好古的个人资料

【踏实行路没有神通也无憾】行者：上阳子自遇圣师而后，遍游江湖间，广参博采，无非诳谈。泥丸《翠虚篇》云：后来依旧去参禅，勘破多少野狐精。然说禅说性，逞乾慧者，比比皆是。求其可入此门而闻圣人之道者，亿中无一。释圆承：此一见解又是哪位仙家话虚空？行者：非话虚空，实话我佛慧命。谈禅说性，能证佛六通么？释圆承：学佛修行学佛的智慧，绝不追着神通玄妙。学佛修行就浅显的说是看破放下。看破人生是苦，一切理事空空无常，放下一切的妄想分别和执着。才能摆脱生死轮回证得寂灭解脱。依止三法印自不会错❨诸行无常，诸法无我，涅槃寂静❩。神通不及业力，妙用难逃因果。佛教教人绝不以神通为是。未证圣位漏尽解脱时，五神通全备也成误道根本，以此为是发颠狂妄者比比皆是。福报再胜时，做他化自在天主也还是修成个魔。佛教教人绝不教人神妙之事，皆以善恶因果平时劝去。七佛通偈为做证明“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”。慧解脱者不事玄妙，唯一注重踏实实修，重玄妙神通者绝无智慧，跳出三界了脱生死证圣果就成画饼！世间就多出来个显异惑众说神通才可成道的妖怪。佛法是智慧成就绝不是神通成就。能证圣果者不缺妙神通，然绝不以神通接引众生。为什么呢？一切妖魔鬼怪魍魉夜叉无一不会神通，只能惑乱众生心，于学佛修行了无益处。至于古今大德有偶尔现神通者，但被大众知晓多皆坐化而去，绝不再留世间自他缠绕以此为尊。学佛修行人当深信因果，在修正自己不善的思想见解和行为上用心。千万莫向神通感应上用意，少招魔事。漏尽果不达神通成毒药。行者听贫僧劝我们还可继续探讨交流，不听请自神通再莫扰。贫僧没那许多时间精力唠叨这些基础的认知。搬柴运米～种花养草～赶鸭子遛狗～网络神游～乃贫僧神通…

【恶不恶心】吧友：少了人事烦扰你到是找了个好清净处啊。你修得自在，看得透。都是知爱是一个圆形从起点到接点。那这下3趣的恶道众生。不也处恶中么。以净观不净观，如果再用全自在观那只不过所处感受而已。说到最后还是，愿你修个正果，以渡他人。蛆满身你感到恶不恶心。释圆承：众生有苦，皆我不会圣道不能解脱。忏悔长劫造业轮回诸趣自他怨恶。如今得遇佛陀慈悲离苦的教育。愿一切有缘无缘皆能善遇，依法修行永免苦趣！虽然学佛菩萨悲愿无边，然离苦妙法却是要每个众生自学自行自证，却是任谁也代替不得。修行在自己路要自己行。不净观法义在去除贪爱执着。却不是否定自己身躯客观的存在。当贪爱变做清凉执着化做无碍自在时。再深心自观自照：“自身微尘，尘尘刹海，生生无量”。八万四千尸虫中有你，你中具备八万四千尸虫。净与不净，只自己妄想相续的一虚妄分别，哪里有个净秽差异众生可供取舍。不净观为趣儿向净义，却是远离取舍才能契入究竟的清净。圆承

吧友A：来了高人！这等境界，常人难以企及，膜拜！释圆承：贫僧只一米六八。吧友B：昧者诈装高人，知者缄默混尘，学者未能知人，多误参礼。好古是个好僧人，既为僧，不知佛祖慧命。唯讲修心。发上阳子感悟，偏地僧人，不证佛六通，只为俗僧。好古身体甚健康，当赞一个。释圆承：心碍于法有通与不通，法缠绕心有圣有俗。贫僧理解，佛祖六通与穿衣吃饭困觉打哈欠没什么不同。何也？同为性海浮泡也。有法能修有慧能持，皆对立生障碍昧失原本清净无碍解脱自在的自性。错用妄心的结果。色身无常转瞬散灭，健康不健康结果唯一，缘聚时成形缘散时无影。却是没什么好赖可供取着。圆承

小行者：昨晚做了一个梦中梦。在梦里，我一个朋友被一个科学团体下了幻术。眼前出现的境界都是梦境，但执着为真实就非常痛苦。我和他一起被摄入大幻术，各种假象像真像一样出现眼前。我鼓励他，不要怕不要怕，伤害不到你，这都是幻术，收好自己的眼耳鼻舌身意别被幻术所转了。当时各种景象一起浮现，各种惊恐，我朋友吓得连连叫苦不迭。我一直摄心不动，眼睛看着各种恐怖景浮现又撤去。又安慰他，告诉他不要害怕，幻术是假的伤害不到你。我带着他逃跑敌人幻术控制的公司。跑到外面，他说现在是真实世界了，不受敌人幻术控制了。我也就安心和他走在街道上。街上有个女的跑出来，和我们聊天，那女的聊着聊着跟我朋友吵架了，我朋友上去揍她。结果这女的拉来了一群人把我俩围堵起来。我朋友说，咋办呀，现在是真实世界了，我害怕受伤。我正打算安慰他不要怕，真实世界里所受的痛苦也是假象。还没说出口呢，其中一个社会大哥头拿起很大一块石头砸向我朋友，我朋友顿时血流如注。我怒不可遏，正要发作，结果那个恶人拿起另一块石头呼的一下子朝我头部砸了过来。我没法躲避，石头砸向我头的那一刻，（我动了怖念，毕竟认为那是真实世界了。）睁开眼原来是一场梦。开始忏悔自己被假象欺骗，刚才所谓的真实世界原来也是梦。虽然和那个朋友是梦里认识的，但仍然忍不住醒来后为他哭了一场。梦境真真实实有情义有相的，醒来后留我一片虚无。梦中明明有六趣，醒来空空无大千。依旧空留幻情在，伴我痴颠娑婆间。幻情亦假慈是真，无畏大悲学菩萨。释圆承：心有牵挂，梦有真假。执念不消，幻受冤家。学道无碍，清净自在。谁还计较，他她它啥！希望慈心常常观自在，莫被世情染悲哀。愿醒梦逍遥，无梦无爱。贪爱的爱。

【万相宛然！】小行者: 时间是假象？释圆承: 妄想分别心升起来时，万相万法宛然。小行者: 如果时间是假象，上面发的那些也属于现在发的。如果时间是假象，人为啥不生下来就老了。释圆承: (既然时间是假相，那么过去现在未来只一念当下而已)。生下来就注定老了。既然时间是“假相”，当然多久才老也不是个问题。若想咋这么久才老是不是时间出了问题？那和尚告诉你，是你的妄想心出了问题。小行者: 不用妄想就可以一下子老了？释圆承: 不用妄想，真心恒然不动。谁是生者谁是老者？哪里是此一时哪里是彼一时？小行者: 但是总感觉。释圆承: 感觉都是错觉。小行者: 那做饭，不是一下子就熟了的。释圆承: 你执着个时间久近，自然是十分八分二十分钟才好。放下执念的心，当下做饭当下好，当下好饭当下吃，这个没有分别。永远的当下是第一真实的意义。能活在当下，那么日子都是快乐的日子，年年都是快乐的一年。四季的更替不见冷暖不惧严寒，春花悠然开会心笑笑，秋风飘落叶[em]e400125[/em]也不是凄然，活在当下身心清泰安享自然。生活的顺逆，不争欢喜不怨失意。因为当下的心中清净自然。小行者: 直接一句万法唯心造，啥也不管了得了，什么人相众生相。释圆承: 因为你有个万法唯心的概念，诸相依然宛然！心生法生是也，动念尘现。所以不是说那样不成，这样就对了。对立故这样也错了。小行者: 讨论一个小时真理没找到，直接一句万法唯心造，啥也不管了算了得了，什么人相众生相八识相僧相俗相。不谈了不说了。困相了。睡觉相去了。释圆承:

【如梦散文】常传说梦作者：释常传。字：圆承。号：好古。梦境虚幻岂有真实。但借幻境了己心缘。常驾无忧犁锄烦惑草。恐荒废了心田。无颜面对佛天。人生如梦。梦中数梦。似临水照花镜中观相。莫错认其为真实。看客只在虚幻诸境所隐显的一线智慧光明处用心思量。莫在玄幻不实诸般奇幻景象中认真。期自他醒梦一如。常提智慧水。浇灌菩提花。圆满人生少些缺憾。恢复自性真实喜乐。善觉镜相了无真实。不必在得意时狂喜。失意时哀愁. 梦呓(释圆承) 昨夜幽幽梦境连。今朝冥冥忆难全。痛悔不勤修真慧。难得美梦缺一边。安枕回笼重寐去。只为残梦得修圆。休笑我痴言我懒。谁能"梦醒"勤耕田? 注:何时忆起何时添加。时间颠倒。颠倒时间。一切皆梦幻空华. 南山如梦园

【安住空性才能不随妄转？】同修: 师父，我刚见一篇文章，“安住空性，不随妄转”，此空性是否本性？为何不是用佛号伏住妄想，而是安住空性呢？才能不随妄想转？释圆承: 空性非本性，为什么呢？但有言说有比量皆第二月非真实第一义。本性却全体是空性。为什么呢？圆满自性本来空寂无色无相。安住空性即安住无相清净觉，清净觉者远诸妄想、离一切着、绝一切尘。安住空性安住清净安住觉。即是复本心源清净自性，实相念佛。说念哪尊佛名号缚住烦恼，是法门不同要求不同。不用念佛名号能不能缚住烦恼呢？可以，诵经持咒学教理善会用心皆能办到。只是一个靠佛力，一个靠自力。靠佛力容易些自己比较难。要达到空性智慧圆满禅宗需要明心见性，密宗需要三密相应，教下需要大开圆觉...。一般的根基很难做到。大多是道理上理解个相似。各种顺逆境缘到跟前时多是过不了关的。净土法门妙就妙在肯于一心持念阿弥陀佛名号，念念相继的当下即可契入空性。但净土教不提倡你参究这个，只在信愿上用心持名上精进就可一生成就。

同修: 南无阿弥陀佛。感恩师父。我个人觉得出家人应该舍弃享乐主义。因为在家人对很富有的僧人颇多微辞，对清修的出家人更容易产生信心。释圆承: 问问我们自己的免疫能力，能承担什么？应该选择怎样的修学方式就对了。他人是否就是享乐主义我们没具慧眼之前真看不明白。修道信心皆每个人自己建立(以三法印印证自己心、以四依法为择法眼)。僧人无论圣凡优劣他现的相穿的法衣就是表清净。我们只在清净处留意莫在其行为上用心(在家人不管出家人是非)。见到出家僧人欢喜礼敬是由外相礼我们自己那颗清净虔诚的心，我们感恩不及谁能管得他的对错，如此是自己的德行。至于他人的行为优劣莫去在意，守好自心无过清净最为第一。一切因果皆自承当，对立诽慢祸也不小。说清修，清修的定义却不是在苦乐诸般事相上，清净修行只问当下心清如镜了没？心清如镜转识成智，智慧解脱。一切苦乐境缘皆可作为利益教化众生的方便。皆是每个行者自己量力承担。承担不了的但修自己，有福有德就广利群生。对于出家人这个怪不得、慢不得、轻不得！因为这样的念头行为会遮盖住自己那颗清净的心。结业自扰。

【修行靠自己莫向外寻觅】【修行靠自己莫向外寻觅】阿弥陀佛。天寒地冻，路滑难行。山中这个季节万物萧瑟皆一片灰色。游玩没什么好游玩，观景没什么好景色。满终南皆单一的寒冷色调。有那闲情莫若静坐家中，看看经典、听听经典故事、学学经行、翻翻古德言教，努力精进来得实惠。若看贫僧莫错用心颠倒会意。常传和尚只是个传说，各自心中清净者是。莫向如梦中寻！看这个会无常衰变的色壳子一无是处，皆自扰扰人。幻身彼此无二样无甚可观望。若对贫僧有信心就常常空闲时间打开电脑拿起手机翻阅南山如梦园网站及腾讯部落百度贴吧中的日志说说。反复琢磨日志和说说，那里是和尚全部能与大众分享的内容，再无多余。说就是想供养看望，那各地寺院多的是老弱僧人，各地城市乡间均有孤苦无依的老弱皆是大众福田。可恭敬供养瞻望慈心布施。比来如梦看个无忧无虑的沙弥虚幻色身殊胜多多。如梦关虽然因缘不济没能继续。但三年不开园不接众却是不会改变，但有交流只限网络。人少空闲正好倒出整块时间，圆承继续游那华严梦境。却是不想任何人扰了清闲。同修善护。南山如梦园

【不需辩】阿弥陀佛，念能相继谁分高下？阿弥陀佛，如理论说远离情绪。阿弥陀佛，非法讨论皆信己意而生执着。阿弥陀佛，理地无碍事岂相克。念佛不碍持经持经也不碍念佛。悟理无碍自是即事之理，无事无理，岂做另说。理无碍事无碍才是实说。觉得了解了知道了理本无碍，事却分彼此对错相互着磨，那是粘着道理快口空说，知理不用成罪过。古德所谓豁达空拔因果，莽莽荡荡招殃祸。阿弥陀佛，高山自是真高，不见洼地低劣。洼地自是真低有容高山之量。各自不做意、各自不抱怨、各自不愤恨、各自不对比。只自然而然清净寂净的做自己。阿弥陀佛，我们学佛忘自己，依法、依义、依智、依了义。就是不可依己意。阿弥陀佛，信佛学佛修佛就尊佛教，三藏经典八万法门量己根器随意选择。却是不能拿己所好比对它法优劣。法门无量归元觉道。南京、上海、天津、云南、西安、贵州、香港、澳门、深圳、西藏等等的旅人都要去北京。各自因时因势因自己能力选择旅行的方法。都平等。目的北京。各自如理如法走好就好。阿弥陀佛。

【出家还俗】出家人不能守住根本大戒。还俗是件好事情。不是什么丢人现眼的事，还俗才是善护佛法善护自己。守不住根本大戒还不还俗去，魔王子孙坏乱佛法报在地狱。要出家却无悲愿，没有了生死的信心，就不要去出家。已然出了家了，遇到违缘能依佛法而了最善，不能！就欠什么还什么还俗尝债了缘了业，了了还可以再来。若现个出家相还想讨个老婆过上了日子那去日本吧。别说信仰、道心、伦理、道德，基本是烂了人的根本败坏了纯净的良善。不能守戒却不还俗可耻。不能守戒就决心还俗去，明白的人皆能赞叹安慰鼓励。若当笑柄轻蔑取笑于人，为君子所不齿，学佛修行人更是不该。我们应当警戒，守好自心莫结业。

【示同修】我的短文《*******》对你的印象。憨厚、老实、真诚。何缘退堕至此境地？与不相干的人造诽谤僧人的罪业。若是别人贫僧自是不会理会这等事。除了真道人，天下谁人不说人，身在众生界谁人不被说。就连本师大觉世尊也不免被各种外道的毁谤污蔑陷害，圆承和尚何许人！不想被人说？然你之与和尚有一段因缘。亦是和尚悲悯之情难灭，不得不言明厉害，有失出家人的本分。毁谤出家人不该这个人的肉身啥事，肉身一无是处，臭秽不净屎尿虫血之聚的躯壳而已，不毁谤也是无常臭秽的肉坨坨。出家僧人的形象却是绝对不可轻慢毁谤的。不管其是圣是凡是优是劣，皆不可谤。谤僧形象罪在无间，为什么？破合和僧误倒大众轻慢僧人另不明所以之众心生厌恶。断人清净学法因缘断人慧命。诸佛神力诸佛智慧不可思议，众生心力亦不可思议。自己一念清净的善意(了解自己善护自心清净学道)亦可遍十方虚空法界，一念的愚痴心行(窥人善恶言人过恶见是生非)亦是遍满十方世界。不在前者用心，却在后者存意。不是颠倒结罪冤枉堕落就找不到什么美妙的结果了。同修慎之，今生为人不易，学道更是。不可没了主见不依经法佛教用心，偏随是非之人酒肉邪见之徒动摇了道念。至自己未来泥梨深陷届时悔之晚矣。听贫僧劝我们还可做道友同修，不听认自行路慢谤随便。贫僧再不啰嗦多言。也绝不再与你们任何人做任何解释。贫僧的道自己成法自己护。谁人拉扯贫僧看贫僧道行，揪扯大众护是不护皆自不量力。贫僧一张口所食有限，一副皮囊眠一张床，一双腿脚一个不痴不呆不傻不懒不惰的大脑凭甚就活不了，用得别人操心。珍惜前缘念你曾经的憨厚真诚。今儿话有点多。若无如梦一段缘就这等事贫僧一字都嫌多余。好好思量，有真诚道意就善护自己，修行是自己的事。别人带不得，造业也是自己的事果报别人替不得。各自珍重！

【清心净念真实的供养】【清心净念真实供养】持戒念佛清心供养为无上供养。着相供养是陪福。清心静坐恭敬礼拜净念念佛是功德。福地无功德之水灌溉，智慧芽枯难结菩提圣果。余福无常，剩下的只有泥梨深陷难磨着苦难。现在这个时代人心浮躁难得暂安，各种观法难得成就。凡诵经咒皆有感通，无智修观易被幻扰，胜境现前心多狂乱，以为妙哉不能自已。发癫发狂者古今不稀。人身难得圣教难闻，只觅那稳稳当当的方法常恒修习。妄心如浮云，遮盖清净念。杂想如不息，持经被经转。执相修诸法，终成法缚汉。诵经莫思意，柄直直念去。情亡念净时，自晓无上义。念佛但听音，更莫杂别想。音清念净时，能所双泯灭。修行真实益，持名最第一。信愿如具足，净土必得生。一生三不退，行愿念不退。一生净佛土，极速成佛果。

【苦乐莫着】同修: 我怎么觉得现在一些人看到苦修，环境艰苦中修行就是真修人，如果发现修行人改善了外境环境就认为堕落了，怎么把修行人就这样定义呢？难道自己在享受时就不是堕落吗？有点变态的感觉。发点小牢骚，见过飘过。释圆承: 苦是妄心定的义，甜是颠倒用的心。什么苦乐酸甜的，学佛修行之人追求的是清净的快乐，谁还在意这些污浊粗重的虚幻感受。众见苦行生赞叹是他们觉得这样才难行，而行者能行，他们欢喜。他们不知道安适顺意的环境中能清净行却是最大的苦行，很难的。人说小智居深山，大菩萨入世间。就是这个意思。不能说苦的就有修行，乐的就没修行。实际乐比苦难！所以不要对比分辨。一般人往往逆境中意志道愿更坚固坚强。顺境中多随福乐迷醉，志愿道心也就随幻乐消弭。世间人常用世间意，自然是感受第一追求享乐贪着富贵。却不知这一切只是暂时的幻缘相聚。散失无常是最终的真实。届时大苦逼迫就知道悔不当初。追着个啥呢，吝啬个啥呢。有了物质丢了心，有同没有。苦了身心坚固了道意，无却自在，少了多少挂碍。有和无都没什么，莫在有无上用心，不要让它们成了菩提道上的障碍就苦乐皆自在。同修: 苦乐皆是心对外境的虚妄感受，心自在、心清凉、心自知足，也不知何为苦何为乐了。禅者禅心。不学佛修行的人自不知晓，学佛修行未证空性的智慧也难知晓。是此意否？释圆承: 就是这样。善不善会义而已。

同修: 也好玩，**师兄邀请我入谷。释圆承: 折腾，本来也不需走。同修: 走哪里去？释圆承: 你又回哪里来自不觉知，来问我。同修: 嗯，当然问师父咯，你是师父，师父领路呗。我是愚者，不知道回哪里去咯。释圆承: 自己的路自己走。自不行路贫僧背着拽着也不凑效啊。无聊时打趣儿这个和尚也是醉的彻底。同修: 反正师父你走哪，我也跟着走哪，总不会走岔路。释圆承: 跟着阿弥陀佛走，许你们前途无忧。莫扰和尚扰自己。贫僧无固定的样式，这深一脚浅一脚没人能适应的究竟。半路自己不小心跛了脚会怪和尚路垫脚，自己溜达玩去吧。同修: 师父跟着阿弥陀佛走，末学也跟着阿弥陀佛走啊。师父不跟阿弥陀佛走，那末学也不跟师父走了。师父你爱走哪就走哪，懒得屁颠屁颠地跟着没有方向。释圆承: 直接净路柄直行去。路途懈怠看贫僧路程，无聊。同修: 僧宝。知道不，僧宝。僧宝。重要的话重复三遍，皈依三宝。释圆承: 真不知道。你若知道了就没这闲空打闲差了。都忙着复本清净去了。知道还来叨扰实是糊涂，执事成藤蔓不但缠着自己还要绊着别人。自己好像都懂却是别人不知道也是醉的颠倒。颠倒

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【欺僧夺产古今不稀】外面的世界是自己心识的影子。好赖境缘皆自己业因缘果。诸佛菩萨有实报庄严的净土。烦恼众生感娑婆世界的残漏。心平意定绝情念，尽大地是清泰故乡，遍十方是极乐世界。无常的事物镜中的花水中的月。但守自心，清净无过。佛陀教我心包太虚量周沙界，管他高低毁乱。我心无忧，认缘生灭。一个人一颗诚敬向道的心。做那一等禅和，轻悠悠的云端行去。心在闲净这十方世界哪里都是伽蓝道场。法运如此，哪个大士能力挽狂澜？佛陀两千五百年前就已经示灭。一切外相皆无常。尽人事凭天命吧 (常传咒) 释圆承无理无法的驱逐出家僧人，霸占伽蓝毁佛道场罪在无间。不管是地方政府行为还是商业需要，凡参与破坏的人无能幸免。就是古寺道场在你的商业用地范围内也要发心保护，为什么？商业应该为我们祖宗的文化，民族的魂让路。在城市的建设中总能看到为了一棵古树，建楼的避开、修路的让开，给古树一席生存的空间。我们赞叹这样的行为，为了这个世界随处可见的美好，善良的人们选择放弃毁坏绿色拒绝糟蹋生命。那么面对一座记载民族文化的古寺，我们何以表现得的如此狰狞，为了商业利益不惜毁坏亵渎我们的灵魂。今天听到一则新闻，一垂垂暮年的老僧住所，一伽蓝道场遭遇无理征地强拆。为护道场老僧自焚，现还在医院抢救。为善者福寿延绵，为恶者祸及后世。每个人的人生只有几十年，安心也是过，负罪也是过。为什么要选择后者？给你争得个皇帝做，如果负罪太多寝食难安也不会感觉到幸福和快乐。人的世界仁义道德，畜生的世界弱肉强食，恶鬼的世界悭贪吝色、不思给予、只念巧取豪夺。地狱的世界不善用心、烧杀抢掠、纵欲贪淫、毁灭良善的文化、摧毁人性的道德。我们何以为了这屈屈金钱物质的欲望不选择如法做人？甘愿死后沉沦堕落。不信人不死，死了灵难过。每个人都要为自己的行为负责。可清醒？

同修: 圆承师父，看到您发的奄奄一息的小狗视频，末学心中无比的悲伤！明知生命的离去自有它的因缘，也明知消逝的也只是一具驱壳而已，可为何还是悲伤不能自已，如此强烈的执念，对临终的往生会不会有障碍？释圆承: 阿弥陀佛，有情世界有的是情感缠绕。触景生情人之常情。善根使然对苦难无常的景象心生悲痛。然悲痛必定是苦处，难过必定是烦恼。要清醒了解这个事实，理智用心远离感性。真诚的为苦难众生发心学佛修行，了得生死轮回的痛苦。发愿拔济在苦海中沉沦的芸芸众生。把佛陀慈悲善良了苦的教育传递给一切有缘。期自他永别苦难。往生与否在信愿，品味高下在持名的功夫。良善的用心不耽误信愿就不耽误往生。同修: 阿弥陀佛，这方面的功夫末学还是要多修，还有就是对生死看的还不透彻，使得悲心顿起，看到众生苦，末学心里也苦！释圆承: 悲心要深慈，慈悲心，离挂碍，要用欢喜心舍掉自己的执念。缘来则应量力济度，平心了缘，不喜不厌。缘去归空，不去纠结执着痕迹，不恋不念。缘来缘往任运顺自然。娑婆世界我们的残漏心识变现。心中有苦见不得人苦，苦感苦应苦成双份。若心归佛念，自觉世无常。觉生死只不过此灭彼起彼灭此起的泡幻，随情造做善不善业，认假当真才见苦乐差别。那么放下虚妄的情感清心正念。举起一句万德洪名柄直念去，南无阿弥陀佛...念念真诚念念清净。此时清净无妄，无苦无乐、无爱无厌、无取无舍更没执着。谁是受苦者？虚妄一分别坚固一执念颠倒用心的过。佛念能相继，心净如虚空。稍一昧佛念，颠倒苦众生。每每悲痛升起正好正念持名。因此境缘自己能善悟解脱烦恼清净成道的智慧，皆所遇这一段因缘成就，现苦境者借此功德善趣儿得生离苦得乐。所谓自度度他自利利他。善体悟。

【我不知道？】我不知道！零下四五度的温度就会要了小家伙们的命。(可能是急性犬瘟热) 我不知道！精心用纸箱子泡沫棉垫子布置的小窝也没能挡住这几度的严寒。我不知道！早晨起来，不见了你们趴着门缝讨吃的，是因为病倒在小窝里不能动。我不知道！这个温暖的冬季，如梦的院子里怎么会处处充满哀伤的味道。我不知道！下一个会是谁，悄无声息的赶着去轮回。 /我不知道/是为我的疏忽大意找理由！三只狗娃子一起病倒了，一只发现时已经静静的躺在它们的小窝里没了生命迹象。另一只在旁边蜷伏着，眼神无力的望着我，送去的食物也不过来吃。只一天时间就这个样子了。究竟是因为气温还是吃了什么不该吃的东西，不得而知。到了晚上另一只在我的佛号中离去。烤火取暖灌了两次药也无济于事。看着它们及其痛苦的样子，我却无能为力。除了抚摸着安慰，希望能减轻它们痛苦的感受，就只有念佛菩萨的名号给以美好的祝福。希望佛菩萨加持，小家伙们能善道得生再不造畜业永远摆脱这样轮回的痛苦。

2017年1月10日.南山如梦园

同修: 圆承师你好！请问学佛人可以追求神通吗？神通何方法可以得到？讲下神通好吗？释圆承: 学佛人是学佛的智慧，学佛的觉悟，学佛的慈悲。学会离苦得乐永脱生死轮回的方法。了解宇宙人生的真相。于世出世间一切法学会看破放下。这就是无上的神通。神通人人自性本具，穿衣吃饭举手投足无一不是神通。净土教最大的神通就是坚固信愿持名念佛，禅宗最大的神通就是参究话头禅坐(通过各种方法复本心源)明心见性等等。同修: 明白了。阿弥陀佛。

同修: 师父，不差跟随您的说说和帖子。我早退出网络了。释圆承: 没必要，外面的境界也是自己心识的影子。自己把得住做得自己的主人。可随缘方便自在的面对一切有缘。随缘分享交流学习，菩提路上共同鼓励相互提携。学佛修行就是要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。前三你都可以做到后一不要有所退却。劝进行者就是与大众共同交流学习相互鼓励相互提携。同修: 师父，您别介意，我有分别之心，交流中我不喜欢高傲之人。这样我心里会不平衡。师父，我知道我的学识与大家有很大的差距。常常为这些我会流泪。自心自问：我什么时候才能智慧开启。师父：我相信我的努力一定会换回原本的我。别人并没有高傲。只是我心不平。感恩师父提醒。阿弥陀佛。释圆承: 嗯。尝试着与众相处。就有机缘时常的观照自他，能找到自己的不足努力修正。他人的长短不予计较。人的生活环境不同性格不同各种习气差异很大。表现在行为中自然是千般相状万种差别。若都拿自己的设定标准成见去衡量外面，心生取舍与厌烦，这个世界的修行人就永远没有合和的因缘了。善护自己的正知见，外面的善我欢喜赞叹随学，外面的罪恶过错我悲悯我理解我宽容。但有因缘能另其迷途知返绝不放弃。前提自己要有承担的能力。慈悲为怀，舍弃自己的感受。我们常常发愿:“但为众生得离苦，不为自己求安乐”众生有苦一定是造作了苦因，各种的不如法心行。迷惑颠倒才干这些傻事用这些傻心，因为结果痛苦。我们学佛修行明了因果轮回的事实。对一切苦难，犯各种过错的人该升起的是慈悲怜悯。而不是把他的过错放到自己的心坎上过不去。随喜你的感悟。

同修: 师父好！顶礼十方一切诸佛师父是现在的真正的苦行僧！现在向师父这样真正修行的苦行僧、师父越来越少了……！现在都是福田僧啦……弟子是从心底里敬佩。南无阿弥陀佛！南无大慈大悲观世音菩萨！释圆承: 阿弥陀佛。莫做此说。贫僧福薄慧浅，不敢慵懒懈怠。苦谈不上，简单而已。过惯了简单的修行生活，对于复杂的生活过敏！福田僧，莫错解义，一切出家僧人皆是大众的福田僧，清净福田。恭敬四事供养福田僧(饮食、衣服、卧具、医药)自是福德无量。苦难的众生亦是大众同修行者们的福田。广行布施，救济苦难获福无量。经典有教: “ 佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者。大刹利。大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈心。下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻，是国王等，所获福利如布施百恒河沙佛功德之利，何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。 ”此为证也。南无阿弥陀佛。

【和尚爱清闲】同修: 师父，吉祥，师父该到新年了，我知道您是不接受供养的，所以我尊师命就不供养，那就用我心供养吧，提前祝福您，新年快乐，道业早成！师父，我这人喜欢做事简单省事，您也看到了，但自如梦一别至今我有一个心愿就是，如梦的房子很陈旧了，到了雨季时那屋顶不时的在漏雨，甚至把用的被子都淋湿了，这样同修们居住时不太方便，也会影响同修们修法，所以我尽微博之力发心500元，用来如梦房屋修补用，师父请您慈悲收下，因为如梦园真的太须要，这钱不是供养您的请相信，钱虽少可它是我的诚心之意请您接受，也算是给我一个培福田的机会吧，就这样，感恩师父，感恩如梦园。师父，您微信又换号了吗？我刚转财，显示说我不是汇款方好友。请把微信新号诰诉我好吗？或.把银行卡号给我吧。师父，您对我说过不收供养，可您也赞同钱用做佛事是许可的，您为何不回话。释圆承: 阿弥陀佛。如梦的茅棚去年刚刚修复，漏雨问题已经解决。况且冬季也没雨下，同修不必牵挂。和尚爱清闲，手里的余钱都嫌累赘！不想再多经管。附近城市皆有伽蓝道场，同修可觅那困难的去护持。感恩！同修: 嗯，好吧，师父只能这样了。释圆承: 阿弥陀佛。随喜。领着祥云去山上收集松针，做引火的材料。快下雪了要多备些。这个冬天很温暖。南山如梦园同修交流群欢迎加入清心谷，群号码：205945187

【师父，您不是说要闭关三年吗？】同修: 阿弥陀佛，师父，您不是说要闭关三年吗，何因缘没有再坚持？释圆承: 闭关三年之愿，为护梦慈法衣。小行者多见末法时期的负面，对现在这个时代的佛教道场环境失去了信心，一直要还俗去了。和尚苦口婆心痴痴相劝，效果甚微。非要关和尚禁闭鉴证他所理解的修行事实。才放弃还俗之念。就这样如梦关起。梦慈中途觉悟，打消了退入红尘之心。现佛学院就读本科。如梦又只剩和尚一人，还有青青、祥云、大白、小黑小花及园中的人事亦无人打理照顾。和尚无福，继续清闲不得。关期虽只短暂的一时，和尚也就算是闭关圆满。闭关之说了缘了愿而已。同修: 师父真是苦心，当今佛门像师父这样的真道人，大护法可谓凤毛麟角，末学当以师父为榜样！释圆承: 阿弥陀佛。莫过赞誉！宿缘(法缘)相遇逃之不得。和尚尽自己应尽的本分而已。古今大德多多，尽可为榜样随学。和尚一山中锄地僧，生活清闲，逃的许多道场责任。也被许多同修笑侃小资情调。自想也是，无忧无虑的随意山中清闲，一无是处。切莫学我。修学路上只愿做大家的同学。常传和尚

同修: ......增上慢人！释圆承: 非增上慢人，为什么会见别人增上慢了呢？有个高矮之心教人息慢，落见取见坑，时自已已经飘然云端之上了。和尚真不见外面谁高矮胖瘦这许多相状，但老实吃饭、睡觉、劈柴、锄地、干活，有缘来感必应真诚，但有问言如实回答。但有交流，知无不言言无不尽。应缘者各自自由揣摩，和尚却是无心而发无意而作。取舍由人，赞谤随便。高是不高慢是不慢真无心分辨。

释圆承: 梦慈！新的一年新的开始。今年是你充满希望的一年。也是菩提道业铸基的开始。佛学院安住，是你人生中很殊胜的转折。师父祝福你身心安泰，福慧日增。梦慈: 可我一点都不开心！谢谢师的祝福。释圆承: 暂时的。迷惑(开悟是急不得的)。开心快乐的学习是必然。勇者自是肯于学习修正烦恼勇敢面对自己的人。加油。梦慈: 梦慈祝师父寿如南山，福如东海。🙏 释圆承: 也还是无常，祝我新的一年无量光寿就对了梦慈: 这样不好，无量光寿就是去西方界了。梦慈还希望师常驻世间，解我们忧难烦恼，帮我们觉悟开窍。🙏 释圆承: 非也，念念弥陀念念极乐。清心净念一尘不落，心净土净速生极乐。无量光寿并非是指死后，只在当下信坚念固。一心净念得三摩地，正当此时时空无碍，极乐娑婆豪端不隔。梦慈: 心静就真的只是心静，但习气毛病遇到有缘六尘境，就会浮现。如何到达内心真真正正的“心静”？遇到六尘缘境也能心静的方法。心静就真的只是心静，但习气毛病遇到有缘六尘境，就会浮现。如何到达内心真真正正的“心静”？遇到六尘逆境也能心静的方法。释圆承: 六尘缘境不离心之外。心动六尘生，无心尘不现，原本一体无一真实。行人不觉，只错认妄想分别执着之心，终日向外寻心净。不知一切本净内外本如。注意是净非静，净是本真静是假相。由动相分静相，动静对立不得净心。怎样净心，大势至菩萨有慈悲明示:“佛问圆通，我无捡择，都摄六根净念相继，得三摩地斯为第一。”三摩地即念念阿弥陀佛的当下一觉灵明心空无境的正定正受，至此再无心念分别谁动谁静，清净也。梦慈: 不是的。遇到境界，唯一路，断灭贪嗔痴三毒即可过关。说的天花乱坠，不灭贪嗔痴，没有任何意义。空空空，境界来了咚咚咚。释圆承: 妄心生时罪自然起，心灭罪无缘做。妄想分别执着之心升起时自是造作贪嗔痴谩疑等等无边罪业。所以佛教各宗皆让人看破放下，看的破放的下，自然是不起造作不贪世乐。唯一净念方法，参禅、念佛、息心静坐、及礼拜课诵、忏悔、各种行持。空空空不是断灭空啥都否定啥都不做。是深信因果一心念佛，念念当下念念离着。梦慈: 首先，心不会生也不会灭，所以不存在罪恶来了要灭心的。罪恶之所以生，一定是贪了却没法满足。所以归根结底，是贪嗔痴不息，妄想执着就不会停止。与其说空说静，不如少欲，离欲。释圆承: 如果你所叙述的前段真理解了，那恭喜了，一切理事万法本自不生也没有灭，生心皆烦扰，就会做那手把缰绳寻老牛的傻事。后段的理解也无什么不可。少欲知足于世间法都能幸福自在，何况肯离欲空心了。肯于脚踏实地的渐修总有顿悟的一天，不至于落空。能顿悟者自也不会昧失因果否定渐修。佛菩萨悲愿无边永无疲厌可做佐证。佛菩萨都在示现努力修行利益众生。众生闻法依教努力奉行终证菩提道果。觉迷一体，一念这一念那的事。常说歇心菩提，歇下这万种闲心自在如意。自是无欲无求。梦慈: 🙏🙏🙏阿弥陀佛。时间不早了。师也早休息吧。新的一年，新的开始，祝师安康。早睡早起身体好，晚安，吉祥。释圆承: 阿弥陀佛。嗯！师父也同样的祝福你。

【情义】释圆承众生有情和尚岂能寡义，就是乘愿再来亦前缘相聚父母生养。既是有情生身谁能无情！然情浓苦重生死的苦难因之轮回。浓浓的情义却要真真的慈悲理解才免无益的纠缠，各自清爽才是惜缘。既然有情要学会慈悲的爱护，却不可有私情，私情生贪爱起憎恨。佛子学佛自尊佛教，若不以无上佛法涤荡眷属家亲及一切有缘众生的烦恼尘垢另得极乐。那就是无情无义不可忏悔的罪恶。今生为人你看他是小动物，前生他却是你的亲人却知不道！众生平等，佛性唯一。莫轻视。但有因缘不丢弃不结恶，众生但有需要力所能及悉心照顾，随缘示以佛法解脱。相上差别只是善恶果报的轮回，看清楚。

【传说和尚】常传和尚他只是一个传说！若有兴趣了解他，读读日志看看说说就好。为了您宝贵的生命时光，不管喜欢不喜欢他的文字请君莫恋、莫缠、莫谤、莫恼，如梦的人生一场虚幻！该在意的是时时活在当下的自在，远离是非的烦扰。对过自有因果裁决，善恶也有阎罗审判。急个什么？

【善慧吉祥】同修: 师父，当我看到你又在空间发表说说了，我好高兴，但高兴中也带一丝惭愧，自如梦园一别很长时间没能在您请法，您因闭关的缘固，师父当我从如梦园走出的那一刻，才发现原来它并不是一个梦的家园，它更是梦中的一面镜子，它不但能照出这个世间的美和爱，它更能照出人的善恶容颜，我发现它把我的瞋恨和贪婪映射的那么真实透明，看到镜中的这个人，他就是真真实实的现在的我吗？一个学佛十几载的行者原来竟是满身的尘垢和杂染的这个样子吗？.这就是自己的修为和行持吗？如果不是如梦这面镜子照我，我是否还会觉得我很清净很高尚呢，我是否真的能发现我早以把那本自清洁的觉性给丟失掉了那？我感恩师父您，感恩梦慈师父，感恩如梦明镜，.是它还给了一个真实的我，原来我是如此这般莫样，是它给了我一个找能找到那个真实我，能忏悔现在的我机会，师父，是我错了，请您悲爱原谅，我知道我从今以后我该怎样去学佛做人和关爱每一位众生了，就让这次的如梦之行，当做我今后学习成长的一个启点吧，我会沿着它的足迹去寻找那个曾经丢失了的自我，请您放心，我会从梦中醒来的。感恩师父您，感恩如梦家园，感恩一切众生🙏🙏🙏 释圆承: 阿弥陀佛，善慧吉祥。心如明镜自是内外通明，外相虽千般怪异善于明心见者不过点点尘埃。于己清净心体了无妨碍。善会镜心自是空无一物，喜笑怒骂欢喜冤家善恶因缘不过是终南一梦，不过是梦中戏影水月镜花。一切现象的真实却是真实的虚幻，此中唯一真实另一切有缘珍惜前缘学佛修行迷梦知返。一切行者肯依佛教但向内观莫向外看，观得清自己才能善护自己，慧眼未通外相难明。只依佛教踏实持戒静观自心，不可轻易向外生心取舍乱己信心。同修的比段感悟圆承随喜赞叹。一颗诚敬的心升起时无边法益一时受用。恭喜。南山如梦园

【人生感悟一则】感觉小同修: 师父。释圆承: 嗯。睡了一觉？小同修: 哭了一觉。释圆承: 哭吧精。小同修 : 师父。你觉得亲生父母能给自己心理什么感觉？释圆承: 小的时候自是安全的依靠。觉得有父母在就什么也不怕。一旦有一天得知父母要远行，把我丢在家里，那家也无意义了。内心中无奈的悲伤和思念父母时的恐惧无法承受。有了父母心安在，没了父母魂四散。小的时候真实体验，父母只是离开几天，在孩子心里感受那是几年。每天是在不开心、以泪洗面中度过的。小同修: 然后呢继续讲，真实说。释圆承: 大了就不一样了，因为知识得开，上小学了，知道世界其实很大。外面虽无家里那样随意心安，可随意的慵懒随意的潇洒。但外面有家里不可替代的新奇人事和风景。好奇心和对美好事物的向往，神奇的力量牵引着你不能不走出家门，离开父母的呵护去独立去体验这多彩多姿的大千世界，去追着自己的理想。当走出去了才明了，父母赋予你生命，他们的爱，是让你坚强让你自立。他们能给予你鼓励不能代替你行路。一味的依赖只能活在父母的怀抱里永远是个弱不经风的婴孩！永远不懂自己降临这个世界真正的意义。一旦离开父母的身边对这个世界是陌生是绝望。人需要自立，懂爱就要懂得坚强，就该懂得付出，合理的善求自己的理想。父母的爱，希望他们的孩子子成龙女成凤。都能平安幸福的走好自己的人生路。小同修 : 认真品味了这段话。释圆承: 嗯。圆承背回来的是同修沉甸甸的迷惑，一箱子素食干菜和半袋子瓜子！

【对过之辩】法应根异之众，众生所处环境不同风俗习惯不同(善根福德因缘不同)所能接受的方法不同。法自是平等法没有高低贵贱好与不好的区别。一切佛法的目的无非另众生返迷为悟了脱生死轮回进而极乐解脱。他人对过他人磨，不是己缘无法说。说了他也不听反招怨恶，正法自是不偏不邪远离取舍清净无为，了义为正法释义，除此皆落正邪两边着，真正善学法只向内观自照。时时耕心自牧不及真没闲空看外正讹，佛法教自己戒律归自心。守得本分勤修三学，待圆觉光通一切万法法法如如相融相摄，离小乘大乘无缘得立，大必然容括小。手心手背的问题谁也未曾离开谁，圆满对应着残缺，没有残缺就不需要圆满。心一净性远离是法非法的执着。如此再观这个世界无人不是佛，对立产生时对错皆自做。原来是一不小心妄动的结果。

【禅教无争】有人学教贬禅，有人学禅贬教！真正的禅不离教的，禅教是一体的。禅是佛心教是用。会禅者不立一法不破一法怎么会否定教呢(不善慧就麻烦了)。同样学教者是由事悟理，由教明佛心即禅，待教下大开圆觉时，自是法法皆如归于空空寂寂，哪里有对立可得呢。清净的白莲花: 朵朵相同不分彼此，一本相连不分自他。

这个世界有白天也有黑夜，黑白无常相互更替。得意时常思失意时的教训，自不会因得意而忘形，才会懂得谨慎修行。失意时也应明了不善用心随意枉行宿世逆因成熟的结果，懂得修正不善平心静气的去面对。寒冬终会过去，温暖的春天也会来临。所以不伤感、不彷徨、不忧人不怨天、不狐疑、不狂喜。只愿清心常自在。好好的修道好好的生活。 ...释圆承

智禅师：圆承师，你供养的钱等收到了，非常感激！你的性格那么好，心地又柔善，办事也细心，到哪里都受人欢迎。然我无福无缘，竟至沧然！悲乎！何匆匆去来！？释圆承：智禅自在，谁人去来。真实的从来未曾去离，浮泡空来去，何故伤感。虽说幻身浮泡，为一切众生有所依靠，亦应幻生的美丽光茂。肠胃欠安，注意饮食。早上自己调点粥品滋养幻身，众见欢喜。一切众生的希望：“身心健康”。安身办道。供养不用挂心，莫生情感。方便转的同修居士的痴心一点。智禅师：圆承实性无去来，承荷家业如如来，谁见苍生悲无尽，不妨幻响遍三界。愿吉祥！释圆承：哈哈。。。真实自然。同无恙。鸡足山木香坪

【谁最脆弱】同修说：圆师父你的空间我上不去。你要听***居士话。我俩理解你心。但话又说回来。色身也的好呀。你没有一个好的色身，作什么都不能做的呀，依你现在情况首先是身体。再去做你想作的事。人身难得已得，但要珍惜。法佛难闻已闻，末法众生难度。度不完。人与人之间度化是缘。所以。圆师父你度人我们不阻碍你。但要量力你的色身重。…南无阿弥陀佛！释圆承：晕乎！两个迷糊，先善护好自己远离身心疾病。远离薄弱的意志，再来担心别人也不迟。圆承只利用一切能利用的时间做好自己本分事而已，众生皆自性自度。有哪个自不量力的行者敢妄言能度众生？经典有云…菩萨若有我相人相众生相寿者相即非菩萨，学佛菩萨若不在了义教上用心体会，剩下的一定就是见色生心，心生取舍，感情用事。先别说阻碍人行路，自己亦是自缠自绕的迷糊蛋一个。无常迅速，哪一期的生命等待你调好色身再去做事。说活在当下，一定是活在慈悲喜舍这四无量心中，不是活在自我的感受自认的成见所谓的自在中，是有无边理事内容的。若会活在当下，如此必定是放下自我的感受，放下自己的意思，只是应众生的需要随缘慈悲喜舍，这样才是随顺法性尊重自然，才各适其适。而不是我要干嘛、你要干嘛、他要干嘛这般牵肠挂肚的纠葛。***居士何学佛这许多年就学得个牵肠挂肚？瞎操心。不用你们证悟，等你们解悟成理地佛时再看看这个世界谁最脆弱、谁没解脱、谁度众生？是否就是我自己最脆弱、我自己在缠缚、原来众生之所以还在苦难轮回都是因为我还没成佛？

【潮湿的心情】几天的连阴雨，几天的潮湿心！茅棚的屋地上，去年房子漏雨，地上被雨水浸得很深到现在还没干。整个2015年似乎到处是潮湿，包括时间。经典上告诉我，时空是个假象，万相纷纭皆虚妄。人心若是不走样，时时的当下是吉祥。嗯！这也算潮湿的甘露润无常！这日子！还是块些给点阳光吧。这说话真的灵验。早上起来浓云雾气渐渐地飘散，伴着阵阵的急风旋成圆。天空渐渐地明晰起来，云雾破处露出了一道道深蓝。抖抖潮湿的衣服，趿拉双潮湿的鞋子来到潮湿泥泞到家的如梦门前。哎呀！原来潮湿的不止我一个，小黄可怜巴巴的站在门前。摇着潮湿的尾巴讨可怜。看来是被赶出了家门，可能是偷人家小鸡娃子当晚餐。那就聊聊吧，怎么办？还是诵诵大悲神咒看看这如梦园。哈... 小黄的可怜缘嘴馋。

【不是信佛、是信魔！】网友说：你好.师父能向你请教个问题吗？释圆承：有问题直接留言，见到会及时回复。网友说：一个信佛的人.可以为了儿女私情.破戒.什么戒都可以破.这样的人在你遇到过吗？这样的人是用什么的心态.去信佛呢？你怎么看这样的人。..你遇到过这样的人吗？他可以为这个女人做任何事情..是不是心态不正？释圆承：别人的事我们不可以说，不能去评论对过，自己做好自己最善。若单独面对当事人你若看的真切那人真的在做错误的事，你若有那个因缘，对方能听你说听你教尽愚诚劝导没什么不可。若没那个因缘讨论的是是非。为什么呢，不能解决当事人的问题，无益的论说，自己堆砌是非见解，平添了许多愤恨不平的心，自己有罪过，为什么呢，有违十善心行是了！善思量。网友说：怎么能解救这种错误的事呢！不让他再执迷不悟了。释圆承：若不是发生在自己身上，你怎么能理清看清人就是错的呢。连提婆达多都是逆行菩萨，世间还有什么事是错误的，理地讲外无对错，对错自己虚妄心分别的产物。若非要参与外面的所谓对错，首先自己能心平意定后用慈悲心无所期望心去劝导去感化，结果如不如己意愿能随缘不至无奈徒然叹息，自生烦恼。这样就好。注回复：为了自己的私欲，不惜一切代价，不惜伤害他人的人，说他信佛，谁能赞同？佛陀教育是慈悲善良的教育，哪尊佛教人为了爱欲要破戒犯戒？这样的人完全的私欲心态，不是信佛，是信魔。佛教人博爱和慈悲，清净与解脱，珍惜善眷同得极乐。魔教人为了欲望造作一切恶，魔教人自私自利，魔教人争斗，魔教人悭贪吝啬只知道掠取不知感恩回馈，魔教人怎样用背叛、淫逸、凶恶来埋葬人性的本善。服从魔教的人成为魔的子民。魔的眷属最终无间地狱。活着不知道反省痛改非法（堕落的法），不行人道。三途恶道有的消受。说活着尽情的潇洒啊，死后谁知道，死后你就知道了。若是自己身边的人常做这样的事，但有因缘可对其委婉的提示，因果报应的可怕。听则听，不听随缘去了。自己走自己的路，自心莫随之烦扰就好。

【善护自己心路的光明，必定吉祥。】网友说:阿弥陀佛，师父您好。想请教您个问题。为何有的皈依弟子会心念邪恶呢? 释圆承: 阿弥陀佛。自己心念正不邪恶就好，外面能教导的去教导，能影响的去影响，不能，做好自己就好。网友说：阿弥陀佛。师父，觉得自己真心对他，从未想过一己私利，凡事都替他着想。可是却总是被谩骂欺侮，也谩骂我父母，语言暴力加心理催残，我心里很难过。觉得他心理特别不健康，真是魔鬼。释圆承：魔鬼都造堕落的因，终究避免不了三途苦难，实在是颠倒愚痴至极。我们做好我们自己，不随之为恶。为善心宽，为善最乐，为善解脱。不与这般愚痴可怜众计较，久久因果自能给你满意的答案。网友说：阿弥陀佛，多谢师父点化。自从认识他，我的身体就开始不好，平添了很多病，多是生气与压抑上所得。还是自己修行不够啊!多谢师父! 释圆承：有大德言：‘他气我不气，气死没人替。’自己不做亏心害人的事，不做诽谩中伤人的事，自己自在。改变不了别人时，随他而去，善护自己心路的光明，必定吉祥。网友说：阿弥陀佛。感谢师父教诲。做好我自己。人在做天在看，相信因果。谢谢师父开解。释圆承：阿弥陀佛。

【几回事也没有】于雷: 阿弥陀佛师父好释圆承: 阿弥陀佛.你也好. 于雷: 过斋了师父那里的气候环境还好吧释圆承: 嗯,一切都好,我要下去了,在旅店.时间到了.回去聊.阿弥陀佛. 于雷: 师父,缘起,生灭都是有为法,那无为法是对有为法说的么无为法,真如,自性,是一回事吧释圆承: 迷的时候是一回事,迷得更深的时候不单数一.还二三四.五六七...真悟了不论一还是二三四五六七八...几回事也没有.不了的是众生心.众生心有生灭.生灭必依缘起.缘起必归生灭.如此!念不止息生灭缘起循环不息.此.世界生成坏灭六道轮回之根源.妄念不断! 如如法(释圆承) 无为法本无为.不做意时法本如. 恰似云破日出天自晴.秋来落叶舞秋风. 腊梅清雪吐新蕊.春来枯草笑盈盈. 君若做意落思量.点点微尘须弥峰. 压在心头想不通!若对有为说无为. 那还是生灭缘起相续相.逃它不得... 于雷: 观有为当体即空不着有,不着空就是无为是么师父于雷: 不要落入六根对六尘所产生的六识境界当中是么师父,所说的不着相,心不随境转是么师父释圆承: 能观所观一时放却.连放下也要放下.再放.放至无所放时.再体会. 乱作为(释圆承) 非无为是有为.实是识心乱作为. 是与不是藤纠葛.万劫千生无作为! 于雷: 感恩师父开示,起心动念无非是错,还是老实念佛自在.阿弥陀佛. 释圆承: 阿弥陀佛.善解. 清晨鸡足山华严寺的月光

【为了生活，没办法！杀生？】同修说：师父，请您开示，我是杀生行、业，学佛以后改行了，不干了，现在工作不顺心，又想干原来的工作，不知如何是好，请师父开示，感恩师父。我也知道杀生重罪，为了生活，没办法！释圆承：这还用谁开示！杀生最不吉祥，杀生场所是冤鬼聚会的场所，这样的场所充满了悲哀、恐惧、痛苦、丧气和衰败。没有说自己活的恰当、活的舒适、活的享受就要让活生生的无辜的生命为你付出生命代价的这个道理。人道不同于畜生道的基本原因就是人有同情心有怜悯心有理智的。之所以人同天地被称为三才就是人有参赞化育补天地化育不足的能力。怎能自甘堕落与弱肉强食相应。杀生求利绝对失去人道因缘，来生定三途受苦，这只是己身远报，从事杀生行业亲手杀生的人，其后代子孙没有兴旺发达的，一代不如一代。不是疾病就是横事或子孙不孝打爹骂娘杀父弑母的恶事古今在案故事民间广为流传。就是在我们周围也容易看得见。不遇到圣贤教育不懂这个因果就没办法，只好稀里糊涂造恶受苦。遇到圣贤教育不听圣贤教戒只好随意胡来，最终只能是无边的三途黑暗痛苦无边。等因缘际遇还要没完没了的偿还杀债。利弊自己抉择。生活境遇哪个家庭都随心如意了。人生不如意环境家家都有，比你不如也多多。都活的好好的，捡废品的都在生活，扫垃圾的都在生活，农民工都在生活，倒粪便的都在生活，这世间百行千行都在生活。非要杀生才能生活那何必来求我开示？很简单的道理杀生害命还能好好生活那不是老天没理就是退变到动物本能只知弱肉强食？怎样抉择自己琢磨… 同修说：谢谢师父，压在我心里的病，终于解开了，我明白了，不能在执迷不误了，我看了数遍师父的开示，我明白了，我在忏悔我的过去，我会好好的修，这些天师父对我的开示'，我会记在心里的，谢谢您了，我从新找工作，不在杀生了。我遇到了一个师父，说你杀生也是为了生活，你不杀，还有人杀，就这句话，我迷了，我是杀还是不杀。有了您的开示，我明白了，不能杀。师父，您能保留我的号码吗，有机会我们会见面的。释圆承：嗯！随喜善解…祝贺您…所有同修的号码我不会无故删除。见面不必，网络交流一样。这样的场所充满了悲哀、恐惧、痛苦、丧气和衰败。

释圆承: 脾气定型了的，习气多生带来。再遇到这样的父母这样的家庭。再怎么说也是孩子，单亲家庭的孩子叛逆对抗自卑，自卑极端的发展有可能走向暴力，做事没耐心粗暴的解决事情。过错都是父母没做好榜样。要顺心如意就忏悔我们自己，是否是个合格的父母。拿出十倍的耐心慢慢哄吧。物质金钱教育不了孩子。是宽厚的爱无私的无要求的心。父母很自我孩子怎么可能有那么多的理解和宽容。何况命运给了他的是这么样的生存环境。你要能理解孩子内心的沉重就放下自己的抱怨。少些唠叨多些轻松愉快的鼓励。让他踏实安心的学习和生活。平时到出一切可能的时间领孩子出去玩玩，有良性的朋友圈子聚会也时常领孩子参与。孩子看着大人无形中不知不觉的学着大人。清源很聪明也很有主见。大人带他接触正能量的人事环境，他自然能学会选择自己可以用到的正确与人交际的方式。无人教自然就容易有社交恐惧的倾向不会处理人缘关系了。多带他玩，少指责和抱怨。孩子也是人，你尊重他的感受他自然体会得到反过来照顾你的心情。

【高僧是怎样炼成的？】高僧是怎样炼成的？高僧吗，高出常人的思想，高出俗人的境界。要想高的痛快潇洒，就不能口无遮拦的随便找人倒心情。高僧注定是孤独的，高僧就意味着要肚容满世界的悲哀怀揣他所遇到的所有人的劣性。容不下也必须容揣不下也必须兜着，一丝毫也不许漏掉。决不可随便轻易的找你认为可以倾诉的对象稍稍放松心情。那样高僧没炼成，满满智慧会被理解成低能。那就很可悲，想炼成高僧就一路独行。孤傲的独行，不求人，不欠情。绝不要指望任何人安慰你的心情。因为那样会另人猜测会有损你的修行。高僧不是不容易炼成，是厌倦了孤寂断送了前程。若想修炼成功，只能挎着坚韧的包袱携孤寂同行。我只要孤寂不要心情，此明智之举智慧的选择。

【安心幸福、知足快乐】同修说：师父。踏入红尘，真不易。孩子，老公，事业一样都不如意，怎么办啊？同修说：师父。释圆承：安心幸福，不安心这个世界就永远找不到幸福。知足快乐，不知足这个世界就永远找不到真正的快乐。一家人无缘不聚，既然因缘相聚了都是宿世修来，就该好好的珍惜，相互多理解多宽容些。事业不管好赖现在还有的做就勤劳努力用心去做。上天最眷顾勤劳的人正直的人与人为善对人对事无欺的人。抱怨解决不了任何问题，只能令问题愈加的复杂化越加的不堪。同修说：师父的开示看了好多遍，谢谢您，弟子修行不好让师父见笑了，谢谢。释圆承：阿弥陀佛。不会。不必客气。

【这样念佛如法吗？】同修说：尊敬的法师，早上好，末学请问师父，末学参加了几个qq念佛群，每天去群里念佛势必要拿着手机，对着屏幕念佛，没办法合十或拿念珠，请问师父这样念佛如法吗？，还是退群，自己清口念佛比较好呢？感恩师父慈悲开示。释圆承：念佛不拘泥于形式，二六时中皆可。行住坐卧穿衣吃饭都不耽误念佛。只益先念六字后换四字可。南无二字包括皈依皈命恭敬顶礼救我等含义。所以每念佛时先念六字，若念累时可换四字。共修的意义在能提起正念时时不要忘记念佛。能一心念佛时即是合十即是摄散乱心。不在身体语言，也不在非要掐珠的细节，掐珠念佛意在摄心散乱数数计数而已。不要执以为着方是摄心散乱究竟义味。同修说：感恩顶礼师父慈悲开示，末学铭记于心，祝愿师父六时吉祥，法体安康，正法久住，普度众生，南无阿弥陀佛。

【我想证果】网友说：师父晚上好。释圆承：阿弥陀佛。你好。网友说：师父，我现世就想证果，初果也行，应该怎么做？可能实现吗？还有如何最快的灭掉烦恼？谢谢师父。释圆承：念佛离烦恼，清净真自在。什么是证果？佛念不离，慈悲常运，放下偏执，丢下自我。无欲无求，随缘利人，和善处事。于生活中永不造恶。正确的心行正确的结果。善恶境缘到面前时不起贪欲不生憎厌，了一切法悉皆空寂，悉皆是梦幻空花。与此远离计执取舍。于一切法得无碍自在。此正受用的结果，证果。理解的深浅不同，感悟的境界不同，受用的结果有高低，即果位的差别。啊呀呀！（释圆承）证果不难，但懂得歇下妄心回归自然。你看那山石、那流水、那落叶，无忧无虑自自然然的各自表演着自己的过现未来。它们不做意：“我是谁，在干嘛，谁是清净者谁是浑浊者”。于宇宙天地间，无憎无厌、无取无舍。它们之间各自的存在，相互包容、相互依靠、相互容摄生存。然各自皆不做意：“你干嘛这样，它干嘛那样，你渺小我伟大，你占用了我的地盘，你不应该在那......”。虽无这万般计较，确那么的和谐自然。谁对谁都无妨无碍，道在自然。水归水位石安石性，落叶荣枯往复循环。好一幅美妙吉祥的画卷。您会欣赏吗？可千万不要觉得它们没有觉知没有品性。你看石头石头看你，你看流水流水叮咚回以乐声，你看落花秋叶，它会告诉你经历了春夏、秋冬就会到来。若盼再一次的绿意满怀重新沐浴明丽的阳光，就要别无选择的放弃贪爱，曾经的青翠艳丽已成昨日。无常的轮回更替，器世界的真理。落花看的明白，秋叶善知道理，合着尘土重新再来。于此无怨无悔，随性自然。所以生生不息这轮回更替的大自然。你再仔细观察，你脚下的大地前身就是那片叶子那朵落花，你呼吸的空气，就是那片过去森林遗留的气息。你喝的泉水，原来是曾经满世界的绿草森林的血液浆汁。外面的世界太神奇，一切似乎各自独自，一切又彻底的真实一体。那么我们，我，到底是谁。那片落叶？那朵落花？那片森林？那一路清泉？还是那块顽石？啊呀呀！原来我就是我，我离不开大家。我离不开大家独自称为我。没有他她它，我无缘得成立是也。原来大家同觉知。如我觉察生佛众生原来不分家。

【行路靠自己】同修说：在么师父？华严经中善财童子说的三有为城郭是什么意思是指的三界么？释圆承：比喻。城郭，局限意、遮障意、深陷意、不得出离自障碍意。三有，佛教名词。指欲界色界无色界（三界）。同修说：由贪嗔痴三毒所造作，自造牢笼，可怜又可悲。你那炕冬天冷了不好烧多辛苦啊师父。释圆承：叹自己。猛反省。真忏悔。不羡慕人天福乐，远离三有城郭，不被其所束缚。志愿归心极乐，依普贤愿信愿持名横出三界。你看冷。你来给我烧啊？同修说：别无选择，唯此一事。我还是烧我自己的这个炕吧，没功夫去烧你那个炕。释圆承：有点意思啊。同修说：我现在真知道为什么佛告诉亲近善知识了。自几丢了都不知道。六祖的一句话，迷时还要师渡呀！释圆承：依法修行，老实持戒。别人帮不了你什么，行路靠自己。在许多知见上缠绕绕自己捆绑自己，自冤枉。同修说：南无阿弥陀佛

仁者说：如梦无永乐放下扣禅堂心事师中师道行天外天释圆承：心归极乐了无常，终日念佛思归乡。如梦终归梦一场，永乐原为疗众盲。如幻参究无实益，禅堂只宜心中藏。听说形神坐成沫，莫若息心念净方。念念不间杂诸业，面礼西方佛中王。一生得证不退地，不再颠倒思参访。从此逍遥无生殿，分身遍满界十方。此时自具无师智，痴心悯生行道忙。终南山如梦园

【吃素能不能代表修行？】行者说: 师父晚上好。吃素是代表修行还是不能代表修行？阿弥陀佛。释圆承: 吃素食对于色身的健康有极大的好处。不吃肉类对生态环境起码来说做到了自己的本分，人人能素食起码人类低碳生活对大自然是有积极的保护意义的。有人吃肉就止息不了杀生，我们不能要求所有人都认同我们的观点，但我们佛弟子可以要求我们自己做到全素食。吃素就是慈悲的行为护生的行为。吃素是种培养慈悲心、爱心、同情心、怜悯心的一种修行的落实，说吃素就代表修行不严谨。修行，只要是错误的思想见解行为都要找相应的方式方法去修正过来都叫修行。能代表修行的事物只有德行。道德的行为，觉悟的行为。行者说: 阿弥陀佛。

【真妄好说只要善会如要不会老实念佛】同修说：南无阿弥陀佛。师父好。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。师父这个唯心造，是真心造还是忘心造？妄心本因真心而有，这块我朦朦胧胧的请师父开示。还有应观法界性，法界性也就是心性。请师父讲解。释圆承: 妄想分别升起时，全真即妄。能所消亡时，全妄即真。善会。佛陀一切言教但有所说落有形有相一切文字的推理比拟等事皆为应迷惑颠倒众的权益之教。若分相状全真是妄，自然是妄心造。然妄自是妄，所造之境岂有真实。真心无心何能生妄！既是虚妄定从妄生，非真而有。此因果实际至理因缘。妄心不歇时即昧真实，永远不会唯心之义。同修说：南无阿弥陀佛。我还是一边念佛一边体会吧。还是了生死唯第一要办大事。只要能往生极乐还怕不开悟。师父吉祥。释圆承: 嗯。终南山如梦园

【“我”从来就没死过】生死只是虚妄识心的虚幻轮回，灵明的觉知不生不灭。从来也未曾生过，自也不存在死。我常常说起这样的一件极为平常的现象，就是我们的人生只短短几十年，相对于千万年的过去来说，（佛家更讲无量以前）那么多的古人早已不在，我为什么不是古人。为什我这么幸运正在活着？答案只有一个，我从来就没死过。也非幸运本来如此。一个人的无量过去丢掉的躯壳，若不散失循环变化，有实物存在的话，尽十方虚空也无法容下。这个是真实。

【无用有功】网友：天地无用，不入我眼。日月无用，不能同在。昆仑无用，不来就我。恻隐无用，道貌岸然。清净无用，两袖空。大江无用，东去不返。风雪无用，不能饱暖。青草无用，一岁一枯。参禅无用，成甚么佛？释圆承：天地有功，化育众生。日月有功，供众光明。昆仑有功，常隐仙踪。恻隐有功，能生德善。清净有功，一佛乘。大江有功，育炎黄万载。风雪有功，净尘世埃散迷云盖。青草有功，绿意真切，装点自然，枯了还生。参禅有功，想什么空。网友：帝王无用，无非百年。阎王无用，羡我逍遥。神仙无用，凡人都笑……日出东方，日落西方，我在何方我去何方释圆承：帝王有功，民安乐。阎王有功，善恶分明。神仙有功，痴人不会……天也无方，地也无方。君在分别去来无用。

【雪为什么是白色的？】吧友：师父水没有颜色，雪为什么是白色的？释圆承：因为它已经重生为雪花了呀，忘记了它曾经是水。雪花自然要有自己的特性，会把全部的美丽光线无私的奉献分享给你。把复杂的世界染成了简单的纯洁。雪花是通过光明告诉你一个真理。平等、和平、慈悲、博爱等等这无量色彩一起展现的时候，就是简单的纯白，无任何染污的。

【善会爱心】网友：师父对狗是不是有贪爱，会不会妨碍修行呢？释圆承：贪爱就一定违背修行。对一切众生有的是关爱、随缘呵护、照顾，愿意付出自己的爱心。就是修行。网友：圣人不仁，随缘呵护，心无增减，这是菩萨的境界了吧。在下也曾养狗，还喂以肉食，结果被偷去了，于时悲、怒交加，徒造罪业，我想未能了心之前，只能绝诸外缘。末法亿亿人修行，罕一得道。释圆承：“仁者”人天存心也。凡人不仁无成圣基础。圣人虽不落着仁之相，确全体不昧仁之心行。若说圣凡只在善恶存心不同也。说了心，自是了去自私自利狭隘偏斜之心，趣儿向无私之大爱学圣贤博爱利生。道者万法理事之根也。道无心取舍无意分别，却能自然而然万法因之得生。若生生不息万相和谐繁荣，必有一物~爱~之润泽也！小十二

【警净土学人】同修：修行的路上，念佛还是在信愿行！我感觉怎么都是快乐！本来我这个人就单纯！把一切都能看淡！最重要今生一定了脱生死！定慧等持！即相离相！释圆承：净土学人，要踏实持戒老实念佛。定慧自在其中。不是老实念佛外另外有个定慧可持。看淡不是目的，看的破放的下才谈的上信愿的落实。即相离相需要对一切法的理事彻悟通透才做的到。不是说起来了，啊即相离相。感觉就这个样子。转个身又万相纷纭了。这个不管用的。赞叹你上面的感悟。（今生一定了生脱死。念佛，信愿行。）这美好的愿望若想稳稳当当的实现，除了清净持戒别无捷径。理地的语句了解了解也好，只限于对治生活中随处可遇的烦恼。不可做为一种见解悟处。以为妙哉，这样就已经失去定慧的味道，以为即相离相已经不知不觉中被这一认知所误。定慧能等持绝无定慧相，当中绝对没有个名词概念可戏说。即相离相不言相，言了，着相。为啥呢？落着即相离相之相。所以莫在道理中因循。老实持戒念佛。

同修: 我在想个问题，若干年后，师父，你那如梦园会不会就是成为一个什么纪念馆，或者就是旅游的地方了，然后导游过来介绍，这个呢，就是留给后人的历史文化遗产，还好，没有白来一次娑婆。常传和尚: 你是说我作古后的事吗？同修: 那不一定，非得等做古后，或许哪一天云游去了，这如梦放下后。常传和尚: 如梦终归如梦，放不放下都是梦影。那这个虚浮的名利功绩亦或宿世冤家的诽谤怨恶也都浮云，在意什么。来时没带来什么，成灰了还想带走什么。同修: 成灰了不就把灰都带走了，还成什么，归于尘土。常传和尚: 尽大地土是我身肉，须弥山王是我骨头，十方虚空是我胸怀，一切日月是我的温度，我富贵至此不需要丢掉什么也不需要索取什么。因为丢也丢不掉，求也是冤枉求。会么？同修: 不会，真不会。常传和尚: 苦还没受够。同修: 非生非死不生不死常传和尚: 那就不需要说了。说了、生死！【我的世界，妙华严。】

【什么高什么大】同修：师父法喜充满，南无阿弥陀佛… 请问师傅诸物之中何物最高何物最大？南无阿弥陀佛… 释圆承：这个你去问达摩祖师这部电视剧中的达摩，他在三王子位时的答复。台词当中会告诉你大小高矮。如非要问贫僧个明白，什么高什么大？那贫僧会告诉你，慢幢最高我见最大。何也？不肯附身谦恭自然飘然云端之上，脚跟不愿着地喜空中游戏，飘的实在是高。人我昭著大到可以遮障三际无边时空于本具遍一切处之自性光明不显。你说还有何物大过这个我。

【如果世界只有你一人】吧友：如果世界只有你一人，是不是想做什么就做呢。如果自己的能量够强，那么自己的内心世界也只有你自己。不够强就会有其他人其他声音。释圆承：不是这样子理解。如果世界只剩自己一个人，这种事情不会发生。如果一个人的内心极度的自我，他的内心世界容不得别人或轻视别人时，就会我行我素任性而为。然而自己却要承担这种所谓的自由的代价。宇宙天地间存在一个真理，那就是自然。顺应自然万物和谐生机勃勃，违背自然灾害频发处处衰败。缓缓的流水天性自然，它懂得随方就圆对一切万物平等滋润，遇到障碍如冲不破懂得绕道而行。一个极度自我的人我行我素，自然是只在意自我的感受自己的需求，于众生的苦难不会感同身受。学佛修行就是学佛的觉悟，觉悟人生错用了心执着这个虚妄的自我为其世世奔忙，有我无他的为满足私欲随意的造作。最终这种自由的结果是堕落。违背自性本来清净的自然，能收获的只有生老病死忧悲苦恼诸冤缠绕。而短暂的享乐只是一种虚幻的感觉。留不下任何实质的自在，留下的只是永远填不满的欲望深坑。佛法是三际平等法，不会有高低贵贱谁强谁弱的定格，佛教行人真正佛子更不会自恃为强藐视一切。过去如是、现在如是、未来如是。佛教提倡众生平等的理念，自然是有你有他有大家。这里却单单要放下忘记一个我。因为有我就狭隘再难容天下，会把世界分割成我的、你的、他的。为了这个我的，他会听不进任何苦难的声音，和圣贤善意的教导。所以学会尊重身心世界内外的自然，可以完善修复自我这颗残缺的心灵，找到人生恒久的永远不会变异的快乐。

【愿一切有缘远离烦恼尘垢，学法自在。】网友：师父，你好！马上就是春节了，提前祝愿师父体泰安康，快乐吉祥！释圆承：阿弥陀佛。你也好。同祝吉祥。网友：不知为何总有很多话想跟师父说，却又怕打扰了您的清修，好多时候编辑好了却又删了，俗世之人总被俗事烦扰，却又不能对身边人说起，很是苦恼。释圆承：阿弥陀佛。对修学有什么迷惑的地方可随时留言，见到会及时回复。我知道的了解的很欢喜与你们一同分享。网友：感恩师父每天分享的心得收获，每次读完都会觉得内心格外平静，犹如清泉直入内心，感恩师父不弃，顶礼师父。释圆承：阿弥陀佛。顶礼诸佛。不必客气。喜欢就好受用就好。可随时关注空间及如梦网站，不时会有更新的。但有不明白的可直接留言给我。网友：就在最近几日，或许是师父的文字看多了，竟然两晚梦见师父，第一晚梦见偶遇师父，竟求得合影，第二晚梦见师父给我寄了好多经书要我好好苦读，细细想来却是我浅薄了，望师父宽恕。身在俗世，深得其苦，却百思不得解脱，牵绊太多，无法释怀。释圆承：阿弥陀佛。梦境虚幻就不必当真。人生苦短无常迅速却是不可回避的真实。今生有幸遇到佛陀教育，就好好珍惜。努力的好好学习。愿福慧日增，清净学教早日解脱。网友：感恩师父不弃只愿没有打扰到师父清修释圆承：阿弥陀佛。无碍。人生八苦煎熬。不但是你，人人如此。都有不可避免的苦处。或这或那随处可遇的烦扰，世事总是如意的少不如意的多。佛教有的是了苦的方法了苦的智慧。认真的找空闲时间多多的了解学习。定可找到属于自己的那块心地净土。远离烦恼尘垢学法自在。网友：感谢师父教诲。释圆承:人生无常，岁月会老。敬请常念：南无阿弥陀佛……

【人生一场蝶虫梦】释圆承：人生不过梦一场，一切的事物终归无常。佛说若想在这虚幻中清醒，找到永远没有疲惫、没有无奈、没有感伤难过的如意心灵家园。就要好好的去用心洞察思量这个世界这个人生的真实相状。原来人生苦味很多，甜过了头依然味道是苦的。这人生中有的是的多的是求不得、爱别离、怨憎会、还有一个任何人也逃脱不掉的生老病死的痛苦。古人常叹：“人生不如意事十有八九，肯向人言无二三”。终了死苦到面前，一切的拥有一切的计较都是一场游戏一场梦。空空的来空空的走，任啥你都带不走！唯一只有怨心伤恨意长，争得来生不自由。古今多少多情种化作花前一对虫。爱情的信守美好的期盼，终了结果蝶虫恋。任你爱难断恨难消，到了无常风来扫，花落霜来无处跑。爱恋冤家多苦恼。贪着爱欲雀鸽偿！醒来吧孩子，清净心中无烦扰、清净心中无无常、清净心中无情伤。佛念清净恒吉祥。佛者觉也，觉悟的人不会再受伤。修正啊情念，念佛啊归乡。舍得娑婆残漏永享极乐真实，远离虚幻的无常。