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收获4910😄 尚耕4910

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柏乡方言用字 ①笤帚、扫帚，柏乡方言叫条榋（chū）、扫榋。 ②爨（Cuàn），爨火、爨柴火，就是烧火做饭往灶堂里添加柴火的意思。

“㐧沠”的发音听说柏乡方言讲“狗喜欢儿”，“兔儿滴溜”的笑话吗？“滴溜”发音是“di liu” 。其实“滴溜”两个字是白字，应当是“㐧沠”才对，如：他㐧沠了几个袋子。

昔阳九龙关张姓修家谱找柏乡本家人有一位昔阳县九龙关村（以前叫候家地村）的网友，要修家谱，打问“柏乡北门礼村”张姓的。据他说，他的祖先在清朝时代搬去柏乡县北门礼村，姓张。五六十年代柏乡的老人们还去过他们村里，当吋没电话，后来老人去逝了，也联系不上了，他们想做家谱，就是联系不上柏乡的老人了。哪位网友知道北关或北街有张姓、或里村有张姓的是否与他有关！望知情者告知，谢谢！

柏乡夜景欣赏 2025-2-13（农历正月十六）夜逛槐东大街。留影存之。

1938年攻打柏乡城坐镇指挥陈再道司令员简介陈再道（1909年1月24日—1993年4月6日），1926年4月参加革命，1928年加入中国共产党。湖北省麻城市乘马岗镇新村程家冲人。陈再道自1926年起参加农民自卫军，1927参加秋收起义、黄麻起义；1928年夏先后任中国工农红军排长、连长、营长、团长、师长、副军长、到军长。抗日战争时期任八路军129师386旅副旅长，1938年1月，任八路军东进纵队司令员、冀南军区司令员。3月他派出由程启光率领的一个连，活动于平汉铁路东侧的任县、隆平、尧山、柏乡一带，宣传和发动群众，组织抗日武装和群众团体，以维护和保持冀南与太行军区的联系；为打击日寇的嚣张气焰，1938年9月坐镇指挥攻打柏乡县城。 1940年率部两次实施讨顽战役，给顽军石友三部以毁灭性打击。8月率冀南部队10个团参加百团大战，对平汉路、德石路进行破袭战，积极主动出击日伪军，歼敌2000多人。解放战争时期，率部参加了上党战役、邯郸战役、巨野战役、鲁西南战役、宛东战役、淮海战役等一系列重大战役战斗。 1949年2月任河南军区司令员，后任中南军区副司令员、武汉军区司令员、福州军区副司令员、中共中央军委顾问、铁道兵司令员、中共中央军委委员。 1955年，他被授予上将军衔，并荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年，他又荣获中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1993年4月6日在北京逝世，享年84岁。

解放柏乡第34团团长范金标简介范金标（1916.10 —1996.6.15），福建省长汀县人。1932年5月参加中国工农红军，历任班长、排长；1933年4月至1936年任周恩来同志的警卫员。1935年11月加入中国共产党。抗日战争时期，曾任副营长、营长、团长；1945年10月任整编后的太行军区主力团34团团长，在秦基伟司令员指挥下参加了解放柏乡县城的战斗。在指挥34团扫清柏乡城外北关守敌和解放县城战斗中，善谋善化、作战勇猛，起到关键作用，战绩功垂竹帛，定当载入史册，被柏乡人民铭记在心。解放战争时期范金标带领34团参加了淮海战役、渡江战役和两广战役。中华人民共和国成立后，任15军43师师长，1950年12月，改制组建为云南昭通分区军。范金标曾担任云南省思茅军（保山）分区司令员、云南省生产建设兵团副司令员、云南省边区副司令员、云南军区副司令员、顾问等职。1984年离休，享受正军级待遇。 1955年9月范金标授予大校军衔，荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年荣获二级红星功勋荣誉勋章。（魏国静整理 2015-1-12）

秦基伟解放柏乡指挥部简介 1945年10月底，邯郸战役结束，太行军区司令员奉命带领三个团，会同冀南军区王蕴瑞参谋长带领的一个团回师北上，将（邢台地区最后一个敌伪据点）柏乡县城团团围住，随即开始了解放柏乡之战。秦基伟司令员任攻城总指挥，指挥部设在县城西北五里的冯上京村天主教堂，秦基伟司令员和王蕴瑞参谋长住在教堂东北角的王家。经侦查摸清敌情后，11月2日在冯上京村召开团、营长会，秦基伟下达了作战命令：炸开东门桥排泄城外洪水；33、34团分别肃清南关、北关守敌；挖掘地道迫近城墙下埋炸药，准备炸毁城墙；开展政治攻势，瓦解敌军斗志。经过惨烈的攻坚战，11月8日夜，守敌不支，弃城逃遁。历时十天零一夜，柏乡于11月9日获得解放。这场战斗，充分体现了秦基伟的军事指挥艺术，它将永远载入史册。秦基伟当年解放柏乡指挥部的旧址，于2024年6月，经邢台市党史协会认定。冯上京村党支部村委会，为了纪念柏乡解放79周年，进行红色文化教育，筹建了“秦基伟解放柏乡纪念馆”。

山东考古新发现关于现代中国人起源，如今主要有两种假说：一为多地演化附带杂交说，即中国人是本土演化附带杂交；一是非洲起源说，即现代中国人源自非洲。其中，非洲起源说有一基本前提，就是要解释非洲现代人到来时、全球多地的古人类去哪了。如果非洲现代人或暴力或怀柔取代原住民，那么必然会有痕迹留下，其中最起码会导致文化面貌的改变，但考古并未发现取代的痕迹。于是，西方学者提出“气候变冷灭绝了距今10万—5万年的原住民”，非洲现代人顺利接收了空无一人的欧亚地盘。问题在于：距今10万—5万年，北方很多动物都还存活，那么传承200多万年的已经具有智慧的中国古人类，会被全部冻死而灭绝吗？其实，新中国的考古证实，即便在北方地区，这一时期仍有大量古人类活动遗迹，因此原住民灭绝说不足为信。而这两年，山东考古又取得重大突破，在串联山东旧石器时代演变序列之余，也再次推翻了西方这一论断。山东人类演化序列1981年，在山东沂河源头的“沂源猿人遗址”，考古发现猿人头盖骨化石，在填补了中国猿人地理分布的一个空白之余，证实60多万年前山东已有古人类生活。随后，在北起沂源、沂水，南至郯城县的沂沭河之间的狭长地带，考古又发现各个时期、文明不断进步、文化面貌一脉相承的旧石器时代早期遗址，这些相邻遗址距离都不到50公里，大部分在20公里以内，符合当时的交通能力。其中，大约距今20万—30万年间，该地区猿人开始“用火”。 2020年，在山东临沂市沂水县，考古发现“沂水跋山遗址”，接续了上述古人类的演化。该遗址位于山东临沂市沂水县沂城街道，属于一处旧石器时代中期旷野遗址，石制品具有中国北方小石片技术体系的鲜明特点，具体年代被确定为距今10万以上—5万年。关于跋山遗址，考古报告显示：石制品、骨牙角制品及动物化石5000余件，还有3处用火遗迹，其中一件“象牙铲形器”，距今9.9万年，应该是目前我国发现的最早的磨制骨器，此前发现的最早骨器距今3.3万年。如今，国际公认骨器的磨制，是作为现代人类行为方式的标志之一。更为重要的是，既然跋山遗址具有丰富的遗存，说明这里是当时古人类的一个重要聚集地，那么周边会不会也有旧石器时代遗存？2022年，在沂水县崔家峪水泉峪村，考古发现一处距今6万年至2万年左右的旧石器遗址。通过考古研究发现：该遗址出土的3.3万年的石器，与跋山遗址距今5万年的石器，在打制技术上可以衔接起来，两者属于同一体系。对于水泉峪遗址，跋山遗址群考古发掘负责人李罡也指出：“尤其是经过测年发现的距今2.4万年和2.8万年的细石器打造技术，是目前华北地区最早出现这一技术的地区之一。” 因此，通过考古发现，沂水旧石器遗址自距今10万年前至距今2万年左右，整体可以串联起来。如果放眼更大的区域，那么山东旧石器时代就是始于60多万年前，一直延续到了距今2万年前都可以串联起来，期间文化面貌没有改变，或者说石器文化一脉相承，即“中国北方小石片技术体系的鲜明特点”。这里还有一个“巧合”，旧石器时代山东是古人类重要聚居地，而在新石器时代，山东依然是古人类的重要聚集地，中华民族的重要组成部分，其中最典型的就是山东东夷人，创造了璀璨的文明。那么，东夷主要是山东旧石器时代古人类的后裔，即“中国本土起源附带杂交”，还是非洲移民的后代？需要注意的是，跋山遗址与水泉峪遗址的石器技术一脉相承，没有出现石器文化面貌巨变，说明这一阶段没有出现非洲现代人入侵。如果非洲现代人同化或取代山东原住民，那么石器技术上必然有所改变，也必然会留下不少痕迹，但考古事实却是没有，说明此时没有非洲现代人入侵，或者至少可以说没有任何非洲现代人到来的考古证据。推翻西方又一论断按照非洲起源说，距今10万—5万时中国古人类灭绝，包括中国在内的东亚地区出现一段“人类的空白期”，故而才有非洲现代人顺利接收地盘，如今中国人都是非洲现代人的后代。现代中国人到底起源何处，我们暂且不论，但跋山遗址却表明，距今10万—5万时中国古人类没有灭绝。而且，跋山遗址与水泉峪遗址是一脉相承的遗址，说明距今10万—2万年间山东都有古人类存在。事实胜于雄辩，西方学者的距今10万—5万中国古人类灭绝说被推翻。因此，显而易见的是，无论非洲起源说的基因推算看似多么完美，声势如何浩大，获得多少认同，但其前提之一存在严重错误。如果想要论证现代中国人起源于非洲，无论基因溯源还是其他什么手段，首先就要解释传承了200多万年的中国古人类在10年—5万年时去哪了！然而，以现在的证据看，既不可能被全部冻死、也不可能被杀死或被同化（比如石器文化面貌没有改变），既然不能给出中国古人类下落的合理解释，如何让人相信基于基因推算的非洲起源？

柏乡历史人物连枚据《祁州志.官师》载：连枚，柏乡（前渤海）举人，雍正六年至九年祈州学正。经明行修，任学，训迪有方，一时人文蔚起，共推教育之功。

柏乡历史人物据《祁州志.官师》载：连枚，柏乡（前渤海）举人，雍正六年至九年祈州学正。经明行修，任学正，训迪有方，一时人文蔚起，共推教育之功。

柏乡古今稀有姓氏有哪些？谁知道？凌家桥立村的凌姓算一个吧！

曹望憘造像记碑拓欣赏

王运国：柏乡元代“四郡侯” 柏乡县地处太行山以东，大陆泽以西的平原地带，农业发达，交通便利，文化底蕴丰厚，素有燕赵遗风。区区小县在不到百年的元代，就封了四个“郡侯”。今就说说有关“郡侯”的事儿。一、元代的封爵制度元朝初实行的是“分封制”，因其弊端改为“封爵制”。爵位制度是治国的重要手段之一，封爵位是公开表彰贵族的重要途径，是一种鼓励措施。所谓“封爵制”就是根据皇室成员和官吏的关系、功劳及级职封加爵位。元代爵位分为八等十级。八等是：王、郡王、国公、郡公、郡侯、郡伯、县子、县男；十级是：除郡侯、郡伯对应正、从二级外，其它均对应一级。汉族国公及以下爵位均为荣誉称号，没有食邑收入，只是表明对应级别官员的身份地位。郡侯为正三品和从三品两个级别。二、柏乡的四个郡侯 1、清河郡侯张居敬。张居敬是柏乡八里庄人，出身望族，自幼受到良好教育，被推荐到元武宗的官邸任译书吏。很快升徽政院客省使，督率军人工匠等修建了冷泉浮图，被授予徽政院都事、周王府的司马之职。带领军民在五台山修建了延禧寺，晋升为群牧少监。转任殊祥院副使，监督军人工匠三千人在五台又修筑了千余间的万寿祐国寺，被授予中宪大夫、都漕运使。在位节省粮食四十万石，补偿逃亡的纲户①六百家之用。又卖掉废旧的纲船，节省虚假不实的开支；革除了水土杂木之弊，无论公私皆从中获利。被授予太中大夫、济南路总管。泰定三年（1326年）七月，父张珪去世，回乡丁忧。期满后被授予河南路总管，升嘉议大夫、蕲州路总管，授封清河郡侯。（其父张珪、其祖张元封赠清河郡伯）。 2、赵郡侯董讷。董讷柏乡县北滑村人，以儒业进士，拜监察御史。英宗时历江西行台副使；泰定初拜吏部侍郎，寻进左司郎中、吏部尚书，虚心用人，世称公平云。封“赵郡侯”。（其父董进、祖董元皆封赠赵郡候）。 3、武威郡侯贾庭瑞。贾庭瑞（1255-1327），字国瑛，柏乡县驻驾铺人，父谅，以学业为乡里师，早卒。母滑氏守节，精心培养他，事丞相顺德王答剌罕，任都事。迁吏部为近侍，迎立武宗继位，发挥了重要的作用。先后任宣徽院判、兵部郎中、宣徽院同佥、度支少监(七品）。1311 年出任扬州路总管（三品）。延祐元年（1314 年），贾母病逝，贾庭瑞为其母守孝三年。在村中为其母建贞节堂并立《贞节堂记碑》；又在其母坟前立《贾母贞节碑》。受封“武威郡侯”。（父贾谅、祖贾受皆封赠武威郡侯；其母亲和祖母封皆赠武威郡侯夫人）。贾庭瑞在家为其母守孝期间，耳闻目睹柏乡县知县张楫的事迹，上书朝廷，要求为其立功德碑，予以嘉奖。朝廷同意其议，在柏乡立《柏乡县尹张君德政之碑》。此碑礼部尚书元明善撰文，翰林学士荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书丹兼篆题。与《贾母贞节碑》《贞节堂记碑》一并称为柏乡县碑刻三绝。 4、天水郡侯赵德仁。赵德仁，柏乡县南江村人。其子赵守礼，至正中历官中书左司郎中，封嘉议大夫，跟随脱脱修《辽史》任提调官②。因子赵守礼封赠“天水郡侯”。三、郡侯所冠地名的含义柏乡“四郡侯”前均冠以地名。所冠地名既非其封地，亦非曾经的任职地，何也? 就拿清河郡侯张居敬来说，“郡侯”前为何冠以“清河”？经查张居敬之后裔居八里庄村，张居敬故归葬张村。张氏之根在张村应是不争的事实。隆尧县文保所保存着一通 “勑赐崇福院记”碑。此碑建于金大定十年（1170年），碑阴刻记有参与集资修建者的村名和姓名。其中在柏乡县进德乡下有“清河张村”。原来，“清河”是指张村的张氏是从清河迁徙而来。张居敬郡侯前所冠“清河”是指他的祖源地。董讷世居赵地，也就有了郡侯前冠的“赵”字。也是祖源在赵地的意思。贾庭瑞的先祖宋朝曾在甘肃省武威镇守边塞。因此，贾庭瑞爵位“郡侯”前所冠“武威”也是指他的祖源地。同理，赵守礼的祖源地是在“天水”，也就有了赠封其父赵德仁“郡侯”前冠“天水”二字的爵号。冠以祖源地名也有显示光宗耀祖的意思，是对他一生的认可和奖赏。注： ①纲户：专业漕运船队。 ②《辽史·附录卷二·提调官》载：嘉议大夫、中书左司郎中臣赵守礼。 2024年1月16日于柏乡

王运国：柏乡历史四大名医中华医学渊源流长，就是面积仅有268平方公里的柏乡县，历史上也曾出现四位著名的名医： 1、魏大成 (1537—1611年)字时夫，号乐吾，因曾孙裔介贵，赠宫保大学士。明代名医，医学著作有《养生论》、《乐吾文集》、《弗佛论》、《瘟症论源》4卷。 2、魏荔彤 (1670—？）清医学家。字赓虞，号念庭、淡庵又号怀舫。魏裔介之三子。年十二，补诸生，十三岁以资入为内阁中书，选凤阳同知，以犹异又授漳州知府，擢江苏常镇道台，署江苏按察使。嗜古学，精医术，勤著述。著有《大易通解》15卷、《金匮要略本义》、《伤寒论本义》、《素问通解》、《灵枢经通解》、《灵枢经注》、《心经注解》、《张医圣全书注解》《张医圣金书注解本义》等。他的著作至今仍做为中医大学教材。 3、魏汝霖（1825—1896），字载泽，清代医学家，河北柏乡西路村人。少习儒，悉心研究医学，涉猎广泛，博览医学名著，渐能融会贯通，晚年潜心研究仲景《伤寒论》及《金匮要略》，学有所得，医学著作有《伤寒补注》、《金匮补注》。 4、杨蔚堃，字子厚，清名医，柏乡方鲁村人。光绪二十四年(1898年)以案首入泮。曾以生不为良相便做良医之心而习医。治病不专恃方书，多以理学为立方根据。医学著作有《理学痘疹浅说》。以上四位皆通《易学》，中医理论精通，辩证施治，医术高明，深得世人好评。

王运国：柏乡历史四大名医中华医学渊源流长，就是面积仅有268平方公里的柏乡县，历史上也曾出现四位著名的名医： 1、魏大成 (1537—1611年)字时夫，号乐吾，因曾孙裔介贵，赠宫保大学士。明代名医，医学著作有《养生论》、《乐吾文集》、《弗佛论》、《瘟症论源》4卷。 2、魏荔彤 (1670—？）清医学家。字赓虞，号念庭、淡庵又号怀舫。魏裔介之三子。年十二，补诸生，十三岁以资入为内阁中书，选凤阳同知，以犹异又授漳州知府，擢江苏常镇道台，署江苏按察使。嗜古学，精医术，勤著述。著有《大易通解》15卷、《金匮要略本义》、《伤寒论本义》、《素问通解》、《灵枢经通解》、《灵枢经注》、《心经注解》、《张医圣全书注解》《张医圣金书注解本义》等。他的著作至今仍做为中医大学教材。 3、魏汝霖（1825—1896），字载泽，清代医学家，河北柏乡西路村人。少习儒，悉心研究医学，涉猎广泛，博览医学名著，渐能融会贯通，晚年潜心研究仲景《伤寒论》及《金匮要略》，学有所得，医学著作有《伤寒补注》、《金匮补注》。 4、杨蔚堃，字子厚，清名医，柏乡方鲁村人。光绪二十四年(1898年)以案首入泮。曾以生不为良相便做良医之心而习医。治病不专恃方书，多以理学为立方根据。医学著作有《理学痘疹浅说》。以上四位皆通《易学》，中医理论精通，辩证施治，医术高明，深得世人好评。

柏乡元代“四郡侯” 柏乡县在元代封了四位郡侯，其中清河郡侯张居敬、赵郡侯董讷、武威郡侯贾庭瑞和天水郡侯赵德仁都是非常重视家庭教育的。郡侯前冠地名的意义是为了显示其祖源地。这些郡侯对地方的建设和发展都有很大的贡献，他们的事迹被记录在石碑上，成为了当地的文化遗产

王运国：柏乡《鲁氏造像碑》简介现存柏乡县文保所的《鲁氏造像碑》，2018年于柏乡县中鲁村永福寺旧址发现。该碑刻制时间在隋开皇元年(581年)到开皇十六年(596年)之间，是柏乡最古老的石刻之一。该造像碑高148厘米，宽70厘米，厚18厘米，碑额左右开两窟佛龛，龛内各雕一尊佛像，佛像破损严重。阳面题记正文23列，690字。由于年代久远，字迹残缺达31%，但剩余文字仍能读出部分信息。这通造像碑记录了鲁氏家族数代入仕封爵，修德行善之事，披露中鲁村建村及与北鲁村关系的信息。还涉及魏武帝灭佛后，文成帝拓跋濬（xun）南巡，佛教恢复发展的信息。对于探讨南鲁“鲁穆公疙瘩”或许有助。碑阳题记正文上边，佛龛周围刻记参与造碑族人的职务姓名。碑的两侧刻记参加此次造像活动的栢仁邻近瘿遥、广阿和高邑县名流的名字。共计三十余人。

王运国：柏乡《鲁氏造像碑》简介现存柏乡县文保所的《鲁氏造像碑》，2018年于柏乡县中鲁村永福寺旧址发现。该碑刻制时间在隋开皇元年(581年)到开皇十六年(596年)之间，是柏乡最古老的石刻之一。该造像碑高148厘米，宽70厘米，厚18厘米，碑额左右开两窟佛龛，龛内各雕一尊佛像，佛像破损严重。阳面题记正文23列，690字。由于年代久远，字迹残缺达31%，但剩余文字仍能读出部分信息。这通造像碑记录了鲁氏家族数代入仕封爵，修德行善之事，披露中鲁村建村及与北鲁村关系的信息。还涉及魏武帝灭佛后，文成帝拓跋濬（xun）南巡，佛教恢复发展的信息。对于探讨南鲁“鲁穆公疙瘩”或许有助。碑阳题记正文上边，佛龛周围刻记参与造碑族人的职务姓名。碑的两侧刻记参加此次造像活动的栢仁邻近瘿遥、广阿和高邑县名流的名字。共计三十余人。

柏乡武术大师王子庆题

王运国：柏乡名字的由来开皇十六年，析柏人、高邑于柏林关置柏乡县。那么“柏乡”这个名字是怎么来的？柏乡西南十七里的“柏乡老城”历史悠久，相传为尧时所建，也称之“尧城”。柏皇氏是一个以柏树为图腾的极其古老的氏族。周朝追封先贤后裔，封柏皇氏族裔为子爵柏国① 。周惠王二十一年（前656年），齐桓公的联军进驻柏国迫楚。周襄王四年后柏国南北逢源仍在齐、楚夹缝中生存②。周景王十四年（前 531年），楚灭柏国。灭国后的柏国遗民一部分逃到柏举③ 随着楚国再次强盛，柏人一部分则北迁“尧城”，世称“柏人”。④ 周敬王三十年（前490年）春，晋国攻破北方柏地，废除柏人邑，设置柏人。据《左传》记载：哀公四年晋围柏人；五年范氏出逃，范氏之臣王生推荐的柏人长官张柳朔，要他的儿子效忠范氏，而自己尽职战死在柏人。这里记载的“柏人”是最早出现在史书中的“柏人”，应是指“尧城”。晋占柏人后，于春秋末至战国中期（前490—前235之间）⑤，在“尧城”南12里新建“柏人城”。其后，新城称“柏人”，“尧城”做为“柏族人的故乡”就称之为“柏乡”了！因此，柏乡的名字是由柏人派生的，正应了复旦大学马孟龙教授“柏人、柏乡、柏畅系派生关系”的观点⑥。尽管“柏乡”的名字已经出现，但一直到西汉竟宁元年(前33年),在“尧城”封建“柏乡侯国”，“柏乡”的名字才出现在史书中。注： ①西平文物保护中心，“古国探秘”之“柏国故土在西平”文。 ② 同① ③《淮南子·诠言》“楚胜乎诸夏，而败乎柏举”。 ④ 据《唐山县志》记柏人城：“春秋襄王十七年，卫侯毁灭邢，并于卫，遂属卫。”“二十八年晋文公伐卫取邢，又属晋邑，乃为柏人。”无据。另文。 ⑤以《左传》哀公四年为上限；以赵王迁元年“城柏人”为下限。 ⑥《西汉侯国地理》之“柏阳侯国考”。 2023-10-24 于柏乡

王运国：“柏乡”名字的由来柏皇氏是一个以柏树为图腾的极其古老的氏族。周朝追封先贤后裔，在河南西平封柏皇氏族裔为子爵柏国① 。周惠王二十一年（前656年），齐桓公的联军进驻柏国迫楚。周襄王四年后柏国南北逢源仍在齐、楚夹缝中生存②。周景王十四年（前 531年），楚灭柏国。灭国后的柏国遗民一部分逃到柏举③。随着楚国再次强盛，一部分柏国人则北上迁徙到卫国的“尧城”（今柏乡县西南17里），世称“柏人”。④ 周敬王三十年（前490年）春，晋国围攻柏人。据《左传》记载：哀公四年晋围柏人；五年范氏出逃，范氏之臣王生推荐的柏人长官张柳朔，要他的儿子效忠范氏，而自己尽职战死在柏人。这里记载的“柏人”就是最早出现在史书中的“柏人”，应是指“尧城”（今柏乡县城西南十七里小里村附近）。晋占柏人后，出于军事斗争的需要，于春秋末至战国中期（前490—前235之间）⑤，在“尧城”南12里“城柏人”。其后，新城称“柏人城”，“原柏人”后称“柏人故城”⑥，又因为曾做为“柏族人的故乡”就有了“柏乡”之称！因此，柏乡的名字是由柏人派生的，正应了复旦大学马孟龙教授“柏人、柏乡、柏畅、柏林系派生关系”的观点⑦。西汉竟宁元年(前33年),在“尧城”封建“柏乡侯国”，“柏乡”的名字才出现在史书中。当然“柏乡”的名字的出现，肯定要早一些。皇甫谧（215年—282年）的《帝王世纪》所记“柏人城尧所都”。这里说的“柏人城”当然不会是赵王迁元年（前235）“城柏人”的“柏人”而是指“柏人故城”。比皇甫谧晚一些北齐时的魏收（507—572），显然是注意到新旧柏人城之别，才有了“柏人县，有柏人故城”、“柏人（县），有柏人城、柏乡城”的记载。直到隋开皇十六年（596）析柏人、高邑在柏林关遥取“汉柏乡之名”置柏乡县。其后史志中又有了“柏乡老城”之称。注： ①西平文物保护中心，“古国探秘”之“柏国故土在西平”文。 ② 同① ③《淮南子·诠言》“楚胜乎诸夏，而败乎柏举”。 ④ 据《唐山县志》记柏人城：“春秋襄王十七年，卫侯毁灭邢，并于卫，遂属卫。”“二十八年晋文公伐卫取邢，又属晋邑，乃为柏人。”无据。另文。 ⑤以《左传》哀公四年为上限；以赵王迁元年“城柏人”为下限。 ⑥唐代张守节《史记·正义》载“柏人故城，在邢州柏人县西北十二里”。 ⑦《西汉侯国地理》之“柏阳侯国考”。

石狮子生白毛《县志》上记载“石头上长白毛”这样的奇闻怪事的，全国有两个县。《柏乡县志》是其中之一。《清·柏乡县志·卷十·祥异》载：“大清兵入柏乡，十四年石狮子上生白毛数寸，大飢，人相食”。或许，县志的撰修者认为，“石狮生白毛”、“大飢，人相食”与“大清兵入柏乡”有关，但不重要。重要的是，她清清楚楚真实记录了十四年即公元1641年“石狮子上生白毛”这一基本事实。380多年以前“石狮子上生白毛数寸”的真实模样，今天我们已不能重现。柏乡“石狮子生白毛”到底是什么原因、是一种什么物质，今天我们亦不能准确弄清。但现代科技的发展，还是可以给出参考答案的。有的认为：石头上长白毛，是石头中的一种真菌，在湿度、温度合适的情况下快速繁殖的结果。也有的认为是一种动物。网载：某老农发现一“石头长白毛”，经专家鉴定，系“稀有的远古物种多板直管头盘虫”。头盘虫是一种高等无脊椎动物，属于半索动物门羽鳃纲头盘虫科、头盘虫属、直管头盘虫亚属。它不是植物，而是动物！

赵清士工笔画——土地万物之母

魏裔介：赵侪鹤先生《闲居择言》序赵济鹤先生，幼应大星而生，下笔为文，章妙天下。其时际明运之盛，与南乐魏懋中、长恒李予田、通州李修吾、江右邹南皋诸公，以道德节义互相砥砺，一时海内望为祥麟威凤。途出赵郡者，未尝不过鄗上，而聆其謦咳，分其片札，以为荣逾华衮gun也。迨其晚年，起任总宪，晋冢宰。剖露良心，连茹众正。适值逆珰dang檀权，奸人比附，杨、左诸公，殒命北司，群贤一网打尽。先生遣戍代州，卒以老死边陲。故先生之进退，关明运之盛衰，非偶然也。先生林居时，未尝一日废书，《择言》一帙，亦其晚年所著。中多独见之语，切实体认，非欲依傍他人门户者。余择其言之要者录出，与天下共之，以见心学者气节之本。先生之学，可谓身体而力行之矣。彼扬子作《法言》，而失身于王莽；马融作《忠经》，而比匪于梁冀。平居窃仁义道德之绪论，及利害当前，而脂韦絜楹之不暇，兹其人为何等也! 余生也晚，余母张太夫人乃先生之甥也。成童时，提携至鄗，犹望见先生颜貌飘飘，若神仙中人。呜呼，先生岂徒文章气节之士哉！（原载《兼济堂文集》）

雨后骑行寇村南

魏裔介：《畿辅人物志》序《畿辅人物志》者，退谷孙先生所以志畿辅之才也。先生以谏议名臣，直声闻于天下。后复晋位少宰，衡量天下群品，天下之士，风走响应，莫不称为一世龙门。今既急流勇退，侣樵牧而癖烟霞矣，犹然倦倦不忘著书。何居?呜呼，于此见先生之志也。尝闻古之君子，得时则尊主庇民，功业蔽于天壤;不得志亦必著书名山，以嘉惠后学。若夫灰心槁形，自命旷达，有道者弗居焉。先生生长京师，幼习宗庙百官之美富，炙彼都人士之光仪，而又仕宦省闼，与海内贤人君子有椒兰之契，其出处显晦，多所阅历。若其水火党锢之祸，又尝痛心疾首于铅椠睹记之间。故以《四朝人物》志天下之人才，而复以《畿辅》志燕赵之人才，扬其善而不及其恶，举其大而不缀其细。无善可称者，虽宰执不录;有节可记者，虽匹夫不遗。兹何心哉!夫论天下古今之义者，在乎识，识正斯义正，义正则是非取舍无不正。无爱憎之偏颇，无贤愚之颠倒，无事迹之损益，无远近之弃忽，此皆于义乎取之也。先生自以严气正性自治其身，其于人物之进退，一以是折衷之。凡所表扬褒著，皆忠孝大节，经术文学，非是义也不列。姱修人才若此，可谓飒飒乎盛哉!余尝读司马迁《史记》，至西山作歌，燕市击筑，乐毅报书，虞卿弃印，诸如此类，未尝不掩卷而泣。乃知古燕赵多悲歌慷慨之士，本为天性所近。地居东北，为阴阳风雨之会，左沧海而右太行，山川激宕，郁为人物者，代有英灵，不可销歇。今观志中所载，硕彦奇士，比肩接踵，亦何逊于古人也?后之读是书者，典型未远，景行不怠。即其义以测先生之志，其亦可以翼史而赞经矣。若夫畿辅一代人物，即系明室一代之盛衰，诸君子序之，退谷先生自序之详矣，余何庸复赘。魏裔介画像魏国静高玉昆著《大清国相魏裔介》封面

北方风景竹园一瞥

柏乡县古代人物综录

柏乡县中兴公园一角

骑车锻炼迎朝阳

中国汉牡丹园增添新邻居北方风景竹园柏乡又一景

柏乡魏家古代园林——柳庄别墅

进士世家——魏裔讷文/魏国静魏裔讷（1620——1672）柏乡县人，字辩若，又字观周，号遽庵，魏裔介三弟，顺治甲午即顺治十一年（1654）举人，顺治辛丑即顺治十八年（1661）进士，授江南桃源县(今江苏泗阳县,属宿迁市辖。）知县，后因病致仕。被誉为清初著名的诗人。作品有：《逸休居诗》《遽庵诗集》《西遊草》《南遊草》《淮滨草》《逸休居文集》《嶽渎吟》等。民国柏乡县志与柏乡魏氏族谱中大意上是这样表述魏裔讷的：少年聪慧，广涉诸书，性格开朗，胸有大志，极富个性。青少年读书期间就总结出人生的价值“说人生长短不过百年，要想优众于人惟在读书上进中显现;读书不可带有功利性的心里，要用心来读，汲取文化涵养，理解其要义，涉其精华，入心入脑，学以致用，这样方不枉费读书。”其任桃源县令期间带领民众疏浚河道，开垦荒地，兴修学校，免除农贷，奖励务农优秀者，可以说善政甚多。在文学著述方面魏裔讷优长于诗，多在任上所作。魏裔讷与号称清初畿南（河北南部）三才子之一的申涵光交好。他俩是同龄人，同处一个地区（畿南），有相同的经历，并且都接受过深厚渊源的古典文化教育、亦都是书香世家传人。其兄魏裔介与申涵光的关系也很好，时有诗文往来、唱和，并著有《申涵光传》，魏裔介与申涵光的关系源自魏裔讷牵线搭桥。申涵光被誉为明末清初文学家，现实主义诗人，河朔（泛指黄河以北地区）诗派领袖人物，直隶永年(今河北永年县)人，申涵光与同地区鸡泽县的殷岳、永年县的张盖合称畿南三才子。其三才子诗皆以杜甫为宗，兼采众家之长。申涵光著有《聪山集》《荆园小语》等书。魏裔讷作为当时有影响力的诗人，这样多的诗作、论述，且创作水平极具上乘，申涵光谓“其诗嶙岣突兀，得太行之气为多”，部分诗作被后世选入《国朝（清朝）畿辅诗傳》。愣是没有进入三才子、或四才子之列，不免令后世学者唏嘘不已，究其原因可能是与其从政的官员身份有关，因为上述三才子皆是隐居不仕、游历山野的自由文学创作大家。时至如今还有学者提出畿南三才子应至少改为四才子：申涵光、殷岳、张盖、魏裔讷，感觉这样方可完美。2016年，在纪念魏裔介诞辰四百周年学术研讨会上，河北社科院历史研究所所长朱文通先生就提出河朔诗派代表人物不能让魏裔介与魏裔讷缺席。魏裔讷五十余岁就因病过世，这个年龄正是大有作为的时期......今天看来属“英年早逝”，不免令人惋惜。他的墓地位于柏乡县城南门外南关村西南一二百米处（今某小区处），原占地约几十亩，墓园坐西向东，入口处建有一座小石坊，匾额刻有“魏公寿藏”，刻石甚为精美。内有墓亭、厅堂等建筑设施。文革时掘开了墓丘，三百年过去了魏裔讷尸首依然完好，皮肤光鲜如初。出土有：金银随葬品、几方墓志等。石佛寺魏裔讷梵宇开何代，钟声峭壁间。高楹基趁石，古佛像因山。萍水攀僧话，烟云荡客颜。残碑经岁月，风雨欲成斑。过金陵（南京）魏裔讷鸡鸣山外大江流，迢递孤城暮霭浮。六代遗宫余乱草，千年王气委荒丘。青溪花落春将老，翠柳莺啼麦欲秋。往事不须频怅望，铜驼自古恨难收。附文：裔讷长子魏勰(约1640——1693)，字衷豫，号和庵。十四岁补诸生，康熙壬子即康熙十一年（1672）举人，康熙丙辰即康熙十五年（1676）进士，授中书舍人。康熙壬申即康熙三十一年（1692）任广西浔州府同知（五品），未满一年卒于官。魏裔讷之孙也就是魏勰之子魏世泰字赞隆，又字左岳，号夔夫。康熙丙子即康熙三十五年（1696）举人，康熙癸未即康熙四十二年（1703）进士，授六合（今为南京六合区）知县，转沈丘（今属河南省周口市）知县，任上政绩颇丰，后卒于官。魏裔讷一门祖孙三代三人皆为进士，一度传为佳话，被誉为进士世家(详见王运国著的《柏乡轶事.魏氏祖源之我见》、王秀彦的《柏乡魏氏的良好家风传承对今天的影响》）。这的确与当时良好的家风传承、积极向上的境界状态是分不开的。 2023-5-4 于柏乡

大唐玉台寺碣文碑乡贡进士卢隐赵撰源夫天地荒昧之始，日月运动之初，混混□□，沉沉□□，故从迮迫可至无穷者哉。我皇唐之御天下也，故巍巍乎、荡荡乎其称也。凿乾张宇，布惠露于天花；拓地开寰，敷慈云于灵寿。想兹仙界，生生尘劫之前；观此神方，世世希夷之外。欲升妙觉，先登圆满之台；冀去迷昏，速临具足之镜。法轮欲转，销五蕴于三天；惠烛方施，照六尘于十地。可谓不生不灭，举仙掌而承空；非晦非明，横法眼而度世。轰轰往日，瞬息而逝水天年；隐隐当今，倏忽而经霜百岁。既劳传火，终役流乌。驰白马以西上，驱騄骥以南游。旷成不二之心，岂败往来之业。便言而法敦寂灭，变化说而道尚虚无。至于升超银台，常归解脱之中；蹈践金门，不离苦空之下；无为之业，种植而生灭不同；有限之缘，修饰而果因各异。而乃东瞰沧波，濯尘劳于扶桑之岸；西瞩雪岭，荡疾疹于日浴之津；南对尧峰，郁郁而紫气千秋；北峙龙山，隐隐而青霞万道。漏宝塔而终谢庄严，暂涂丹而即隳微妙。将九转而匪益红颜，修未来而常滋正果。憧憧错毂，往往稻麻。空怀可作之心，惭无飽哉之念。粤有功德主僧守一，范阳之贵胄也。远绍胜果，深悟法音。就五净而化导群人，成三明而开通庶善。修法海而津梁有涯，置俗流而洗心必备。梯航已往，舟楫未来。可以雕金纪德，将万劫而无穷；刊玉彰能，并恒沙而莫竭。记可陈之不朽，永以传之无忘。其詞曰：巍巍胜果，廓落无边。导以业障，开通有缘。修善善成，建福福圆。既广心利，必贵身田。并其秋菊，比及春兰。为已往之帆梗，作未来之舟船。

柏乡县令题名记柏乡县令题名记李标今天下语亲民之吏，则郡守邑令矣，而邑令于民尤近。贤者易于造福，不然则立受其祸。夫治道则譬保身，而百姓吾同体也。久视之䡓积于一节之安，太平之功积于一邑之理。更化善治者，惟察其脉理，轸其病痛，使穷檐蔀屋皆获润泽，安乐陶遂。若吾身三百六十节元气周通，而后病无所居也。然则令长之设，其于民岂不堪切要哉？柏乡属恒山郡，实当四轮之冲，缙绅往来络绎不绝。诸贤游至，令率执其手板，扶服伏谒道左。其精神十之八供迎送，而以十之二治案牍。敝敝风尘之间，多至严苦而去者。十余年来，吏兹土者人地颇有龃龉，往往不终其官。故投牒谒选者皆不愿得柏乡，以柏乡难治。旣得之，若湼之不可就，而芒之不可负，不能一朝居也。夫柏乡岂遂若据渠难哉？存乎其人耳。按考柏乡故赵柏人地，悲歌慷慨之遗犹有存者。史称其人性多敦厚，而士习乐、孝友、敦诗书，不轻然诺，岂至于今而变易若是，至为长人者忧。顾其弊有可言者矣。下焉者，失其故俗而日就于浇；上焉者，狃于因循而罔返其旧。日月靡染以迄于今，其所由来渐矣。移风易俗为人上者之责也。昔汉仇季智为蒲亭长，陈元母告不孝，自以教化未至，因亲诣元家，陈人伦孝行，譬以祸福之言，元卒成孝子。故曰：“父母何在，在我庭，化我鸣枭，哺所生。”天下其有裔民哉！明二百余年以来，吏兹土者不知几多人，然从前未闻有所谓难治者，有之自近日始。识微君子所不乐闻也。丁巳，蜀喻公来宰是邑，视其地若素履，视其人若素习，乃忻然而笑，谓是弹丸者，第疲于孔道，不，则可卧护耳。下车即悉意振刷，一洗曩来弊政而维新之。甫期月，而柏乡大治。若久阴积晦而曜之以白日，大旱弥年而沃之以膏雨。比及三载，当事者以公才优，柏乡不足究，公乃移调枣强。濒行，顾邑署中无题名片碣，后来评善败者将无从稽，爰砻石为碑，以镌诸令君姓名。而属予一言为记。余爲长人者，不易民而化难视柏者，人自难耳。以爲难益畏而安之，偷食视荫，日以丛脞。国祚之衰也，必有中兴之君出焉，而后废者修，坠者举，国始成其为国。郡邑亦然。得喻公，柏且若新造矣，甫禔之以永福，而还之令名。柏人被公之泽宁有旣哉！爰为之弁其首而次列诸姓氏，令观者得以考焉。王书其断句 2022-10-6

【柏乡民间故事】之娘娘坟（李少强搜集整理）在柏乡城外，大路东侧，有一座用砖砌成的坟墓，那就是相传的“娘娘”坟。据说，乾隆下江南，曾路过柏乡。行至村口，看见一个年青美貌的女了，正在推磨。于是他挥笔写诗一首，丢在村旁。其诗曰：登古道，过荒庄，见一女子推黄粱。玉笋擎棍头，金莲步步忙，汗流粉面花含露，尘扑娥眉柳带霜；轻盈体态天生就，可惜佳人配付郎。乾隆过去之后，村人拾起互相传诵。后来传到推磨女子之手，此女家虽贫寒，也曾读过诗书。她看罢之后，认为乾隆皇帝，一定是看中了自己。从此，铭心矢志，终身待诏，永远不嫁他人。后来她得了重病，知道自己不久人世，嘱咐家里人：我死后，葬于大路旁，望青砖砌墓，以誌情操。临死前，她也写了这样一首诗：病垂危，入膏盲，死后葬我古道旁。青砖砌坟墓，黄泉慰衷肠。闺身有缘春寂寞，诏期无音负红妆，孤魂再等皇帝过，阴灵赴阙伴君王。

柏乡民间故事之《石勒栽槐》（柏公搜集整理）柏乡县城西北十二华里，有一个内步村，村子正中有一棵老槐树，高二十四米，直径一点三米，几经沧桑，枝干己呈黑褐色，枯焦的老皮开裂着，露出中间的空洞，只有树冠上的几股再生嫩枝方证明老槐树还活着。树干微微向北倾斜，远远望去，恰似一个头戴破斗笠的老人弯腰向北眺望。相传这棵老槐树是后赵皇帝石勒所栽，距今己有一千六百多年的历史。传说石勒原是从山西贩卖到山东的奴隶，因聚众议反，被奴隶主驱逐出去。被逐后，就在太行山南麓一带招兵买马率众起义。一次，他带兵北征来到鄗县（今柏乡县北），在午河畔休整时，他询问部下世界上什么树寿命最长，左先锋说：“松树最长，能活一千年。”右先锋说：“柏树最长，能活一万年。”石勒为了验证部下谁说的对，便找了当地一个年龄最高的老者，老者笑了笑说：“千年松，万年柏，比不上老槐一布来。”石勒点头赞许，随栽了一棵槐树，并对天发誓：“我要与这棵槐树同生共死，万古长存。”以立业表决心。待石勒在襄国（今邢台市）称帝后，曾拨款在这棵槐树四周建房造舍，派兵看守。后逐渐发展成一个村落，因内有步兵把守，故取名“内步”。几多年后，故事渐渐失传，人们对这棵老槐树感到神秘莫测，有人则把这棵老槐树当神树供奉起来，逢年过节，给老槐树披红挂彩，顶礼膜拜。其实它并非是神，而是经历了人间戎马干戈，岁月变迁时间最长的一棵树罢了。（原载柏乡县文化馆1982年编《柏乡民间故事选》）内步村的古槐树

清.魏櫆祥：《重修三圣行宫记》去邑之北少偏西为龙华村，西枕太行，东接大陆，午河抱于前，槐河环于后，鸡鸣犬吠，土沃民丰，槐柳荫森，合庐福凑，旧称富庶之乡。且灵气所锺，人多醇厚。即愚夫愚妇皆知敛善行为乐事。故所建招提兰若①不下十余所。栋接甍连，铃铎钟磬之声相闻数里。其间有三圣行宫一座，规模虽偏小，而壮丽亦自可观。予为诸生时，每有事于鄗上，辙过而瞻谒，之中有三圣行神，缨络联翩，霞彩夺目，然皆雕镂之木像也。予初不知为何神，及讯二、三父老始知：居首者为妙善公主、大慈大悲菩萨、广问觉路，普度群迷，救拔一切苦厄，即俗称苍岩奶奶是也。其一为天仙圣母碧霞元君，操轮迴生死之权，兼掌螽斯麟趾之盛事，即俗称泰山娘娘是也。其一为鹊山圣母后土元君，专司人间善恶而彰瘅之，俗称神头奶奶即此神也。呜呼！夫以至尊至正之神，而世加以奶奶、娘娘之号，甚且谓三山圣母，皆姐妹行也，何荒唐不经以至此哉!然相延日久，亦竟牢不可破矣。卯辰（1651）以后,予置身宦海中几二十年，倥偬无暇日。岁戊申（1668），予防江金陵，越庚戌（1670），乃以岁计入觐天颜。辛亥（1671）夏，事发归里，暂得稍稍休息。于是龙华诸父老踵予而请曰：“三圣行宫栋宇浅陋，乃公畴昔所目睹者，今又为风雨摧残，墙垣柱础渐次倾圮,近拟葺而新之。但年来岁俭民贫，束手无所办，公夙号施予，肯发菩提心、建此功德乎？”予曰：“善哉。子可谓先得我心矣。虽然，犹有可商者。宫之旧址湫隘，今当稍微扩之；且更宜改塑金身，永为神所凭依焉；外添塑广生眼光二神配享昭穆，庶不负今日之盛举也。”诸父老辗然而相揖曰：“公言最当，某等谨奉行之。”予遂捐薄俸，与诸父老携之而去。是岁秋，復膺简命守潮州，去家几七千里，斯役往返动辄年余。至甲寅（1674）冬，始得诸父老鱼腹书云，三圣行宫告竣矣。将树贞珉，用讬不朽，徵予一言以为记。夫潮城为粤东要地，簿书鞅穿，日无宁晷，乌能操觚作古文辞耶！然三圣行宫虽予所增修，而乡众具有力焉。不备逮愿求，未及诸檀越共事之诚，又何以风当世而奖来欤！予乃秉刀篝烛撮管直书，仅稍摭其梗槩，聊记善因云尔。遂附家报中，归而勒诸石。 2022-10-19 注： ①招提兰若：译音，民间所修佛教活动场所。 ②根据乾隆版《柏乡县志》王运国录入。括号中公元年号系运国加。因字迹不清录文错误处以原文为准。

重修五义庙记赐进士及第太子太保礼部尚书保和殿大学士前吏部尚书都察院左都御史邑人魏裔介撰文钦制总理直省山东省等处盐法都转盐运使司监理盐法道运使加二级邑人魏裔鲁书丹广东潮州府知府魏櫆祥篆额三国之际，若昭烈君臣，其心事昭如日月，其情义重如巨山。里巷童竖皆能知之，能言之，勿庸复赘。三义庙祀遍于天下，亦无庸赘。兹吾邑东城之阿，合诸葛武侯、赵顺平侯而祀之，则天下之所少也。余暇日徘徊瞻眺其侧，曰：是可名五义也。夫曷言乎五义也，昭烈生于涿郡，与桓侯同里。关夫子以逆旅游塞下，结义桃园，歃血为誓，生死以之，固矣！顺平艰难百战，夺取汉中。武侯仗义伐贼，中原震动。出师二表，与伊川说，命相表里。三代而后，未有君臣缪绸若是其笃者也。诗曰：之纲之纪，燕及朋友。昭烈之君臣有焉，关张赵无厚薄也。后世为君，而遇其臣者，当如昭烈。后世为臣，而遇其君者，当如关夫子、张桓侯、诸葛武侯、赵顺平侯，则君臣之义常伸于天下矣。庙建于万历之二年，久已圮坏。贡生方玉白子为文以募之，庠生文俊、武庠学生子直刘子，竭力缮之，其事皆可传。余为文以纪，而并易其名，即谓之新建可也。余嘉文俊、子直之好义，为五言律诗以赠之，□□□于碑阴。大清康熙十一年，岁次壬子，九月重阳日之吉，集董其昌书。柏乡县知县谢廷瑞、县丞高渐槃、典史鲁一贯、大使□成德、吴兴。贡生章永、章詠、陶震元、诸葛贞、诸葛暹、诸葛愈、诸葛明德。江南淮安府桃源县①知县魏裔讷、河南开封道许县知县魏韶镛、马水路千总吕鍹。贡士魏松祥、白玠、吕鑑、魏廷镆。王正体、白慧、路鹏程，督工善人刘定帮，募化善人张逊阳，管工生员刘三镆、刘永生、路淑彰、张如玑、张崇儒、张如恒，张秉直、李祚昌、李贞吉、皮廷弼，僧会司道宽，主持通居德□□、孙祖绍。注： ①淮安府桃源县：此桃源，非湖南之桃源县，乃今江苏泗阳县。康熙六年改属江苏省，为淮安府桃源县。民国三年，因与湖南省桃源县名相重，复改称泗阳县。（原载《柏乡轶事》）

柏乡县重修五义庙记赐进士及第太子太保礼部尚书保和殿大学士前吏部尚书都察院左都御史邑人魏裔介撰文钦制总理直省山东省等处盐法都转盐运使司监理盐法道运使加二级邑人魏裔鲁书丹广东潮州府知府魏櫆祥篆额三国之际，若昭烈君臣，其心事昭如日月，其情义重如巨山。里巷童竖皆能知之，能言之，勿庸复赘。三义庙祀遍于天下，亦无庸赘。兹吾邑东城之阿，合诸葛武侯、赵顺平侯而祀之，则天下之所少也。余暇日徘徊瞻眺其侧，曰：是可名五义也。夫曷言乎五义也，昭烈生于涿郡，与桓侯同里。关夫子以逆旅游塞下，结义桃园，歃血为誓，生死以之，固矣！顺平艰难百战，夺取汉中。武侯仗义伐贼，中原震动。出师二表，与伊川说，命相表里。三代而后，未有君臣缪绸若是其笃者也。诗曰：之纲之纪，燕及朋友。昭烈之君臣有焉，关张赵无厚薄也。后世为君，而遇其臣者，当如昭烈。后世为臣，而遇其君者，当如关夫子、张桓侯、诸葛武侯、赵顺平侯，则君臣之义常伸于天下矣。庙建于万历之二年，久已圮坏。贡生方玉白子为文以募之，庠生文俊、武庠学生子直刘子，竭力缮之，其事皆可传。余为文以纪，而并易其名，即谓之新建可也。余嘉文俊、子直之好义，为五言律诗以赠之，□□□于碑阴。大清康熙十一年，岁次壬子，九月重阳日之吉，集董其昌书。柏乡县知县谢廷瑞、县丞高渐槃、典史鲁一贯、大使□成德、吴兴。贡生章永、章詠、陶震元、诸葛贞、诸葛暹、诸葛愈、诸葛明德。江南淮安府桃源县①知县魏裔讷、河南开封道许县知县魏韶镛、马水路千总吕鍹。贡士魏松祥、白玠、吕鑑、魏廷镆。王正体、白慧、路鹏程，督工善人刘定帮，募化善人张逊阳，管工生员刘三镆、刘永生、路淑彰、张如玑、张崇儒、张如恒，张秉直、李祚昌、李贞吉、皮廷弼，僧会司道宽，主持通居德□□、孙祖绍。注： ①淮安府桃源县：此桃源，非湖南之桃源县，乃今江苏泗阳县。康熙六年改属江苏省，为淮安府桃源县。民国三年，因与湖南省桃源县名相重，复改称泗阳县。（原载《柏乡轶事》）《重修五义庙记》碑魏櫆祥的篆额

王朴生：魏公子与鄗的历史机缘鄗是个古老的地方，其地在今河北省柏乡县北固城店。它首次在史书上现身，是《春秋左氏传.哀公四年》：齐国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗。那时鄗是晋国的大邑。《春秋》是鲁国的史书，哀公四年当然指的是指鲁哀公四年，时在公元前491年。三家分晋后，鄗属于赵国，公元前324年，中山国侵赵，引水灌城，夺取了鄗城。公元前305年，赵武灵王胡服骑射，厉行军事改革，首战即雪中山夺鄗之耻。自此后鄗一直都在赵国的辖区之内，直到秦统一六国。魏公子名无忌，是魏昭王的少子，魏安僖王的异母弟，受封为信陵君。由于他仁爱宽厚，礼贤下士，士人因而争相前往归附，门下曾有三千食客，是著名的战国四公子之一。同为战国四公子之一的赵国平原君赵胜，其夫人即是信陵君的姐姐，所以说赵国和魏国又是姻亲关系。长平之战后，公元前257年秦军围攻邯郸，赵国求救于魏国。魏派晋鄙为将带领十万大军救赵，后来迫于秦国的威胁，留军于邺不前。赵国危急，平原君遣人责备信陵君见死不救，“安在公子能急人之困也”，“独不怜公子姊邪”！信陵君数次请求魏王发兵都没获成功。关键时刻，夷门监者侯嬴献计，窃得兵符，击杀晋鄙得精兵八万，一举解了邯郸之围。魏王接报，愤怒异常。对赵国来说，魏公子是救星，对于魏国又成了罪臣，信陵君有家不能回！只好把大军交给副将带领回国，自己留在赵国。赵王把鄗作为汤沐邑赐给信陵君，从此开启了魏公子居鄗十年的历史。信陵君在大梁时，就闻听赵国有处士毛公混迹于博徒之中，薛公隐身于卖浆之家。公子几次相约，两人居然都避而不见。在探明他们的踪迹后，乃闲步前往，追随他们，虚心求学，感觉大慰平生！毛、薛二公是哪里人，史书没有交待，但必在鄗城附近，这是毋庸置疑的。平原君听说这件事后，对他的夫人说：我原来以为您的弟弟天下无双，现在看来不过是个与博徒和卖酒者为伍的妄人而已，夫人把平原君的话转告给了信陵君。信陵君听了以后，对平原君也大失所望，说：我原以为平原君是个贤明的君子，所以宁愿背负魏王去救赵，也要让平原君称心满意。没想到平原君与人交往，只是为显示富贵的豪放罢了，他不是个求贤取士的人才啊！我在魏国时就听到了这两个人的贤明，来到赵国后唯恐见不到他们。即使我想追随，还怕人家嫌弃我呢！平原君居然以此为耻，看来他不是我心中所追求的偶像啊！既然如此，我只好离开赵国了。平原君听说后，乃免冠谢罪，请求公子留下。平原君手下的门客知道了这件事，有一半的人离开他而归附了信陵君。天下的士人闻听后，也都纷至沓来,依附在魏公子的门。信陵君的人品，得到了平原君门客们的仰慕，最后都纷纷跑到了公子的门下。信陵君在鄗留居了十年，秦国借机兴兵伐魏，魏王深感形势危急，赶紧派人到赵国去请信陵君回国。公子怕回去后魏王不能原谅自己，于是警告手下人：有敢为魏王通报的，死！所以谁都不敢去劝。毛公、薛公知道了，赶紧前来求见信陵君：公子之所以被赵国推重，闻名于诸侯，主要是有强大的魏国做后盾。现在秦国攻打魏国，情况紧急，而公子不去救助，假如秦国真的攻破大梁，捣毁了先王的宗庙陵寝，公子还有何面目立于天地之间呢？话未说完，公子的脸色已变，立刻整顿兵马驱兵回国，魏国得以保全。信陵君的为人，见贤思齐焉，必定会去诚心结交从游。在大梁时他就不顾舆论的压力，对夷门监侯嬴事之以师礼，侯嬴的朋友朱亥虽然是个屠户，同样也礼遇有加。在出兵救赵的关键时刻，正是由于侯嬴贡献的计策，才窃得魏王的兵符。收留朱亥随军，才夺得了晋鄙的军权。须知这两位小人物，都生活在社会的最底层。正是魏公子慧眼独具，才成就了他窃符救赵的英名。自来到赵国后，即开始寻访毛、薛二公，与之同游，得遂夙愿。秦国进攻魏，又是在关键时刻，二位贤者晓之以大义，信陵君幡然回国。魏王授以上将军印，然后遍告诸侯，才有了公子率五国之兵，破秦军于外河，乘胜驱逐秦军至函谷关。由此，信陵君威震天下，使秦不敢东向。在鄗结识了毛、薛二公，是信陵君居鄗时的最大收获，也是鄗留给历史浓墨重彩的一笔，历史不能忘记！由于年代过于久远，信陵君在汤沐邑十年留下的印记，早已无法寻觅，即使信陵君的名字也淡出了普通百姓的记忆。只是有了史书的记载，才给我们留下毛、薛二公与魏公子的一段佳话，让我们去追寻信陵君的足迹，记住公子的高义，记住公子的霸业。今天历史已经发生了天反复地的变化，柏乡也早已不是过去的柏乡。魏文毅公有诗云：五成陌照萧王月，汤沐邑余公子风。须知“古人不见今时月”，但“今月曾经照古人”。愿萧王之月常照，公子之风永存！做为今天的我们既要不负历史，更要再造未来！信陵君像

柏乡的早晨

赵鸿飞：“贾琮褰帷”的故事贾琮（cóng），字孟坚，东郡聊城人，公元187年汉灵帝时被任命为冀州刺史。当时，冀州刺史治于高邑（今柏乡县固城店镇）。按照旧的制度规定，新刺史上任，冀州驿站要派车马到州界迎接。当时迎接的马车民间叫“细车”，车是篷车，前后左右都有红色的帷裳。贾琮来到冀州的州界，他上车后马上命御者撩起帷裳，说：“刺史应当远視广听，审查美好和邪恶的事情，怎么能垂帷裳遮蔽自己的耳目呢?”于是命驾车者褰（撩起）帷裳。后以此谓官吏接近百姓，了解民情。类似于现在的公开接访，便于接受群众举报投诉的措施。这就是历史上有名的“贾琮褰帷”的故事。贾琮被任命为冀州刺史（治于高邑今固城店），是在汉灵帝（公元156—189年5月13日）时。汉灵帝是个非常昏庸的皇帝，他重用宦官，卖官鬻爵，荒淫无度，视国家政事如儿戏，为图自己享乐不顾黎民百姓死活，致使他在位晚期爆发黄巾起义，天下陷入持续动乱之中。诸葛亮在《出师表》评价“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。朝廷是这样，贾琮到冀州赴任时冀州各州县的情况就可想而知了。贾琮到冀州赴任前，曾任交址（今广东、广西和越南大部）刺史。史记：“在事三年，为十三州最”。意思是贾琮在任三年，成为十三州中最出色的。当时，交址前任后任刺史大多缺少清廉行为，对权贵阿谀奉承，对下属积聚私财贿赂，百姓怨恨反叛。贾琮到任交址后，查清反派原因，立即发出告示，使百姓安心从业，招抚离散的人，取消徭役，诛杀制造祸害的主要人员，挑选良吏守护各县，一年之内动荡平定。当地人们歌颂他：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢犯”。由于贾琮在交址刺史任内的政绩和名气，加上贾琮刚刚进入冀州界内的“褰帷”之举，冀州刺史部下辖九郡国一百个县的郡、县官吏受到极大震动。那些有不轨行为胆小者，惶惶不可终日，闭门不出；那些作恶多端、犯有罪行的，解除绶印离任而去；罪大恶极的，暗中准备顽抗。只有瘿陶（宁晋西南）长济阴董昭、观津（今武邑东的审坡镇）长梁国黄在任上等待贾琮。贾琮到任后马上采取措施：招抚离散流民，取消徭役，鼓励恢复生产；对郡县官吏区别对待；广开言路，揭发犯罪，严厉打击罪大恶极者；招募官吏。在很短的时间内冀州域内恢复了正常秩序，于是冀州州界之内一片安定。史记：于是州界翕然。灵帝崩，大将军何进表琮为度辽将军。其后，“贾琮褰帷”的故事进入史书，一直流传于今，为高邑（今柏乡固城店）的历史增添了光彩。时至今日仍有借鉴意义！

王玮妲：柏乡著名县令张延庭柏乡县自设置至今，已有一千四百多年的历史，此间有很多县令在这片土地上为官清正，体恤民力，政绩斐然。其中有一人可能不是离任后擢升职务的最高者，但他绝对是柏乡人口碑中的佼佼者，此人就是明朝万历年间在任的柏乡令张延庭。张延庭，号左海，山东滨州举人，明万历二年（1574年）尹柏。有文献记载“天性和易，敷政惠爱，不事苛削。民有讼，听其自息。邑有骳骪数辈，既惩之，复假以自新，盖得宽猛张弛之宜者。”是说他为人和善、坦率，又能体察民情，施政以仁，从不随意加重百姓的负担。百姓如有诉讼，必会细心倾听，公正审断。对不求上进，不务正业的人，张令既要责罚又会给他们改过自新的机会。治下弛张有度，宽猛相济。这是今天我们能看到的对他人品、施政的正面描述。明海瑞称之“正直、慈惠，当今所少。” 张延庭在柏乡任职期间，百姓受他的恩惠，大家安居乐业。六年后张廷庭升职离去，柏乡县的百姓如同失去亲人一般悲痛。张延庭任顺德知府后，一次经过柏乡，上至老人，下至孩童都前来迎接，将街道堵得水泄不通。百姓都说：“今天终于又见到我们从前的张县令了！”后来柏乡的百姓为了纪念他，在城北的泲河之南为他修建了生祠。高邑赵南星为之作记，有石碑记载。后来他升职苑马寺卿，是地位显著的官员。张延庭的一生政绩颇多，下边就说说民间流传的关于他的几个故事。一、侦破无名尸案力保一方平安万历二年某一天，张延庭正在忙于公务，只见一个衙役步伐匆忙前来上报：小里岗上发现命案。张延庭放下手头工作，带上一行衙役，匆匆赶往小里岗。大远望去，多有人员蠕动，不一会儿，他赶到现场。看到临城县、唐山县的县官也全都赶到。张延庭看到一具死尸横在地上，而旁边的临城、唐山两个县官正在争论。张延庭仔细查看，原来这具尸体正在三县交界处：头在唐界内，左脚在临城县界内，而右脚却在柏乡县界内。只听临城的县官儿说：“鸟无头不飞，人无头不走，案犯头在唐山界内，此案应由唐山管辖！”唐山的县官说：“尸体虽头在我负责的区域，但是人死前是在赵州境内，死后摔倒后，他的头才到唐山境内的，所以这个人一定是在赵州境内死的，与我无关，你们两个商议吧！” 原来，当时临城、柏乡属于赵州管辖，唐山属于顺德管辖。按照唐山县令的说法，死者左脚踏临城、右脚踏柏乡都是赵州的辖区，与唐山无关。张延庭再仔细观看地形，暗暗断定这里不是杀人第一现场，听完二人争论，马上有了主意。于是他应酬几句后带领部下，离开回衙。张延庭回到柏乡县衙，心想为官一任安民一方，惩治真凶不可推脱。张延庭立即做出决定，先到县城画坊，找一名画师，按他的意图画几幅死者的画像，而后派遣了几个衙役每人一张画像，到三县交界处附近几个村子，悄悄调查。当时，一个衙役来到临城与唐山边界一个小村，听到一个小院传出一个老太婆的哭声，衙役不禁疑惑，他敲门进去，问老太婆为何哭泣。太婆顿了顿，向衙役缓缓道来：她早年丧夫，与独生的儿子相依为命，苦苦把儿子拉扯大，娶妻才一年多，就失踪了，死不见尸，活见人。衙役听到这里，马上展开手中的画像让她辨认画上之人是否就是她的儿子。老太婆看了画像之后失声痛哭：“画上之人就是我儿子，他在那里？”衙役安慰太婆，这桩案子马上就要水落石岀，并告诉她先不要声张。衙役辞别太婆，快马加鞭赶往县衙，将这一重大收获告知张延庭。第二天张延庭打扮成讨饭的乞丐，住进小村的土地庙里，三天的明查暗访，终于有了结果一一原来老太婆的儿子名叫石诚，娶妻名叫荷叶，长的是如花似玉，水灵灵的大眼会说话，十里八乡数她俊！村里有恶霸王老虎，看上了荷叶，多次上门纠缠，荷叶死活不从，因为他比荷叶的父亲还老。王老虎家有良田百亩，城里还开着当铺，今天给荷叶送山珍海味，明天送凌锣绸缎，最后用大元宝一块一块砸向荷叶，最终荷叶失了节，和王老虎勾搭成奸，如同水浒传里潘金莲一样，和西门庆毒死了武大郎。荷叶和王老虎毒死石诚之后，二人商议如何逃脱罪责，王老虎心生一计，把尸体扔到三县交界处，认为这里是‘三不管’！他同荷叶说经常有犯人逃到这里，唐山来抓逃到临城，临城来捉躲到柏乡！张延庭在得知这件事情的来龙去脉之后，把案件的情况立即通报顺德知府。一天，顺德知府，柏乡知县乘坐二台大轿，官兵衙役皆跟随其后，众人来到小村。此时王老虎家里，张灯结彩，锣鼓喧天，热闹非凡，王老虎正和荷叶拜花堂，只听司仪高喊一一一拜天地，二拜高堂，夫妻对……突然闯进官兵，衙役二十多名，把王老虎和荷叶上了梆绳，押到村边小河旁边，就地正法，二颗人头地上乱滾…… 这正是一一柏乡知县张延庭，除暴安良留美名。三县交界尸体案，明查暗访终分清。为人勿作亏心事，伤天害理法不容。

医学大家——魏荔彤（接续一）通过上述史料可知魏荔彤生于康熙九年（1670年农历12月），逝于乾隆初年（具体日期不详），字赓虞，号念庭，又号怀舫,魏裔介第三子。被史学界定为理学家、易学家、医学家，除了著有《金匮要略方论本义》《伤寒论本义》等重要医学著作之外，还有著述作品：《怀舫集》、《大易通解》、《四书通解》、《性理遵训录》、《道德经注》、《南华经注》、《鬼谷子阴阳经注》、《素问通解》、《灵枢经注》、《心经注解》、《张医圣全书注解》、《怀舫诗集、续集、别集》、《怀舫词、续词》、《二十一史弹词》、《朱子四书全义》，编辑《漳州府府志》等。整理并出资刊刻《梅定九历算全书三十种》。这样看来魏荔彤的著述很多，且著述品种涉及儒学、医学、易学、文学（诗歌、散文、戏剧、记述等）、史学等甚是广泛，医学著作除了《金匮要略方论本义》《伤寒论本义》之外还有《灵枢经通解》和《素问通解》可惜目前没见世面流传，或以亡失。通过阅读史料可知——魏荔彤自幼聪慧，甚得其父魏裔介喜爱，其出生的次年，也就是康熙十年（1671年）魏裔介辞官回乡，有充裕的时间在学业上来教导魏荔彤。据《魏裔介年谱》中显示，魏荔彤7虚岁时其父开始为他聘请老师，正式开启文化启蒙教育。魏荔彤十三岁入资为中书舍人（从七品官职，秘书机构负责抄写文件），可见才华自少年即开始展露。成年后选任凤阳府（安徽省境内）同知,初到凤阳的当年，该地区出现了罕见的春旱、夏涝、秋蝗虫的自然灾害，一时民不聊生，万民乞讨，老少都带着愿意生存下去的乞求目光看着官府的举动。当时正处于国力虚弱，地方府库空乏的艰难时刻，如果即时上报灾情，等着逐级上报的程序走完，微薄的赈灾物资下拨到地方时，恐怕要等到来年树叶凋落的季节了，到那时估计人口都要减少甚多了。魏荔彤自幼受到孔孟理学的正统教育，良好的家教熏陶，他懂得为子要“当孝”，为弟兄要做到“兄谦弟恭”，为官要“设身处地的怜悯百姓”。他面对无家可归的乡民，用百般的怜爱之心，慷慨解囊，将自己多年积攒下来的家资连同俸禄全部贡献出来，在流民多的地方、重要的沿街路口，设粥场，建住所，先解决灾民的生存大计（史料原文“出家资赈饥山左，活民数万口”）。待灾民情绪稳定下来后，又帮着当地修缮学宫、书院，让适龄人群能够有地方读书学习。同时他还修筑排水渠堰等水利工程，让灾民尽快恢复生产。受到当地百姓称颂。康熙五十年(1711，魏荔彤43岁。)，由于在凤阳府同职任上政绩突出，民声颇旺，当朝升魏荔彤任漳州府（福建省境内）知府。任上，魏荔彤依然不负众望，带领民众修渠建塘发展农业生产。以实际行动提倡大量修建官府粮仓，同时号召民众以家为单位修建家庭粮仓，遇丰年大量储粮，以备欠年之需。经过验证，是惠民之举（史料原文有“采米谷储之仓以裕民食”之句）。魏荔彤是位重视教育的良吏，懂得文化是兴国的支柱，为官一任就要造福一方，建书院兴学校是必不可少的。康熙五十四年（1715年），魏荔彤在漳州城内选了一块位置极佳的地方，修建了一座规模庞大的书院，取名“仰文书院”并在书院内建一书房楼取名“仰文楼”（史料原文有“建书院延师教士，人文蔚兴”之言）。书院建成后魏荔彤延请名师，广收学子，为一域、为国家培养了大量的人才，延续了文脉的发展，功莫大焉。《方志》就是一域的百科全书，是延续民族文脉的重要载体，他有着“存史、资政、育人”的重要意义。从古至今无论是官方还是民间历来对修志尤其重视。当年，魏荔彤在漳州就聘请当地知名学者，在他的主持下重新修撰了《漳州府志》，对传延漳州的风俗教化、人文历史起着重要的作用。有着彪炳千秋的意义。

魏国静：清代医学大家——魏荔彤记得，初识这个名字还是在上世纪90年代初期，当时我也就是二十出头的年纪。饭余间，看到长辈们在谈论魏氏在清初一个叫魏荔彤的人物。对话的内容大致是这样的：宣传部、文化局的相关领导向魏氏或其他一些有文化的街坊长辈询问有关魏荔彤的历史事迹，大家都说——不清楚这个人。原因是上世纪自改革开放前，有关文化方面的社会环境太过纷繁复杂，既有经过清末后出现的反帝反封建的新文化运动，又有外寇的入侵、破坏，又有破四旧立四新的文革时代，经过了这么多人为的、或时代发展所必然的运动，那些历史遗存大多毁于殆尽，大多史事无从查考。县文化局为什么突然找起这个人物来了呢？原来当时有国内相关部门的翻译，带领着日本学者，拿着魏荔彤的相关信息，慕名来到柏乡，寻找魏荔彤的事迹、寻找魏荔彤的后人。为什么日本学者飘洋过海要来柏乡寻找此人事迹？原来是在日本人见到的史料中魏荔彤就是一位出生、成长在清初的中医学家，他有两部中医著作（《金匮要略方论本义》《伤寒论本义》）在日本中医药界流传甚广，视为中医药宝典，部分内容被编入中医汉方教学教材，受到日本业界人士的广泛关注。在这种背景下他们来到中国，来到柏乡，寻找魏荔彤的事迹、寻找他的后人，主要目的就是看看还能不能从魏荔彤的故乡再找到一些有关他著的医学著作，弥补或完善日本的中医药学。足见中医药对人类的良性影响、中医药在日本的地位、及日本对中医药学的重视。遗憾的是日本学者没能如愿以偿。当时负责接见日本学者的县文化界相关人士用智慧的方式、诚恳的语言解释到——魏荔彤就是我们柏乡人、是历史上我们国内著名的中医学家。现今我们国内有相关的法律法规约束，没有上级主管部门的授权，我们没有权力向域外国家提供魏荔彤的有关事迹，包括他的著作，敬请谅解。就这样很体面的打发走了日本学者。接下来就这件事在我们县内的文化界引起了不小的波动，大家争相寻求魏荔彤的真相、争相寻回历史原来该有的本真面目，这也是在如火如荼地改革开放的大背景下人们在文化反应上与之前截然不同的行为。还好，几经周折发现上海图书馆存有一套民国版本的《柏乡县志》，无疑里面有大量的历史信息、大量的历史人物的记载。县领导委托相关人士影印回柏乡。期间又从临城县东关发现一本残缺的魏氏支谱。上面均有魏荔彤的简介。（待续）

（接上贴）出阴森的嗥叫。直到过漳水桥时,狼群才停步不前。但刚过桥没走多远,又有一群恶狼挡住了去路。张文教以惊人的毅力与狼群周旋,直到快进村时,狼群才悻悻自去。这时,张文教挑着担子飞快地跑进村里,当来到院门口时，他口吐鲜血昏倒在了地上。张文教因劳累过度,肺病复发了，组织上决定送他到后方医院诊治。 1949年1月31日,北平和平解放。华北大学、文管会、北平图书馆等部门以及佛教界人士会商《赵城金藏》一事。经薄一波批准,电令太行行署将《金版大藏经》运至北平图书馆收藏，同时电令由张文教负责护送。当时,张文教刚刚参加了山西的晋中战役,转入山西军管会的下属组织文管会工作。1949年4月21日,山西军管会收到华北人民政府教育部从北平发来的电报，山西军管会负责人王中青即向张文教传达了华北人民政府的电令。张文教接到电令后,立即动身前往河南涉县太行行署驻地,到涉县长乐村找到藏经,办妥接交手续,即刻着手运送。在张文教的护送下,尚存4300卷又九大包的《金藏》散卷,分装到42个箱子里,用驴驮到涉县火车站,然后从涉县装火车运到邯郸,再换乘汽车运到北平。张文教到华北人民政府教育部汇报后,于1949年4月30日,将《金藏》经卷移交北平图书馆保存。《赵城金藏》之《金刚经》北平图书馆经过初步整理之后,挑选部分经卷于1949年5月14日，邀请各界人士举行展览座谈会,商讨如何修复和保藏办法。出席座谈会者,华北人民政府方面有杨秀峰、于力、晁哲甫。华北大学有范文澜、张文教、程德清。北平图书馆有王重民、赵万里。文管会有王冶秋、李风雨。各界人士有马衡、向达、孙文淑、周叔迦、巨赞、韩寿萱、季羡林等。会上由赵万里报告《赵城金藏和价值》；张文教报告《艰苦守护及运送此经的经过》；范文澜报告《共产党重视文化遗产在极其艰苦的条件下用各种方法来保护〈赵城金藏〉》。晁哲甫要求北平图书馆作出修复预算,报请政府批准。座谈会情况由北京大学图书馆馆长向达教授写了《记赵城金藏的归来》的文章,发表在1949年5月23日的《人民日报》上。十年浩劫中，多少珍贵历史文物毁于一旦，许多国外友人和学者都为《赵城金藏》捏了一把汗。值得宽慰的是在北京图书馆善本部全体同志精心护理下，历尽沧桑的《赵城金藏》没有遭受丝毫的损坏，完好无缺地存放在防潮、防火、防晒、防虫的专门设计的库房里，始终保持着一级质量。《人民日报》于1982年7月8日，发表了“稀世国珍赵城金藏整修一新”的消息，报道了整修工作已经完成，指出“在当今世界已成孤本的《赵城金藏》以其历史悠久和卷目完整而成为中国的珍贵文物”。《赵城金藏》历经磨难，终于迎来新生，而张文教是第一个受组织上派遣保管这部经书的人，后又奉命护送进京。是他与藏经的缘分，成就了这份历史的功业，我们则是应该永远铭记在心！王朴生整理2022年7月

张文教与《赵城金藏》《赵城金藏》是什么，它在中国文化史上占有什么地位？得先回答这个问题，才能说张文教与它之间发生的故事。《赵城金藏》是宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘，自天竺取回的梵文经卷中译善本。金皇统八年（公元1148年）佛教界聘请高师，用了三十年的时间在平阳（今山西临汾）刻印，大定十三年（公元1173年）前后完成。大藏经是佛教典籍汇编而成丛书的总名，是一部百科式的佛教全书，它收集广博，既是佛经，也是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的包罗万象的古籍，对中国和世界文化都曾产生过深远的影响。 1933年，一个名叫范成的高僧到山西洪洞县广胜寺考察，在广胜上寺弥陀殿的十二个藏经柜中发现了这部藏经。他对寺院收藏的5400多卷的经卷进行考察研究，其中发现了一部珍贵的藏经，当时没有人知道这部藏经是谁主持刻印的。1934年，南京又派遣一个名叫蒋唯心的人到广胜寺考察，前后40多天，他将大藏经全部展阅一遍，经过多方面研究考证，最终认定这部藏经金代刻印，又因在赵城广胜寺发现，故定名为《赵城藏》。赵城有金代《大藏经》消息传后，便遭到了“日本东方文化研究所”的觊觎，日本的一些僧人，也先后窜入广胜寺，都想以高价买断藏经。这件事引起了广胜寺具有爱国之心僧人们的警觉，为了防止藏经遭遇不测，他们把5000余卷经卷由霍山南麓的广胜下寺迁移到山顶上寺，通过吊运存进13级琉璃飞虹塔中，用砖石固封，进行集中保护。 1937年9月，蒋介石出于保护藏经的目的，曾电令驻防晋南的国民党14军军长李默庵前往广胜寺，通知寺庙住持欲将《赵城金藏》运往西安。力空和尚出于担心搬运时士兵可能哄抢藏经，便召集赵城县各寺庙僧众及士绅向李默庵陈述不可。1938年阎锡山同样也派人前来，打算将《赵城金藏》转移到山西吉县山区。力空和尚力辞：“藏经已封存于塔顶，留此万无一失。转迁吉县路途遥远，难以保全。”这样，《赵城金藏》再次被原地保护下来。 1942年春，侵占山西的日军驻扎在广胜寺附近，某日突闯寺庙，通知住持力空和尚，说要在农历三月十八庙会时登临琉璃飞虹塔，鸟瞰庙会盛景。力空和尚深知日军的“醉翁之意不在酒”，是想借机抢夺藏经。于是冒着危险，深夜下山跑到数十里外的赵城县抗日政府驻地找到县长杨泽生，提出要将经卷交给抗日政府。时任太岳区军政领导陈赓、薄一波接到报告后感觉事态严重，立即转呈延安。党中央马上复电，命令太岳区全力保护《赵城金藏》，绝不能让国宝落入侵华日军之手。太岳区接命令后特派太岳军分区基干营、赵城县游击大队和洪洞县游击大队百余人借助夜色，秘密进入广胜寺，登上琉璃飞虹塔，经四个多小时的抢运，将5000卷藏经全部转移出寺庙，运抵安全地带。《赵城金藏》先是被运到安泽县亢驿镇，后又送到沁源的太岳军区司令部驻地，最后被送到沁源北部的绵上区。那里地处深山，有许多废弃的煤窑。经卷就藏在窑内。煤窑里的环境非常不利于经卷的存放，保管人员还得经常把经卷搬出来晾晒。就这样，这部经书在此存放了大约4年多。鉴于煤窑的存放条件太差，1946年太岳行署便将其转移到晋冀鲁豫边区的涉县温村，并委托北方大学校长范文澜选派专人保管。这位被选派来的专人便是张文教。张文教是柏乡县龙华村人（今龙西），生于1907年。1925年考入邢台省立第十二中学，即接受新文化、新思想。1929年考入北平朝阳大学，1932年加入中国共产党，调南口以工人身份从事革命活动，后与党失去联系。1934年东渡日本，就读明治大学，1935年因病回国。1937年七七事变后，积极寻找抗日队伍，年底在山西临汾参加了八路军。张文教接受任务后，及时来到寄放《金版大藏经》的温村天主堂，在42个大木箱里，装着四千多卷经书，许多经卷已经受潮发霉，糟朽不堪。张文教深知《金藏》的价值所在，更感到责任重大。他决心想尽一切办法，救护中华民族的这一稀世珍宝。有点常识的人都知道，如果放到院子里经太阳暴晒，纸质就会变得发脆易折，必须慢慢阴干。可是己到深秋季节，气候渐渐转冷,靠在房内阴干,速度大慢。张文教唯恐经卷遭受更大的损失,便决定用火炕来烘烤。开始他要跑到很远的地方,挑来木柴烧炕,但因木柴火焰太急,容易损坏经书,就又改烧锯末。用锯末微火慢烧,效果很好。经书烤干后,他又在长乐村一户地主家里,找到一个通风干燥的小阁楼,便把经卷由温村天主堂搬到长乐村小阁楼上收藏。为了避免经卷磨损,还需要用纸将经卷一卷一卷地包好。战争年代条件艰苦，纸张极缺，张文教就跑到十几里外的《新华日报》社，将报社的废报纸挑回来，再把经卷一卷一卷地包好。一天,张文教挑着担子来到报社,装上报纸已经是傍晚时分,当他走到漳水河的河滩时,猛然发现有群野狼挡住了去路,他壮起胆子,装着若无其事的样子,哼着小曲慢悠悠地向漳水桥走去,狼群围着他发

《中华人民共和国宪法》百米长卷

柏乡县大汪水库

张玉柱的乡愁绘画作品

八十岁老人五年做成“柏乡古城沙盘模型”

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街心公园空气好老年健身正当时

中兴公园登高千秋壇俯瞰

王朴生：《柏乡令张公祠记》点注稿 2021-11-16 柏乡令张公祠记赵南星夫士隐居不忘规天下之安，则以铅椠①襄天工，故取当世之仁人，君子所见。闻真者论赞厥美，为亶②能思者，捈③之罔歝④，以兴善而怵恶。守令之设，以为民也。初未尝不名实相符，久之遂失。厥指若欲其园田郡邑，而牛羊黎庶也者。有能不贪不猛，无害于民，其人即未必可述，固已鲜哉希矣，况于学道爱人者乎！柏乡盖有张公祠云。余邑去柏乡二十五里而近，余未仕时张公来为令识之，习其行事。张公名延庭别号左海，滨州人齐鲁之名儒也。颀干飘须，仪貌甚古。其见民相与语，悃悃愉愉，若家庭父子，民亦忘其为令。君有讼徐为剖析是非，曲者听其自谢，媾解好含，咽人之过。有善亟旌之，恶者挞之，示辱能改复旌之，意常在纵舍，不以卓鷙自见。有健讼者累岁不休，上官以为此邓析之伦宜诛之，应怙终贼刑之义。公曰：固也，律不至是！竟不肯。岁疫捐奉施药，不起者买棺揜霾，其恻怛心诚谕于民。顺德境有盗夜杀人，时捕盗法严，守极其拷治。有黠者遂赇他盗，云杀之柏乡境，其人夜扛之邻境耳。守大喜，以得卸其罪于公。逮治扛尸者，公谓曰：尔等第诎，服无自苦也。于是直指，且论罢公矣。士民共争之，不能拔。会关中移牒至，盗杀人果在顺德，乃论罢守，众皆以为有天，公为政责大，指不为俗吏，缴绕以故邑冲多。过宾常有余闲，时时聚诸生试文精为品骘，人人乐其条畅，翛翚⑤者甚众。诸生有王宜者孝友，中年不娶，表其门以风。而窭ju不能为吉凶礼者皆周之，诸生无伤哉之叹。公在柏乡六年，迁南户曹去。既而来为顺德守过邑，邑父老童子妇女欢呼羅拜，聋野哽塗，争睹公之面，拥舆不得行。公乃下舆乘马，众皆曰：今日乃复见张公也。寻有绘万人图以传者，公寛惠其天性，人人感之，然公之德，度渊矣元矣。当其时邪，宰擅朝以惨礉⑥，立威捕盗，其一事也。人孰敢寛惠，又骤贵贱，人以君豪杰，仕人多趋之者。前鉥后随（据康熙十九年柏乡县志无此四字），堂奥易入，而公若拙若顿，独游清波。公博通古典，文词藻赡，上官恒相求，请至贺。国庆表牋，皆出公手，以是犹得迁京朝官。君子谓公之为政，似汉朱邑卓茂辈，而学术过之，若生于汉者公卿矣。公同时周公应中为真定，余公启元为临城，皆少年一意爱民，以亮节忤时，坎坷至今。而先公令柏乡者，高公等朴实人也。然心慈，不久左迁，士民惜之，为立祠。张公祠在邑北二里许，高公祠在邑南二里许。张公祠成于九年八月，至二十三年七月，邑令雷公云衢复修葺之，未有记。邑人路灵石应治⑦、张职方楙倩⑧、吕给事宗望⑨等嘱余记，余为著其所真，知以观后之长人者，民情大可见其尚务安民哉！万历三十一年三月十五日。（2021年11月8日王朴生点注）王朴生注： ①铅椠：读音qiān qiàn，解释 1.古人书写文字的工具。铅﹐铅粉笔﹔椠﹐木板片。2.指写作﹐校勘。3.指文章﹐典籍。 ②亶：读音dǎn ，dàn ，意思是实在，仅。字形源流现在统一规范简化为“亶”。基本字义。亶dǎn 1.实在，诚然，信然。2.亶父，a.指周王朝的国父古公亶父；b.鲁国地名，亶dàn 1 通“但”。 ③捈：读音tú，1.横引。2.锐。 [shū]：古同“抒”，抒发。 [chá]：掷。 ④歝：读yì，释义1.解除。2.厌倦；懈怠；厌弃：“为絺为綌，服之无～。”3.盛大的样子：“庸鼓有～，万舞有奕。”4.终止。 ⑤翛翚：读xiāo huī，意思是飞腾迅疾貌。出处《古文苑·卫顗》神乐其境，翛翬无形。尊卑有序，絜心致诚。 ⑥礉：读hé 1.苛刻：严厉：“韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨～少恩.”2.古同“核”,核实.● 礉 qiāo ◎ 古同“硗”,坚硬的石头.● 礉 qiào ◎ 石不平貌。 ⑦路一麟，柏乡明万历己丑科进士，曾任山西灵石令，字应治。 ⑧张主敬，柏乡明万历癸未科进士，曾任兵部职方清吏司郎中，字楙（mào）倩。 ⑨吕兆熊，柏乡明万历丙戌科进士，曾任兵部给事中，给事是给事中的简称，宗望者疑其别字也。周：《礼记·月令》：﹝季春之月﹞天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。郑玄注：周，谓给不足也。附录一：民国版《柏乡县志·卷六·张延庭传》张延庭，号左海，山东滨州举人，万历二年（1574）尹柏。天性和易，敷政惠爱，不事苛削。民有讼，听其自息。邑有骳骪数辈，既惩之，复假以自新，盖得宽猛张弛之宜者。顺德境有盜夜杀人，郡守欲移责于柏，罗致之直指柏，且将论公矣。公漠然不攖念。士民共争之，不能拔。会关中移牒证盜事，按其状果在顺德。遂上疏论守，于公无累。邑有嚣讼者，数岁不休，上官欲梏之死，公廉其状，乃纠于法，而卒生之。岁魃，公减膳，步祷于郊，雨至濡官服亦不少怠。邑当孔道，冠盖旁午，亦未见其有惰容。修筑城垣，拓旧基，广丈余，高逾三尺。邑西卑湿，横溢为患，建长堤以障之。疏浚槐河，田禾沾利。修文教，勤考课。己卯（1579）解元冯嘉遇、经魁张主敬咸甄拔自柏。诸生有贫不能婚嫁者，皆周之。在柏六载，民受其赐，自奉泊如也。擢南户曹，去，士民如失慈母。居六载，来为顺德守，过柏，老稚拜迎，拥舆不得行，皆曰：“今日乃复见我张公也。”邑立祠城北泲水之上祀之。唐山王凤竹，高邑赵南星有碑记。后升苑马卿。祀名宦。（王书其断句）附录二：槐阳八景之《左海碑阴》简介循吏当年重汉廷,至今人颂使君清。槐荫漠漠桐乡爱,丰碣斑斑高邑铭。官路牛羊空日夕,画堂燕雀几生成。椒浆桂醑时陈献,垂涕沾衣蔓草青。 —— 清·魏裔介诗 “左海碑阴”在县城西门外桥头南城根,碑为明万历间重修西门便桥所立。碑文为吏部尚书赵南星撰,碑背面有县令张延庭草书七绝。诗曰 “频年山水匝古城,尽怯危桥不可行。赖尔忽惊新筑好,恍疑张果是前生。” 并附小记:“西门便桥成,乃省际张巨川实劳焉。予嘉其好义,故为此,且自愧云。”张字左海,故名“左海碑阴”。张延庭山东滨州举人,明万历二年(公元1574年)来尹柏邑。在任期间缮城廓，疏槐、午,修桥梁,建水利,崇文教,纂县志,寬刑减赋,兴废除弊,诸多建树,颇有政绩。万历八年(公元1580年)擢南户曹,离任去。邑人为了纪念他,在城北泲水边建立了张公祠。张延庭出身太学生,精通文墨,固善书法,尤长于大草。碑阴诗句即以大草书写。字体龙飞蛇舞,笔势遒劲奔放,直可上追张旭,是以此碑因其在书法上的价值被列为“槐阳八景”之一。解放后,人民政府为了保护文物,将此碑移到城内文化馆。文化大革命中被视为“四旧”砸碎,一代文物就此毁灭,太可惜了！

金代两通石碑保留三县区划变化（二）（二）大金沃州隆平县乡管村《敕赐崇福院记》碑（金大定十年（1170）六月立）《勑赐崇福院记》碑阴录文：隆平县太平乡乡管村众维那等施地人李汶男李秀二郎三郎同施地人李雄□□李政本/ 尹政冯异李温故董资李开李满雷阜李斌李赟李荣赵□ 李完 □□ 高郎李/ 在县石坚弟石贤母李氏楼张村结缘维那韩□□ 东董村高金男高进西董村任资丈母/ 柏乡县进德乡成村成三妻眭氏男成遇七郎九郎成进成春成宝成收成元郑通陈通成/ 东常乐村刘智刘文刘□ 刘合刘开刘铎刘义郑广路贵王海/ 西常乐村李稳孔用北上耕村成□ 妯娌五人等西马村 □晸眭信/ 北沙里孔立神东村李俊北小荆孔善友孔浩刘鑑/ 清河张村王琳妻张氏北滑村苏辛苏德善南黄泥/ 宁晋县北黄泥村张彦李进张卞赵展固卞村/ 临城县北高村李小婆刘氏/ 元氏县龙泉乡上王村维那柳祖政男柳洪振施车牛送到碑材/ 在州孟政 □□ 匠刘都料/ 平棘县曹家疃曹三翁男大郎/ 柏乡县白杨村路侁男小维那路願妻夏氏路通路德路汴路政路景/ 北马村王维那 / 中黄泥村　都维那头范泉妻 □ 氏男范元小二小三郎禇会赵荣/ 寇村眭渐/ 南马村赵二婆长男赵德妻董氏次男七哥妻徐氏/ 定远大将军张村移麻虎谋克开国节度使 - - - -/ 注：1、文中赟yun、晸zheng、侁shen。覩维那的“覩”为都的异体字。 2、碑文中“今见本院有石记言亡宋宣和六年三省存留院也”。 3、据隆尧文保所长李芳3月3日赠《河北隆尧石刻》一书和照片王运国录文。整理： ① 县 6 、乡 3 、村25 。 ② 隆平县乡 1 、村 4 : 太平乡乡管村、楼张村、东董村、西董村 ③元氏县乡 1 、村 1 ：龙泉乡上王村 ④ 柏乡县乡 1 、村 16 ：进德乡成村、东常乐村、西常乐村、北上耕村、西马村、北沙里、神东村、北小荆、清河张村、北滑村、南黄泥、白杨村、北马村、中黄泥村、寇村、南马村 ⑤ 宁晋县村 2 ：北黄泥村、固卞村、 ⑥临城县村 1 ：北高村 ⑦ 平棘县村 1 ：曹家疃 ⑧ 维那 5 ：隆平县楼张村结缘维那韩□、元氏县龙泉乡上王村维那柳祖政、柏乡县白杨村路侁男小维那、北马村王维那、中黄泥村都维那头范泉 ⑨ 姓 26 个、稀有姓氏 1 ：眭 ⑩ 李 17、刘10、成9、路8、赵5、孔4、高3、张3、王3、眭3、石2、郑2、柳2、苏2、曹2、范2、董2、孟、褚、徐、尹、冯、雷、韩、任、陈、 ⑪ 《敕赐崇福院记》碑原在乡观村。宋宣和六年(1124)有三省存留院，后毁坏。金大定三年（1163）后重修。 ⑫ 稀有姓氏眭姓：地望赵州高邑，眭姓世居眭村（今柏乡县龙华镇营儿村）。 ⑬ 金大定七年——十年，柏乡县辖村庄东董村、西董村划归隆平县。（2022-1-20王运国整理于柏乡）《勑赐崇福院记》碑阴拓片照片

金代两通石碑保留三县区划信息（一）王运国整理《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》和《大金沃州隆平县乡管村“敕赐崇福院记”碑》分别立于大定七年（1167）和大定十年（1170）。两者虽然只差3年，但保留了柏乡、隆平、宁晋三县交界处的行政区划及变化信息。前者载柏乡县属的41个村庄，其中6个（杨村、王桥村、西董村、东董村、故城王村、小孟村）今属隆尧县。是什么时候变化的？后者载东董村、西董村属隆平县太平乡，说明是在这三年中调整的；宁晋县属的北黄泥村今属柏乡县；柏乡县的进德乡下辖成村、东常乐、西常乐、北沙里、神东村、北小荆、清河张村、北滑村、南黄泥等。此外，金代两块石碑还载有其它多种信息，今录文整理，与大家分享。（一）大金大定沃州柏林禅院三千邑众碑（金大定七年立）说明：据网络的消息得知，赵州柏林寺存金世宗大定七年（1167年）《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》碑。1996年8月出版的《赵州石刻全录》载有该碑。其碑阴刻记柏乡县参与集资者329人，加上神应寺的11人和宗圣寺的4人，共计344人。其中小头目有：南滑村孟维那，孙村赵维那，黄泥村董维那、王维那，东王村 □维那，眭村眭维那、小眭维那、陈维那，北滑村赵维那。 2019年7月15日，我们一行六人骑自行车到赵县柏林寺。在光明殿后见到了《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》。因石碑已用玻璃罩保护，只能先在碑前拍了张合影，又在玻璃外，把该碑碑阴的下部八行分部分拍了照片，而后进行了整理录文。可惜的是，由于石碑很高，又在室外，碑阴上部的文字没有拍到，内容就不得而知了。碑阴自下数倒6行至倒3行记载的是柏乡县2个寺、41个村布施人员名单。《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》碑阴局部录文柏乡县在县：赵氏，路二那/ 宗圣寺：宝遇、宝维、王院、福大师/ 神应寺：李座主、赵姑、菅姑、赵姑、李姥、法宝、路姑、孟姑、寇姑、惠兴、玉通/ 黄泥村：尹三明、滑氏、赵通、王氏、盖维那、陈氏、崔氏、解氏、范氏、张氏、宋氏、李三哥、康忠、孟氏、孔照、孔氏、孙希、李 □、张立、赵堂、成大朗、成大公、李氏、宋氏、成大郎、陈氏、郑氏/ 大赵村：王氏/ 杨村：韩氏/ 小荆村：王氏/ 雹水村：苏氏// 常乐村：侯有、赵氏、孔氏、孔德、范泽、李氏/ 北杨村：王玘、王辛、路堂/ 王桥村：孟氏、宋氏、王全/ 南江村：刘通、曹英、姚喜、高进、姚金、曹海、赵斌、张进、刘直、曹二公、尹直、姚展、王氏、玉姑、李氏、刘氏、刘氏、冯氏、王福、郭进、王虎、吕进、张氏、鲁维那、王氏、董氏/ 眭村：眭维那、贾氏、刘氏、小眭维那、梁氏、贾氏、路氏、陈维那、寇氏/ 孔村：孔大公、孙二公、冯二公、宋大公、陈二公、靳三遂、李郎、皇？温、马维那、杜氏、都氏、x x x/ 小张村：孙金、张大、杨二公、董二公、董远/ 故城村：吕氏// 北滑村：陈氏、马郎、张氏、刘氏、夏五戒、滑莒、刘通、郭开、滑清、董俊、尹氏、宋氏/ 南滑村：马温、李氏、张二公、李氏、孟维那、张吉、李俊、宋氏、赵氏/ 西董村：张氏、董氏、赵氏、董仲、高二公、王闰、赵宪、董维那、王维那、高全、吴太、李俊、董产、董易、董成、董惠、赵用、程二公/ 侍荆村：江善澄、郑大公、郑氏、王大公/ 小路村：董一、刘氏、王德仙、宋氏/ 东董村：杨福、李昌、李氏、陈九公、王氏/ 城杨6村：孔德、董氏、李维那、赵靖、刘山、孔福、荆氏、赵德、孙氏/ 刘村：魏氏、啟氏、张生员、李 x明// 文安村：张氏、赵氏、张大帅、妙真、菅师/ 南鲁村：李钜、赵奇、李氏/ 孙村：赵维那// 驻驾村：马氏/ 故城王村：韩氏/ 榆射村：王氏/ 小孟村：孟冬九/ 成村：刘氏、马氏/ 河南菅村：赵昇、菅德/ 孟菅村：孟洪、赵通/ 北田村：江氏、路氏、李氏、刘氏、高氏、王氏、萧氏、刘氏、李氏、李硅？、李氏/东王村：田玘/ 花塔村：路氏/ 北王村：赵江/ 西南杨村：李氏/ 西王村：王大伯、李昊、王氏/ 中侍村：路氏/ 李村：张滨、张氏、赵洨、邢氏、李氏、冯师伯/ 西马村：张氏、刘氏/ 马村：刘县石、牛姑、徐氏、赵姑、郝氏、吕氏// 整理： ① 金代柏乡县村名 41 个。其中今属隆尧县6村：杨村、王桥村、西董村、东董村、故城王村、小孟村；消失或改变村名 2 村：孔村、成村。 ② 柏乡县古今村名对照（今属隆尧县村名标*）：黄泥村—黄泥村大赵村—赵村杨村—杨村* 小荆村—北小京雹水村—瀑水村常乐村—常乐村北杨村—白阳村王桥村—王桥村* 南江村—南江村眭村—营儿村孔村— ？小张村—南张村故城村—固城店北滑村—北滑村南滑村—南滑村西董村—西董村* 侍荆村—东小京小路村—小鲁村东董村—东董村* 城杨村—城阳村刘村—东西刘村文安村—文安村南鲁村——东西南鲁孙村——南北孙村驻驾村——驻驾村故城王村——王村* 榆射村——余舍村小孟村——小孟村* 成村——？河南菅村——赵菅村孟菅村——吕菅村北田村——北天村东王村——东汪村花塔村——中疃村北王村——大汪村西南杨村——杨村西王村——西汪村中侍村——市中村李村——东西里村西马村——西马村马村——马村 ③ 维那 11 人：黄泥村盖维娜、南江村鲁维那、眭村眭维那、小眭维那、陈维那、孔村马维那、南滑村孟维那、西董村董维那、王维那、城杨李维那、孙村赵维那。 ④ 人名230人，其中男 127人女103 人。 ⑤ 姓氏54个。其中：李27、赵21、王21、刘15、张16、董13、路7、孔7、孟6、宋6、陈5、马5、孙4、成4、曹4、高4、郑3、尹3、滑3、菅3、姚3、吕3、眭3、范2、韩2、寇2、贾2、郭2、梁2、盖2、杨2、江2、冯2靳、温、杜、都、夏、程、荆、魏、啟、肃、田、邢、牛、徐、郝。吴、福、崔、解、苏、候、冯、鲁、康。无姓若干 ⑥ 稀有姓氏 2 个：盖、眭 ⑦ 盖姓：多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第226位，人口约24.6万，占全国人口总数的0.015%左右。 ⑧ 眭姓：地望赵州高邑，眭姓世居眭村（今柏乡县龙华镇营儿村）。眭姓起源于柏乡（见《被历史遗忘的眭邑》一文）。（待续下接（二））参观《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》合影

千年往事云烟散宋代信息石刻留宋代石刻记录柏乡县村名姓氏资料王运国整理（一）真定府元氏县宋建隆四年（963）敬造《尊胜石幢赞并序》：柏乡县上拱维那路知进，男全江，母张氏，妻箔氏，外姑张氏，吴行干，妻马氏，男思荣（三字旁注）吴cc，cc妻c氏，外姑王氏（缺）程行太，妻c氏/韩行周妻赵氏，殷重进，妻刘氏，国氏，（二字旁注）路审唐，贾宏义，刘宏遂，褚干，褚c，宋行章，赵李洪，维那解重遇，妻邓氏，男康大，女美美，耿方友，董氏，男思殷，思遇，曹干，妻李氏，慕兴c，妻王氏，路氏，路照，母滑氏，妻杨氏，赵知远，妻马氏，弟吕再兴，母刘氏，王氏，赵氏，（十一字旁注）邓思惠，母梁氏，妻李氏，张守遇，妻王氏，薛思超，安思召，c吴氏，路思远，吕可琼，吕c遵，吕可宾，路夹，解霸，张氏，（二字旁注）赵温，李氏，整理 ① 村名1个：上拱 ② 户34、人64 ③ 姓氏30个。其中：路6、赵5、张4、吕4、王4、解4、李3、刘3、吴3、耿3、邓2、褚2、马2、C2、箔1、男1、韩1、殷1、国1、贾1、宋1、曹1、慕1、滑1、杨1、梁1、薛1、安1、程1、董1。 ④ 维那2个：路知进、解重遇。 ⑤ 稀有姓氏3：箔、男、国。 ⑥ 箔氏：消失了。现在还有吗？ ⑦ 男姓：男姓全国人口不足千人，属稀有姓氏，最新统计的人口排名排在第1839位。（同南） ⑧ 国姓：在现代是极罕见的姓氏。在宋版《百家姓》中排第354位。（二）柏乡县汉光武登基处宋天禧二年（1018）铭石幢录文（依据2013年8月22日王运国摄自文保所照片）大宋国赵州柏乡县圣 // 光武皇帝殿内皇后 // 愿当今皇帝万岁郡主 // 本县官员常君禄 // 都铫首王仲 // 南小路路 // 张村张晸zheng妻杨 // 坊路村李福 // 喜旻min南贞元 // 周旻江链马习 // 南小路村从 // 沙涡村朱 // 白楼村宋熯 han nan // 花塔村路 // 张村吕远 // 赵緖母路 // 白杨村王浴 // 南江村张荣0 // 眭村王元妻赵 // 神东村路0 // 常乐村贠yun藔0 // 侍中村高氏李从 0 // 北上耕村路恭靳氏 // 城阳村孔用和孔0 // 沙里村孔隐男孔德用 // 龙花村孔氏男王化0 // 王罕妻路氏宋岩路颙 // 北小路村李演李绪妻路氏 // 文林郎守深泽县今王 // 将侍郎路 // 天禧二年整理： ① 村名 17 个：南小路村、张村、坊路村、沙涡村、白楼村、花塔村、白杨村、南江村、眭村、神东村、常乐村、侍中村、北上耕村、城阳村、沙里村、龙花村、北小路村。 ② 户30 人39 （不含本县官员常君禄、王仲、文林郎守深泽县王、侍郎路） ③ 姓氏 19 个，其中：路8、孔5、王4、李4、张2、宋2、赵2、杨1、喜1、南1、周1、江1、马1、从1、朱1、吕1、贠1、高1、靳1 。 ④ 稀有姓氏 3 ：喜、南、从、贠 ⑤ 喜姓：喜姓全国人口约 9 千，属稀有姓氏，最新统计的人口排名排在第762位。 ⑥ 南姓：多民族、多源流的古老姓氏，在大陆姓氏排行榜名列274位；在台湾省咧51位。人口总数约24.6万。占全国人口总数的0.0154% 。 ③ 从姓：人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前300位，不过在宋版《百家姓》中排序为第271位。 ⑧ 贠姓：贠姓在我国之姓氏群体中尚属罕见姓氏。 ⑨ 今已消失的村庄 2 个：沙涡村、沙里村。（天禧二年铭石幢原载《柏乡轶事》） 2022年1月17日于柏乡汉光武登基处出土宋天禧二年铭石幢

柏乡县大队抗日逞英豪转为正规军卫国建奇功一张老照片背后的故事王运国整理在柏乡县东小京村“赵运福农家书屋”，端端正正悬挂着一幅硕大的照片——中国人民解放军628团连以上干部合影留念照。再仔细看，时间是1949年7月。细算来那是72年以前的老照片了。几经周折我才了解到这幅照片背后的故事。1949年6月，隶属于华北军区的14纵队（70军）打下豫北的新乡，正准备南下渡江作战时，突然接到中央军委命令——70军北上，担任保卫首都北京的任务。70军紧急动员，千里行军来到北京。刚到北京，628团连以上干部拍摄了这张留念照片。这张照片为什么能够庄重的悬挂在东小京“赵运福农家书屋”？原来628团2营的前身是抗日战争时期的柏乡县民众抗日自卫队（以下简称柏乡县大队）。照片中就有柏乡县西施庄村的冯一清、冯振书等人。冯一清时任628团副团长兼参谋长，冯振书任连长。据说还有开国大典礼炮连的连长。 1947年4月，冀南军区将柏乡县大队改编为分区独立团（独立第4团）第二营，冯一清任营长，加入了中国人民解放军正规部队。1948年5月，晋冀鲁豫军区军区根据中央军委指示，将冀南军区各分区部队整编成立了第14纵队，该纵队的首任司令员是韦杰、副司令员是石志本（湖北大悟人）、参谋长是高厚良。14纵队下辖第41旅和42旅，其中第41旅是以冀南军区独立第6、7、8团为基干组织成立的，旅长纪亭榭。第42旅是由独立第4、5、9团合编而成的，旅长黄光霞（1945年11月任冀南五分区第一副司令员）。1949年4月，14纵队第42旅124团（原独立4团）改称中国人民解放军第70军210师628团。因此，42旅的4团（124团），就是老照片的628团，628团2营原是柏乡县大队。 1938年4月2日，柏乡县民众抗日自卫队在柏乡县西黄泥村成立，后编为“八路军一二九师东进纵队第二支队第一大队”。抗日战争期间，由于战绩卓著，柏乡县大队曾三次成建制转为正规部队。第一次是1939年下半年，柏乡县大队一中队编为冀南二分区基干营四连（县大队补充一个中队，仍为三个中队）。第二次是在1940年6月，柏乡县大队大队长赵象乾带一、三中队过渡为冀南二分区基干营，赵象乾任副营长。该年9月过渡为冀南行署警卫营，赵象乾仍为副营长。第三次是1940年11月，柏乡县大队二、四中队过渡到冀南二分区新四旅四团。其后又进行了重组。1945年11月柏乡县解放以后，柏乡县大队在县委政府领导下，积极开展打击逃跑到元氏县的国民党柏乡县武装特务的斗争，为保卫柏乡人民政权和劳动果实做出重大贡献。 1946年11月，任县、南和两个县大队合并到柏乡县大队，此时柏乡县大队有4个连。1947年4月，冀南军区将柏乡县大队改编为分区独立团第二营，冯一清任营长。其后该营参加了多次战斗。计有:1947年夏攻打高邑大陈庄战斗、攻打窦妪车站战斗，缴获大批物资、1947年秋参加围攻永年县城战斗，毙敌800余、俘敌500余，为解放冀南敌军盘踞的最后一个县城做出突出贡献。 1948年，独立4团2营隨纵队开始参加豫北地区的战斗：计有“南瓦店战斗”（安阳东南30里）、“邨庄战斗”、“辉县攻坚战”、“纵谷村遭遇战”、“汤阴追击战”、“黄河大桥歼灭战”、“杨谷县遭遇战”、“牛邨战役”、“封丘奔袭战”、攻打获嘉县城、沙丘追击战以及攻打新乡战役等。该营战功卓著，消灭敌人7600余人。 1949年4月，新乡解放后，14纵队改编为70军，4团2营改称中国人民解放军第70军210师628团2营。正当部队积极整训，准备参加渡江作战时。6月突然接到北上的命令，担任保卫首都的任务，千里大行军来到北京。随即开始执行保卫北京、保卫中华人民共和国建国筹备工作、保卫和参加开国大典的重要任务。开国大典刚过，2营骨干马上到沈阳炮校参加培训三个月。1950年1月，2营编为北京军区高炮16团2营。此时老营长冯一清由628团副团长兼参谋长提升任高炮16团团长。2营参加抗美援朝时改编为志愿军14营，在1950年10月渡过鸭绿江。在朝鲜战场，14营参加的战斗有：配合40军打第四次战役，在新西球场川里一带执行保卫双江大桥任务、执行保卫20军后勤部任务、配合26军打防御战，参加上甘岭战役（曾一天击落美国飞机36架）、掩护板门店大桥任务等。总之，14营1950年11月入朝，1953年7月回国，历时2年9个月。共参加战斗2600多次，击落敌机120多架。荣立集体二等功一次，志愿军总部通令嘉奖一次，后还被志愿军总部命名为“功臣营”。营参谋长刘节如参加回国代表团，曾在首都北京多次作报告，受到中央首长接见。该营原老营长冯一清（1922年8月生）在抗美援朝战争中任杨成武为司令员的二十兵团炮兵主任。1955年授上校军衔，后任北京军区炮兵司令部参谋长兼炮兵军事检察院检察长，行政9级离休。 1953年7月该营回国后，扩编为618团，隶属66军。后调往南京军区，其后又参加了援越抗美的对美作战。这支英雄的部队将作为永远的骄傲，铭刻在柏乡人民的心中。（2022-1-12于柏乡） 1949年7月628团连以上干部合影

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