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柏乡县大队，抗日逞英豪；编为正规军，卫国建奇功一张老照片背后的故事王运国整理在柏乡县东小京村“赵运福农家书屋”，端端正正悬挂着一幅硕大的照片——中国人民解放军628团连以上干部合影留念照。再仔细看，时间是1949年7月。细算来那是72年以前的老照片了。几经周折我才了解到这幅照片背后的故事。 1949年6月，隶属于华北军区的14纵队（70军）打下豫北的新乡，正准备南下渡江作战时，突然接到中央军委命令——70军北上，担任保卫首都北京的任务。70军紧急动员，千里行军来到北京。刚到北京，628团连以上干部拍摄了这张留念照片。这张照片为什么能够庄重的悬挂在东小京“赵运福农家书屋”？原来628团2营的前身是抗日战争时期的柏乡县民众抗日自卫队（以下简称柏乡县大队）。照片中就有柏乡县西施庄村的冯一清、冯振书等人。冯一清时任628团副团长兼参谋长，冯振书任连长。据说还有开国大典礼炮连的连长。 1947年4月，冀南军区将柏乡县大队改编为分区独立团（独立第4团）第二营，冯一清任营长，加入了中国人民解放军正规部队。1948年5月，晋冀鲁豫军区军区根据中央军委指示，将冀南军区各分区部队整编成立了第14纵队，该纵队的首任司令员是韦杰、副司令员是石志本（湖北大悟人）、参谋长是高厚良。14纵队下辖第41旅和42旅，其中第41旅是以冀南军区独立第6、7、8团为基干组织成立的，旅长纪亭榭。第42旅是由独立第4、5、9团合编而成的，旅长黄光霞（1945年11月任冀南五分区第一副司令员）。1949年4月，14纵队第42旅124团（原独立4团）改称中国人民解放军第70军210师628团。因此，42旅的4团（124团），就是老照片的628团，628团2营原是柏乡县大队。 1938年4月2日，柏乡县民众抗日自卫队在柏乡县西黄泥村成立，后编为“八路军一二九师东进纵队第二支队第一大队”。抗日战争期间，由于战绩卓著，柏乡县大队曾三次成建制转为正规部队。第一次是1939年下半年，柏乡县大队一中队编为冀南二分区基干营四连（县大队补充一个中队，仍为三个中队）。第二次是在1940年6月，柏乡县大队大队长赵象乾带一、三中队过渡为冀南二分区基干营，赵象乾任副营长。该年9月过渡为冀南行署警卫营，赵象乾仍为副营长。第三次是1940年11月，柏乡县大队二、四中队过渡到冀南二分区新四旅四团。其后又进行了重组。1945年11月柏乡县解放以后，柏乡县大队在县委政府领导下，积极开展打击逃跑到元氏县的国民党柏乡县武装特务的斗争，为保卫柏乡人民政权和劳动果实做出重大贡献。 1946年11月，任县、南和两个县大队合并到柏乡县大队，此时柏乡县大队有4个连。1947年4月，冀南军区将柏乡县大队改编为分区独立团第二营，冯一清任营长。其后该营参加了多次战斗。计有:1947年夏攻打高邑大陈庄战斗、攻打窦妪车站战斗，缴获大批物资、1947年秋参加围攻永年县城战斗，毙敌800余、俘敌500余，为解放冀南敌军盘踞的最后一个县城做出突出贡献。 1948年，独立4团2营隨纵队开始参加豫北地区的战斗：计有“南瓦店战斗”（安阳东南30里）、“邨庄战斗”、“辉县攻坚战”、“纵谷村遭遇战”、“汤阴追击战”、“黄河大桥歼灭战”、“杨谷县遭遇战”、“牛邨战役”、“封丘奔袭战”、攻打获嘉县城、沙丘追击战以及攻打新乡战役等。该营战功卓著，消灭敌人7600余人。 1949年4月，新乡解放后，14纵队改编为70军，4团2营改称中国人民解放军第70军210师628团2营。正当部队积极整训，准备参加渡江作战时。6月突然接到北上的命令，担任保卫首都的任务，千里大行军来到北京。随即开始执行保卫北京、保卫中华人民共和国建国筹备工作、保卫和参加开国大典的重要任务。开国大典刚过，2营骨干马上到沈阳炮校参加培训三个月。1950年1月，2营编为北京军区高炮16团2营。此时老营长冯一清由628团副团长兼参谋长提升任高炮16团团长。2营参加抗美援朝时改编为志愿军14营，在1950年10月渡过鸭绿江。在朝鲜战场，14营参加的战斗有：配合40军打第四次战役，在新西球场川里一带执行保卫双江大桥任务、执行保卫20军后勤部任务、配合26军打防御战，参加上甘岭战役（曾一天击落美国飞机36架）、掩护板门店大桥任务等。总之，14营1950年11月入朝，1953年7月回国，历时2年9个月。共参加战斗2600多次，击落敌机120多架。荣立集体二等功一次，志愿军总部通令嘉奖一次，后还被志愿军总部命名为“功臣营”。营参谋长刘节如参加回国代表团，曾在首都北京多次作报告，受到中央首长接见。该营原老营长冯一清（1922年8月生）在抗美援朝战争中任杨成武为司令员的二十兵团炮兵主任。1955年授上校军衔，后任北京军区炮兵司令部参谋长兼炮兵军事检察院检察长，行政9级离休。 1953年7月该营回国后，扩编为618团，隶属66军。后调往南京军区，其后又参加了援越抗美的对美作战。这支英雄的部队将作为永远的骄傲，铭刻在柏乡人民的心中。 1949年7月628团连以上干部合影

柏乡古代故事（一）李汧公穷邸遇侠客（依据冯梦龙《醒世恒言》第三十卷缩写）诗曰：世事纷纷如弈棋，输赢变幻巧难窥。但存方寸公平理，恩怨分明不用疑。话说唐玄宗天宝年间，长安有一个人叫房德，长的方头大耳，个子也高，但是他三十多岁了还穷的叮当响，全靠老婆贝氏纺纱织布过日子。有一年到了深秋，房德还穿着一件旧单衣，还破破烂烂的，心想：天这么冷了，我穿成这样怎么出门啊？想着老婆还有两匹布，就想要过来做件衣服。但是他老婆不仅器量狭小还心肠狠毒，那张巧嘴更是能颠倒黑白，死的能说活，活的能说死。她因为房德没钱本来就不待见，常常欺负老公，房德又说不过她，慢慢地就演变成了“妻管严”。这天贝氏正在那里暗想老公不中用，误了自己终身。房德来向她要布做衣服，她更是生气了：“那么大个人了，靠着女人过日子，现在想要穿件衣服都要管老娘要，你害不害臊！”房德顿时羞得满面通红，无奈还是低三下四的说：“老婆啊，这一直都是靠你养家，我感激不尽，你就当这布是借给我的，以后我有钱了，数百倍的还你。”贝氏说：“等你有钱除非是天上掉下来，你哄我这么多年了，我再也不相信你了。这两匹布我要自己做衣服穿，你别指望了。”房德气得不行，但也敢怒不敢言，憋着口气出门，想要找个熟人借点。《醒世恒言》封面走了大半天都一无所获，连天也跟他做对，忽然刮起了大风，很快又下雨了，房德冻的直得瑟，赶紧跑到前面一个云华古寺里避雨。房德在寺里看见墙上画着一只鸟，翎毛、翅膀、爪子、尾巴都有，偏偏就没有鸟头。房德也是闲的，跟寺里和尚借了一支笔把那鸟头画上了。自己还觉得很得意：“看我画的多好看！”刚画完，就有一个大汉过来观看那只鸟，又上下打量了一遍房德，然后笑眯眯的说道：“秀才，借一步说话。”房德说：“你是谁？找我干啥？”那人说：“跟我走吧，有你的好处。” 房德正穷困的发愁呢，一听有好处，就跟着那汉子走了。俩人走出升平门，来到乐游原旁边一个非常冷清的地方，那汉子在一个小角门上连叩三声，不一会儿又一个大汉过来开了门，看见房德就面露喜色。这俩大汉请房德进去，房德很疑惑啊，问道：“这是谁家啊？”俩汉子说你进去就知道了。房德就跟着他们进去了，房德一看，原来里面是一个败落的花园，荒草遍地，三人弯弯曲曲的来到一个半塌不倒的亭子上，里面又走出十四五个彪形大汉，一个个都虎背熊腰。但是他们看见房德就满脸堆笑请他进去，房德吓了一大跳，想着这伙人好蹊跷啊，还是进去看看到底咋回事再说。这伙人请房德坐下来后问他姓啥，房德说姓房。刚才带他来的那个大汉说：“实不相瞒，我们弟兄是专做没本钱生意的，但是我们都是江湖草莽，前几天查点出事，所以就想找一个足智多谋的带头大哥。于是我们就在云华寺的墙上画了一只没有头的鸟，向天祷告谁要是画上鸟头我们就尊谁当大哥，今天秀才你把这鸟头画上了，而且我见你长的英雄伟岸，肯定是个智勇双全的人，你就当我们大哥吧！以后我们兄弟任凭你调度，咱们一辈子富贵快活！”又转头跟众人说：“快去宰杀牲口祭拜天地！”马上就有三四个人一溜烟地跑到后面去准备了。房德这才明白，原来这伙人是强盗，自己可是个清清白白的读书人啊！就跟他们说：“我是个读书人，还想考科举呢！你们让我干别的行，这种犯法的事我不干！”众人说：“如今杨国忠一手遮天，有钱的有门路的才能出头当官，没钱的，像李白那样的才子都考不上，要不是李白认识那番邦的鸟语，现在还是个穷秀才呢！看你这样，也不像是个有钱的，还指望当官呢！不如跟着我们吃香的喝辣的，而且你还是带头大哥，多痛快啊！”房德还在犹豫，有个汉子说：“你要是不肯我们也不强求，但是你不一定有命出这个门。”说完就从靴子里拔出一把刀来。吓得房德魂不附体，心想自己要在这里死了肯定也没人知道，还是先哄着这伙人，等有机会脱身再说。就跟众人说自己答应了。众人大喜，把刀又放回靴子里，还拿出一套新衣服新鞋给房德换上了。房德这一打扮更俊了，众人都说：“大哥这么帅，别说当大哥了，当皇帝也没得说！” 房德本来是个穷鬼，从没穿过这么好的衣服，如今忽然焕然一新，心里慢慢地动摇起来，又想到杨国忠弄权，多少高才都被埋没了，更何况自己学问平常？再说都快冬天了，自己还穿着一件破单衣，跟老婆要身衣裳还得被奚落半天，不如跟着他们吃好的穿光的，还是带头大哥。但是走江湖的万一被官府捉了可咋办啊？房德想来想去的，半天也没个主意。这时那些大汉已经摆好了香案和猪羊祭品，加上房德一共十八个好汉，大家歃血为盟，祭了天地又拜了八拜。然后摆上酒菜佳肴，请房德上座。房德平时吃的都是粗茶淡饭，还不一定能吃饱，今天又是酒又是肉的让他尽情吃，那伙人还大哥长大哥短的叫着，房德心里简直是乐开了花啊！本来还有些犹豫，现在就死心塌地的想当这个大哥了。有诗为证：风雨潇潇夜正寒，扁舟急桨上危滩。也知此去波涛恶，只为饥寒二字难。众人一直喝酒喝到黄昏时分，其中一人说：“今天咱们有了大哥，为何不做一单呢？”众人都说这个主意好，但是又不知道去谁家抢。房德说：“京城里无非是延平门王元宝这老头最富，而且还在城外，没有官兵巡逻，附近的路我都熟，光这一家就抵十家了，大家觉得怎么样啊？”众人说：“不瞒大哥说，我们也盯那老头很久了，咱们可真是一条心啊！”说完众人就收起酒席，取出硫磺、焰硝、火把、兵器这些东西，一齐捆绑起来，脸上抹黑搽红，手上拿着刀斧，好像一群魔兽一样锁上门出去了。这个王元宝是京兆尹王珙的族兄，家里富可敌国。三天前被小偷偷了点东西，王珙派人去追捕财物，又派了三十个人给王元宝护院。房德这伙人真是晦气，正好撞到枪口子上，那些护院鸣锣呐喊，各自拿着棍棒上来围捕，还惊动了前后邻居，大家也都来帮忙。这伙强盗心里一慌，就放了把火夺路而逃，王家人一半救火一半去追捕房德他们，强盗们拼死抵抗，但是寡不敌众，连房德在内，基本上都被抓了。王家人把他们捆绑起来，天一亮就送到了京兆尹衙门，京兆尹让畿尉去审。这个畿尉姓李名勉，字玄卿，这个人忠贞尚义，还有经天纬地之才。只因为李林甫杨国忠妒贤嫉能，他不能伸展抱负，只能当个卑微的畿尉。这历任的畿尉都是酷吏，都喜欢用周兴、来俊臣、索元礼这几个人发明的极刑，但是李勉从来都不用那些酷刑，所以他审的案子都没有冤案。李勉把这几个强盗打量了一圈，一看房德相貌堂堂，心想这么好个汉子怎么就当了强盗了呢？李勉先问了王家家丁事情的经过，然后又审问那些强盗，还没用刑他们就把党羽和自己的老巢都招了出来，李勉酒派人去缉捕在逃的强盗。最后才审问房德，房德匍匐在李勉脚下哭道：“我是个读书人啊，就因为昨天想要去找亲戚借钱，在云华寺里躲雨时被这伙人用计引诱了去，实在是无奈啊！”就把自己画鸟头和强迫被入伙的事说了一遍。李勉本来就对他有几分同情，见他说的又这么可怜，就有意释放他，可是一伙人只放一个自己也没法交代啊！就让人先把房德这伙人都押到牢里，然后把狱卒王太叫进来。王太早些年被诬陷成死罪，幸亏被李勉审出来，让他在衙门服役，王太感激李勉，所以只要李勉有事让他做，他都会尽力去办，所以李勉让他做了监狱长。李勉跟王太说：“刚才那伙强盗里面有一个人叫房德，我看他气宇轩昂，是个豪杰。我有心想要放他，可是没法当着众人的面明放，你在监狱里找个方便时候把他放了吧。”说完还拿出三两银子，让王太给房德做个盘缠，让他往远处逃跑。王太说：“您吩咐的事我肯定用心去办，可是又怕连累了其他狱卒和我家人。”李勉说：“你放他走后就带着妻小躲到我家，把罪责引到你身上，其他狱卒肯定没事，以后你就跟着我混吧。”王太说：“要是能跟在您身边，那就是万分的好了。”王太拿上银子急忙来到狱中，吩咐小狱卒说：“这些新来的囚犯别把他们关在一起，省得弄出什么事。”小狱卒就听话的把这些人分开关押。王太把房德弄到一个僻静的地方关起来，然后把李勉大人的美意跟他说一遍，又把银子给了他。房德感激涕零，说要来世当牛做马的报答。王太说：“你出去了就别再做坏事了，不要辜负了李大人的恩德。”房德自然是满口答应。到了傍晚，王太和小狱卒们一起监督犯人们上囚床，第一个先从房德开始，然后依次而去。王太趁着众人手忙脚乱的时候抽空过来把房德的枷锁打开，又把自己的旧衣帽给他穿上，还护送他到监狱门口，看看四下无人就急忙打开监狱门把他放走了。房德出了监狱也不敢回家，连夜往城外跑，心里想着感谢李大人的情谊，可是如今去投奔谁呢？又想起来安禄山现在正在收罗豪杰，干脆去投奔他吧！那安禄山其实是想要起兵造反，所以专门收留这样的人，他见房德长的相貌堂堂，谈吐也很得体，就安排他在自己手下做事。那王太当晚说家里有事要早走，就把钥匙交给其他狱卒，叮嘱他们看好犯人。回家后收拾好行李带着妻子连夜躲到李勉家里。第二天早上狱卒们一检查，发现房德枷锁扔在地上，人已经不见了，再看墙上连个痕迹都没有，都说这货原来是个高手，昨天还哄畿尉大人说是初犯呢！其中一个人说：“我去找王狱长，叫他赶快出个主意。”他一溜烟跑到王太家里，敲门也没人答应，这时一个邻居过来说：“他家昨晚乱哄哄的，估计是搬走了。”那狱卒不信，就把们使劲撞开，往里一看，只剩下几件粗重的家具了，连个人影都没有。这狱卒心想：难道这犯人是他放走的？所以他要连夜逃跑。算了，不管是不是他，就推到他身上得了。这狱卒把门关上，一路来到畿尉衙门禀告李勉说王太把房德放走了。李勉装作很吃惊的样子：“这王太一向稳重，谁知道胆子这么大居然敢私放犯人！估计他还没跑远，你们赶紧去找吧。”这狱卒就听话的走了。李勉把这事上报，王珙把他官职罢免了，让他回家当农民去，又发了通缉令追捕房德、王太。李勉当天就收拾东西回老家，把王太男扮女装带走了。李勉是个清官，家里自然也不富裕，回到老家还得亲自下地干活。两年之后，李勉家里穷的叮当响了，就告别了夫人，带着王太和两个家奴去寻访旧友。一路东去，走入河北，听说故人颜杲卿新任常山太守，遂往拜谒他。沿路经过柏乡县，距离常山还有二百余里，正行间，看见一路人马走过来，原来是县令大人。王太远远望着那县令跟李勉说道：“相公，那个人好像当年的房德啊！”李勉仔细一看，果然就是房德，想要上去喊他，又想到他现在在当官，要是去找他，他还以为自己来让他报恩的，还是别喊了。吩咐王太在一边回避，谁知那县令看见了他们，连忙跳下马，走到李勉身边作揖道：“恩公看见我怎么也不喊一声，还转过头去，险些错过了。”李勉还礼道：“我们不知道你在这里，怕耽误了你的政事，所以也没喊你。”房德说：“这是什么话！还请恩公定要住上几天。到我家去吧！”李勉本来赶路也累了，怕到他家不便，执意要到舘驿住下，房德那能应允！李勉见房德又这么殷勤，就跟着回到他家。到了房德家里后，房德请李勉进了书房，吩咐下人不要跟过来，只留了一个心腹陈颜在门外伺候，又让人准备宴席，房德又叫人把家奴路信和支成叫过来。房德为啥不让下人跟进来呢？因为他平时都冒称自己是宰相房玄龄的后人，经常在人前夸耀家世，同僚们都信以为真，对他十分敬重。他怕李勉说起他以前当过强盗的事情，被下人听到了，传出去被人耻笑。李勉一看这个书房又干净又清雅，是房德休沐的地方。（下接柏乡古代故事（二））

柏乡古代故事（三）（上接柏乡古代故事（二））再说这支成，他从东厢房出来拿着茶壶去给李勉添茶，却到处也找不到人，还以为李勉出去散心去了，也就没当回事。谁知等了一个多时辰李勉还没回来，支成就出门去找，结果迎面就撞上了房德，房德看见支成就问他路信去哪了，支成说：“不知道啊，可能是跟着李相公出门了吧！”房德正疑惑呢，陈颜也回来了，他向房德禀告：“刚才在西门遇见李相公和路信他们，说是要出门拜客，还把我们的马借走了，五个人飞快地跑了，也不知道有什么要紧事。”房德知道了路信走露了消息，心里暗暗叫苦，赶紧跑回家跟他老婆商量。贝氏知道后也大吃一惊，房德见老婆也慌了，更是急的手足无措，埋怨道：“都是你说长道短的，现在出事了吧！”贝氏说：“慌什么！一不做二不休，他肯定还没走远，你找几个心腹追上去装成强盗，把他杀了就干净了。” 房德听了老婆的话，马上叫陈颜进来商量这事，陈颜说：“这不行，我们没杀过人，怕是干不好，再说了，万一有人救他，我们反而送了命。不过我有个计策，不用劳师动众也能弄死他们。”房德高兴地问：“你快说什么计策？”陈颜说：“一个月前我家隔壁搬来了一个奇人，也不说自己的姓名，也不上班挣钱，每天都外出喝的醉醺醺的才回来。我见他来的蹊跷，就留着心观察他的动静。忽然有一天，一个青衣豪客骑着马带着很多仆人来我邻居家，住了三天才走。我私下里问那些随从这人是谁，他们都不肯说，只有一个人悄悄跟我说我邻居是个剑侠，能飞剑取别人人头，轻功也特别好，还是个重义气的人，曾经在长安替人报仇，大白天的就把人杀了，然后藏在这里。老爷你就准备些礼物去找他，就说李勉陷害你，你请剑侠报仇，他肯定会答应的。” 贝氏在屏风后听了这些话就说：“这个计策好，快去快去！”房德说：“那我得准备多少礼物啊？”陈颜说：“他是个义士，重情不重钱，你给三百金应该就够了。”贝氏竭力撺掇房德去，房德就准备了三百金出发了。（这人也真是有意思，宁愿花三百金杀死恩人，也不愿意花一百金给恩人报恩，这脑回路也不是一般人能理解的。）房德换上便衣，悄悄来到陈颜家，这是一条偏僻的巷子，一共也就四五家人家，十分寂静。房德在陈颜家里坐着等那人，陈颜在外面等了好一会儿，见那人又是醉醺醺的回来。陈颜对房德说：“老爷，你得好好的跟他说才行，不要摆架子。”房德点头答应。二人来到隔壁，轻轻地敲了敲门说道：“我们来拜访义士。”那人回道：“这里没什么义士。”房德说：“我有话要说，耽误不了您多长时间。”那人就很不情愿的把他们请进屋去。房德立马倒身下拜，还叫陈颜把备好的礼物拿出来，那人扶起房德说道：“您是一县之主，不用给我行礼，我也不是什么义士，只不过是个江湖草莽，这些礼物也没什么用，你还是拿走吧。”房德又鞠躬说道：“这是我的一点心意，还请您收下。”那人说：“你要是不说清楚我是不会收的。”房德哭着说：“我有天大的冤屈啊！听说义士你是个赛过聂政、荆轲的好汉，所以我才斗胆来找你。希望义士可怜我的冤屈，帮我杀了那个贼人，我今生今世都不忘你的大恩。”那个人摆着手说：“我就说你认错人了，我干不了大事，再说了，你说的这些话如果让别人听见还会连累我的，你快走吧！”房德一把扯住那个人的袖子说：“我听说你是忠义之士，一向除暴安良，扶危济困，你如果不帮我，我的大仇就永远报不了了。”说完还装着哭了起来。那人看房德说的这么动情，就以为是真的，扶起房德让他坐下细说。房德编造了一段假话：“几年前李勉诬陷我是强盗，对我严刑拷打之后关进了牢里，还好几次让狱卒王太弄死我，但是被人撞见了，所以我才幸免于难。如今他们听说我在这里当官，就来勒索我的钱财，还串通家奴要行刺我，结果事情败露，他们打算跑到常山去找颜太守来收拾我。”房德边说边哭，看上去好凄惨。那人大怒道：“原来你受了这么大的冤屈！你先回家去吧，我今晚就去找他们为你报仇。礼物你也收回去吧，我不需要。”说完就像龙卷风一样出门了，立刻就看不见他的身影了。房德和陈颜、支成都惊的目瞪口呆，感叹这真是个奇人！再说李勉他们，一路上马不停蹄，也不顾道路崎岖，只管拼命的往前跑，大约到了二更天的时候，已经走出去了六十里地。路信建议找个地方先歇一宿，明天一早再赶路。李勉见人困马乏的，也就同意了。几个人找个好久才找到一家没打烊的客栈，而且这客栈只剩下一间房了。李勉气喘吁吁的坐下了，王太这时才把自己心里的疑惑问了出来：“相公啊，那房县令一直留我们住，我们为啥连行李都不拿连夜赶路，好像逃荒一样？这路管家还跟我们一起，这是啥意思啊？”李勉叹了口气说道：“你知道什么！如果不是路管家，咱们今天就死翘翘了，还拿什么行李！”王太惊奇的问原因。李勉正要说话，店主进来了，原来店主见他们五个人深夜来住店，一件行李都没有，还以为是坏人，就进来盘问他们：“几位客官是做啥生意的？从哪里来呀，怎么这么晚了来这啊？”李勉一肚子的气恨正没地方说呢，就让店主坐下，把房德当强盗，自己爱惜人才，不惜丢官来保他，谁知他听信老婆的话要弄死自己，多亏路信报信才逃脱，这一番话仔细地说一遍。王太听完后连声骂道：“真是个负心贼！”店主人也嗟叹不已。王太请店主人去准备些酒菜给李勉解解乏，店主人就出去了。忽然床底下钻出一个大汉，手里拿着匕首，威风凛凛杀气腾腾。吓得李勉主仆魂不附体，一齐跪在地上说：“壮士饶命！”那人扶起李勉说：“不用慌张，我这人专好打抱不平，要杀尽天下负心之人。那房德捏造虚情说你谋害他，求我来给他报仇，谁知道这个人忘恩负义狼心狗肺！若不是你说出实情，我险些误杀了你。”李勉连忙叩头道：“多谢义士活命之恩！”那人扯住他说：“不用谢我，我去去就来。”说完来到院里，一跳就上了房顶，好像飞鸟一样顷刻间就不见了。惊的李勉主仆合不拢嘴了，不知这个人是啥意思，几个人饭也吃不下，睡也睡不着。再说那贝氏见房德回来，礼物原封不动，喜得每条皱纹都乐开了花，连忙准备酒席跟丈夫一起庆祝，陈颜在一旁伺候。三更时分，忽然听见院里鸟兽乱叫，落叶乱飞，一个人大步跨了进来。房德一看，正是那个义士，就和妻子一起拜谢，那个义士却十分愤怒，抽出一把匕首指着房德说道：“你这个负心的贼子！李畿尉是你的救命恩人，你不想着报恩，却听信妇人之言，想要杀死恩人。事情败露后不想着悔过，反而捏造虚词哄我替你报仇，如果不是他说出实情，我也被你陷害了。就该刺你一万刀才能出一口气！”房德还没来得及开口解释，人头就已经落地了，吓得贝氏缩成一团，义士指着她骂道：“你这泼贱狗妇！不劝丈夫行善，反而唆使他伤害恩人，我倒要看看你的心肝是怎么长的！”说完将贝氏一脚踢翻，左脚踩着头发，右膝压住两腿，提起匕首向胸膛上割一刀，一直剖到肚脐下。把匕首衔在嘴里，用双手把五脏六腑抠出来，血沥沥的提在手里（好恶心），往灯光下照着一看说道：“我还以为这狗妇心肝跟别人的不一样，原来也长的这个样子。”然后就扔在一边，割下头颅，把两颗头绑在一起放在革囊里，收起匕首就翻墙走了。李勉主仆在店里等到五更时分，忽然看见一道金光从院子里飞进来，一看正是那义士。义士放下革囊说道：“负心贼已经被我杀了，首级在这里。”李勉又惊又喜，倒身下拜道：“足下的义气真是古今少见，请告诉我姓名，以后一定报答。”义士笑道：“我没有姓名，也不图报答，以后如果再见，就称呼我为床下义士吧！”说完，从怀里取出一包药，用小手指甲挑了一点弹在断头的地方（化尸粉）。自己又跳上房顶不见了，李勉见他丢下两个人头，正不知如何是好的时候，只见那人头开始慢慢变小，渐渐地化成一滩水，李勉这才放心，天一亮就和路信他们一起往常山出发。颜太守见了李勉自然十分开心，可是见他连行李都没有，也十分惊讶，李勉就把那些事情一一说出，颜太守也十分惊骇。两天后，柏乡县把房德夫妇被杀的事情报了上去，整个县都轰动了，陈颜只好把房德要害恩人的事情和盘托出，主簿、县尉就押着陈颜去找那个义士，谁知只剩下几间空房，连半个人影都没有。主簿和县尉商量好久，就把实情隐瞒了下来，只说是半夜被盗贼闯进县衙，杀了县令夫妇，无从捕获。那时河北一带是安禄山的地盘，他听说房德死了，就下令严加缉捕。李勉听到这个消息怕连累颜太守，就告别了他回到长安老家。恰好王珙已经犯事被罢官了，李勉就又当了畿尉，不到半年就升任监察御史。一天，李勉走在长安街上，突然看见一个人穿着黄衫骑着白马，李勉仔细一看，正是那个床下义士，就赶忙上前打招呼，那义士笑道：“大人还认识我啊！”李勉说：“我日夜都记着您呢，怎么会不认识？去我家坐坐吧！”那义士说：“今天不行，不如你去我家吧！”李勉就跟着他一起去了，原来他家富丽堂皇的，还给李勉摆了宴席，二人相谈甚欢，一直到晚上李勉才回家。第二天李勉准备好礼物再来拜访的时候，却只剩下一座空宅，那义士已经不知道搬到哪里去了。后来，李勉一直做到中书门下平章事，被封为汧国公。王太、路信也都当了个小官。诗云：从来恩怨要分明，将怨酬恩最不平。安的剑仙床下士，人间遍取不平人。（完） 2022-1-7 于柏乡（）

柏乡古代故事（二）（上接柏乡古代故事（一））房德在书房正中间放了一把椅子让李勉坐下，自己倒头就拜，李勉赶紧扶起他：“你咋行这么大的礼？”房德说：“我就是个死囚，多亏相公救了我还给我盘缠，我才能有今天，你就是我的再生父母啊！”李勉见他说得有理，就受了两拜。房德起身后又向王太施礼感谢，请他二人到厢房坐下后，房德叮咛道：“千万不要对人说起我以前的事情啊！”王太说：“这个不用吩咐，我们肯定不会说的。”房德又给他们倒上茶问起李勉如今在哪里上班，有没有升职啊，李勉说：“当年我因为放了你，被京兆尹革职回家了，我现在打算去常山去找故交颜太守，谁知经过这里就遇见你了。”房德说：“没想到因为我连累您被罢官了，我真是好惭愧啊！”李勉说：“古人为了义气连性命都可以不要，更何况我只是丢了一个官职，说说你吧，你是咋当上官的？”房德就说自己开始是在安禄山手下的，然后安禄山见他有才就举荐他当官了。李勉虽然已经不当官了，但是他听说安禄山一直都有反叛的意思，就提点房德：“当官要上不负朝廷，下不欺百姓，不能因为小利诱惑就改变自己的志向。能做到这样，别说县令，就是宰相也能做好。”房德也觉得李勉说的有道理，俩人聊的十分投机。不一会儿，路信就来报说宴席准备好了，房德就陪着李勉和王太吃了酒席。吃完后，房德又拉着李勉去书房聊天，还亲自给李勉准备铺盖和日常用品，李勉扯住他说：“这是下人做的事情，怎么能让你亲自做呢！”房德说：“我受到你的大恩，当牛做马都报不了万分之一，何况是做这点小事呢！”俩人晚上通宵聊天，情投意合，只恨相见之晚！自从李勉来了之后，房德简直像对亲爹一样对他，李勉见房德也不去衙门办正事，就天天陪着自己，心里很过意不去，住了十几天就要告辞。房德哪里肯放他走，李勉说：“我也不想走，但是我在这里影响你办公，如果被你上司知道了肯定不好，再说我去意已决，你要是强留我也不好。”房德说：“既然留不住你，那你就再住一天，咱俩好好聊聊，你后天再走吧。”李勉答应了。房德就叫上路信和他一起回家准备些礼物给李勉。房德的老婆贝氏，一直做主惯了，如今见丈夫在外面十几天不回来，还以为他纳了妾养了狐狸精什么的，一见房德回来就想要收拾他。但是又想要探探房德的口风，反而满脸堆笑地问道：“外面有什么事要办啊？你这么久都不回家。”房德说：“要不是我眼尖，就把大恩人错过了，我留他在县里招待了几天，现在他要走，我打算送他点礼物，这不回来跟你商量商量嘛！”贝氏说：“哪有什么大恩人？”房德说：“哎呀，你怎么忘了？就是当年救我的畿尉李相公，他还因为放了我而丢了官，他现在去常山找颜太守经过这里，那个狱卒王太也跟他一起呢！”贝氏说：“原来是这个人啊！你打算送他多少东西啊？”房德说：“这是大恩人，得重重酬谢呢！”贝氏说：“那就送他十匹绢吧？”房德说太少了。贝氏说：“那就再加十匹，赶紧打发他走吧！”房德说：“你开什么玩笑，他救了我，还给我盘缠，还因此丢了官，这二十匹绢好干什么呀！” 贝氏其实连这二十匹绢都舍不得，只因为是丈夫的恩人她才狠心给这么多，看房德还嫌少，她就故意说：“那给一百匹怎么样？”房德说：“这一百匹只够送王太的。”贝氏一听就十分焦躁，问道：“那你还打算给他送五百匹啊？”房德说：“五百匹还不够，一千匹倒差不多。”贝氏一听就恼了，往房德脸上吐了口唾沫说道：“呸！你失心疯了吧！你当官这么久了，给过我多少钱？这会儿这么大方，老娘就算是去卖身也凑不够一半呢！哪有这么多东西送人？”房德见老婆恼了，就哄她：“老婆有话好好商量，别生气。”贝氏嚷道：“商量什么商量，你有你就送他吧！不用和我商量。”房德说：“家里不够，我就先去衙门的库里拿点送他。”贝氏说：“你好大的胆子！那是朝廷的东西，万一你上司来查，你吃不了兜着走！”房德一想也对啊，可是恩人又走得急，这可怎么是好啊！贝氏见老公执意要送礼物，那简直比割她身上的肉还疼啊！顿时她就起了不良之念，就跟房德说：“我倒有个好主意，自古道：大恩不报。不如今夜把他杀了一了百了。”（这个人的脑回路不是一般的清奇啊！下面开始发挥巧嘴攻势了！）房德耳根子通红，大叫道：“你这个不贤妇！当初跟你要两匹布做衣服你都不肯，所以我才出门找人去借，结果被强盗哄去，险些丢了命。如果不是这个恩人救我，我还哪有今天啊！你不叫我行善，反而还让我去害人，我于心何忍！”贝氏见老公发怒了，就赶紧赔笑说道：“你别生气啊，我说的要是有理你就听，没理你就不听呗！”房德说：“你有啥道理啊？”贝氏说：“你还因为当年我不给你那两匹布而恨我吗？你想想，我十七岁就跟了你，家里的开销都是我挣的钱，难不成还真的舍不得那两匹布吗？我听说以前有个苏秦，他没发迹的时候，全家人都装着对他不好，激励他出去做了丞相。我也想学这个故事把你激励的出人头地，谁知道你运气不好遇见了一帮强盗，你也没有苏秦的志气，就跟着他们一起去抢劫，这是你自作孽，跟我有什么关系？再说，那李勉真的是出于义气才放你的吗？” 房德说：“难道还能是假的？”贝氏笑道：“亏你还说自己聪明呢，怎么这事看不透。那些当刑官的，大多都残酷不仁，就算是至亲犯了事也不一定肯说情放人，更何况跟你素不相识，你也罪证确凿，他怎么可能连官都不当了去帮你？无非是听说你是个强盗头儿，肯定藏了许多赃物，他指望放了你你拿钱去孝敬他呢！要不然为什么一群人犯事就单独放你一个人呢？谁知道你是个初犯的穷鬼，还一溜烟的跑了，自己的官也丢了，如今打听到你在这里做官，就来找你了。”房德说：“不可能，他当时放我是好意，没有私心杂念。他是要去常山找朋友的，那天在路上看见我还特地把脸转过去不让我看见呢！”贝氏叹口气说道：“他去常山是假话，你怎么就当真了？就凭他带着王太一起来就能说明问题了。”房德很疑惑啊，带着王太来咋的了？贝氏又说：“你可真是傻啊！李勉跟颜太守是朋友，为啥要带着王太一起去呢？他如果真的要去常山，怎么肯在这里住这么长时间？” 房德说：“他早就要走了，是我留了好几次才把他留下的。”贝氏说：“这就是他的用心之处了，他就是看你的心诚不诚呢！”房德本来就是个没主意的人，被老婆这么一说，心里也开始怀疑了，就低下头不说话了。贝氏就说：“这恩可报不得啊！”房德问为啥，贝氏说：“你如果现在报恩报的薄了，他不满足翻脸了，把你以前的事都抖出来，你不但当不了官，恐怕连命都得送掉。如果报恩报的厚了，他以后就拿这事要挟你天天来跟你要钱，你要是给不上，他也把你的事说出去，你也是一死。自古道：先下手为强。你如果现在不听我的，以后后悔就晚了。”房德听到现在，心里已经开始赞同老婆的话了，但是嘴上又说：“是我说的要报答他，他从来没有提过一个字，估计没这想法。”贝氏笑道：“他还没见你出手，所以才不开口。但是他这次来就算他啥也不说，你的前程也保不住了。”房德问道：“这是为什么呀？”贝氏说：“李勉这次来找你，你对他这么敬重，衙门的人不知道他的来历，肯定会问他的随从啊，他的随从哪里会替你遮掩？他们要是知道你是强盗出身，肯定会传来传去的，到时候你的同僚们知道了，就算当面不笑话你，背地里也会戳你脊梁骨的！这都是小事，李勉和颜太守是好朋友，李勉难得不会和颜太守说这事？到时候一传十十传百，你肯定也没好下场！如今咱们先下手，也免得出事！” 房德一开始只是怕李勉的随从走漏消息，所以只是暗地里叮嘱王太，如今见老婆说出这件事的严重性，害怕的不得了，早就把报恩的念头抛向九霄云外了。对老婆说：“还是你看得长远啊！我差点害了自己，但是他来的时候，衙门的人都知道，明天如果突然不见了，肯定会疑心的，再说了，尸体咱们怎么处理啊？”贝氏说：“这个简单，一会儿你把下人都支开，然后请李勉主仆喝酒，把他们灌醉了，等到夜深人静的时候派人刺死他们，再放把火把书房烧了，明天你就痛哭一场，把他们厚葬了。人们都认为是烧死的，还会觉得你有情有义呢！”房德大喜：“这个计策好！”说完就要去办事，贝氏见老公已经完全听自己的了，心里也很高兴，就说：“天色还早，你等一会儿再去。”房德就听话坐下了。俗话说：隔墙有耳。房德夫妇在屋里说话时，一点都没想到门外会有人。原来那路信听见房德夫妇争吵，就过来看，谁知听到他们商量要害李勉。路信大吃一惊：“原来我家老爷以前当过强盗，幸亏这个李相公救了他，现在居然想恩将仇报！他对恩人尚且这样，那我们这些下人如果哪天做错事了，不得被他打死啊！这样的人渣，我还对他忠心干什么！救人一命胜造七级浮屠！我干脆把他们放走吧！”转念又一想：“我要是把他们放走了，老爷肯定饶不了我，不如我也跑了吧！”然后他就拿了些钱藏在身上，趁着没人注意，溜回了书院，看见支成正在院子里打盹，他就悄悄的去屋里找李勉。路信走到李勉身边，小声说道：“相公，你要大祸临头了，赶紧跑吧！”李勉倒是吃了一惊，完全懵了。路信就把刚才他听到的话说了一遍，李勉听了这话，惊的身子好像泡在冰桶里一样不住地打寒颤。他对路信说：“如果不是你救我，我肯定就死了，你的大恩大德我一定会厚报的！”路信说：“你小点声吧！别被支成听见了！”李勉说：“但是我走了不就连累你了吗？要不你跟我一起去常山吧！”路信立刻答应了。李勉又问道：“但是王太和两个随从出去买麻鞋去了，马匹也都在后院，可怎么办啊？”路信说：“没事，我去找他们。”说完就出门了，一看支成已经不在院子里打盹了，其实支成去了东厢房，路信找不到支成，还以为支成听到了，找房德报信去了。路信慌忙跑到屋子里跟李勉说：“相公不好了，支成恐怕是听见我们的话报信去了。我们快走吧！”李勉又吃了一惊，连行李都顾不上了，赶忙跟着路信踉踉跄跄地跑出书院。恰好有县尉的三匹马系在东廊下，路信脑瓜子机灵啊，马上就对马夫说：“快把马牵过来给李相公，他要去西门拜客。”二人刚骑上马，王太回来了，路信又叫王太骑了一匹马，马夫在后面紧紧跟着。路信跟马夫说：“老爷让你们今晚洗刷好李相公的马，一会儿就派人来牵马了，你快回去吧！”马夫信了路信的话就回去了。三人刚过了桥，就看见两个随从提着麻鞋过来了，李勉对他们喝道：“快跟我走，不要说话！”那俩随从一脸懵逼地跟着马跑，到了西门，路信看见衙门的陈颜和两个令史骑着马过来了，他们看见李勉就下马行礼。路信又开始忽悠陈颜说：“李相公要出去拜客，还少两匹马，就借你们的吧！”陈颜他们巴不得巴结好李勉，好让他在房德面前说他们的好话，连声答应道：“李相公要是有用就牵走吧！”李勉的两个随从也上了马，五个人很快就朝着常山方向绝尘而去了。（待续柏乡古代故事（三））

太行顽石逢盛世龙虎瑞兽现柏乡

战国七雄

王运国：驻柏乡固城店的冀州刺史贾琮（历史故事）贾琮褰帷贾琮，字孟坚，东郡聊城人，公元187年汉灵帝时被任命为冀州刺史。当时，冀州刺史治于高邑（今柏乡县固城店镇）。按照旧的制度规定，新刺史上任，冀州驿站要派车马到州界迎接。当时迎接的马车民间叫“细车”，车是篷车，前后左右都有红色的帷裳。贾琮来到冀州的州界，他上车后马上命御者撩起帷裳，说：“刺史应当看得远听得广，审查美好和邪恶的事情，哪里有倒挂着帷裳掩藏堵塞自己呢?”这就是历史上有名的“贾琮褰帷”的故事。贾琮到冀州此举的影响，史记：“百城闻风，自然竦震”。意思是冀州下属百县官员，一是得知贾琮在交址任刺史的表现，二是刚刚上任冀州刺史的做法，自然受到很大震动。那些作过恶、犯过罪的，听说后解除绶印离任而去。只有瘿陶（宁晋西南）长济阴董昭、观津（今武邑东的审坡镇）长梁国黄在任上待贾琮，于是冀州州界之内一片安定。【史料记载】《后汉书·贾琮传》贾琮字孟坚，东郡聊城人也。举孝廉，再迁为京兆令，有政理夡。旧交阯土多珍产，明玑﹑翠羽﹑犀﹑象﹑檋瑁﹑异香﹑美木之属，莫不自出。前后刺史率多无清行，上承权贵，下积私赂，财计盈给，辄复求见迁代，故吏民怨叛。中平元年，交址屯兵反，执刺史及合浦太守，自称“柱天将军”。灵帝特□三府精选能吏，有司举琮为交址刺史。琮到部，讯其反状，咸言赋敛过重，百姓莫不空单，京师遥远，告冤无所，民不聊生（自活），故聚为盗贼。琮即移书告示，各使安其资业，招抚荒散，蠲复傜役，诛斩渠帅为大害者，简选良吏试守诸县，岁闲荡定，百姓以安。巷路为之歌曰：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢反。”在事三年，为十三州最，征拜议郎。时黄巾新破，兵凶之后，郡县重敛，因缘生奸。诏书沙汰刺史﹑二千石，更选清能吏，乃以琮为冀州刺史。旧典，传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升车言曰：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”乃命御者褰之。百城闻风，自然竦震。其诸臧过者，望风解印绶去，唯瘿陶长济阴董昭﹑观津长梁国黄就当官待琮，于是州界翕然。灵帝崩，大将军何进表琮为度辽将军，卒于官。贾琮像

驻柏乡固城店的冀州刺史故事（三）贾琮褰帷贾琮，字孟坚，东郡聊城人，公元187年汉灵帝时被任命为冀州刺史。当时，冀州刺史治于高邑（今柏乡县固城店镇）。按照旧的制度规定，新刺史上任，冀州驿站要派车马到州界迎接。当时迎接的马车民间叫“细车”，车是篷车，前后左右都有红色的帷裳。贾琮来到冀州的州界，他上车后马上命御者撩起帷裳，说：“刺史应当看得远听得广，审查美好和邪恶的事情，哪里有倒挂着帷裳掩藏堵塞自己呢?”这就是历史上有名的“贾琮褰帷”的故事。贾琮到冀州此举的影响，史记：“百城闻风，自然竦震”。意思是冀州下属百县官员，一是得知贾琮在交址任刺史的表现，二是刚刚上任冀州刺史的做法，自然受到很大震动。那些作过恶、犯过罪的，听说后解除绶印离任而去。只有瘿陶（宁晋西南）长济阴董昭、观津（今武邑东的审坡镇）长梁国黄在任上待贾琮，于是冀州州界之内一片安定。【史料记载】《后汉书·贾琮传》贾琮字孟坚，东郡聊城人也。举孝廉，再迁为京兆令，有政理夡。旧交阯土多珍产，明玑﹑翠羽﹑犀﹑象﹑檋瑁﹑异香﹑美木之属，莫不自出。前后刺史率多无清行，上承权贵，下积私赂，财计盈给，辄复求见迁代，故吏民怨叛。中平元年，交址屯兵反，执刺史及合浦太守，自称“柱天将军”。灵帝特□三府精选能吏，有司举琮为交址刺史。琮到部，讯其反状，咸言赋敛过重，百姓莫不空单，京师遥远，告冤无所，民不聊生（自活），故聚为盗贼。琮即移书告示，各使安其资业，招抚荒散，蠲复傜役，诛斩渠帅为大害者，简选良吏试守诸县，岁闲荡定，百姓以安。巷路为之歌曰：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢反。”在事三年，为十三州最，征拜议郎。时黄巾新破，兵凶之后，郡县重敛，因缘生奸。诏书沙汰刺史﹑二千石，更选清能吏，乃以琮为冀州刺史。旧典，传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升车言曰：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”乃命御者褰之。百城闻风，自然竦震。其诸臧过者，望风解印绶去，唯瘿陶长济阴董昭﹑观津长梁国黄就当官待琮，于是州界翕然。灵帝崩，大将军何进表琮为度辽将军，卒于官。贾琮像

王运国：驻柏乡固城店的冀州刺史苏章东汉后期，朝政腐败，宦官专权、外戚作乱；基层贪污盛行，民不聊生。不过今天我要说的是一位清官——冀州刺史苏章苏章，字孺文，扶风平陵人。苏章自幼很喜欢学习，为了求学，曾步行千里拜师求教学问。苏章也颇具才学，能写得一手好文章。苏章经人举荐，走上了仕途的道路。顺帝（114——115）在位的时候，苏章升职担任了冀州刺史。当时冀州刺史治于高邑（今柏乡县固城店镇），下辖九郡国，一百个县。苏章上任伊始，他认认真真办事，很快干净利索的办了几个案件，他的名声越来越好。不久苏章收到一具壮纸，状告清河郡太守贾明贪赃枉法、欺压百姓、残害无辜。苏章看了状纸，不禁暗想：“难道是他?” 原来苏章有个儿时的好友也叫贾明。在他的印象里，贾明自幼读书就立下了报国安民的远大志向。那时候，他们俩关系非常好，后来又一起出来做官。做官以后，便慢慢失去了联系。正是因为这个缘故，苏章接到这个状子后就一直在想：难道这个贾明真是我的老友吗？一是此案重大，二是案涉人到底是否自己的老友，苏章决定先作微服私访。其实，这个被告贾明确实就是苏章的老朋友。这位贾明自从担任清河郡太守以后，有权有势，便慢慢开始腐化堕落、贪污受贿、胡作非为。冀州来了一位新任刺史，贾明是知道的，但他当时并不知道这位新任刺史是谁。他听说有人到新刺史那里状告他后，也有些害怕，于是，贾明就让手下一帮人给他出谋划策。议论良久，最后一致确定：给那个告状人一点钱，再跟他说些好话安抚，让他自己撤回状子。一天，清河郡衙门外忽然传来一阵阵喧闹声。几个衙役拼命地拦着一个乞丐，不让他进府衙；那乞丐声称自己是贾大人的儿时伙伴，一定要进去见上一面。贾明听到外面吵闹得厉害，走出来看到求见者原来竟是一个乞丐，立即吩咐衙役把他哄走了事。贾明的属下以计而行，找到告状人传到郡衙，试图以金钱和好话买通，让他自己撤诉，但却遭到告状人的断然拒绝。软的不行，又来硬的。属下恼羞成怒，对告状人大打出手。就在这危急的时刻，那个乞丐又及时赶到，出面劝说，动之以情，晓之以理，救了那位告状老人。说到这里，想必你已经知道了，那位乞丐不是别人，正是新任冀州刺史苏章。通过这次微服私访，苏章不但知道了清河郡太守贾明就是自己儿时的伙伴，而且了解到告状老人所诉之事千真万确。是夜，苏章躺在床上陷入了沉思……他翻来覆去，思前想后，彻夜难眠，朋友犯了法，该怎么处理呢? 而此时的贾明也得到了令他高兴不已的消息——新任冀州刺史不是别人，就是自己儿时的铁哥们苏章，不禁一块石头落了地：当年苏章家境贫寒，经常受人欺负，有一次差点被人打死，多亏自己及时出手相救呢！于是心想，有这样的生死之交，苏章是绝对不会为难自己的。想到这里，贾明也就松了一口气。第二天，苏章早早起床，派衙役给贾太守送去请柬，邀请贾明到他下榻之处赴宴。贾明一听，喜上眉梢：果然不愧是多年好友啊！贾明衣冠楚楚来到苏刺史下榻的馆舍。酒席上，苏章对贾明非常热情，又是劝酒，又是夹菜。两个人你一言、我一语，兴致勃勃地谈论着儿时的趣事和友情。酒足饭饱，贾明乘着酒兴对苏章说：“苏兄，您我虽非同宗同族，但感情却胜过同胞兄弟，您来冀州真是太好了! 说实话，这年头儿做官的手脚哪里都能干干净净呢！我这个人真是命好，别人顶多有一个老天爷的照应，唯独我却有两个老天爷的荫护啊！” 谁知苏章这时却不动声色地说道：“我们今天在此相聚，这是你我之间的私事，我们只叙朋友情谊，不谈别的；其他的事以后再说吧!”贾明被苏章的这话搞得一头雾水。苏章不紧不慢，继续说道：“从明天开始，我作为冀州刺史，就要开始正式办案了!” 苏章说道：“我虽然到任不久，就已经听说你的不少问题，如果是真，我劝你还是趁早自首为好。”贾明见苏章已把话挑明，就又懦弱地说：“难道您就一点也不念及我们的友情，执意要为难我不成?” 苏章这时则语重心长地说：“既不是我不念当年的友情，更不是我执意要为难你。你要知道，我是皇上派来专门监察的。贪污腐败现象一日不除，百姓就会遭殃，国家就不会安定。我如果袒护了你，如果我装做不知道，也不处理，上不呈报皇上，下不告知百姓，那么，我就是上对皇上不忠，下对百姓不诚，中间对自己不实。今天我就说这么多，你还是回去好好想一想吧!” 贾明听了苏章的一席话，低头沉思了一会儿，便急匆匆地告辞了。第二天天刚亮，他又来到了苏章下榻的馆舍，主动向苏章呈交了自首认罪书，并全部退出了赃款赃物。苏章核实了贾明的犯罪事实，如实上报朝廷，使他受到了应有的处罚。苏章公私分明的故事传开后，冀州九郡国、一百个县的社会风气明显好转。因此，历史对苏章的评价是：“无私，州郡望风畏肃”。【历史记载】《苏章传》节录：苏章字孺文，扶风平陵人。顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚次。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。（2021-10-26）苏章宴请清河郡守

驻柏乡固城店的冀州刺史故事（二）苏章无私东汉后期，朝政腐败，宦官专权、外戚作乱；基层贪污盛行，民不聊生。不过今天我要说的是一位清官——冀州刺史苏章苏章，字孺文，扶风平陵人。苏章自幼很喜欢学习，为了求学，曾步行千里拜师求教学问。苏章也颇具才学，能写得一手好文章。苏章经人举荐，走上了仕途的道路。顺帝（114——115）在位的时候，苏章升职担任了冀州刺史。当时冀州刺史治于高邑（今柏乡县固城店镇），下辖九郡国，一百个县。苏章上任伊始，他认认真真办事，很快干净利索的办了几个案件，他的名声越来越好。不久苏章收到一具壮纸，状告清河郡太守贾明贪赃枉法、欺压百姓、残害无辜。苏章看了状纸，不禁暗想：“难道是他?” 原来苏章有个儿时的好友也叫贾明。在他的印象里，贾明自幼读书就立下了报国安民的远大志向。那时候，他们俩关系非常好，后来又一起出来做官。做官以后，便慢慢失去了联系。正是因为这个缘故，苏章接到这个状子后就一直在想：难道这个贾明真是我的老友吗？一是此案重大，二是案涉人到底是否自己的老友，苏章决定先作微服私访。其实，这个被告贾明确实就是苏章的老朋友。这位贾明自从担任清河郡太守以后，有权有势，便慢慢开始腐化堕落、贪污受贿、胡作非为。冀州来了一位新任刺史，贾明是知道的，但他当时并不知道这位新任刺史是谁。他听说有人到新刺史那里状告他后，也有些害怕，于是，贾明就让手下一帮人给他出谋划策。议论良久，最后一致确定：给那个告状人一点钱，再跟他说些好话安抚，让他自己撤回状子。一天，清河郡衙门外忽然传来一阵阵喧闹声。几个衙役拼命地拦着一个乞丐，不让他进府衙；那乞丐声称自己是贾大人的儿时伙伴，一定要进去见上一面。贾明听到外面吵闹得厉害，走出来看到求见者原来竟是一个乞丐，立即吩咐衙役把他哄走了事。贾明的属下以计而行，找到告状人传到郡衙，试图以金钱和好话买通，让他自己撤诉，但却遭到告状人的断然拒绝。软的不行，又来硬的。属下恼羞成怒，对告状人大打出手。就在这危急的时刻，那个乞丐又及时赶到，出面劝说，动之以情，晓之以理，救了那位告状老人。说到这里，想必你已经知道了，那位乞丐不是别人，正是新任冀州刺史苏章。通过这次微服私访，苏章不但知道了清河郡太守贾明就是自己儿时的伙伴，而且了解到告状老人所诉之事千真万确。是夜，苏章躺在床上陷入了沉思……他翻来覆去，思前想后，彻夜难眠，朋友犯了法，该怎么处理呢? 而此时的贾明也得到了令他高兴不已的消息——新任冀州刺史不是别人，就是自己儿时的铁哥们苏章，不禁一块石头落了地：当年苏章家境贫寒，经常受人欺负，有一次差点被人打死，多亏自己及时出手相救呢！于是心想，有这样的生死之交，苏章是绝对不会为难自己的。想到这里，贾明也就松了一口气。第二天，苏章早早起床，派衙役给贾太守送去请柬，邀请贾明到他下榻之处赴宴。贾明一听，喜上眉梢：果然不愧是多年好友啊！贾明衣冠楚楚来到苏刺史下榻的馆舍。酒席上，苏章对贾明非常热情，又是劝酒，又是夹菜。两个人你一言、我一语，兴致勃勃地谈论着儿时的趣事和友情。酒足饭饱，贾明乘着酒兴对苏章说：“苏兄，您我虽非同宗同族，但感情却胜过同胞兄弟，您来冀州真是太好了! 说实话，这年头儿做官的手脚哪里都能干干净净呢！我这个人真是命好，别人顶多有一个老天爷的照应，唯独我却有两个老天爷的荫护啊！” 谁知苏章这时却不动声色地说道：“我们今天在此相聚，这是你我之间的私事，我们只叙朋友情谊，不谈别的；其他的事以后再说吧!”贾明被苏章的这话搞得一头雾水。苏章不紧不慢，继续说道：“从明天开始，我作为冀州刺史，就要开始正式办案了!” 苏章说道：“我虽然到任不久，就已经听说你的不少问题，如果是真，我劝你还是趁早自首为好。”贾明见苏章已把话挑明，就又懦弱地说：“难道您就一点也不念及我们的友情，执意要为难我不成?” 苏章这时则语重心长地说：“既不是我不念当年的友情，更不是我执意要为难你。你要知道，我是皇上派来专门监察的。贪污腐败现象一日不除，百姓就会遭殃，国家就不会安定。我如果袒护了你，如果我装做不知道，也不处理，上不呈报皇上，下不告知百姓，那么，我就是上对皇上不忠，下对百姓不诚，中间对自己不实。今天我就说这么多，你还是回去好好想一想吧!” 贾明听了苏章的一席话，低头沉思了一会儿，便急匆匆地告辞了。第二天天刚亮，他又来到了苏章下榻的馆舍，主动向苏章呈交了自首认罪书，并全部退出了赃款赃物。苏章核实了贾明的犯罪事实，如实上报朝廷，使他受到了应有的处罚。苏章公私分明的故事传开后，冀州九郡国、一百个县的社会风气明显好转。因此，历史对苏章的评价是：“无私，州郡望风畏肃”。【历史记载】《苏章传》节录：苏章字孺文，扶风平陵人。顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚次。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。（2021-10-26）苏章宴请清河郡守

张宝聚：驻柏乡县固城店的冀州刺史张敞现代妇女们描眉，有人认为是近三十年来才时兴的，还有人认为是跟外国人学的。其实不然，早在两千多年前就非常流行了，证据就是本文的主人翁张敞。他是目前所知道最早的、两千多年前驻柏乡县固城店的冀州刺史。张敞是西汉时期河东平阳(今山西省临汾市)人，其祖父为上谷郡太守，父为光禄大夫。孝武帝时张敞以乡官补为地方政府的办事人员，后来通过考核升为甘泉仓的管理官史，以后又升为太仆丞，为皇帝管理车马，成了皇帝的近臣。昌邑王刘贺即位后不守法度，张敞上疏劝谏，言词恳切。不久刘贺被废，张敞因敢于直谏而得名，宣帝即位越级提拔敞为予州刺史。搁常人，能得到越级升迁该心满意足了。可张敞并不安分守己，屡屡上书言政，直指时弊。后来宣帝召敞入京，担任太中大夫，同于定国掌管尚书事。性格决定言行，张敞的仕途是以好说、敢说而起家的，所以他不知收敛依然我行我素。从而得罪了辅国大将军霍光，霍光让他出任函谷关都尉，而离开京师。后来因宣帝对被废的刘贺不放心，让张敞为山阳(今山东济宁市金乡县)太守，监视被废的昌邑王刘贺。大将军霍光去世后宣帝亲政，把霍光家的亲属都封了官职。张敞上书列举了历史上大量事实，详解封赏大臣亲属的弊端，言词犀利。宣帝打心里赞同，但不采纳与征用。又过一段时间，勃海郡及胶东郡盗贼蜂起，抢劫屡发，官民不安。张敞上书要求前去治理，宣帝召见了他，任他为胶东相，并赐黄金三十斤让他赴任。临行前张敞又向宣帝提出:治理这样繁乱的地区，就得重赏重罚，对显著立功人员要越级提拔，皇帝准。敞到胶东后，令群盗互捕抵罪，并重赏有功官吏，胶东盗劫遂平。胶东王后爱外出打猎，仪队排场且践踏民田，张敞奏请劝止，太后从此不复出打猎。宣帝元康三年(前63年)京城长安治安非常混乱，盗窃案件频发，商贾不能安心经商，市民不能安居乐业而怨声载道。时颖川太守黄霸政绩不错，被调入京做京兆尹(首都市长)，治理了几个月后不见成效，因不称职而被调回，于是任命张敞为京兆尹。张敞上任后，私访京城父老，得知为首的几个盗贼首领非常富有，外出骑马并有仆童相随。张敞把他们一一召来责问，暂时不对他们的罪过作惩处，而是让他们诱捕小偷来抵罪。还暂时给了这些人官职，让这几个头目回家后置办酒宴，亲朋和小偷们都来庆贺，吃酒间主家给小偷们衣服上做了记号，出门时被吏卒一一拿获。一天之内拘捕了盗贼几百人，自此长安城中没有了盗贼，商、民都得太平。京兆尹，这个官不好当。天子脚下，诸多王公大臣关系错综复杂，各种势力暗流涌动，稍有不慎则触礁翻船，在位二年的很少。张敞任京兆尹九年，时间最长。他很注意同僚之间的关系，不搞威仪，下朝后让随从先走，自己骑在马上用扇子击马而过繁华的章台街，絲毫不顾忌体统。市民还知道他们的市长会描眉，给自已夫人画的眉毛非常好看，成了坊间趣谈。为此，有朝臣弹劾张敞，说他败坏风纪。面对宣帝的质问，张敞回答说:那是闺房内的私事，夫妻间之亲昵远超过画眉……，宣帝一想也对，就不再追究。张敞在京兆尹任期间同光禄勋杨恽关系密切，杨恽因大逆罪被诛杀。公卿中有人检举张敞为杨恽同党应免职，但皇帝对免职张敞的批复迟迟没有下发。张敞手下有个辑捕队长叫絮舜，觉得自己平时为张敞出力不小了，张敞快被免职了，所以就对他所下的指令怠慢，甚至不执行，并说张敞在职不过五天了，还能做什么？张敞闻听后大为恼火，派人立刻逮捕絮舜，昼夜审讯并判了死罪，立即执行。刑前还对絮顺说:五天的京兆尹又怎样？可憐絮舜因一句风凉话而丧命，真乃祸从口出！后来絮舜的家人上告，皇帝处于保护张敞的心态，便以杨恽党羽论罪，免了张敞的职，贬为庶民出京。几个月后，冀州所属的广川国官署中出现了大盗，作案多次不能破获。皇帝又想起了张敞，就命使者去乡下征召他。家人听说使者到了都非常害怕，哭哭啼啼，张敞笑道:我已是亡命之人了，郡中吏卒便可拘捕我，干嘛还用使者？现在派使者来是天子想用我啊！果然皇帝任命张敞为冀州刺史。张敞上任后，秘密派人赴广川国调查。张敞查明了盗贼首领及其住处，马上带领吏卒捕杀了盗贼首领。平时广川王刘海阳的亲戚们道德败坏，不守纲纪。王姬的兄弟及王的宗室刘调经常为盗贼庇护。现在盗贼们一看首领被捕杀，纷纷逃到王宫躲藏。张敞亲率吏卒驾车百辆把王宫包围，捉拿了刘调及众盗贼，割下他们的头颅并悬挂在宫门外警示。并上书弹劾广川王，从此冀州广川国王宫再无盗贼。一年后皇帝调张敞为太原守。宣帝去世后，元帝即位，有人推荐张敞作太子师傅，元帝征求前将军萧望之的意见，萧说:“张敞处世轻浮，不可为太子师，只适用于治理繁乱”。张敞是个不甘寂寞的人，敢于直言并有所担当，在冀州任刺史时间不长，但其一生是风火的，可谓治乱世之能臣。从他过杀絮舜看其心胸是极其狭窄且非常兇狠的，对违背自已意愿者即滥用职权。人无完人，取长避短是用人的法术。萧望之对张敞的评价是非常正确的！ 2021年11月1日驻固城店的冀州刺史张敞像

驻柏乡县固城店的冀州刺史故事（一）治乱能臣——张敞作者：张宝聚现代妇女们描眉，有人认为是近三十年来才时兴的，还有人认为是跟外国人学的。其实不然，早在两千多年前就非常流行了，证据就是本文的主人翁张敞。他是目前所知道最早的、两千多年前的冀州刺史。张敞是西汉时期河东平阳(今山西省临汾市)人，其祖父为上谷郡太守，父为光禄大夫。孝武帝时张敞以乡官补为地方政府的办事人员，后来通过考核升为甘泉仓的管理官史，以后又升为太仆丞，为皇帝管理车马，成了皇帝的近臣。昌邑王刘贺即位后不守法度，张敞上疏劝谏，言词恳切。不久刘贺被废，张敞因敢于直谏而得名，宣帝即位越级提拔敞为予州刺史。搁常人，能得到越级升迁该心满意足了。可张敞并不安分守己，屡屡上书言政，直指时弊。后来宣帝召敞入京，担任太中大夫，同于定国掌管尚书事。性格决定言行，张敞的仕途是以好说、敢说而起家的，所以他不知收敛依然我行我素。从而得罪了辅国大将军霍光，霍光让他出任函谷关都尉，而离开京师。后来因宣帝对被废的刘贺不放心，让张敞为山阳(今山东济宁市金乡县)太守，监视被废的昌邑王刘贺。大将军霍光去世后宣帝亲政，把霍光家的亲属都封了官职。张敞上书列举了历史上大量事实，详解封赏大臣亲属的弊端，言词犀利。宣帝打心里赞同，但不采纳与征用。又过一段时间，勃海郡及胶东郡盗贼蜂起，抢劫屡发，官民不安。张敞上书要求前去治理，宣帝召见了他，任他为胶东相，并赐黄金三十斤让他赴任。临行前张敞又向宣帝提出:治理这样繁乱的地区，就得重赏重罚，对显著立功人员要越级提拔，皇帝准。敞到胶东后，令群盗互捕抵罪，并重赏有功官吏，胶东盗劫遂平。胶东王后爱外出打猎，仪队排场且践踏民田，张敞奏请劝止，太后从此不复出打猎。宣帝元康三年(前63年)京城长安治安非常混乱，盗窃案件频发，商贾不能安心经商，市民不能安居乐业而怨声载道。时颖川太守黄霸政绩不错，被调入京做京兆尹(首都市长)，治理了几个月后不见成效，因不称职而被调回，于是任命张敞为京兆尹。张敞上任后，私访京城父老，得知为首的几个盗贼首领非常富有，外出骑马并有仆童相随。张敞把他们一一召来责问，暂时不对他们的罪过作惩处，而是让他们诱捕小偷来抵罪。还暂时给了这些人官职，让这几个头目回家后置办酒宴，亲朋和小偷们都来庆贺，吃酒间主家给小偷们衣服上做了记号，出门时被吏卒一一拿获。一天之内拘捕了盗贼几百人，自此长安城中没有了盗贼，商、民都得太平。京兆尹，这个官不好当。天子脚下，诸多王公大臣关系错综复杂，各种势力暗流涌动，稍有不慎则触礁翻船，在位二年的很少。张敞任京兆尹九年，时间最长。他很注意同僚之间的关系，不搞威仪，下朝后让随从先走，自己骑在马上用扇子击马而过繁华的章台街，絲毫不顾忌体统。市民还知道他们的市长会描眉，给自已夫人画的眉毛非常好看，成了坊间趣谈。为此，有朝臣弹劾张敞，说他败坏风纪。面对宣帝的质问，张敞回答说:那是闺房内的私事，夫妻间之亲昵远超过画眉……，宣帝一想也对，就不再追究。张敞在京兆尹任期间同光禄勋杨恽关系密切，杨恽因大逆罪被诛杀。公卿中有人检举张敞为杨恽同党应免职，但皇帝对免职张敞的批复迟迟没有下发。张敞手下有个辑捕队长叫絮舜，觉得自己平时为张敞出力不小了，张敞快被免职了，所以就对他所下的指令怠慢，甚至不执行，并说张敞在职不过五天了，还能做什么？张敞闻听后大为恼火，派人立刻逮捕絮舜，昼夜审讯并判了死罪，立即执行。刑前还对絮顺说:五天的京兆尹又怎样？可憐絮舜因一句风凉话而丧命，真乃祸从口出！后来絮舜的家人上告，皇帝处于保护张敞的心态，便以杨恽党羽论罪，免了张敞的职，贬为庶民出京。几个月后，冀州所属的广川国官署中出现了大盗，作案多次不能破获。皇帝又想起了张敞，就命使者去乡下征召他。家人听说使者到了都非常害怕，哭哭啼啼，张敞笑道:我已是亡命之人了，郡中吏卒便可拘捕我，干嘛还用使者？现在派使者来是天子想用我啊！果然皇帝任命张敞为冀州刺史。张敞上任后，秘密派人赴广川国调查。张敞查明了盗贼首领及其住处，马上带领吏卒捕杀了盗贼首领。平时广川王刘海阳的亲戚们道德败坏，不守纲纪。王姬的兄弟及王的宗室刘调经常为盗贼庇护。现在盗贼们一看首领被捕杀，纷纷逃到王宫躲藏。张敞亲率吏卒驾车百辆把王宫包围，捉拿了刘调及众盗贼，割下他们的头颅并悬挂在宫门外警示。并上书弹劾广川王，从此冀州广川国王宫再无盗贼。一年后皇帝调张敞为太原守。宣帝去世后，元帝即位，有人推荐张敞作太子师傅，元帝征求前将军萧望之的意见，萧说:“张敞处世轻浮，不可为太子师，只适用于治理繁乱”。张敞是个不甘寂寞的人，敢于直言并有所担当，在冀州任刺史时间不长，但其一生是风火的，可谓治乱世之能臣。从他过杀絮舜看其心胸是极其狭窄且非常兇狠的，对违背自已意愿者即滥用职权。人无完人，取长避短是用人的法术。萧望之对张敞的评价是非常正确的！ 2021年11月1日冀州刺史张敞像

王运国：小鲁村名字的由来和沿变小路·北小路·小鲁村 ——小鲁村名字的由来和沿变 2010年左右，小鲁村西南方向发现一通唐朝咸通三年（862）的《郑府君墓志铭》。该墓志铭由一个赵姓乡进士撰文。据该墓志记载，其东北方向有“不叶庄”和“小路村”。按其所记的方位、距离可断定，这个“小路村”，就是今天的“小鲁村”。也就是说，今天的小鲁村立村时间的下限是唐朝咸通三年（862），至今已经有一千一百多年的历史了。那么小路村到底是什时候立村的呢？方鲁村王书其先生经过考查，2021年10月作有《方鲁村名考》一文。该文认定方鲁村是由南北朝时期高邑（治固城店）望族路氏立村，村名叫“路村”。汉代大儒路温舒的五世孙路悌怡因到赵郡做官，即迁居高邑（今方鲁村），时间约在公元450年前后。历经数代，人口繁衍，数量大增，遂将聚居地立村。也就是说这个“路村”（今方鲁）大约已经有1500年的历史了。在唐朝咸通三年以前，在柏乡县的范围内，只有两个带“路”字的村庄，一个是“路村”，一个是“小路村”。据此推断，“小路村”似是由“路村”派生。由于资料缺乏，“小路村”立村的准确时间不可考，但在咸通三年以前、南北朝以后是肯定的。 1995年在十五里铺西边汉光武登基处发现一宋天禧二年（1018）铭石幢，上面刻记有柏乡县17个村参与修建祭祀设施布施者的姓名。在这17个村子中，有北小路村、坊路村和南小路三个“路村”。笔者判断：这个“北小路”应当就是唐代咸通二年的“小路村”；这个“坊路村”就是柏乡县建县以前的“路村”（加“坊”另议）；这个“南小路”就是唐咸通三年至宋天禧二年期间新建的一个路姓居住的新村。这个新建的村庄就是今天的“东西路村”，因位置偏南，新村规模偏小，故叫“南小路村”。相对应的“小路村”前就加上了一个“北”叫成“北小路村”。由此可知这三个村都是具有千年历史的古老村庄了。天禧二年铭石幢还载明，17个村中有六个村有路姓村民，说明路姓在柏乡县有一定的人口基数。时至今日，“小鲁村”中还有路姓延续但没有鲁姓，况且民间传说今柏乡县数村的路姓系由“小鲁村”迁出。那么，北小路村和坊路村的村名的“路”为什么变成“鲁”呢？查《柏乡县志·小鲁村》条：“元末明初，此地战乱频繁，村寨稀落，本村无人居住。明成祖永乐二年(1404)由山西洪洞县迁来一户姓路的在此重新立庄，故得名路村，因村庄很小，人称小路村。后村中儒生嫌村名不雅，认为四书产生在鲁国，路不如鲁，于是改名‘小鲁村’。”或许这种说法就是坊路村、小路村二村“路”改“鲁”的原因吧。致于“路”改“鲁”的时间《柏乡县志》并无记载。可以肯定的是在宋天禧二年之后。查康熙版《柏乡县志·村庄表》，载有“方鲁孙村”。查乾隆版《柏乡县志·村镇里社附》记载：小鲁村，城北13里原属新兴社，当时属龙华庄。方鲁村，城东3里，原属在城社，当时属方鲁庄（还辖南北孙村和朵村）。由此可知：“路”改“鲁”时间的下限是清康熙19年（康熙版柏乡县志成书时间）。也就是说小鲁、方鲁二村“路”改“鲁”的时间是在宋天禧二年（1018）至康熙19年，这660年之间。为了进一步探讨“路”改“鲁”的时间点，我们不妨再回顾这1018年后的大背景。在宋代，柏乡所处位置经济文化发展还不错，其后就是辽宋、金元之战，明元、清明更替。虽然金代、明代也曾有过经济、文化发展比较好的时期，但结合尊孔的说法，好似宋代可能性大一些。经查史志可知在1018年后宋代一百年间，柏乡县历史上发生五件事。一是“狸猫换太子”戏中的宋仁宗赵祯自1023—1063年在位，享国42年。北宋政论家陈师锡认为：“以致庆历、嘉佑之治为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风”（庆历、嘉佑为仁宗年号）。大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣”（天圣、景祐也是宋仁宗的年号）。史家一致认为：“仁”就是对他的最高评价，“为人君，止于仁”。故经济、民生得到和平发展。二是神宗朝进行了王安石变法（1069-1085），翦伯赞主编的《中国史纲要》认为：变法是以“去疾苦，抑兼并、便趣农为急”。三是柏乡县省入高邑县为镇14年（1072—1086）。四是宋哲宗在真宗皇帝为关羽修建关圣庙的基础上，又封他为“显烈王”，一步一步，关羽实现了从人到神的演变。五是名宦侯蒙任柏乡县令。以上五件事史志有载，有据可查。《太平寰宇记》对柏乡县乡一级区划记载是：唐20乡、宋4乡。但是，对于乡的名字都没有明确记载，更不要说村庄了。从历史到今天县、乡、村的行政区划的变化似乎有个规律，经济发展时合乡并县、村街改名。不妨想象当时的情景是：仁宗当政，和平发展，民生改善，人口增加，神宗变法，柏乡县并入高邑县、柏乡县20乡并为4个乡。正是在这个时候，路村的“路”改为孔子家乡鲁国的“鲁”字（县令侯蒙来自山东）。以上说法只是一己之见，欢迎方家指正。 2021年11月12日记有“北小路村”字样的宋天禧二年铭石幢2013-8-22摄

王书其：方鲁村名考 2021-10-26 15:47今日头条发方鲁村名考作者：王书其方鲁村，位柏乡城东三里处，正对县城东门。村南，紧邻古午河北岸，村北约二里处，又有古槐河自西向东穿流而过。可以想见，方鲁的先民们临河而居，稼穑以养，农事之余，或垂钓或戏水，真好一派田园风光。遥想之余，心头不由会生出一个问题:这样一个美丽的村庄，它有什么样的来历呢？何以叫方鲁呢？对于这个问题，一般的说法是：立村之始，唯方、鲁二姓，村以姓名，故曰方鲁。可是，现在的方鲁村是既没有方姓也没有鲁姓，于是不免又心生好奇：这二姓立村说，靠得住吗?为什么在不下十数的村民姓氏中，唯独没有方姓和鲁姓呢？当然，我们不可否认，由于代远年湮，人口或迁入、或输出、或消亡，都是正常现象，但是正所谓雁过留声，二姓既然在这里生活过，总该留下点什么吧，哪怕是蛛丝马迹;然而我们通过访乡老查史料，却始终找不到二姓的任何线索。再说，方姓在我们北方地区本就是少数姓，现在不只方鲁村没有方姓存在，就是在整个柏乡县也找不到姓方的。一个姓氏，在一个相对广大的地区孤立地出现的可能性是不大的；同样，在一个相对广大的地区集体消亡的可能性也是不大的。总之，方鲁是方姓和鲁姓立村的传说，是不足深信的。当我们把相信的判断交给一个只是口口相传而没有其他佐证的传说时，总要有几分保留。说到佐证，似乎还真有。据说，在方鲁村北的槐河上曾有一座桥，为方姓和鲁姓所共建，二姓各立一碑，故名曰双碑桥。实物为证，这好像是确定不容疑了。其实不然，因为这也仅是 “据说”而已，细究起来，仍有诸多疑问：这座桥是一九五八年开挖新午河时为解决午河桥的用石问题而拆除的，拆除时只有一碑，在桥南端东侧，那另一碑去了哪里？是不是原本就没有另一碑呢？桥而立碑，无非是述建桥由来、勒善士名录而已，如此，一碑足矣，用得着二碑吗？二姓既能合建一桥，说明相处甚睦，若再分而立碑，则又有违相睦之谊，这不是矛盾吗？在该桥的西边约一里许处还有一座石桥，所谓的双碑桥，是不是“双北桥”之误呢？退一步说，即便真是“双碑”桥，又焉知其就为方、鲁二姓所分立呢？还是那句话，对传说的东西，我们在相信它时，总要有几分保留。令人奇怪的是，一九八四年版的《柏乡县地名志》却有这样肯定的記载：“方鲁村是燕王扫北前的村庄，古时此村只居住方、鲁两家人，故村名方鲁村。”这是来自官方的消息，按理说应该具有权威性。可是我们查历代柏乡志书，均无类似说法。历史是有承继性的，撰修县志的历代古人都没有说清的问题，一九八四的今人又凭什么突发新奇语、作如此断言呢？这多半是根据民间传说、人云亦云的轻率之举。如果方鲁不是方姓和鲁姓立村，那真相到底是怎样的呢？县文保所里有一块在十五里铺光武庙旧址附近发现的宋朝天禧年间的铭石幢，上面铭记的出资善士中，可清晰地看到有“坊路村，李福”的字样。碑文上的这个讯息告诉我们，在宋朝天禧年间，我们这一带有一个“坊路村”，是一个路姓村庄。这个坊路村应该就在柏乡县境内，因为按照惯例，如果是外县的，应在村名前再加县名，既然坊路村前没有其他冠属，那就说明它是一个本县村庄。再经查访，在柏乡县境内，除了方鲁村外再无与访路村谐音或近音的其他村庄。也就是说，现在的方鲁村在宋朝天禧年间应该叫“坊路村”，立村的是路姓，而不是方姓和鲁姓。“坊路村，李福”这句话还告诉我们，当时的坊路村里已不再是只有路姓，已经融进了其他姓氏，这说明坊路村在宋朝时已经存在了相当长的时期。关于这个问题，还有一个间接的证据：十几年前，在今小鲁村西南方向，发现了一通唐朝咸通年间的《郑府君墓志铭》，上面清楚地记有其东北方向有一“小路村”，按方位、距离可以断定，一千一百多年前的这个“小路村”，就是今天的“小鲁村”。我们来分析一下“小路村”中的这个“小”字，“路村”前为什么要冠一“小”字呢？这摆明了是要区别于其他的路姓村庄，而这个路姓村庄很可能就是坊路村。这个小路村和坊路村有着相似的经历，小路村叫成了小鲁村，坊路村叫成了方鲁村。随着调查的深入，事情有了进一步发展。在县文物保管所，还保存着一通北齐年间的墓志碑。此碑是一九六二年出土的，地点是在方鲁村东南一、二里处，墓主是曾任殷州刺史的路众。碑文道：“君讳众，字二丑，赵州赵郡人也。其先，汉大将路博德，君其后也。德七世孙温舒因封巨鹿、温舒五世孙悌怡迁封赵郡，即居高邑。曾祖亥，郡主簿。祖买，督护元氏。父奉，郡中正，剬诏咸阳太守。君郡功曹，护高邑，天平年剬诏赵郡太守，武定年中剬诏殷州刺史……大齐太宁元年，太岁在巳，十一月十九日，合葬底河南三里、象城西北七里……”碑文中“葬底河（疑即方鲁村北的槐河）南三里，象城（隆尧县固城村西北）西北七里”这句话交代的坐标点，与路众墓碑的出土地点非常吻合，这里确定无疑就是路众的墓葬地。一般来说，一个人的墓葬地离他生前的居住地不会太远；虽然志文中只说“即居高邑”，没有说明具体地点，但路众的墓葬地既在这里，那他生前的居住地肯定不远，应该就是附近的方鲁村（坊路村）。从时间上推算，路博德是生活在公元前一百多年前，路众是生活在北魏、东魏和北齐朝的公元四百多至五百多年；从路温舒或路悌怡迁居高邑到路众这一代，当有不下四、五百年的历史。在这几百年的时间里，路氏当已有大量繁衍，早已具备了聚居立村的人口条件，而路氏所立的这个村，应该就是坊路村。可能有人会说，人家路氏是“即居高邑”，方鲁不是在柏乡吗？这里有个历史演变问题：当时的高邑和今天的高邑不是一个概念，在北齐天保七年以前，高邑县的治所是在鄗（今柏乡县固城店），那时还没有柏乡县，方鲁一带属高邑轄境。综上所述，与其说方鲁是方姓和鲁姓立村，我倒宁愿相信是路氏立村，它起初的名字应该叫“路村”；宋天禧二年（1018年）以前的某年，或许因为某事，“路村”前加了一个“坊”字改成了“坊路村”。（2021年10月于柏乡）作者简介：王书其，1957年生，柏乡县方鲁村人。1978年河北师大毕业，柏乡中学资深语文教师，治学严谨，擅古文、通音韵。曾任柏乡中学校刊《今日柏中》编审。其作品《鸡蛋里头挑头》、《先见豹而后窥斑》、《遵路识其真》等，散见于国家级教育刊物。2017年退休后，热心于地方史探讨，多次点校古碑文、古文献，喜好古文、古诗词。所作格律诗古朴而畅达，颇受诗友好评。

王运国：说张氏话张村说张氏话张村柏乡县张姓人口数量排第三位；张姓也是在柏乡县居住较早的姓氏之一。今天就说说柏乡的张氏和古村张村。一、从八里庄张氏家谱说起张氏家族是金元时期柏乡的望族。《张氏家谱》是柏乡县修续最早、时间最长的家谱之一，张氏家谱从一世祖张公“仕金”为郑州节度使开始，历经元、明、清、民国至今，已传七百余年、三十一世、一千余人。今存于八里庄张氏族人张志科手中。《张氏家谱》载明：张氏一世祖张公，为郑州节度使，生二子：长全，次式。二世祖全，为柏乡县尹，生三子：长元，次琏，三瑜。四世祖九人，仕者三：珪系元生；瑞（龙泉知县）系琏生，英（敦武校尉）、荣（住宁晋县）、杰（中山判官）皆瑜生。珪赠清河郡侯，生居敬。五世居敬，生子二：长曰益（国学），次曰谦。六世：谦生三子，曰光祖、曰敬祖、曰敬荣。七世：光祖生二子，曰山，曰岗；敬祖生三子，曰俊，曰达，曰智；荣祖生0革。今八里庄村张氏六门，分别为第八世六个传人之后。也就是说，皆为张居敬之后裔。《張氏家譜》由于是《家譜案》的形式，比较简单。故对祖源来自哪里和居住地无记载、对先人事迹无记载、修谱人、修谱时间无记载（估计最初修谱时间大约在明初、六世或七、八世传人所修）、其后的续修人亦无记载。倒是《柏乡县志》对张氏金元时期的先人及事迹有明确记载。《柏乡县志》记载：二世张全，“张全倜傥（卓异、豪爽、洒脱不拘）好义，善骑射，邑人咸以为主。数年间保养生息，民物滋庆。元兵南下，率吏民归太师国王。王承制以为柏乡令。” 三世张元，“张元，全之子，赠中顺大夫、清河郡侯。以才勇闻袭职，佩金符，为柏乡承。賙恤亲旧，扶植单弱，遇荒岁出粟，以贷贫乏，焚其卷，赖以全活者甚众。”五世张居敬，“张居敬事武宗，潜邸，历徽政院掾，升客省使，督军匠建冷泉浮图，除徽政院都事，历中宪大夫都转运使，止支帖不经漕司者米四十万石，补纲户不任其役逃亡者六百户。卖纲船之旧废者以省虚费，革水土杂木之弊，公私便之，屡蕲州路总管。” 至元二年（1336年）张居敬为父亲张珪立“大元清河郡侯张公神道之碑”（以下简称《张珪碑》）。该碑由奎章阁侍书学士、翰林侍讲学士、通奉大夫虞集撰文。碑文对张居敬的经历记载详细一些。开始张居敬事武宗，为至大1—4年（1308—1311），潜邸从事佛教经文的翻译工作。历任徽政院的都事、外客省使，领导建设冷泉浮图（佛塔）。又带领军民建王台延禧寺；完工后迁群牧少监；转殊祥院副使，监军匠三千人，修五台万寿佑国寺一千余间。既保证了质量，又节省了开支。不但受到奖励，又升职授予中宪大夫、都漕运使。期间止支帖不经漕司者为米四十万石，补纲户不任其役逃亡者六百户。卖纲船之旧废者以省虚费，革水土杂木之弊，公私便之，未几，授太中大夫济南路总管兼府尹、路诸军奥鲁总管、管内劝农事。又升嘉议大夫、蕲州路总管。并且因居敬赠祖父张元中顺大夫、清河郡侯。赠父亲张珪累封到亚中大夫、顺德路总管、轻车都尉清河郡侯。《张珪碑》关于张氏的祖源记载，只是提到柏乡张氏之先“原出轩辕第五子挥”，其下“支流派分，散处四方”，“世系不可复考”，只提到张居敬“之高祖尝仕金，为郑州节度使。”关于“张氏祖坟”在何地？《张珪碑》清楚记明张珪“享年八十又七岁”，“泰定三年（1326）7月13日终于正寝”，“葬之柏乡先茔”，也就是葬在县城附近。《县志》记“墓在县西二里”，就是今赵家庄村南，午河北岸。其墓碑移存柏乡县文保所（今汉牡丹园内）。从此看出，张珪以上几代的“先茔”在柏乡城西二里。自二世为柏乡令起，几代人似在柏乡城里居住。现在柏乡县八里庄村有张氏族人一千多，皆为张居敬后人，有家谱可证。在柏乡城里居住的张氏先人，经过若干代之后，好似从县城迁居城北八里居住，渐渐形成村庄。这样的推测，好似与《柏乡地名志》关于八里庄村庄形成的描述一致：该村约建于明朝初年，“永乐二年”张氏祖由“山西洪洞县”迁此，该村距县城八里，遂定名“八里庄”。按八里庄张氏当时的政治、经济地位分析，张氏应该有一定的人口数量基础。民间传说张氏自季金立祖，附近的张氏，不乏其人，比如宁晋县张家庄的张氏传说与八里庄张氏系同宗，有“马吃坟地草之争，认祖和解”为证（族人传说是三世祖张瑜之后）。又如：东路村张氏（张宝印家）与八里庄张氏同祖的传说等等。由于没有修绪家谱只能停留在“传说”中。明朝中期，柏乡县随着社会经济的发展，县域内人口发展很快。明嘉靖年间柏乡县人口由洪武14年的1600多人发展到了27000多人，比高邑、宁晋县的人口都多。故县域内、县域外人口迁徙者众。由于明代、清末民初的政治气氛，家谱失传的不在少数。如前所述，八里庄张氏也传成“洪同移民”了。多亏张书彦1998年9参与2000版《柏乡县志》的修编工作。张书彦以《张氏家谱》为依据，纠正了原稿中“八里庄张氏是洪洞县移民”的说法。否则“八里庄张氏是洪同移民”的说法就成了“《柏乡县志》记载”了。二、张居敬墓为什么在张村民国版《柏乡县志》记载：“蕲州路总管张居敬墓在县北十里张村，翁仲尚存。” 张居敬故后为什么要葬在“县北十里张村”？张居敬和“张村”是什么关系？具体说就是先有张居敬墓，还是先有张村？有两种说法：一是张居敬后人立村说。就是先有张居敬的墓地，以后才有张村。此说法源自《柏乡县地名志》，而后进入2000年版《柏乡县志》。《柏乡县志》载：该村“始建于元武宗至大年间，因元朝清河君侯，蕲州路总管张居敬的墓葬在此，其子孙护墓建房，后逐渐为村庄”。我们知道“武宗至大年间”是公元1308—1311年，至元二年（1336年）张居敬在柏乡城西赵家庄张氏家族墓地为其父张珪所立《张珪碑》。所以《柏乡县志》所记张村的开始建村时间“至大年间”存疑，因为当时张居敬仍健在，其后26年还有立《张珪碑》的事实。故不会“张居敬墓在此”，更不可能“其子孙护墓建房，后逐渐为村庄”。显然是时间记错了。“张居敬墓在此”的事实无误，但时间要晚。二是张居敬回葬故里说。意思是在柏乡县城居住的张氏是从张村迁出的。张居敬当了大官，故又回葬老家张村。隆尧县文保所保存着一通金代沃州隆平县乡管村崇福院的石碑，人们称之“勑赐崇福院记”碑。此碑建于金大定十年（1170年），碑阴刻记有六个县参与集资修建者的村名和姓名。柏乡县有17个村的村民参与，其中在柏乡县进德乡下有清河张村的王琳妻张氏。此碑证实，在金代，柏乡就有张村的事实。该碑在落款位置还刻记有“定远大将军张村移麻虎谋克开国节度使-----”字样。这是什么意思？应怎样理解？定远大将军：官名，南朝梁沿置，唐代、宋代为武散阶，正五品上。金代有定远大将军，从四品中，元代升为从三品。这“定远将军”有“平定边远”之意。看来这个人应是“平定边远”有功，当上了从四品官。张村：这个定远大将军的祖籍地——柏乡县张村。移麻虎：“移”，转移，或工作地域的转换。“麻虎”，地名，今陕西省安康市白河县麻虎镇，原为麻虎乡地处白河县西北部，距县城18公里。谋克：金朝军政合一的社会基层组织编制单位及其主官名称。就组织说，金国建立的前一年（1114），金太祖始定制以300户为谋克（以后变小）。其统领官的名称也叫“谋克”，五品官员，职责是掌抚辑军户、训练武艺。十谋克为猛安。开国节度使：节度使一职，辽金延唐代官制而设，总览一区的军、民、财政，下辖数州，所辖区内各州刺史均为其下属，本身并兼任所在州的刺史。开国节度使为本朝代建立的有开疆拓土军功的第一代节度使。我们知道：北宋钦宗靖康年（1126），钦宗赵桓被俘北宋灭亡，金国太宗完颜晟（1123—1134）时金国就占领了柏乡。从完颜亮（1149—1160）、到世宗完颜雍（1161—1189）柏乡社会经济发展很好。在世宗大定十年（1170）刻立石碑的署名，尽管名字不全，但这个张村“开国节度使”，估计应是告老还乡的老人。北宋灭亡（1126年）到元灭金（1279年）150余年柏乡县的张村是存在的，大定十年碑刻上的定远大将军、开国节度使，与《张珪碑》记载的张珪之曾祖“仕金，为郑州节度使”有关系吗？笔者大胆猜测是有关系的。或许1170年这个告老还乡的“开国节度使”，很可能姓张，他就是金代末年的“郑州节度使”的先祖。这样张居敬葬张村，是回葬故里，是很自然的事了。三、张村是个古老的村庄张村，或是以姓氏立村，得名张村。村里世世代代生活着张氏一族。北宋钦宗皇帝被金国俘虏北宋灭亡。而后金国占领了柏乡，柏乡县张村有一个青年人，加入金国的军队，从柏乡县出发转战到了陕西省安康地区一带，因为有功，在白河县西北三十多里麻虎被任命为“谋克”，当了官儿，以后又被提拔为节度使，又被封为定远大将军。年老后回到老家柏乡县张村。在大定十年，隆平县的乡管村在宋宣和六年（1124）有一座“三省存留院”业已毁坏，世宗完颜雍下旨重修。张某积极参与了重修事宜，故“勑赐崇福院记”碑的碑阴刻记他的村名和职务，但他的名字碑上丢失。这个“开国节度使”居住在张村，不管“节度使”的职务能否世袭，但家风绝对是能够传承的。经过百年，金代后期张村又出了一个郑州“节度使”，成为了今柏乡张氏之始祖传了下来。从“开国节度使”到季金的“张节度使”，再到“倜傥好义，善骑射”二世张全县长皆为武功卓著之人。“开国节度使”好似也姓张，与季金的“张节度使”好似有关。金元时期柏乡的张氏当为望族。其后住在柏乡县八里庄的张氏因为有家谱，保留了世系族绪，八里庄以外的、或原在张村的、或从八里庄迁出的，由于家谱丢失就不知其宗了。张村金代的开国节度使是张村最早的居民吗？ 1995年，在十五里铺千秋亭（汉光武刘秀登基处）发现的半截石幢，为北宋真宗天禧二年（公元1018年）所立。石幢上刻记有布施人的村名及姓名，其中就有张村张晸妻、张村吕远等，这说明张村早在宋代就存在了，村内就有张姓村民。张村是柏乡县最早的张姓居住地吗？再早的证据还没有发现。但金代的两通石碑有得一说。一通是金世宗大定七年（公元1167年）刻立的《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》。该碑所载柏乡县村名中有一个“小张村”，村中有张姓村民，似是今天的“南张村”。若按“小张村”说，建村时间应晚于“张村”（今北张村）。北张村应是柏乡县张姓居住的最早的村庄。立村时间的下限是宋天禧二年（公元1018年）。另一通是隆尧县文保所保存的金代沃州隆平县乡管村崇福院的石碑，就是人们称之“勑赐崇福院记”碑。此碑建于金大定十年（1170年），碑阴刻记有六个县参与集资修建者的村名和姓名。其中在柏乡县进德乡下有“清河张村”的字样。为什么“张村”的前边加有“清河”二字？各种猜测不一，皆无依据，切逻辑不通。有一猜测说：“柏乡张村系清河县一张姓唐代迁居柏乡立村”。提请大家关注！提供证据，肯定或否定之。（本文原载《柏乡轶事》第四章）

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王运国：“鲁村”村名的由来 “鲁村”村名的由来王运国柏乡县村名前加方位叫鲁村的行政村，计有中鲁、东北鲁、西北鲁、东南鲁、西南鲁东村、西南鲁西村等六个。我们知道，西南鲁村分为东大队和西大队两个行政村是在1962年。那么，东北鲁和西北鲁，东南鲁和西南鲁又是何时分立的呢？经查康熙版、乾隆版、民国版《柏乡县志》，并无有关详细记载（康熙志记：中北里村）。根据东南鲁杨氏家谱记载，杨氏迁居东南鲁村的时间，以及杨双锁先生对本村庙宇修建时间的考证，东南鲁村约有400多年的历史。笔者认为，南鲁分为西南鲁、东南鲁，北鲁分为西北鲁、东北鲁的时间似在明代中后期。理由是，此时柏乡县人口达到2.7万，是高峰期。其后相当长的时间内保持在1万余。至于鲁字的来历和立村时间，《柏乡县地名志》、《柏乡县志》均记“今已失传”，“村名待考”。 2015年春，西里村修建东岳行宫时挖泥浆坑，在丈余深的古井中发现了一通北宋哲宗元祐八年（1093年）《重造汉光武赦封牡丹仙子神庙碑》。该碑记载有“南鲁村都维那头鲁象”其人，时在“元祐八年七月十五日”，参与了修庙活动。据此可以认定，元祐八年（公元1093年）就存在南鲁村，并有鲁姓人传世。由是观之，在宋代南鲁、中鲁、北鲁三村或已分立，或许是以“鲁”姓立村，但时间远远早于宋代。 2018年笔者参与柏乡县政协的一项活动，在中鲁村一块石碑上，偶然发现“帝高辛氏之苗”的字样，引起我极大的兴趣。由于该碑时间久远，字迹不清，笔者用六天的时间抄录整理了碑文，虽然残缺不全，但从字里行间依稀可辨出大致意思。残碑好似是为一鲁姓名人所立。碑文首先说出了鲁姓者籍“巨鹿柏仁县”；又追溯了“鲁”姓来历——“帝高辛氏之苗裔、鲁公伯禽之后”；进而道出其五世祖曾任“两朝秘书郎，太山太守”；四世祖至其祖似有任职“真定县令”、“讫拜代郡守以慰”的经历。碑眉刻有北朝多位官员的名字。碑侧多名高邑人。由是观之，在东魏、北魏、乃至晋时，鲁姓就是当时高邑、柏仁一带的望族，当时的“鲁村”确是以“鲁”姓立村，时间当在魏晋以前。今柏乡县城南带“鲁”的六个行政村、宋代的中鲁、南鲁、北鲁三村皆由“鲁村”人繁分成。此碑立碑的准确时间、（立碑时间下限为柏乡建县之前）谁人所立、首立何处等仍待研究。据东南鲁村杨双锁撰写的《柏乡县东南鲁杨氏宗族历史考察纪略》之“早年先民生活的巢集之地”记载：“芦穆公古墓(当地称芦家疙瘩)位于东南鲁村西北角，土疙瘩占地约10亩，疙瘩高约三丈。生产队取土曾发现有大量烧黑的灰土，曾挖掘出铜箭头、铜壶、古瓦片等遗物。据老人说，古墓曾有墓碑，有人砌在附近的水井口上。”笔者认为这里提到的“芦穆公古墓”好似是“鲁穆公古墓”之误。理由一是，芦姓迁徙到东南鲁时间晚，历史上查不到“芦穆公”其人或芦姓名人；二是“鲁村”村名、中鲁古碑都有“鲁字”；三是古墓规格较高，可与“鲁穆公”匹配。经查“鲁穆公系鲁公伯禽之29代王，在位33年。公元前256年传到35代王，鲁国被楚国所灭，从此国人以鲁为姓。从《韩非子》“鲁穆公使众公子宦于晋、或宦于荆”的记载看，柏乡鲁氏或是“鲁穆公”之后代，且古碑记有高官“两朝秘书郎”，那么“鲁村“是以“鲁”姓立村就是很自然的事了。（本文原载《柏乡轶事》作者又作修改）作者简介：王运国,1949年10月生,隆尧一中毕业，1968年下乡,1970年参加工作。历任中学教员、部队文书、班长、秘书股副股长。乡长、乡党委书记,外贸局长等职。退休后热心于本县历史史事的搜集与探究。1998年和2016年先后两次受邀参校、参撰2000年版和新版《柏乡县志》；参撰《柏乡县革命老区发展史》、《柏乡县老地名故事》,参编《魏裔介诞辰四百周年学朮研讨会论文集》。著作有:《上京拾遗》、《柏乡轶事》。

营儿村的村名演变营儿·眭村·眭夸 ——营儿村的村名沿变名人——知者众也。走出柏乡，今之名人柏粮集团董事长尚金锁，人皆曰“柏乡人也”；走进历史，古之名人南北朝时的眭夸，古今皆称“高邑也”。然具体村庄多有不知者。其实他俩是同乡同村——柏乡县龙华镇营儿村。明代以来这个村子一直叫营儿村。柏乡县自明嘉靖二十五年（公元1546年）始创修《县志》，凡及村名均记“营儿村”。北马村张氏嘉靖十七年所建的《明故张公配孺人墓志铭》载：“孺人姓侯氏，其先潞之屯留人。永乐初，曾祖父春始入柏乡为编氓，居于城北之营儿里”。可知600年来不曾有变。那再往前呢？营儿村民间口传一首《柏乡一百单八村》的歌谣道：“营儿村，论沿革，年代久远；在唐朝，原来叫，眭（口传音mei）家古庄。眭村营，原来是，朱朝名目；到如今，营儿村，四外传扬”。直到2015年12月，白阳村魏增顺发现了由营儿村刘荣翰编写的这首《柏乡一百单八村》的手抄本，这时我们才知道，村民口传的“mei”原来就是“眭”。 1995年，在十五里铺千秋亭（汉光武刘秀登基处）发现的半截石幢，为北宋真宗天禧二年（公元1018年）所立。因为是残石，文字不全，但人们还是从上面发现了“龙花村”“张村”“南江村”“眭村”等柏乡的村名。我2013年见到此石幢后，到处寻找“眭村”的线索。《柏乡一百单八村》手抄本的发现正好印证了今天的营儿村是宋代的“眭村”。石幢的发现成为“眭村”在宋代依然存在的有力证据。无独有偶，赵州柏林寺中有一通金世宗大定七年（公元1167年）立的《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》，碑文记载了有三千在家信徒出资参予的一次塑造佛像活动，碑阴还镌刻了捐资信徒的籍贯姓氏。柏乡县有：眭村眭维那、小眭维那、陈维那。《三千邑众碑》明白无误地告诉了我们：金大定七年时，柏乡眭村之名尚存，眭氏子孙也在延续。2019年3月5日在隆尧县文保所我又见到《敕赐崇福院记》碑，拜文保所李芳所长厚爱，赠我《河北隆尧石刻》一书，证实金代柏乡县的西马村、寇村有眭姓存在。虽然到今天柏乡县眭姓已经完全绝迹，但营儿村明代以前叫眭村却是历史的真实存在。据史书《太平寰宇记》、隆庆版《赵州志》、《高邑县志》志记载：北魏时有眭夸，赵郡高邑人。祖父眭迈，做过西晋东海王司马越的军谋掾，后来投奔石勒为徐州刺史。父亲眭邃，慕容宝时做过中书令。史书上皆说眭夸是赵郡高邑人，这一点不容置疑。但是我们要明白，北魏时的高邑（治今柏乡固城店）并非今天的高邑，今天的高邑那时还叫房子县（治今故城村）。所以，我们推断眭夸的籍贯在眭村（今营儿）的可能性极大，如果眭夸是今天的高邑人，那么史书上应该说“眭夸，赵郡房子人也”。北齐有名士眭豫，其父叫眭寂是梁朝的北平太守，也是赵郡高邑人。由此推之，眭氏必定是当时高邑的望族。营儿村东有古墓群，其大墓“文革”期间被毁，县志载“古墓其高大与鄗厉王墓相等”。墓主是谁，《柏乡县志》中没有一个明确的定论，此说如果成立，这座大墓很有可能就是北朝时眭氏的家族墓地，因为普通百姓的墓地不会有如此大的规模。再说后来在柏乡的历史上，营儿一带也没有出现过世代官宦人家。我们猜测只因眭氏在此绝迹，所以后世无传焉。眭夸、眭豫们的故乡根据什么确定就是柏乡的眭村呢？赵郡高邑就是明证。自汉光武在鄗南登基改鄗为高邑，到北齐天保七年高邑西迁，高邑县治在今柏乡固城店屹立了531年（公元25年——556年即北齐天保七年）。眭村北距固城店也就十里之遥，所以史书上说他们的籍贯在赵郡高邑。即使高邑西迁之后，县治在今高邑县城，柏乡北部的大部分地区也仍在其管辖范围之内40年，直到隋开皇十六（596）年柏乡建县后，眭村才脱离高邑而纳入柏乡的辖区。眭村已经不在高邑的辖区了，为什么今天说到眭氏的名人籍贯时还是赵郡高邑呢？这是中国对历史名人籍贯的习惯说法。比如说陆游是越州山阴人，而不说浙江绍兴人。介绍李自成一般都会说是陕西米脂人，而不说是陕西横山人，所指都是以当时的隶属关系而言。关于眭夸、眭豫籍贯的说法也应是如此，“高邑”二字改变不了眭氏籍贯在今天柏乡辖区的事实，犹如横山改变不了李自成的故乡是陕西米脂一样。五代时的眭昭符是南唐进士，籍贯也是赵州高邑，因避乱移居金陵，保大年间任常州刺史。公元975年宋灭南唐时，耻作宋臣，挈家小来到丹阳，隐居田园。从此，丹阳有了眭姓，眭昭符则成了丹阳眭氏第一人。眭昭符的籍贯笔者不敢说就是营儿，因高邑和柏乡在隋开皇十六年已经分开，尽管在宋代柏乡又并入高邑14年（1072——1086），既然史书说眭昭符是高邑人一定不会妄言。但是，古人说籍贯有爱说古称的习惯，也不能排除眭昭符是眭村人的可能。得邢台市文化局和柏乡县文化局领导的帮助，我又得到临城县出土的三块眭姓《墓铭志》的文字，加上内丘县出土的眭姓《墓铭志》均证实：隋、唐时期，临城、内丘的眭姓皆“祖籍高邑”。看来眭村建村在南北朝之前不会有何疑议。（原载《柏乡轶事》第四章）柏乡轶事简介千秋亭高浮帝气，槐阳岁久鄗黍香。《柏乡轶事》一书是带有故土乡野原始风味的文化大餐，是了解柏乡历史，宣传柏乡很好的乡土教材。《柏乡轶事》编委会由马玉川、王朴生、王运国、吴丙志、刘玉栓、张宝聚、赵新贞、耿秀锦、魏国静等组成；王运国、马玉川、魏国静为主编。该书分为九章一百二十二篇，三十余万字。内容多为史志不载，觅故记今之作。第一章山水灵境，讲述柏乡的地理环境。第二章史事探究，从不同角度探究史志未记、错记的历史人文事件。第三章史海钩沉，通过实地考察、思辨，探索柏乡历史。第四章千年古村，考证记录了89个行政村的千年变迁。第五章家谱选粹，收录了柏乡几家历史较久且连续的部分家谱。特别是对历史望族柏乡魏氏的渊源进行了探讨。第六章碑石佐证，为史料，便于读者对照思考。第七章史外补遗，记现代之事。第八章教育散记，主要是本县古今教育的史料。第九章艺文集萃，主要辑录文学作品及书目。

王运国：市中村名的来历市中·侍中·李元忠 ——市中村名的来历柏乡县固城店镇的市中村是个古老的村庄。要了解它的历史，还要从市中村的村名说起。《柏乡县志》最早记载市中村村名的是乾隆版的县志。该志记载：市中村等9个村属辛庄庄管辖。关于市中村的村名来历，《柏乡县地名志》的说法是：据传，村西有一座唐代寺院，主持僧四方化缘铸了一口铁鈡，徒僧要测试钟声能传多远，而得村名“试鈡村”，后演变为“市中村”。 1995年，在十五里铺汉光武登基处发现宋真宗天禧二年（1018）的一块铭石幢，因为是残石，文字不全，但还是从上面发现了常乐村贠藔、侍中村李从、北上耕村路恭、沙里村孔隐孔德用等村名和人名。这个“侍中村”是今天的“市中村”吗？市中村口传，市中村的李姓与北江、临洺关的李姓为同宗，系三兄弟一同由山西洪洞县迁徙而来。为找依据李英武和李运甫在市中村南老坟（市中李姓均认此为祖坟。据传八个“小老坟儿”系从此迁出）找到元代石碑一通，系元至大三年（1310）白阳魏姓和本村李仲恕所立。证实：当时村名叫“侍中村”。此碑李英武和李运甫制作了拓片保存在李运甫处。此碑现已丢失。今读史运征《柏乡县文化遗产研究》一书，第174页记有此碑“是由李氏第五代人李仲恕等立”字样。以上两通石刻可证：市中村在宋代和元代村名叫“侍中村”；村中有李姓延绪。村民传说，古老的侍中村旧址就在今天的市中村东北角，“东干线”东侧村北。那么“侍中”的含义又是什么呢？《辞海》“侍中”条可知是官名，秦始置，两汉沿置，地位渐形贵重。南朝宋文帝时，始掌机要，梁陈相沿，常为实际宰相。北魏尤重其官，呼为小宰相。隋代改为纳言。唐代复称侍中，并一度改称左相，成门下省正式长官，但因官位特高，仅作为大臣加衔。非有同平章事的头衔，即不为宰相，与南北朝不同。北宋犹存其名，南宋废。由此，笔者判断侍中村是一个以官职名命名的村庄。其中必存在着一个不为今天人们所知的故事。 “市中”和“侍中”虽然一字之差，但历史意义大不相同。那么是什么时候，又是为什么侍中村改变为市中村的呢？就现在知道的情况看，还不能确切回答，只能根据社会背景做一分析。金元战事河北人口急剧减少，仅剩一成稍多（《河北通史》266页）；就赵州而言，“宋时称庆源府，原有户四千，战后‘庆源户不满百’。”由于采取“招流亡”政策，“邢州、赵州两地民户‘在保聚者不啻数千百家，悉复故居’”（《河北通史》245页）。元明战事之后的明代初期，柏乡县仅剩五个社，柏乡县东北部包括市中、固城店悉由北马社管辖；全县人口1638人，北马社及市中村的人口数可想而知。笔者猜测正是在这种村毁人亡，人口流亡出走又回归重建村庄的背景下，侍中村名慢慢改变为市中。其中不乏李氏势微的心理因素、文化因素和社会因素的作用。唐代以前，李姓为北方望族，特别是南北朝至唐代，赵郡李氏名人辈出，仅见于“廿四史”的就有一百多人，有任“侍中”的。笔者查找李姓曾任“侍中”职务的，一是李宪，因其墓地在赵县西段头村已经发现，故与市中村无关。二是李元忠。北宋地理总志《太平寰宇记》中关于赵郡“姓氏”记有李、眭二著姓；李氏名人任“侍中”之职的就是李元忠。由是观之，李元忠好似就是与“侍中村”有关的“侍中”。《太平寰宇记》记载：李元忠，（485—545）平棘人，仕东魏，累官侍中。《太平寰宇记》的作者乐史（930—1007）生于五代后唐，卒于宋景德四年。而唐初李百药修的《北齐书》中的《李元忠传》记载：李元忠，赵郡柏人人也。“兴和末（542）拜侍中”。李元忠是个很低调的人，生活简朴，二友“聊用绢百匹，以酬清德”，元忠“受而散之” 。对待老百姓很关心，天平四年（537），“时州境灾俭，人皆菜色，元忠表求赈贷，俟秋征收。被报，听用万石。元忠以为万石给人，计一家不过升斗而已，徒有虚名，不救其弊，遂出十五万石以赈之。事讫表陈，朝廷嘉而不责。”兴和末（542），拜侍中。武定三年（545）卒于位，年六十。诏赠缣布五百匹，谥曰敬惠。市中村村北有三个互不靠近的“土圪垯”，民间传说，西南边的“土疙瘩”，有可能就是任过“侍中”的李元忠的坟墓。附近民间有“长虫护墓”的传说：该“土疙瘩”住着一种长虫（蛇），身短而粗，色黑、长着牙齿，本地少见，口传为专保护坟墓的。由于“土疙瘩”已平，考古发掘已无可能，只能从多方搜集的资料做分析推测了。以上可知，或是李元忠生活在这个村庄，去世后改原村名为“侍中村”，或是李元忠的后人聚居成村而取名“侍中村”，都是与之有关的。只不过“李元忠士族门第衰微”（《邢台通史》488页），加之战乱，村名改变而失传罢了。《邢台古村落文化》一书“柏乡县村落”载：“小里村原名小李村，地处古代御路上，据说为柏人李的聚居地”，笔者不知此说依据，但认为很有可能。柏乡县的村名还有大李村改为驻驾村、大庙李村改为里村的例子，但没有李氏名人发现，也没有赵郡李，传绪的线索。市中村与之不同，李元忠在《太平寰宇记》中有明确记载；李元忠在李氏世系表中世系明确。 1991年市中村南李氏老坟考古发掘曾出土一通石碑，据说碑阴刻有金代李氏世系表，虽然此碑今已遗失，但立碑人之一的李仲恕是第五代的记载，对李氏世系向上接续有一定价值。对“柏人李”的分布研究也可证明：柏乡县的市中李就是“赵郡李”、“柏人李”。从金代向下有市中村南老坟——八个小老坟——新坟的线索可查。横向关系有两个传说，一是本文提到的市中村的李姓与北江、临洺关的李姓为同宗，系三兄弟一同由山西洪洞县迁来说，虽然可否定“洪洞移民”说，但三兄弟同宗不可否认（临洺关李氏坟地马吃草纠纷认族和解不会凭空而有）。二是马庄李姓、固城店李姓（李瑶家）、与北马李、市中李是“一家子”的传说。这些都为“赵郡李”或“柏人李”在柏乡聚居或分散提供了实据。综上可知：市中原叫侍中村，以官命名属赵郡。晋魏李氏望族显，宋代势微渐无音。元明战事空旷地，李姓复归重建村。只记唐代大钟寺，试鈡市中传至今。研究市中村名的变迁，对赵郡李、柏人李在柏乡的传承、迁徙、发展有积极意义。具有1600多年历史的市中村，在传承古典文化方面，必将发挥更大的作用。（原载《柏乡轶事》今有在修改）

柏乡县龙华村名考龙华村名考作者：王朴生龙华村位于柏乡县城以北偏西，距县城和固城店（古鄗城）均为十二华里，东距古之九省御路三里，可谓当南北之要冲。魏櫆祥云：“龙华西枕太行，东接大陆，午水抱于前，槐水环于后，旧称富庶之乡。且灵气所钟，人多醇厚。”然而，为什么叫龙华，龙华人不知其所出，柏乡人莫知其所谓。一九八四年，柏乡县地名办公室编写了一本《柏乡县地名志》，其中关于龙华村的命名和来历，也只是简单的记述为：该村是一个很古老的村庄，村名来历不详，几个上京村及路蔡庄等村居民均由此迁出。村中原来有宋朝建立的一个方形石塔，底座书“金宋交界”四个大字。读到此处，对于想知道龙华为什么叫“龙华”，这个村子始建于什么年代，还是一片茫然。但这本书告诉了人们，最迟在宋朝龙华就已经存在了的事实。这座石塔原来矗立在龙华小学往南的十字路口处，“文革”期间被深埋地下，年龄六十岁以上的村民应该留有记忆。退休之后，无所事事，很想探讨一下故乡的掌故，追溯龙华的来历自然也在我的兴趣之列。大家知道不光柏乡有龙华，近在百里的河北景县和上海的徐汇也都有龙华镇。利用现代科技手段我还搜寻到目前全国叫龙华镇的除上述三处之外还有六个之多，它们分别在广东龙门、广东博罗、深圳宝安、四川屏山、重庆江津、福建仙游。为什么这么多地方都有龙华的出现呢？中国地名重复的不多，因为地名基本上都是依据它们所在的地理位置、周围环境和山川形势而命名。当然，有些村庄的命名并不在此列，诸如张家庄、李家庄之类在全国应是枚不胜数。但是，同名者必定有相同之处，叫龙华的是否也是这样，要不它们之间有的相隔千山万水为什么都以“龙华”来命名呢！要想知道，就得首先弄清“龙华”二字的涵义是什么。遍查典籍，对龙华二字的定义一般都是指龙花树，古代“花”与“华”通假，所以也叫龙华树。《法苑珠林》卷二四：弥勒得道为佛时，坐於龙华树下。树高广四十里，因花枝如龙头，树枝如宝龙，子出龙宫，故名龙华树。那么龙华树又是什么呢，原来龙华树的梵名叫奔那伽，又称那伽树、龙华菩提树，属金丝桃科之乔木，产于孟加拉、印度半岛东西两侧等地。其树干高大，似铁刀木，平滑而直立；叶呈长椭圆形，厚且具有光滑，先端尖而下垂；花瓣有四，呈纯白色，具有香气；果实大如胡桃，呈橙色内藏有种子。据佛典所载，此树乃弥勒菩萨成道时之菩提树。也就是说龙华树就是菩提树，由于弥勒菩萨在树下成佛，后来菩提树就与佛家息息相关，形影不离了，凡有寺院的地方，有条件者必植菩提。前述八个龙华的地名是否都因龙华树命名，我不得而知。但根据龙华村的历史遗存来分析，龙华村是根据龙华树而命名的可能性是存在的。其一，龙华历史上曾是佛教盛地，听老年人讲村中原来有一座规模很大的寺院，叫兴隆寺，俗称龙华大寺。据说它的位置就在原供销社的东侧，兴隆寺始建于何时，已不可考，但有了寺院就有龙华树存在的环境了。其二，根据明末魏櫆祥《重修三圣行宫记》碑载：龙华有招提兰若不下十余所。招提兰若是由民间私建的寺院，由此可知，即使到了明末佛家香火在龙华延续的盛况，仍然非一般村庄可比，有菩提树的种植也就不足为怪了。其三，龙华村在柏乡人的口语中仍称“龙花”，1995年从千秋亭出土北宋天禧二年（1018年）的石幢上记载的村名也是“龙花”，康熙和乾隆年间修纂的《柏乡县志》还称“龙花”，只是到了民国二十一年《柏乡县志》才改称“龙华”。试想如果不是因为寺中有龙花树的种植，村名缘何就被叫成“龙花”了呢？龙华村之称“龙花”始于何时，以菩提树在南北朝时才传入中国的记载来推测，应该不会早于隋唐，建村的年代则必在隋唐之前。因为，有了村落才能产生建立寺庙的环境基础，而后栽种了菩提树，人们没有见过这样稀奇的树种，僧人便告诉村民此树叫龙花树。树越长越大，甚至名闻遐迩，慢慢地“龙花”就代替了原来的村名。随着岁月的流失，原来的村名也就逐渐淡出人们的记忆，随后“龙花”村名口传至今。但是，本村人在字面上从明嘉靖三十九年建立的龙华《王氏历代宗族图位》碑上，就已经改“花”为“华”了。还有一种可能，那就是最早建在龙华的寺院叫龙华寺，久而久之，人们用寺名代替了原有的村名并流传下来。目前北京、上海、徐州、广西桂平都有龙华寺存世，皆以弥勒佛在龙华树下得道的典故而命名。由此可见，“龙华”二字无疑是来自佛教，龙华最早建成的寺院以“龙华”命名的可能性也不是能完全没有。至于村落的原名叫什么，它又始建于何时，在没有相关的证据出现之前，恕我不敢妄言！我只能根据目前搜寻到的蛛丝马迹，对“龙花”做出上述推理。这样，从逻辑上是否能说得通呢，还请知情者赐教。（原载《柏乡轶事》第二章）作者简介：王朴生：1949年9月生，柏乡县龙华村人，原在中央民族翻译局工作。爱好历史、古诗词，《北京诗词学会》会员。2009年9月处级退休。热心于故乡柏乡县地方历史的探讨。编辑出版上合村《村志》及北京知青《集体户简史》。

王书其：命案发生以后（说明：清朝人朱翊清，撰写的《埋忧集》第九卷里，描述了一起发生在柏乡县的连环命案，读来饶有味。经王书其译写，分享给大家。）柏乡县有一个姓全的秀才，名字叫荃，全名全荃。全荃是县学里的秀才。因为他在弟兄间排行第八，所以人们都叫他全八。他家本来是作典当生意的，生活还算富足，属于殷实之家。后来秀才的父亲去世了，而秀才本人却不擅生计，除了读书，其他全懵然不懂，又为人仗义，经常救人急难，因此，家道一天天地败落。为了糊口，秀才不得不干一些给人抄抄写写的营生，而这样的营生也不能保障每天都有，所以常常是饥一顿飽一顿的，最终竟穷饿而死。秀才死后，留下一个小妾，还有一双儿女。儿子叫春霖，年纪还小，没有能力为父亲买棺下葬。秀才生前有一个朋友叫朱虚侯，是个慷慨仗义的大丈夫，喜好读书舞剑，与秀才是贫贱之交。朱虚侯听说秀才新亡而又家贫无力为丧这件事后，就马上赶过来帮助料理丧事。他找来秀才的本家和朋友商量，请他们施以援手，出资帮忙。可是，任你好话说尽，到最后没有一个人答应。朱虚侯十分痛心，十分气愤。一气之下，他回到家里就拔下自己头上的发簪，又翻箱倒柜，把所有能卖的东西全部卖掉，甚至把自己喜爱的琴和书也典当了，这才把秀才的丧事勉强办妥。大丧过后，秀才家已是一贫如洗，家徒四壁，母子三人整日啼哭悲号，而朱虚侯再也没有能力照顾他们了。秀才家有一个仆人，名叫金忠，朴实憨厚，对主人非常忠诚。秀才死后，金忠可怜主人的娇儿孤苦伶仃，依依不忍离去。秀才家孤儿寡母，无人营生，一家人经常掲不开锅。于是，金忠就以卖草鞋、织席子来维持这个家的生活，哪怕自己忍饥挨饿也在所不顾。只是秀才的小妾还年轻，自从秀才死后仍脂粉不离手，每天打扮得花枝招展的，又过不惯苦日子。县里有一个姓潘的富家子弟，是个流氓无赖，平日里喜好追逐女色。小妾因欠了主人的房租，想要移居他处。潘某早就艳羡小妾的姿色，利用这个机会，就把自家旁边的一处别院让出来让她住下。朱虚侯察觉到潘某不怀好意，就赶忙过来劝秀才小妾不要住到那里，可小妾不听劝告。从此，秀才家里就再也看不到朱虚侯的影子了。不久，潘某和小妾就勾搭成奸。秀才的女儿长大后，也被潘某一并揽入怀中。很快，他们的苟且之事就败露了，街头巷尾，议论纷纷。秀才家那个忠诚的仆人金忠深以为耻，他对小妾苦口相劝，希望她断绝与潘某的来往，可与潘某正打得火热的她哪里听得进去呢！金忠又跑到潘某家里警告潘某的妻子：“告诉你家男人，不要再到我们家来，否则，我一定会杀了他。”这时朱虚侯也听到了乱纷纷的传言。他让人找来春霖，问他：“你知道你母亲都在干些什么吗？”春霖瞪着眼拍着桌子说：“潘某是我的仇人！就算叔叔你不找我，侄儿我也要逐一告诉各位叔叔，我一定要杀了此贼，报仇雪耻！侄儿我死后，还请叔叔给我收尸！”说罢就磕头叩首，请求借朱虚侯的佩剑一用。朱虚侯说：“你的牙齿都还没有长全呀，万一报仇不成，反把你自己搭进去，那你爹不就成了饿鬼了吗？你爹一生倾其所有帮助朋友，他临死前曾把你母子托付给我。现在，他的话言犹在耳，我怎么能坐视不管呢？”春霖哭着辞别了朱虚侯。以后过了没几天，潘某忽然真被人杀了，尸体被扔在郊外。潘某的妻子想起金忠曾威胁过自己，并扬言要杀死潘某，因此怀疑是金忠杀死了自己的丈夫，就以此为据把金忠告到了官府。县令到郊外验尸，发现是个无头尸体。县令问金忠首级在哪里，金忠回答：“人不是我杀的，首级在什么地方，我怎么知道！”县令又马上把秀才的小妾拘传到案，可小妾说她与潘某本来就没有奸情，至于其他的就更无从知晓。县令气急之下就下令给她上了拶刑。小妾因为金忠曾劝她断绝与潘某来往，早就怀疑是金忠杀了潘某。这时熬刑不过，就招认了她与潘某的奸情，并把对金忠的怀疑告诉了县令。县令把金忠传唤到堂，刑讯逼供，备极残忍。酷刑之下，金忠也就招认了。县令问首级在什么地方，金忠说：“当时煮了以后就拿到坟上祭拜主人，祭完以后就把它喂了狗了。”于是县令就释放了小妾，把金忠羁押在大牢里。过了不几天，那个回到家里的小妾又被人杀了。县令经过查访，得知金忠有一个儿子，一向刚强勇猛，横行于乡，就怀疑是金忠指使儿子杀了小妾。于是又把金忠的儿子拘押起来，罗列编织，以杀人定罪。这时，县令已收了潘家的贿赂，判了金忠因争妒而杀人的罪名，要让他父子二人抵罪。卷宗整理好后就移送上官，等候批复。春霖听说金忠父子被判了杀人罪押在大牢，就跑到县衙大哭大叫，说金忠父子是冤枉的，并说人是他杀的。县令看春霖年纪尚小，估计他干不出杀人的事，就逼问春霖是谁指使他这么干的，并且恐吓他说：“你杀死自己的亲生母亲，就不怕偿命吗？”春霖厉声答道：“只要父亲的大仇得报，我就是死了，也比忍辱含耻地活着强！”县令气急败坏，把春霖押在大牢，要让他一并抵罪。这天晚上，县令刚刚睡下，忽听帐外传来一声厉响。他慌忙起身，点上蜡烛一照，看到桌子上插着一把明晃晃的匕首，那匕首青光逼人，阴森森地颤动着。匕首旁边放着一张纸条，上面写着：“前几天我杀死奸夫淫妇是为了给我死去的朋友报仇，现在你为了潘家的五百贿金就忍心杀掉三个孝子义士，难道我就不能杀了你吗！” 县令看罢纸条，吓得面如灰土，立马到牢里释放了三人。第二天就把匕首和纸条的事报告给了上官。上官赞许杀人者朱虚侯的侠义精神，就按下此事不再追究。还赏给春霖五十钱以表彰他的孝行。县令因为收受贿赂谎报案情，受到革职查办。那年，春霖刚满十六岁。春霖，孝子也；金忠，义仆也；朱虚侯，侠客也。是皆赴义而不顾其私者也。当其命案既出，敢作敢当，固已壮矣；至未作而当，其气直可贯于长虹也！人言燕赵多慷慨士，信夫。 2021-12-2 于柏乡方鲁

王运国：柏乡县神头村名的来历神头·神东·神仙 ——神头村名的来历神头，村名，柏乡县龙华镇所属也。“神头”何以成为村名？《柏乡县志》载:神头村，元代是个大村，东西有三里之长。因战乱，元末明初只剩村西头两户人家，遂更村名“剩头”，后改“圣头”，再改村名“神头”。剩头之说虽显牵强，但明元之前神头村是个大村是确实的。村民传说从今神头村向东数里，地下多瓦砾，可证原村庄之大。那么，神头村明代之前叫什么呢？隆尧县文保所保存着一通金代沃州隆平县乡管村崇福院的石碑，人们称之“勑赐崇福院记”碑。此碑建于金大定十年（1170年），碑阴刻记有六个县参与修建者的村名和姓名。柏乡县有17个村的村民参与，其中就有“神东村”的李俊。 “勑赐崇福院记”碑明明白白告诉我们金代柏乡县有一个“神东村”。这不禁使我想起天禧二年的石幢上刻记的村名中有一个“□东村”，我打开2013年8月22日拍摄的照片核对，原来这个没有辨认出的字是个“神”字。虽然“神”字的右半残缺，但还是可以断定！也就是说在宋代的天禧二年（1018）柏乡县神东村就有路姓村民居住。金、宋两块石刻可证神头村在明代以前叫神东村。所剩两户住在村西头，明代后得村名神头村；明代以前叫神东村，都与“神”有关，又都带有方位词。这个“神”在什么地方呢？神头村西南有一块高地，据说是一个庙的旧址。柏乡县文保所曾经从神头村发现一石佛造像，佛头被盗，佛身尚存，即从高地附近发现，今保存在汉牡丹园神花苑内。柏乡县文保所赵献堂先生认为：“该佛像头部缺失应与早年毁佛（魏武）有关（佛前两个洞应为修复佛像所为），因头部缺失无法断定确切年代，只是从衣纹分析，仍有南北朝至唐代时期衣服轻薄贴身，如曹衣出水之遗风。”据是推断：在今神头村东部，原神 m东村西边有一座神庙，里边供奉着一位“神”，尽管神庙早已不见踪影，但是石佛造像和村名还是保留了这座神庙的信息。内丘县神头村有神医扁鹊；新河县神首村有光武帝的二十八宿。柏乡县的神头村的庙里供奉的又是哪位神仙呢？民国版《柏乡县志》卷十轶闻记载有“商丘子胥”条，记述了《列仙传》里的商丘子胥。一是认为《列仙传》为魏、晋人所撰。二是柏乡县志及高邑县志向未载商丘子胥。但还是“兹特补录于此，备参考焉”。今余又查得余嘉锡《四库提要辩证》对《列仙传》有较详考证，谓“此书已盛行于东汉，”盖明帝以后，顺帝以前人之所作，而本书托名于刘向。然刘向却曾作《列仙传》，有一百多人版本和73人版本之别。今见70人版本《列仙传》记商丘子胥“高邑人”，不管是托名刘向的伪作，还是将刘向本的商丘子胥“鄗人”改为“高邑人”，这里的高邑都是指治所于固城店的“高邑”。神头村距固城店数里，时隶属高邑县，“商丘子胥”具体籍贯是神头村，或者这个村是“商丘子胥”的祭祀、供奉地是可能的。由此观之这个神庙里供奉的就是“商丘子胥”。高邑县赵振国先生的编著《高邑记忆》一书，所提神话人物凡高邑人者，绝大多数都记有具体的村名。比如奇闻轶事中的“徐神翁插笔成树”的徐神翁是“高邑县徐家庄”、“释大造化修塔成佛”中的姓关的僧人释大是“高邑县东丘村”、“水潼仙姑传奇”姓李的“水潼仙姑”是“高邑县西马闲村”、飞毛腿张七中的张七是“高邑县岗头村”、大力士张慕中的张慕是高邑县蒲底村等等。可“商丘子胥”没有记明具体籍贯、村名。这也可反证“商丘子胥”的具体籍贯不在今高邑县辖区。商丘子胥食草成仙的故事，《列仙传》记：商丘子胥者，高邑人也，好牧豕(shi)吹芋（古代的管乐器）。年七十不娶妇，而不老。邑人多奇之，从受到，问其要。言但食术、菖蒲根，饮水，不饥不老。如此传世见之三百余年。贵戚富室闻之，取而服之，不能终岁辄止，慢矣。谓将复有匿术也。商丘幽栖，韫椟妙术。渴饮寒泉，饥茹蒲术。吹芋牧豕，卓荦（luo明显，分明）奇出。道足无求，乐兹永日。据《河北简史》记载，古鄗（今柏乡的固城店）城南汉代有河。今神头村北和常乐村之间有大片的沙地；顺之向西北有北天之北、南江的大片沙地；向东南方向有西马与营儿之间的大片沙地。此当为古河道遗迹，神头村古代正处于古河之右岸，在这里居住者具备“饥茹蒲术”的客观条件。那么，高邑县的神仙的名字为什么取名“商丘子胥”呢？这不能说不与古老的“鄗”地有关。柏乡县志记载：鄗地商的“遗民尚存”。其意是，进入周代以后鄗地还留有“商”的遗民。即“商民”。我们知道商之先祖“契”封于河南商丘，故人称“商契”。契助禹王治水，从商丘来到今宁晋县的“蕃”地。其后，契之子，也就是商的第二代先王昭明“居砥石”，这里的砥石即指鄗、高邑。此即鄗地商之“遗民尚存”之由来，也即“商丘子胥”名字所取之故。清代高邑县文人李核（李标之弟）曾作诗：咏商丘子胥神仙不必跃天衢，驻马长年岁月殊。混迹尘寰聊牧豕，漫成天籁自吹竽。饥餐菖术颜逾妙，老乏妻孥道不孤。秘诀何人参悟得，别寻大药起丹炉。赵兴邦《商丘子胥》五言诗一首：吾闻商丘子，七十无鸣弦。猪芋聊寄意，色好想都捐。岂复有饥渴，采水掬寒泉。何时方羽化，驻世三百年。嗟哉食肉人，信道多不坚。未能守淡泊，而谓无神仙。老死营口腹，性命良可怜。这说明，商丘子胥食草成仙的故事在高邑县传播已久，并有一定影响。而在柏乡，由于战乱神头村几近泯灭，故村名、故事失传，加之人们对“神仙”之类不屑一顾，皆不知其所踪矣。再说，两千年前的子胥，“饭食术菖蒲根”，“饮水不饥，不老”，还活了三百多岁。或许对今人亦有可借鉴之处。这不正是今之“素食主义”者所主张的吗！以上所说，本一己之见。但愿有关心柏乡历史的智者提供证据，肯定或否定之。丢失的遗事，才能愈来愈明。（原载《柏乡轶事》）

王运国：柏乡县神头村名的来历神头·神东·神仙 ——神头村名的来历神头，村名，柏乡县龙华镇所属也。“神头”何以成为村名？《柏乡县志》载:神头村，元代是个大村，东西有三里之长。因战乱，元末明初只剩村西头两户人家，遂更村名“剩头”，后改“圣头”，再改村名“神头”。剩头之说虽显牵强，但明元之前神头村是个大村是确实的。村民传说从今神头村向东数里，地下多瓦砾，可证原村庄之大。那么，神头村明代之前叫什么呢？隆尧县文保所保存着一通金代沃州隆平县乡管村崇福院的石碑，人们称之“勑赐崇福院记”碑。此碑建于金大定十年（1170年），碑阴刻记有六个县参与修建者的村名和姓名。柏乡县有17个村的村民参与，其中就有“神东村”的李俊。 “勑赐崇福院记”碑明明白白告诉我们金代柏乡县有一个“神东村”。这不禁使我想起天禧二年的石幢上刻记的村名中有一个“□东村”，我打开2013年8月22日拍摄的照片核对，原来这个没有辨认出的字是个“神”字。虽然“神”字的右半残缺，但还是可以断定！也就是说在宋代的天禧二年（1018）柏乡县神东村就有路姓村民居住。金、宋两块石刻可证神头村在明代以前叫神东村。所剩两户住在村西头，明代后得村名神头村；明代以前叫神东村，都与“神”有关，又都带有方位词。这个“神”在什么地方呢？神头村西南有一块高地，据说是一个庙的旧址。柏乡县文保所曾经从神头村发现一石佛造像，佛头被盗，佛身尚存，即从高地附近发现，今保存在汉牡丹园神花苑内。柏乡县文保所赵献堂先生认为：“该佛像头部缺失应与早年毁佛（魏武）有关（佛前两个洞应为修复佛像所为），因头部缺失无法断定确切年代，只是从衣纹分析，仍有南北朝至唐代时期衣服轻薄贴身，如曹衣出水之遗风。”据是推断：在今神头村东部，原神东村西边有一座神庙，里边供奉着一位“神”，尽管神庙早已不见踪影，但是石佛造像和村名还是保留了这座神庙的信息。内丘县神头村有神医扁鹊；新河县神首村有光武帝的二十八宿。柏乡县的神头村的庙里供奉的又是哪位神仙呢？民国版《柏乡县志》卷十轶闻记载有“商丘子胥”条，记述了《列仙传》里的商丘子胥。一是认为《列仙传》为魏、晋人所撰。二是柏乡县志及高邑县志向未载商丘子胥。但还是“兹特补录于此，备参考焉”。今余又查得余嘉锡《四库提要辩证》对《列仙传》有较详考证，谓“此书已盛行于东汉，”盖明帝以后，顺帝以前人之所作，而本书托名于刘向。然刘向却曾作《列仙传》，有一百多人版本和73人版本之别。今见70人版本《列仙传》记商丘子胥“高邑人”，不管是托名刘向的伪作，还是将刘向本的商丘子胥“鄗人”改为“高邑人”，这里的高邑都是指治所于固城店的“高邑”。神头村距固城店数里，时隶属高邑县，“商丘子胥”具体籍贯是神头村，或者这个村是“商丘子胥”的祭祀、供奉地是可能的。由此观之这个神庙里供奉的就是“商丘子胥”。高邑县赵振国先生的编著《高邑记忆》一书，所提神话人物凡高邑人者，绝大多数都记有具体的村名。比如奇闻轶事中的“徐神翁插笔成树”的徐神翁是“高邑县徐家庄”、“释大造化修塔成佛”中的姓关的僧人释大是“高邑县东丘村”、“水潼仙姑传奇”姓李的“水潼仙姑”是“高邑县西马闲村”、飞毛腿张七中的张七是“高邑县岗头村”、大力士张慕中的张慕是高邑县蒲底村等等。可“商丘子胥”没有记明具体籍贯、村名。这也可反证“商丘子胥”的具体籍贯不在今高邑县辖区。商丘子胥食草成仙的故事，《列仙传》记：商丘子胥者，高邑人也，好牧豕(shi)吹芋（古代的管乐器）。年七十不娶妇，而不老。邑人多奇之，从受到，问其要。言但食术、菖蒲根，饮水，不饥不老。如此传世见之三百余年。贵戚富室闻之，取而服之，不能终岁辄止，慢矣。谓将复有匿术也。商丘幽栖，韫椟妙术。渴饮寒泉，饥茹蒲术。吹芋牧豕，卓荦（luo明显，分明）奇出。道足无求，乐兹永日。据《河北简史》记载，古鄗（今柏乡的固城店）城南汉代有河。今神头村北和常乐村之间有大片的沙地；顺之向西北有北天之北、南江的大片沙地；向东南方向有西马与营儿之间的大片沙地。此当为古河道遗迹，神头村古代正处于古河之右岸，在这里居住者具备“饥茹蒲术”的客观条件。那么，高邑县的神仙的名字为什么取名“商丘子胥”呢？这不能说不与古老的“鄗”地有关。柏乡县志记载：鄗地商的“遗民尚存”。其意是，进入周代以后鄗地还留有“商”的遗民。即“商民”。我们知道商之先祖“契”封于河南商丘，故人称“商契”。契助禹王治水，从商丘来到今宁晋县的“蕃”地。其后，契之子，也就是商的第二代先王昭明“居砥石”，这里的砥石即指鄗、高邑。此即鄗地商之“遗民尚存”之由来，也即“商丘子胥”名字所取之故。清代高邑县文人李核（李标之弟）曾作诗：咏商丘子胥神仙不必跃天衢，驻马长年岁月殊。混迹尘寰聊牧豕，漫成天籁自吹竽。饥餐菖术颜逾妙，老乏妻孥道不孤。秘诀何人参悟得，别寻大药起丹炉。赵兴邦《商丘子胥》五言诗一首：吾闻商丘子，七十无鸣弦。猪芋聊寄意，色好想都捐。岂复有饥渴，采水掬寒泉。何时方羽化，驻世三百年。嗟哉食肉人，信道多不坚。未能守淡泊，而谓无神仙。老死营口腹，性命良可怜。这说明，商丘子胥食草成仙的故事在高邑县传播已久，并有一定影响。而在柏乡，由于战乱神头村几近泯灭，故村名、故事失传，加之人们对“神仙”之类不屑一顾，皆不知其所踪矣。再说，两千年前的子胥，“饭食术菖蒲根”，“饮水不饥，不老”，还活了三百多岁。或许对今人亦有可借鉴之处。这不正是今之“素食主义”者所主张的吗！以上所说，本一己之见。但愿有关心柏乡历史的智者提供证据，肯定或否定之。丢失的遗事，才能愈来愈明。（原载《柏乡轶事》）

柏乡县千年古村落河北省，柏乡县，千年古城，县域内，古村落，悠久文明。今柏乡，行政村，百又三七，古村落，八十余，千年留名。此依据，县志载，四十三个，再加上，古石刻，合计而成。村沿变，决不能，单讲书证，求诸野，觅实情，失礼才行。今根据，古石刻，列出下表，另择时，一个个，诸村再表。细看后，勤动脑，鄒睸想想，何特点，何规律，慢慢推敲。柏乡县，古村落，特点明显，有四个，重点说，第一第三。其一是，对偶性，突出特点；其二是，数量多，七成余添；其三是，立村姓，多有不绪；其四是，名沿变，故事多传。先说一，对偶性，一一相对，大对小，东对西，南就对北。前对后，一对二，村能对铺，柏乡县，村庄名，多半成对。南大江，北大江，两村相对，大江村，和江村，又对一回。南小路，北小路，宋代就有，东路村，西路村，隔渠相邻。南马村，北马村，南北相对，西马村，还对着，内步马村。北上京，南上京，原本一村，宋代有，北上耕，南者何存？大汪村，对汪村，城南城北，东汪村，西汪村，两村近邻。东南鲁，西南鲁，南鲁北鲁，东施庄，西施庄，东西里村。北阳村，南阳村，又分大小，北滑村，南滑村，一二分村。南黄泥，北黄泥，中西二黄，北小京，东小京，兄弟两村。前后渤，南北菅，南北营儿，北张村，南张村，固南固北。南瀑水，北瀑水，驻驾村铺，南郝村，北郝村，东西刘村。内步村，是古村，一分为三，寨里东，寨里西，南孙北孙。最明显，县城里，街关相对，前三里，后三里，本是两村。再说三，立村姓，多有不緒，皆因为，多战乱，原姓徙移。北马村，南马村，马村无马，邢无邢，路无路，眭村无眭。俩大江，和南江，三村无江，北郝村，无郝姓，孙村无孙。东西刘，无刘姓，贾庄无贾，东西汪，无王姓，无韩韩村。赵庄村，无赵姓，小里无李，东文安，西文安，无安无文。本小篇，您看后，有何感想？欢迎您，述高见，与我交流！本县邻县古石刻记柏乡县各时期古村名与今村名对照表

柏乡县千年古村落河北省，柏乡县，千年古城，县域内，古村落，悠柏乡县千年古村落河北省，柏乡县，千年古城，县域内，古村落，悠久文明。今柏乡，行政村，百又三七，古村落，八十余，千年留名。此依据，县志载，四十三个，再加上，古石刻，合计而成。村沿变，决不能，单讲书证，求诸野，觅实情，失礼才行。今根据，古石刻，列出下表，另择时，一个个，诸村再表。细看后，勤动脑，鄒睸想想，何特点，何规律，慢慢推敲。柏乡县，古村落，特点明显，有四个，重点说，第一第三。其一是，对偶性，突出特点；其二是，数量多，七成余添；其三是，立村姓，多有不绪；其四是，名沿变，故事多传。先说一，对偶性，一一相对，大对小，东对西，南就对北。前对后，一对二，村能对铺，柏乡县，村庄名，多半成对。南大江，北大江，两村相对，大江村，和江村，又对一回。南小路，北小路，宋代就有，东路村，西路村，隔渠相邻。南马村，北马村，南北相对，西马村，还对着，内步马村。北上京，南上京，原本一村，宋代有，北上耕，南者何存？大汪村，对汪村，城南城北，东汪村，西汪村，两村近邻。东南鲁，西南鲁，南鲁北鲁，东施庄，西施庄，东西里村。北阳村，南阳村，又分大小，北滑村，南滑村，一二分村。南黄泥，北黄泥，中西二黄，北小京，东小京，兄弟两村。前后渤，南北菅，南北营儿，北张村，南张村，固南固北。南瀑水，北瀑水，驻驾村铺，南郝村，北郝村，东西刘村。内步村，是古村，一分为三，寨里东，寨里西，南孙北孙。最明显，县城里，街关相对，前三里，后三里，本是两村。再说三，立村姓，多有不緒，皆因为，多战乱，原姓徙移。北马村，南马村，马村无马，邢无邢，路无路，眭村无眭。俩大江，和南江，三村无江，北郝村，无郝姓，孙村无孙。东西刘，无刘姓，贾庄无贾，东西汪，无王姓，无韩韩村。赵庄村，无赵姓，小里无李，东文安，西文安，无安无文。本小篇，您看后，有何感想？欢迎您，述高见，与我交流！本县邻县古石刻记柏乡县各时期古村名与今村名对照表

仲冬采半夏贫土淘真金

柏乡赵菅村——河南菅村；高邑河北村——河北菅村；柏乡吕菅村，柏乡赵菅村——河南菅村；高邑河北村——河北菅村；柏乡吕菅村，都与坚镡有关！

王运国：说坚镡话菅村说坚镡话菅村 ——柏乡县菅村村名的来历坚镡是东汉刘秀帝的开国元勋，名列云台二十八宿的第二十二位。由于坚镡跟随刘秀征战河北，刘秀在鄗城（今柏乡县固城店）登基，至今坚镡仍在柏乡县留有明显印记。今天就说说坚镡和菅村的事儿。据《后汉书·坚镡传》载：坚镡字子伋，颍川襄城（今河南禹州）人也。为郡县吏。世祖讨河北，或荐镡者，因得召见。以其吏能，署主薄。又拜偏将军，从平河北，别击破大枪于卢奴（公元24年正月，在元氏县破农民起义军，在卢奴（今定州）大破大枪军）。世祖即位，拜镡杨化将军，封隐强侯（属汝南郡）。六年，定封合肥侯。二十六年（公元50年）卒。子鸿嗣。鸿卒，子浮嗣。浮卒，子雅嗣。合肥侯国历四世，近百年。据《畿辅通志·卷四十八》记载：“坚镡墓在今河北邢台柏乡县北二十里鄗城西南，今菅村有菅姓者相传是其后以避隋文帝讳改为管，坚镡为颍川襄陵人不知墓何以在此。《明·赵州志·陵墓》：合肥侯坚镡墓在柏乡县北二十二里古鄗城西今名为故城镇，旧有碑扑地，岁久剥落难辨。近墓江南村民菅姓者相传云：镡是其远祖，先世避隋文帝讳改今菅字，称的（嫡）孙，其祖墓必有其据。但考汉史镡乃颍川襄城人，不知何以葬此，俱未详。明隆庆《赵州志》记载：“柏乡县志载，汉坚镡累从光武征伐，与士卒同甘苦，以功封合肥侯。生九子恭、讓、逊、敬、礼、和、仁、贵、富。有孙三十六人，皆以僧名。今江南村旧有生员菅珣，家世所记录三十六孙僧名及宗派，相传是其远祖。云先世至隋避文帝讳，改今菅字。有墓在县北古鄗城西，疑亦有据。”（赵州志卷之十杂考）。据网络资料:据原合肥市文化馆工作、现已退休的程如峰介绍，1974年，距离合肥城区13里，被称为“十三里古堆”的地方，安徽省电力修造厂兴建仓库，发现几座古墓。其中一座是一个“中”字型的墓葬，当属侯王级别的墓葬。但是有一座架设在墓葬上的测量塔，系国家二级测量标志，若进行考古发掘，需要新建一座新的测量塔，费用7000元。因而搁置。三十年后再想考古发掘，原电力修造厂面目全非，原墓址或许在蒙城路下边，无法找到。柏乡和合肥两处墓地那个是真？由于均无考古确证，实无从确认真假，或形成兩墓之原因。按《坚镡传》记，合肥侯国传四代，起码二、三代后应有谥号，然史书并无记载。明代赵州志所记坚镡生九子、三十六孙，为南江村生员菅珣以其家谱所据。亦无可以否定的理由。《赵州志》记坚镡的菅姓“避文帝讳，改今菅字”的说法与情与理皆通。 2000版《柏乡县志》依据《柏乡县地名志》载，坚镡墓在吕菅村东南约一公里处，墓碑系汉大将冯异所书，后人临摹拓字者络绎不绝，约在清朝末年，该墓所占地主人嫌践踏田禾将墓碑就地深埋。今该墓已成平地。若与明代的记载对比，“墓碑系汉大将冯异所书”好似值得商榷。坚镡为汉光帝的二十八宿之一，鄗地又是东汉的中兴之地，坚镡墓地在这里还是深受文人们的尊崇的。清代文人多有拜謁，并留下诗篇：谒坚镡墓清·李志劼问过原野问荒郊，夕老争传痊故侯。曾向云台提姓氏，今随石马伴松楸。榛埋败冢功名尽，土掩残碑事业休。吊罢英魂肠欲断，不堪猿鹤唳清秋。谒坚镡墓清·赵修合肥遗冢淡烟收，一道残阳满目愁。共道昆阳高勇略，翔从抔土识公侯。山猿度雨啼长夜，石马嘶风怨暮秋。英烈而今何处是，荒郊萧索卧沙鸥。诗人一是抒发了对坚镡的怀念、敬慕之情，二是道出对荒冢残碑的伤感。今墓塚不见，但墓地附近的村子还是叫菅村。或许给功臣留下些许籍慰。柏乡县带“菅”字的村庄今有两个，一个是固城店镇的吕菅村，一个是龙华镇的赵菅村。然而两个村现在均无菅姓了。那么赵菅村、吕菅村的名字是怎么来的呢？按《柏乡县志》说法是：燕王扫北以前，吕菅村有杨毛菅冯戚五姓，杨毛菅三姓户数较多，因此人称杨毛菅村俗叫北菅村。山西洪洞移民后，因村北大寺有龟碑记载此村叫北菅村，所以仍然沿续旧名叫北菅村，一直到日本侵略中国后，姓吕的人多了，叫吕菅村。直到解放后，最后的两户菅姓迁徙到外村，村里才没有了菅姓。赵菅村又名南菅村、牛毛菅村。因赵姓多了叫赵菅村。经查《高邑县志》可知：因泲河从村边流过，故清朝前期北岸高邑县的今“河北村”叫“河北菅村”，泲河南岸的赵菅村叫“河南菅村”，清中期以后改“河南”为“赵”。金大定七年（1176年）的《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》证实，845年前柏乡县有“河南菅村”和“孟菅村”当为今“赵菅村”和“吕菅村”。这些都说明，“菅村”的历史悠久。吕菅村不管是金代的“孟菅村”、“北菅村”还是民间叫的“杨毛菅村”；赵菅村不管是金代的“河南菅村”、“南菅村”还是民间叫的“牛毛菅村”；还有今高邑县管辖的河北村清中期以前的“河北菅村”，都没有离开过这个“菅”字。看来这些村子是以“菅姓立村”是肯定的，历史当在千年以上。只不过现在的“菅”字是隋代以前坚镡的“坚”字所改。生活在柏乡县菅村的菅姓，各个时期人口的数量今无详细考证。菅姓名人还是有的。《柏乡县志》记载，柏乡菅姓明初有菅时中，字师孔，洪武中以贡授广西道御史。因不言堂上官欺讹事，谪（zhe特指贬官）福建尤溪县任，旋召复职，后为裁减官员事仍除四川西充县知县。以廉能抚宇清净自守见称，召复前职，寻转吏部验封主事。据山东省临邑县南菅村菅姓族谱记载：菅怀礼，字复斋；镇定府柏乡县白草湾人(今河北邢台柏乡)。明成化年间迁临邑。1522年中举、1529进士、1562年卒。著名明朝大臣。历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏，官职二品。來自网络的消息，河南省杞县柏（板）木乡前营菅村菅氏家谱记载：前营菅氏自始祖全在元末明初时期，由柏乡县迁址此地定居到现在六百多年，已传二十五世。今菅姓分布在前菅、后菅、西南菅等村。民国二十五年修谱后至今未续。家谱在菅红志家里，一共八本。欢迎和本人联系。Qq591517697. 菅姓从菅村迁徙它村，或菅姓从柏乡迁徙它县它省，中间有着多少故事今不得而知。但从已知的资料看，柏乡县的菅姓长期以来分布在柏乡县的多个村庄。除今吕菅村、赵菅村、高邑的河北村外，还有南江村、明代的白草湾村、固城店村等。菅姓的星散或许是历史的必然，但坚镡墓的存在、菅村村名的存在，还是保留了菅姓的历史信息，值得进一步挖掘。您对此事有什么看法？欢迎留言交流！

王运国：说坚镡话菅村说坚镡话菅村 ——柏乡县菅村村名的来历坚镡是东汉刘秀帝的开国元勋，名列云台二十八宿的第二十二位。由于坚镡跟随刘秀征战河北，刘秀在鄗城（今柏乡县固城店）登基，至今坚镡仍在柏乡县留有明显印记。今天就说说坚镡和菅村的事儿。据《后汉书·坚镡传》载：坚镡字子伋，颍川襄城（今河南禹州）人也。为郡县吏。世祖讨河北，或荐镡者，因得召见。以其吏能，署主薄。又拜偏将军，从平河北，别击破大枪于卢奴（公元24年正月，在元氏县破农民起义军，在卢奴（今定州）大破大枪军）。世祖即位，拜镡杨化将军，封隐强侯（属汝南郡）。六年，定封合肥侯。二十六年（公元50年）卒。子鸿嗣。鸿卒，子浮嗣。浮卒，子雅嗣。合肥侯国历四世，近百年。据《畿辅通志·卷四十八》记载：“坚镡墓在今河北邢台柏乡县北二十里鄗城西南，今菅村有菅姓者相传是其后以避隋文帝讳改为管，坚镡为颍川襄陵人不知墓何以在此。《明·赵州志·陵墓》：合肥侯坚镡墓在柏乡县北二十二里古鄗城西今名为故城镇，旧有碑扑地，岁久剥落难辨。近墓江南村民菅姓者相传云：镡是其远祖，先世避隋文帝讳改今菅字，称的（嫡）孙，其祖墓必有其据。但考汉史镡乃颍川襄城人，不知何以葬此，俱未详。明隆庆《赵州志》记载：“柏乡县志载，汉坚镡累从光武征伐，与士卒同甘苦，以功封合肥侯。生九子恭、讓、逊、敬、礼、和、仁、贵、富。有孙三十六人，皆以僧名。今江南村旧有生员菅珣，家世所记录三十六孙僧名及宗派，相传是其远祖。云先世至隋避文帝讳，改今菅字。有墓在县北古鄗城西，疑亦有据。”（赵州志卷之十杂考）。据网络资料:据原合肥市文化馆工作、现已退休的程如峰介绍，1974年，距离合肥城区13里，被称为“十三里古堆”的地方，安徽省电力修造厂兴建仓库，发现几座古墓。其中一座是一个“中”字型的墓葬，当属侯王级别的墓葬。但是有一座架设在墓葬上的测量塔，系国家二级测量标志，若进行考古发掘，需要新建一座新的测量塔，费用7000元。因而搁置。三十年后再想考古发掘，原电力修造厂面目全非，原墓址或许在蒙城路下边，无法找到。柏乡和合肥两处墓地那个是真？由于均无考古确证，实无从确认真假，或形成兩墓之原因。按《坚镡传》记，合肥侯国传四代，起码二、三代后应有谥号，然史书并无记载。明代赵州志所记坚镡生九子、三十六孙，为南江村生员菅珣以其家谱所据。亦无可以否定的理由。《赵州志》记坚镡的菅姓“避文帝讳，改今菅字”的说法与情与理皆通。 2000版《柏乡县志》依据《柏乡县地名志》载，坚镡墓在吕菅村东南约一公里处，墓碑系汉大将冯异所书，后人临摹拓字者络绎不绝，约在清朝末年，该墓所占地主人嫌践踏田禾将墓碑就地深埋。今该墓已成平地。若与明代的记载对比，“墓碑系汉大将冯异所书”好似值得商榷。坚镡为汉光帝的二十八宿之一，鄗地又是东汉的中兴之地，坚镡墓地在这里还是深受文人们的尊崇的。清代文人多有拜謁，并留下诗篇：谒坚镡墓清·李志劼问过原野问荒郊，夕老争传痊故侯。曾向云台提姓氏，今随石马伴松楸。榛埋败冢功名尽，土掩残碑事业休。吊罢英魂肠欲断，不堪猿鹤唳清秋。谒坚镡墓清·赵修合肥遗冢淡烟收，一道残阳满目愁。共道昆阳高勇略，翔从抔土识公侯。山猿度雨啼长夜，石马嘶风怨暮秋。英烈而今何处是，荒郊萧索卧沙鸥。诗人一是抒发了对坚镡的怀念、敬慕之情，二是道出对荒冢残碑的伤感。今墓塚不见，但墓地附近的村子还是叫菅村。或许给功臣留下些许籍慰。柏乡县带“菅”字的村庄今有两个，一个是固城店镇的吕菅村，一个是龙华镇的赵菅村。然而两个村现在均无菅姓了。那么赵菅村、吕菅村的名字是怎么来的呢？按《柏乡县志》说法是：燕王扫北以前，吕菅村有杨毛菅冯戚五姓，杨毛菅三姓户数较多，因此人称杨毛菅村俗叫北菅村。山西洪洞移民后，因村北大寺有龟碑记载此村叫北菅村，所以仍然沿续旧名叫北菅村，一直到日本侵略中国后，姓吕的人多了，叫吕菅村。直到解放后，最后的两户菅姓迁徙到外村，村里才没有了菅姓。赵菅村又名南菅村、牛毛菅村。因赵姓多了叫赵菅村。经查《高邑县志》可知：因泲河从村边流过，故清朝前期北岸高邑县的今“河北村”叫“河北菅村”，泲河南岸的赵菅村叫“河南菅村”，清中期以后改“河南”为“赵”。金大定七年（1176年）的《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》证实，845年前柏乡县有“河南菅村”和“孟菅村”当为今“赵菅村”和“吕菅村”。这些都说明，“菅村”的历史悠久。吕菅村不管是金代的“孟菅村”、“北菅村”还是民间叫的“杨毛菅村”；赵菅村不管是金代的“河南菅村”、“南菅村”还是民间叫的“牛毛菅村”；还有今高邑县管辖的河北村清中期以前的“河北菅村”，都没有离开过这个“菅”字。看来这些村子是以“菅姓立村”是肯定的，历史当在千年以上。只不过现在的“菅”字是隋代以前坚镡的“坚”字所改。生活在柏乡县菅村的菅姓，各个时期人口的数量今无详细考证。菅姓名人还是有的。《柏乡县志》记载，柏乡菅姓明初有菅时中，字师孔，洪武中以贡授广西道御史。因不言堂上官欺讹事，谪（zhe特指贬官）福建尤溪县任，旋召复职，后为裁减官员事仍除四川西充县知县。以廉能抚宇清净自守见称，召复前职，寻转吏部验封主事。据山东省临邑县南菅村菅姓族谱记载：菅怀礼，字复斋；镇定府柏乡县白草湾人(今河北邢台柏乡)。明成化年间迁临邑。1522年中举、1529进士、1562年卒。著名明朝大臣。历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏，官职二品。來自网络的消息，河南省杞县柏木乡前营菅村菅氏家谱记载：前营菅氏自始祖全在元末明初时期，由柏乡县迁址此地定居到现在六百多年，已传二十五世。今菅姓分布在前菅、后菅、西南菅等村。民国二十五年修谱后至今未续。家谱在菅红志家里，一共八本。欢迎和本人联系。Qq591517697. 菅姓从菅村迁徙它村，或菅姓从柏乡迁徙它县它省，中间有着多少故事今不得而知。但从已知的资料看，柏乡县的菅姓长期以来分布在柏乡县的多个村庄。除今吕菅村、赵菅村、高邑的河北村外，还有南江村、明代的白草湾村、固城店村等。菅姓的星散或许是历史的必然，但菅村村名的存在，还是保留了菅姓的历史信息，值得进一步挖掘。您有什么看法？欢迎讨论！

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临城县文保所保存着一通眭氏墓志铭眭君讳君厚字□□赵君高邑人□其□/发源□水建国汉东食邑睢城因莱□氏□猷□/载国史详为自南而北义均梁从改睢为眭列□/记籍祖平州长史父汉阳府君并言同□古行□/□则酋文丽藻碓伯当时文集清新见行今世君/含璋挺耀清识明于龆□博通经史雕虫美于志/学文章与春云比润音□共秋月齐明教敬淳□/仁□□睦弱冠释褐大子龙卫府参军事仍直兴□/方□兴若乃参政钩陈司文礼阁风流博望献□/重离□翰锵洋遐迩游泳可谓鼓锺于□声闻于/外□□□□尤去职丧过于哀魂神分散攀□□/月奄至减性昔高柴泣血名载礼经申生自缢□/文□史以今方古不谢丹青粤以隋开皇九年三/月二十七日卒于济阴郡春秋十二四大唐贞观十七/年岁次癸卯月日祔葬内丘县五郭山□石/□铭廉传不朽其词曰远叶垂荫□□□/之与固忠烈相寻名高汉魏悬芳至今弈叶□/显家传休则劳谦匪懈莅官清宜鸿才□□□□/郡国大哉惟孝哀慕精诚身轻□减而殉□□/□□□□□□□□/（注：开皇九年为589年、贞观十七年为643年）

柏乡县赵村玉台寺谒文碑大唐玉台寺碣文碑乡贡进士卢隐赵撰源夫天地荒昧之始，日月运动之初，混混□□，沉沉□□，故从迮迫可至无穷者哉。我皇唐之御天下也，故巍巍乎、荡荡乎其称也。凿乾张宇，布惠露于天花；拓地开寰，敷慈云于灵寿。想兹仙界，生生尘劫之前；观此神方，世世希夷之外。欲升妙觉，先登圆满之台；冀去迷昏，速临具足之镜。法轮欲转，销五蕴于三天；惠烛方施，照六尘于十地。可谓不生不灭，举仙掌而承空；非晦非明，横法眼而度世。轰轰往日，瞬息而逝水天年；隐隐当今，倏忽而经霜百岁。既劳传火，终役流乌。驰白马以西上，驱騄骥以南游。旷成不二之心，岂败往来之业。方便言而法敦寂灭，变化说而道尚虚无。至于升超银台，常归解脱之中；蹈践金门，不离苦空之下；无为之业，种植而生灭不同；有限之缘，修饰而果因各异。而乃东瞰沧波，濯尘劳于扶桑之岸；西瞩雪岭，荡疾疹于日浴之津；南对尧峰，郁郁而紫气千秋；北峙龙山，隐隐而青霞万道。漏宝塔而终谢庄严，暂涂丹而即隳微妙。将九转而匪益红颜，修未来而常滋正果。憧憧错毂，往往稻麻。空怀可作之心，惭无飽哉之念。粤有功德主僧守一，范阳之贵胄也。远绍胜果，深悟法音。就五净而化导群人，成三明而开通庶善。修法海而津梁有涯，置俗流而洗心必备。梯航已往，舟楫未来。可以雕金纪德，将万劫而无穷；刊玉彰能，并恒沙而莫竭。记可陈之不朽，永以传之无忘。其詞曰：巍巍胜果，廓落无边。导以业障，开通有缘。修善善成，建福福圆。既广心利，必贵身田。并其秋菊，比及春兰。为已往之帆梗，作未来之舟船。

薛会敏老师签封薛公酒“原浆窖藏”

德尔塔病毒不可轻视，做好防护为了你、我、他！

柏乡景色

柏乡景色（国色天香小区和午河两岸）

被历史遗忘的眭邑【王朴生，王运国：被历史遗忘的眭邑 - 今日头条】https://m.toutiao.com/is/ensGgJR/

2021-7-21 9：17柏乡县城雨后向午河排水

柏乡魏氏大用诗词石刻现身请欣赏登悬空寺千尺层楼倚翠峦，霞光隐隐见雕栏。小桥曲折通云路，杰宕参差带晓寒。十里香风飘梵域，半空离韵落仙坛。我来试问无生理，那有西天法界宽。柏乡魏大用

柏乡魏氏魏大用诗词石刻出土发现登悬空寺千尺层楼倚翠峦，霞光隐隐见雕栏。小桥曲折通云路，杰宕参差带晓寒。十里香风飘梵域，半空离韵落仙坛。我来试问无生理，那有西天法界宽。柏乡魏大用

柏乡书法展

解放柏乡军事会议军事会议乙酉丙戌在冯上京召开详细侦察摸敌情,胸有成竹下命令。四面洪水先泄去,两关守敌再肃清挖掘地道埋炸药,政治宣传把心攻。运筹帷幄秦司令,不战却能驱敌兵。纪念柏乡解放七十周年作

我会儿看红月亮 2021—5—26 19：28 于国色天香小区北门摄

1958年天津师范学院历史系《讲稿》

纪念魏荣凯诞辰100周年书法展

头条发了一副对联上联是

鄗地见之于史周襄王元年（公元前651年）齐桓公欲封禅，管仲谏曰：“古之封禅必有北里之禾，鄗上之黍……”。 ————摘自：《柏乡县地名志》秦穆公三十六年（周襄王28年，公元前624年）秦曾取去晋之鄗地。 ————摘自：周谷城著：《中国通史》1980年第二次修订重版第147页。

柏乡工兴大桥 2021-5-1 15：36 柏乡工兴大桥 2021-5-1 15：36

大汪水库 2021-4-11 上午大汪水库 2021-4-11 上午

魏裔介撰《柏乡县志》卷之二民社志驿站魏裔介撰《柏乡县志》卷之二民社志驿站（节选）按本县知县张左海公查出，临城县县北关外有旧驿基堆，碑文剥落，半不可读，而中有真定大路之句。县官名木八剌沙，金元之际，此地正坦途也。以道理计之，由内丘抵临城、高邑至赵州各四十余里，不知何故改折东，舍近而就远也。仅志于此以备他日辩復之端。

河北邢台的老照片：这是民国时期拍摄的邢台古城建筑景观风貌和百姓

柏乡的早晨 2021-3-22 6：55

转史话柏乡千字文赵占辉 2018-05-04 混沌出太清，盘古开地天；日月分阴阳，道法循自然。百川东归去，沧海化桑田；往事历千古，弹指一挥间。凤鸣九州同，龙腾四海安；由来福祥地，河北柏乡县。欲知人文事，请听诗话篇，北守京津地，国道贯北南。西去倚太行，华北大平原，流域黑龙港，位置属冀南。面积二六八，人口十九万，三镇柏西固，工商速发展。三乡王内龙，主产肉禽蛋，沃野碧万顷，国家粮仓县。有史记载者，两千五百年。春秋晋设鄗，现在固城店。两河绕南北，至今地名传。战国烽火急，兵家竞相占。南部属赵国，北方归中山。秦设巨鹿郡，初次置鄗县。受封易侯国，属所归常山。西汉设柏乡，北与鄗相连。东汉始中兴，登基鄗之南。年初鄗改名，并入高邑县。魏晋南北朝，赵郡屡次现。隋复置柏乡，直归赵州管。开皇称封号，槐阳福镇源。李唐与五代隶属未曾变。赵宋军事弱，辽金屡相占。一度归高邑，所属为庆源。几家争夺罢，蒙古进中原。民族又融合，国号称大元。重新置赵州，明清相继延。直到皇朝止，民国属冀南。直归河北省，一九二八年。自此十年后，柏乡政府建。民主又抗日，士气盛无前。四五秋收后，工农把身翻。四九大解放，锣鼓震喧天邢台专区成，经济速发展五八年初春，柏乡归邯郸。尚未到年底，形势又有变。撤县并内丘，后入隆尧县。直至六二年，所属才复原。几经拆和并，所改市地专。六三发洪水，汹涌连成片。军民鱼水情，并肩护禾田。六六大地震，房倾万户寒。总理亲身至，全国共支援。帮我建新房，送来吃和穿。七六巨星殒，全国皆伤感。汉代牡丹神，白花来祭奠。十年浩劫罢，改革又发展。工农齐步进，产效成倍翻。人大常委会，成于在八一。民主设监督，群众有代言。喜迎地市合，岁在九三年。同属邢台市，齐心笑言欢。看我柏乡秀，史上群星灿。刘秀兴光武，忠心护炎汉得救神花下，登基在鄗南。址在千秋亭，五城陌建元。元末赵守礼，举士又推贤。文风润后世，桃李不须言。槐阳魏裔介，石生号贞庵。官至大学士，理事御殿前。著有希贤集，乌头宰相传。柏乡初解放，县长张利川。产业俱兴起，百姓乐翻天。看我柏乡智，时代铸英贤。感谢崔宝玉，高效兴农田。葡萄活经济，牡丹节日传。虽非本乡人，胜得血脉连。柏粮尚金锁，诚信世人赞。经营自有道，德润万顷田。一言为九鼎，国家称模范。少将滑兵来，文武堪双全。威风震八方，报国卫家园。内步李胜素，美名天下传。神韵秀润美，唱腔醇柔甜。全国得金奖，才艺冠梨园。冯氏秋梅者，堂堂女知县。古来数第一，谋略赛伟男。苑中君子首，盛世花木兰。看我柏乡美，风光无边限。古有千秋亭，美名万代传。复修崇光寺，功德恩泽绵。如今我家乡，又添金名片。牡丹文化镇，基地研究园。百花占魁首，国色香满园。草木识大义，忠心世人见。身微未忘国，风雨越千年。欣逢今日游，放眼得大观。看我柏乡兴，雏凤展宇寰。城市提品味，黎庶驻笑颜。父老有所养，民生得改善。还我山水清，生态大发展。斗转复星移，时代铸新篇。君子有常道，伯乐聚英贤。风流在今朝，我辈奋勇前。

崇光寺崇光寺名剎古寺落柏邑，历史悠久一千七。后赵佛图初创立，北魏灭佛速重启。盛唐妙境雕大佛，英宗赐名崇光寺。价值无量今又建，中国北方属第一！

柏乡崇光寺崇光寺名剎古寺落柏邑，历史悠久一千七。后赵佛图初创立，北魏灭佛速重启。盛唐妙境雕大佛，英宗赐名崇光寺。价值无量今又建，中国北方属第一！

小里铺

远古鄗地二三事【人文柏乡】之《远古鄗地二三事》柏乡融媒体中心2021-1-27 远古鄗地二三事 ——鄗地古代历史有关问题的初步探讨柏乡县的固城店历史上曾经叫“鄗”、“鄗地”、“鄗城”，历史非常悠久。最早见之于正史者，为《史记·封禅书》关于管仲劝齐桓公说“古之封禅必用鄗黍”的记载。此时为公元前651年。再往前查已很难见到“鄗”的踪影了。2010年柏乡小里岗仰韶遗址考古发掘后，柏乡县文保所在古文化遗址调查中，在固城店（古鄗城）发现龙山文化碎陶片。这使我对鄗地春秋以前的历史产生了极大兴趣。诚然，就全国来说有关夏、商的史料都非常之少，西周的史料亦不多见，遑论一个小小的固城店（古鄗城）。要寻找古鄗的往事的难度可想而知。笔者试图从史书记载的蛛丝马迹、考古的新发现、有关专家论断等，探讨鄗地古代几个有关历史问题，以便激发柏乡人对本地历史的关注。由于史料的缺乏，一己之见难免有笔者的推断，或者主观臆想，欢迎关心柏乡历史的学者“拍砖”，欢迎对柏乡历史有见解的智者批评、指导。鄗，地处古黄河下游的华北平原，西依太行，东临大陆泽；泜水（今槐河）、泲水横贯全境；重要古道纵穿南北。优越的地理环境、适合人类居住的客观条件，造就了这里古老的历史。下面，就以与古鄗地有关的几个历史人物、事件为线索，对古鄗地的古代历史做一初步探讨。（一）軧国都鄗軧国一名与史无征，系由元氏县西张村铜器铭文的出土而得知。1978年3月，在元氏县南西张村村东一土岗上，发现西周遗址和墓葬，出土铜器34件，有铭文。铭文中出现“軧”、“軧侯”字样，表明西周时期，至迟自成王时期（前1104-----1068年）起，邢国北部就存在着一个軧国，据李学勤、唐云明考订，西张村周墓的墓主下葬年代应在昭王时期（前1041-----1024），则軧国起码一直存续到昭王时期以致以后。从铭文所揭示的内容看，軧国与邢国的关系甚深，似乎是受邢侯所保护的小国。軧国的得名或许与地处泜水流域有关。《汉书·地理志上》常山郡元氏县条：“泜水（原文误作“沮水”）首受中丘西山穷泉谷，东至堂阳入黄河。《说文解字》：“泜水在常山。”《大清一统志》云：“槐河源出赞皇县西，东北流入顺德府境，迳元氏县南，又东流入高邑县界，即古泜水，讹为“沮水”（ju）者也，此为北泜水。”今日槐河就是古代的泜水，軧国正处于泜水之滨。軧国之都当在今西张村附近一带。推测軧国有可能为传说中的黄帝后裔所建。当周王朝建立之后，軧国与其他许多夏商旧国转而臣服于周。由于周实行怀柔政策，故軧国在西周的一个时期尚能生存。軧国灭于谁手，史无记载，但从公元前659年邢国迁都夷仪以避北戎来看，軧国大约亡于北戎。軧国的地理位置南邻邢国，处在戎狄经常出没的要冲上。戎狄活动在冀晋中部的太行山两侧，（有赤狄、白狄）。成王封邢的主要目的是屏障中原，邢侯任务是抵御戎狄。铭文说明，軧国曾与戎狄战。以上是《河北通史》关于軧国的观点。关于軧国灭于谁手，笔者关于卫国“武公助周平戎之后”领鄗地的观点，与之并不矛盾。軧国之都在哪里？以上可知《河北通史》认为：“当在今西张村附近一带”。这是依据考古结果为据，是非常严谨的。既然青铜铭文中没有軧国之都的记载，就只能使用“附近一带”的措词了。笔者认为这“一带”当为“鄗”。一是鄗城（今柏乡之固城店）距离元氏县西张村铜器出土地不足20公里。二是春秋以前“鄗地”面积广大，《柏乡县志》有清大学士魏裔介《春秋战国古鄗城境图》可证。魏裔介根据《山海经》绘制的该图非常清楚的标明了“鄗”的边境：南抵晋柏人，今唐山；北抵晋栾氏，今栾城；东抵晋杨氏，今宁晋；西南抵晋临邑，今临城。“軧侯国”与“鄗境图”相对照好似正好重叠。当然，有关軧侯国的确切情况，只能等待后人进一步研究了。民间传说，距离鄗城（今固城店）仅2公里之遥的西马村，七十年代在村西的“土疙瘩”中发现“青铜器”，因村民不知其珍贵，当废铜卖掉。其准确详情现今虽然已不可知，但青铜器本身即可清楚说明，这是商周遗物，这“疙瘩”里必然留有商周故事。这也可佐证鄗地的古老。西汉景帝中在鄗县曾别封了一个袛候国，位置大约在今固城店东北的北马、小京一带。袛候国名字的来历，就发音来说，或许与泜水的名字有关。“軧国”名字是怎么来的？《说文·车部》：“軧，大车后也。”注：大车以载任器，------其后必崇，故曰軧。軧之言底也（《辞海》1516页）。单就“軧”的字义来说，因地处商都北边之泜水流域的高地，故借大车之后必崇取名軧国。从上所说此侯国所处位置可看出，在商代軧国就是中央政权的一道摒障。从另一个意义上说，“軧国”正建在“泜水”(今槐河)流域，古代的軧、泜、砥是通假字，軧国有泜水之国的意思。周灭商之后，軧国归顺了周朝。周朝对小的方国实行了怀柔政策，故軧国才能长期存在并且横跨商、周两朝，直到卫武公助周平戎时领有軧国。