前,缓缓地十分郑重地满意地将那四张两角钞票放入那只破碗中,那动作仿佛要叫所有的人都看到似的,然后她缓缓地满意地站起来,满意地笑着,环顾四周,然后转过身,笑盈盈地回到小光面前…… 小光笑着对小雨说:“大好人,走,咱们去肯德基,我请客!”小雨心花怒放:“咱们可真是善良的人啊,少有少有……。” 小光与小雨满意地,仿佛得道仙人般快活地飘然而去…… 望着他们远去的背影,那乞丐嘴里嘟噜了这么一句意味深长的话:“又施舍了两个……”看了我前面的解释,看了这篇小说,大家能理解前面的解释,能理解这篇小小说的深意了吗?我想大部分同学能理解了吧。这篇小小说是我在高一时写的,我写这篇小小说是源于对我自身行为的反思。我从小就被教育要做个有道德的人,所以,我常常为思想品德评分高而欢喜。基本上,我见到地上有纸屑,就会捡起,看到水龙头没被关紧或坏掉,就会前去止住水,看到在学校门口的街道上,有许多大石头,妨碍通行,就会把他们搬走…………但是这一切的行为,大部分都是在同学们的眼下进行。因为当时,我喜欢的女生对我很冷漠,所以我要以这种方式来证明自己的价值,维护自己的形象,而为维护自己的形象,所以当恶念膨胀的时候,总是偷偷的进行,生怕别人发现,比如写匿名信攻击“情敌”等等。
★希望★请大家不要只生活在自己的小圈子中,走出去看看 我们不能只生活在自己的小圈子中。只生活在自己的小圈子中,我们会认为世界上最最不幸的人,是我自己,殊不知,世界上比我不幸的人多的是。只生活在自己的小圈子中,我们会为自己的那点成就而沾沾自喜,以为自己是生活里的佼佼者,而不知天高地厚,殊不知,天外有天,人外有人,也许在离你不远的地方,也有人取得了与你一样的成就。只生活在自己的小圈子中,我们所考虑的就只有我们周围的那些人那些事,整天张家长李家短,谈论着周围的人,或者关注着被周围人所谈论着的自我。只生活在自己的小圈子中,自己的价值观会被周围的人所左右,个性逐渐被泯灭,自由逐渐被抛弃。而当你关注的东西,不再仅限于自己的小圈子,而大到整个集体,整个民族,整个人类,你的心境将会有重大拓展。即使关注的东西只是大到整个单位,整个小区,你就会发现,心情会如此的放松,自由会如此的亲近。在这个学校发生的丑恶现象,在别的学校也曾发生过。在当今社会所发生的丑恶现象,在历史上也发生过。所以并不是简简单单的把责任归于当局。很多东西,是人类存在以来就有的。走出去,多看看这个世界,你会发现,这个世界原本没有你想象中的那么美好,但是,你仍然会发现,这个世界也原本没有你想象中的那么丑恶!所以,请大家不要只生活在自己的小圈子中,走出去看看,自己的心情会更好,自己的心态也会更积极,自己离快乐也就更进了一步。
看到山农大贴吧里关于《黄金甲》首映式上李连杰作的公益演说有感 原贴 http://post.baidu.com/f?kz=162678545 李连杰说到的“捐款使用的透明问题”,是我一直不愿参加类似捐款和施舍乞丐的原因,我并不是怕爱心被人利用,我是想我的行为有着更大的功用。 我的做法是,把自己喝过的饮料瓶都丢到垃圾箱里,并且动员同学也这样做。 因为,我想,我们就是攒再多的饮料瓶卖钱,能对我们的生活水平有多大影响?能补贴多少电费? 可是,我们如果把这些瓶子,丢到垃圾箱里,被那些捡垃圾的人捡去,可以换顿饭,捡得多了,还可能攒出孩子的学费...... 这是我们每个人都力所能及所能做到的,没手机的人也能做到,这种行为更有普遍性,虽然我自己并不认为这是一种善行,而只是我想做的一件事情罢了。 况且从理性上讲,挥霍善心善款的那些人,都是想不劳而获的,是断然不会去捡垃圾的,而那些通过捡垃圾,这种劳动,来糊口,来供养孩子的人,才是最需要帮助的人。 我是学经济学的,而且我是学经济学的学生中少数看过经济学经典著作的人。 经济学之父“亚当.斯密”的《国富论》中,有一句话特别有理,特别对现实具有指导意义。这句话的意思是。必须使接受接受捐助的人付出劳动。 这句话是极有道理的,当年美国经济危机,罗斯福以政府名义雇用一批失业人员,挖了一个大坑,然后又雇用了另外一批失业人员,把这个坑给填回去,都支付了工资,此举是美国成功避免了经济危机带来的社会动荡,和由此而引发的社会道德沦丧。 现在,中国有很多捐资助学的人,付出很多,却得不到被捐助的人的一张贺卡,甚至反而遭到杀身之祸。这就是这句话的反面例子。因为被捐助人没有付出,所以他便不会珍惜这份捐助,从而也不知道尊重感激捐助人的付出,更严重的是养成了他们好逸恶劳的陋习。 所以,不怕你对别人好,但是一定要叫别人付出一定的代价来获取你的关心。这是很有道理的。无论是恋人之间,还是父母与孩子之间。 而实际上,我们每个人都是要回报的,不过是自己没有意识到,或者是不知如何更有效的付出(即更有效的争取回报)。 不能再往下说了,再说就离题太远了。 总之,把饮料瓶丢到垃圾桶里,这是一种更为易行更为有效的“善行”!!!
★原创★谈当代知识分子的历史使命分贴(一)--幸福是唯一的目的 我认为哲学的目的是为了人的幸福,群体人和个体人的幸福 以群体幸福和个体幸福为中心,目前以个体幸福中心为主 幸福源于心态的平衡 人有欲望就必然会付出,就必然会有收益预期 欲望不是造成不幸福的原因 欲望与现实满足的差距,才会影响幸福感 付出是往外流,收益是流入 所以,付出有结果,付出有回报,人才会幸福 但是每个人对于付出,回报,付出和回报的比定义是不一样的 所以每个人对于幸福的定义也不一样 幸福的人都是处在不同的平衡态之中 实现幸福的两大条件,一是客观条件足以使人们感到幸福,二是人们的心态足以使自己感受到幸福 站在对方的立场上,从对方的角度出发考虑问题。比如说,可能在你眼里,一个辛苦谋生的民工是不幸的,但是他也许会觉得这样辛勤的为家人操劳是幸福的,所以,不应该把自己的立场强加到别人的角度上。 人的幸福感源于内心的平衡,所以幸福的人都是在平衡之中的,不幸的人都是处在不平衡之中的,幸福的人是处在不同的平衡态之中的,不幸的人却处在同样的环境--不平衡之中. 不能把你所认为的那种平衡态强加到别人身上,如果你没有足够的决心和毅力,为别人从重建一种平衡就不要随便去干扰和打破别人原有的平衡,因为那样很残忍。 如果有人强迫我去做什么,即使是为我好,我也会觉得不幸福 阿Q是无所谓幸福而无所谓痛苦的 如果我没有决心和毅力在打破阿Q现有的平衡之后,我是不会管他的 不必哀其不幸,因为他不会觉得自己不幸 也不必怒其不争,如果你不给人家重建一种平衡 幸福的平衡是现实条件与预期收益的平衡吧 没有爱的哲学是虚妄的哲学 聪明的最高境界是智慧,智慧的最高境界是爱
我对于【学生会和谩骂学生会的人看法 有能力的不想做事情,想做事情的能力有所欠缺。这就是学生会的真实写照。所以,当务之急,是那些想做事情的同志,要学习一些能做成事情的方法和手段,而这些方法和手段往往是那些“不想做事情的人”所具有的。加引号的“不想做事情的人”,包括学生会中那些人微言轻但很有思想很有办法的人,普通学生中的那些有思想有谋略的人,还有那些在人际关系上很有能力但却不做实事的人。要注意,学习处理人际关系也很重要,因为具有了良好的人际关系,才能得到人们的支持和帮助,才能更容易做成事情。不要觉得自己有一个红心就够了,方法不对,也会使事情事半功倍,甚至做不成事情或者失败。如果能做成事情,会有一些人会对你另眼相看的。不同人的看问题的角度和方式是不同的,你不可能叫所有的人都满意,即使你心里想的是叫所有人都满意,做事情只要努力了,问心无愧就行了。这一点,是每个要做事情的人所必须要明白和牢记的,不明白不牢记这一点,就会被悠悠众口所击倒,被击倒了,还能做什么事情。还有很重要的一点是,做事不能只凭热情,也不能让热情消耗得太快,热情没了,事情也就虎头蛇尾了。这一点也是每个要做事情的人所必须明白和牢记的!!!具体分析,详见http://post.baidu.com/f?kz=132634912欢迎光临我的贴吧,共同探讨。http://post.baidu.com/f?kw=%D3%DA%B4%F3%BD%AD
[转载]不爱,就请收起你的暖昧+不要为了寂寞而恋爱[转] 一直以来,都不太喜欢“暖昧”这个词,或许是自己过于保守吧,难以真正从骨子里接受这新生时代的新生产物。关于“暖昧”的解释众多,万变不离其中,大都是指态度不明朗或行为不可告人。顾名思义,暖昧是一种无法在阳光下裸露的思潮,是一种在暗夜里怒放成花的隐疾。提起暖昧,总是不由自主的想起王家卫的《花样年华》,张曼玉华丽的旗袍,梁朝伟忧郁的眼神,再配以扑朔迷离的灯光,暖昧被演绎的淋漓尽致。可是再美丽的暖昧,也终究不过只是暖昧一场,难以功德圆满。待到曲终人散,繁花落尽,褪下暖昧的水晶鞋,灰姑娘也不过如此。 而今的时代,是一个暖昧横行的时代,许许多多的人因为对爱情的无从把握而不再轻易说爱。这个时候,暖昧便隆重登场,以它特有的姿态游走于红男绿女之间,既满足了对情感的一种渴求,又不必为此而背负情感的负担。因为不爱,来去自由,因为不爱,聚散也就变的云淡风轻。暖昧有多近,爱情就有多远,说白了,暖昧是对情感不负责任的体现。既然不爱,又何需暖昧,难道只是因为孤单寂寞?难道只是两个人相遇,共同跳一支舞曲,然后各奔东西?爱一个人,就要勇敢的说出口,然后与之揩手共同面对人生的风风雨雨,不爱就请收起你的暖昧,各走各的路,哪怕偶然相遇,也只是淡淡招呼,心如止水。 有时常常想,是什么给暖昧提供了生存的空间?又是哪些人矢志不渝的将暖昧进行到底?是社会的进步荒芜了爱情的沙漠?还是对真爱的无从追觅演变成了对爱情的游戏?其实说白了,暖昧只是一种谎言,一种假象,一种自我的麻痹和欺骗。爱你的人不会选择跟你暖昧,跟你暖昧的人未必爱你。爱,需要态度明确,需要黑白分明,爱也伴随着一种责任,意味着付出。所以不爱,就请收起你的暖昧,不要打着爱情的幌子,做着暖昧的勾当。 有人说,暖昧是一种比友情多一些,比爱情少一些的的第四类情感。所以,许多围城中人,便选择了这样一种方式游走于现实与网络之间。他(她)们跟你大玩特玩暖昧,无论是语言,眼神还是行动,处处都布满了暖昧的气息。可是你不能认真,不能较真,不能想当然的把暖昧当成了爱情。否则,你就是傻瓜,就会被伤的体无完肤,心痕累累。所以,暖昧,其实说白了只不过是成年人之间的一场游戏,因为是游戏,所以参与者要时刻谨记游戏规则,一旦违反,便要被无情的淘汰出局。因为是游戏,无需专一,所以可以同时对许多人暖昧而依然游刃有余。 按理来说,对一个围城之内的人,是没有资格再说爱的,可是如果只是“爱”字不出口,暖昧的勾当却层出不穷,那么跟挂羊头卖狗肉又有什么不同呢?爱,就明明白白的爱,就轰轰烈烈的爱,就正大光明的爱,不爱,就让暖昧走开。也许,有些爱,违背了道德,违背了伦理,但至少比暖昧来的磊落,来的痛快。暖昧只不过是一层虚假的外衣,究其本质,实则是不想承担爱的责任。暖昧之人,都是处于一种观望状态,好则继续,不好则脚底抹油,溜之大吉。暖昧,为自由来去大开方便之门,因为不爱,无法较真也不能较真。 我知道,大千世界,茫茫网海,有太多对“暖昧”的忠实拥护者。在感情没有明确之前,以暖昧投石问路,本无可厚非。但如果惧怕承担责任,只暖昧有余,爱情免谈的,也只是造就了一场虚无飘渺的风花雪月,与人与己,又有何益,再凄美也终将不过是过眼烟云。当暖昧遭遇暖昧,只是两个心理素质过硬之人上演的一场心理游戏,因为寂寞,所以暖昧,同跳一曲优美的华尔兹,曲终人散,满目苍凉。当暖昧遭遇爱情,便注定了一场浩劫,落花有意,流水无情,枉自一片真心,竟似野外的桃花,再怒的盛放也无人欣赏,终将不过暗自飘零。世人所追求的爱,是心心相印的默契,是两小无猜的情怀,是同甘共苦的相伴,是偕手白头的幸福。爱,真的跟暖昧无关,爱,是一种理解,一种宽容,一份责任。不爱,就请收起你的暖昧,别让暖昧晃花了你的眼,迷惑了你的心。 原贴地址http://post.baidu.com/f?kz=108985284
为什么要戴着面具 为什么要戴着面具 曲意逢迎的活着 为的是怕被当作异类? 为的是怕被抛弃? 可是戴着面具 别人就会认为你是同类么 其实大家都晓得你戴着面具 不说出 只是因为他们同样戴着 只不过 没几个人 有勇气直面惨淡的人生 只不过 没几个人 有胆量正视自己的心灵 为什么要戴着面具 拿着别人的钱挥霍 就是穷奢极欲 强以不知为知之 就是假装斯文 要知道 真正的富人拥有的是 高贵的气质与坦荡的品格 而不是绿花花的纸币 与支离破碎的文章 问一句, 欠的债不用还么 虚荣心就真的那么重要么 不去想就真的能逃避么么 其实一个人 在别人眼里算不得什么 太虚幻境终有灭 莫待噩梦醒来迟 为什么要戴着面具 往乞丐的碗里丢几枚硬币 便自以为得道 你这不是在"购买" 乞丐施舍给你的 "良心未悯"的外衣么? "谢谢"远多于"对不起" 谢谢不停的目的是不是 只是为了找个心理上的平衡 因为你不愿回报 善当行,恩要感 由心而发当为真 若使心为形役 此非逍遥之意也 为什么要戴着面具 在尘世中沽名钓誉 假学者真政客 俯仰皆是 知其伪而从之 盖贪其便宜而不肯变也 夫利在虚妄之上 能久乎 为什么要戴着面具 不要找什么别人也戴着的借口 也不要找不戴会被排斥的理由 说白了 就是你自己想戴 为的是苟且偷安 为什么要戴着面具 不是不要客套不是不要礼貌 客套与礼貌是淡妆 能让自然更美好 而假面就是 那厚厚的胭脂水粉浓妆重抹 那么重的一层盖在脸上 你真觉得好受么 为什么要戴着面具 压抑自己的内心 要知道心灵的疲惫远比肉体强烈 要知道心灵的枷锁其实是自己加上的 要知道改变需要的只是那么一点点勇气 已经睁开的眼的人们 不必为了过去悔恨 人所能把握的只有现在和将来 人性中总有"恶"的成分 但是不等于就可以忽略 人的善 没有完美无暇的人性 只有坦坦荡荡的心灵 想沉醉不愿醒来的人们 我知道你的内心正忍受着煎熬 在这关键的时候 请把握住自己 如果你觉得自己注定不会醒来 那你就继续沉睡吧 可是如果此时 你的内心正闪过一丝恐慌 说明"真善"正在萌动 (丫的,别装作不在乎,不在乎你会咬牙切齿么?) 快点觉醒吧 莫再压抑了 不在压抑中爆发 就在压抑中灭亡 为什么要戴着面具 面具会叫真心爱你的人 心痛远去 为什么要戴着面具 面具会叫你在尘世中 迷失自己 共勉
不理性的爱会酿造悲剧(我的经典聊天记录) 事情是这样的,一个女孩并不爱一个男孩,但是却跟他在一起,在一起的原因是那个男孩真的很爱她。 请大家看看,男孩女孩都反思一下,痴情的不理智也会带来伤害。 *********** 19:10:44 爱上一个人的时候,就会希望为她付出,我没错 我这是在成全他爱我。当然,我也有错,我的错是我没能够阻止那份爱。谢谢你,你放心,我一直在找机会离开。 孤独的漫步者 20:31:18 不要这样说,你说是成全他爱你,其实不正说明了这份感情是不平等的吗?不平等的感情最终带来的只有伤害 爱不是施舍,不是同情,不是成全 孤独的漫步者 20:31:36 找机会只是托辞,要离开就马上离开 孤独的漫步者 20:32:58 任何人做事情都是要回报的,他对你好表面上看好像是因为爱你,其实他是要回报的,他对你越好,要的回报就越多,他要的回报是你能爱她,如果你不会爱上她,就不要叫他再付出了 孤独的漫步者 20:33:13 那两篇帖子看过了没? 孤独的漫步者 20:34:36 不理性的爱的会酿成悲剧 (男生在对女生好的时候先考虑一下自己所要的回报,如果注定不会有回报,就不要再付出了,因为到最后带来的是痛苦,是仇恨,这也是你自己不想见到的) 我辈今朝多一句,但愿苦难不复演。 那两篇帖子是http://post.baidu.com/f?kz=119113687 http://post.baidu.com/f?kz=103734819 另外还有两篇帖子http://post.baidu.com/f?kz=113253347 http://post.baidu.com/f?kz=108985284 请大家看后反思一下
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[转载]不爱,就请收起你的暖昧 一直以来,都不太喜欢“暖昧”这个词,或许是自己过于保守吧,难以真正从骨子里接受这新生时代的新生产物。关于“暖昧”的解释众多,万变不离其中,大都是指态度不明朗或行为不可告人。顾名思义,暖昧是一种无法在阳光下裸露的思潮,是一种在暗夜里怒放成花的隐疾。提起暖昧,总是不由自主的想起王家卫的《花样年华》,张曼玉华丽的旗袍,梁朝伟忧郁的眼神,再配以扑朔迷离的灯光,暖昧被演绎的淋漓尽致。可是再美丽的暖昧,也终究不过只是暖昧一场,难以功德圆满。待到曲终人散,繁花落尽,褪下暖昧的水晶鞋,灰姑娘也不过如此。而今的时代,是一个暖昧横行的时代,许许多多的人因为对爱情的无从把握而不再轻易说爱。这个时候,暖昧便隆重登场,以它特有的姿态游走于红男绿女之间,既满足了对情感的一种渴求,又不必为此而背负情感的负担。因为不爱,来去自由,因为不爱,聚散也就变的云淡风轻。暖昧有多近,爱情就有多远,说白了,暖昧是对情感不负责任的体现。既然不爱,又何需暖昧,难道只是因为孤单寂寞?难道只是两个人相遇,共同跳一支舞曲,然后各奔东西?爱一个人,就要勇敢的说出口,然后与之揩手共同面对人生的风风雨雨,不爱就请收起你的暖昧,各走各的路,哪怕偶然相遇,也只是淡淡招呼,心如止水。有时常常想,是什么给暖昧提供了生存的空间?又是哪些人矢志不渝的将暖昧进行到底?是社会的进步荒芜了爱情的沙漠?还是对真爱的无从追觅演变成了对爱情的游戏?其实说白了,暖昧只是一种谎言,一种假象,一种自我的麻痹和欺骗。爱你的人不会选择跟你暖昧,跟你暖昧的人未必爱你。爱,需要态度明确,需要黑白分明,爱也伴随着一种责任,意味着付出。所以不爱,就请收起你的暖昧,不要打着爱情的幌子,做着暖昧的勾当。有人说,暖昧是一种比友情多一些,比爱情少一些的的第四类情感。所以,许多围城中人,便选择了这样一种方式游走于现实与网络之间。他(她)们跟你大玩特玩暖昧,无论是语言,眼神还是行动,处处都布满了暖昧的气息。可是你不能认真,不能较真,不能想当然的把暖昧当成了爱情。否则,你就是傻瓜,就会被伤的体无完肤,心痕累累。所以,暖昧,其实说白了只不过是成年人之间的一场游戏,因为是游戏,所以参与者要时刻谨记游戏规则,一旦违反,便要被无情的淘汰出局。因为是游戏,无需专一,所以可以同时对许多人暖昧而依然游刃有余。按理来说,对一个围城之内的人,是没有资格再说爱的,可是如果只是“爱”字不出口,暖昧的勾当却层出不穷,那么跟挂羊头卖狗肉又有什么不同呢?爱,就明明白白的爱,就轰轰烈烈的爱,就正大光明的爱,不爱,就让暖昧走开。也许,有些爱,违背了道德,违背了伦理,但至少比暖昧来的磊落,来的痛快。暖昧只不过是一层虚假的外衣,究其本质,实则是不想承担爱的责任。暖昧之人,都是处于一种观望状态,好则继续,不好则脚底抹油,溜之大吉。暖昧,为自由来去大开方便之门,因为不爱,无法较真也不能较真。我知道,大千世界,茫茫网海,有太多对“暖昧”的忠实拥护者。在感情没有明确之前,以暖昧投石问路,本无可厚非。但如果惧怕承担责任,只暖昧有余,爱情免谈的,也只是造就了一场虚无飘渺的风花雪月,与人与己,又有何益,再凄美也终将不过是过眼烟云。当暖昧遭遇暖昧,只是两个心理素质过硬之人上演的一场心理游戏,因为寂寞,所以暖昧,同跳一曲优美的华尔兹,曲终人散,满目苍凉。当暖昧遭遇爱情,便注定了一场浩劫,落花有意,流水无情,枉自一片真心,竟似野外的桃花,再怒的盛放也无人欣赏,终将不过暗自飘零。世人所追求的爱,是心心相印的默契,是两小无猜的情怀,是同甘共苦的相伴,是偕手白头的幸福。爱,真的跟暖昧无关,爱,是一种理解,一种宽容,一份责任。不爱,就请收起你的暖昧,别让暖昧晃花了你的眼,迷惑了你的心。走了~~~~
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