好古的个人资料

人言善者可以听之夸大自己能力说灵力超神就只当故事吧同修: [图片]师父，怎么看这两个新上传在群里的文件，不过我好像能删除，不知道是不是就我这边看不到了，其它同修还是能看到，反正我觉得这文章邪乎。常传和尚: 没看过。找空看下。同修: 阴律无情，讲的是一位能通灵的，每次能去地狱还是阎王殿的师兄，她的所见所闻然后发布在网络上的。常传和尚: 如果没有妖言惑众的内容，只是些因果说。可当世间劝善，也不必较真。如果妖言惑众直接删了就是。同修: 上官玉华的这是阳人出入阴间地府、批准参访地狱的官方手令（冥界通行证）（图片省略）；现在根据所观察到的，尽量描绘给大家认识一下，图中是令牌的一体两面。当被冥界公职人员查问的时候，必需要出示这令牌，核实身份，证明权限。常传和尚: 一般这一部分人多是附体一类的爱感应爱夸大感受的群体。不是她的业，凡人任谁看不到地狱的。同修: 嗯。同修: 一般而言能去另一个时空或者所谓的阴间，如果不是业力的话那是不是另一种神秘的力量加持？常传和尚:（除了有业报的一种能力，就是睡着时他很清楚在睡觉，但神识也就是意识身就溜达玩去了，自然溜达过程中也不免结鬼神众生缘。但能力也只限在阴境的鬼道众生居住的村落聚落。这样的感受佛教不提倡这个，必定是阴境，心念皆是落在轮回。能自由往返三界六道的除了禅定力就是禅定力。当然任何禅定力都离不开觉性佛性，自然可以称为佛力加持。）同修: 这是群文件中发的内容截图注: （图片内容看末后）常传和尚: 文字意是好意，劝人敬畏因果莫做恶事莫起恶心好好修行。然以自我为中心神话为通神，说一切人所未见，言过其实，修行第一患我很能能力超神。未明心见性时广传通神说虚幻无影之事，依附众多时，极易步入邪教歧途。人言善者可以听之，夸大自己能力说灵力超神就只当故事吧。可以看看他文中所劝导人光明的语句善者听之不理解的说话放在一边不去理会就是。流通因果法要古今大德皆提倡三藏经本内容，延展开来无非对经本做详细讲解。没有一人大说自己上天入地做鬼使神差所见如何怎样。也未见一尊古佛菩萨再来称自己是谁谁派遣哪个哪个的旨意。皆以身做正法幢，演世人所理解。身体力行断恶修善精进参禅、学教、念佛。示现到这个世间经历的也和平常人一样的生命历程。绝不夸大自己神力通力，纵使有大通力也多隐而不用。恒苦口婆心传佛经法劝一切有缘修学。他们的行迹有的因苦难挫折逆境等等因缘升起修道的心情，有的因见众生苦难感悟生命的痛苦而升起修道的心情，进而常发菩提愿誓愿成无上道广度一切苦难众生，有的生在富贵家庭遇人间冷暖感悟无常苦空出家修道。一生辛苦学有所成时多为一切众生做暗夜明灯示智慧教。“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典。”深信因果，诸恶莫做众善奉行。明学佛法依经典教依戒律修行。附体通神等类不是啥稀奇事也非佛教提倡，提倡神通感应夸大自己能力的当事众。他善的随喜功德，错谬的你无缘纠正。他也不会听你劝，敬而远之就是了。（同修截图图片内容）

良好的心境能少病善意的心地可承悲网友: 师父我感觉最近走到了人生的分叉口，瓶颈期。如何能像您一样保持一颗淡定的心？常传和尚: 阿弥陀佛。人生一场梦，世事如浮云。过去了的无法重来，现在的一切时时都在成为过去。人生中的一切多苦聚多无常，要把它看淡看清，绝不苦苦地执恋苦苦地纠结。凡事力所能及，凡事尽人事凭天命。用一颗平常的心淡然地面对自己的顺和逆。保持善心常生善念，此样心地人多欢喜也能快乐。对于他人所求的甚少，敞开心量欢喜地付出，结果随便。网友: 您说人的命真的是天注定吗真的有前世今生吗有因果吗为什么家里父母先后癌症这是为什么一家人善良有爱从不做坏事这是为什么究竟？！！！！！！！！常传和尚: 人的命因果定，有前世地因有今生的果、有现世地因有现世的果、有当下地因有来世的果。人的心行复杂因果岂能简单。你现在的善和你正承受的苦没有任何关系。善有善福恶有恶报是因果的真实体现。一切恶病多前生冤（根本原因杀生）今生的缘（各种不当的饮食和负面的心境），这因缘际遇结果就不可避免。业有同业有共业，相同的业力共同的因缘还多生在一个家庭，也是无缘不聚。一个人的生活习惯和心境也多影响自己身边最亲的人，一家人得相同的病也就不是稀奇。生老病死是人生常态，人活着谁能不病！有心（妄想心分别心执着心）即有病、有心即障碍、有心难免残缺。娑婆世界的众生不学佛修行跳出这生死的轮回任谁也是不免。莫怪因果不实，你现在所承受的正是苦果。别论善无善报，古今多少德善福泽后世子孙。良好的心境能少病，善意的心地可承悲。还是要好好地用心修行宽心的生活。

终南山隐居隐修生活冬日心情冰心依旧且行且歌

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修行守自心愿乐清净行同修: 我已如愿出家修行，却不曾想像寺院僧团也很世俗！常传和尚: 阿弥陀佛。娑婆世界，残破的人心。哪个角落会绝尘清净呢。修行守自心，愿乐清净行。管它世俗深万丈，我愿持戒学梵行。不及我的，我愿伸出慈悲之手，拉他一把，苦口提醒轮回路险莫废道行，以法为师谨慎修行。能听劝的则为最善，法缘清净。不肯听劝的，就随之任之，各守各志各行各路互不妨碍。那比自己修为高的贤能的，对方有习气有过错，等他自己自悟。自己照顾好自己的行路最要，却是不能随便谈说是非对过。所谓好的善的随喜功德，恶的错的不善的也不憎恶。话说回来，人人都是圣贤，要我修行何用！我若能清净修行，世间本无对错，一切是非对过皆自己妄识的见取分别，用个认定的标准去衡量世界。此为知见无明，难逃烦恼。修行修自己，莫管外面境。不必受幻相左右，摇摆自己的心情晦暗自己的心境。冬雪将至劈柴迎寒

主人？奴隶！同修: 网络上看到一段:“人要征服一切、改造一切，结果反而被所要改造、征服的对象把人给束缚住了。人的一切努力都是为了达到对资源和财富的控制，谁知又被所改造的资源和物质牵着鼻子走了。为了获得更多财富和资源，就要用更先进的科技去征服它。在西方、在欧洲人们批判人类中心主义、批判科学万能，就是这个原因。人自以为变成了神，变得可以为所欲为，结果反而成为物的奴隶。这个问题西方人其实在两次世界大战以后就开始总结了，因为他们看到了战争的残酷。死亡那么多人，目的是什么呢？归根结底在于夺取资源和财富。人刚从上帝的脚下爬起来，又变成了匍匐在物质财富脚下的奴隶。所以二战之后，西方许多思想家重新提出返回人本主义，人要做回自己，既不要做神的奴隶，又不要做物的奴隶。我们现在要警惕，要返本还原，要学中国文化中的人本主义。人是天地万物中的一员，人必须要向天地万物学习。” （这段话估计预计以后得返本还原）常传和尚: 人，不是谁的奴隶。不是神的更不是物质的。在神脚下不自在，好像是丢失了自我，认为是木偶是傀儡，在金钱权力物质面前跪了、服了、沉沦了。是自己意愿的选择，错误的价值取向，主观心里的认知，颠倒的结果。人是自己的主人同时也是自己的奴隶，是自己欲望的奴隶，是错误认知事物还坚固地执着，自我的傀儡。人若能学习天地的德行，忘记自我放下自我远离欲望恢复本源的清净自性道之原态，就只剩无私的奉献纯净的爱了。这时才真正的会看清自己，才能体解神心，善会道义敞开心境善待一切，这个世界就清明、安静、祥和、自然了。哪管外面的世界高山还是那座高山，雾霾还是那片雾霾，各种学说“百家争鸣”云起云散，变化万端。起码自己内心对这个世界人事万相的感悟清净了，内心的起伏平息了，恐惧消散了，不安神逸了。本？本来如是，妄息是了。还？依妄反本，精神游戏，终归迷途。唯大觉佛陀息妄绝念断想的法门，人人肯修肯学才有望突破身心世界一切障碍。世间一切学问不达根本，吵的热闹多面子浮华。终究也只是一段折来倒去的说法。莫管你是哲学家亦或社会学家、神学家，理论道理谁听了都可以懂，做不做是另一码事儿。知识学问好好学人都能会，不善用究竟有什么益处。放下你所认知，丢弃你平生所学。静静坐在那里一会，世界之乱始于自心，人心险恶缘于欲望，人生多苦多由不觉，用错心行。静坐念觉，恶念止息，欲望清淡。我都不贪了，我的世界没有饥荒灾恶；我都不嗔了，我的世界没有争斗没有伤害；我都不痴了，我的世界没有颠倒没有迷惑唯智慧光明普照一切利益一切。还指望谁能改变？什么学说能带领人类回归根本吗？从我做起，学佛修行学道无碍生命自在，依圣人教精进念道学道行道。从我自己做起就是人类应该认识到的终极理想:恢复自性清净极乐净土的最切实益的真实行。

梦！还在继续。行路，不会停歇……

【示同修往事如烟更莫挂心】如梦秋菊

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如梦残秋初冬的记忆

趁着还活着，自己好好学佛修行才是究竟安稳的依靠同修: 师父，我还是有个问题有点想不通像我父亲生前我只是灌输过西方极乐世界，但是当他病的时候，我给他念珠让他念佛，他不肯念，只有在痛的很厉害的情况下才念阿弥陀佛，临终的时候眼泪很长，对此世界很是留恋，应该是饿鬼道的显现，当他的灵识出来化成螳螂的时候我给他念三皈依，让他念佛，他就念佛了，后来要火化的时候，他还是舍不得这个世界，可是在回魂日的时候，明明是从西方来的，但是在三七的时候他还是说他苦，于是给他印经，放生，大量济幽，念金刚经回向，他后来又说他蛮好了，这个我就糊涂了，按理说从西方来应该是带业往生了，为啥还是有业力在，非得子女给他在7个7中用他留下来的钱做功德回向，他才能再次解脱，我在断七之前跟他说，明天就是最后一个七了，现个相给我们看，让我们好放心一下，结果拍出来的照片显示他拿着元宝（佛宝）往西方去了。可是生前无信愿，临终因中阴身现觉苦楚才肯念佛也能往生？常传和尚: 生老病死爱别离求不得，是人生苦。不学习佛陀教育不明白因果轮回的事实真相，哪个人能看得破、能放得下、能解脱这样的苦难呢？苦海无边唯情爱难！古德教: 爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。人生一世草木一秋，纵使娇妻美眷孝子贤孙相伴，幸福快乐一生也免不了病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦。终究这一切的美好都会无常，一样也带不走保不住。临终留恋泪长无奈不舍，无量劫以来这样的泪水尽十方世界香水海也是装不下的！所谓苦海无边。古语讲: “莫等老来方学道，孤坟多是少年人”说的就是无常不等人，不等你到时候（老的时候要死的时候）！把修行放到未来，那没有未来。世事无常，人生电闪，哪里能来得及呢？年轻时努力精进学佛修行，无论是精神和智识都是最佳状态，容易成就。老了病了再提起这样的信心，怕是力不能及了。病痛加上对人生眷属的留恋和无尽的遗憾无边的无奈随业轮回去了。临终苦，恋尘缘。早看破，愿念佛。常依圣教愿学佛，欢喜快乐地过清净自在觉悟的生活。老了时，应当老；病了时明因果心安乐；临终时尊佛教欣极乐。对人生不再去贪恋，对死亡不会生恐惧，获得生命自在。才是最善美圆满的人生。感伤无奈不舍烟消云散，心无挂碍轻便临终去处一定善生。能信佛念佛者肯念佛者，宿世大善因缘。于过去无量劫来供养赞叹过无量诸佛菩萨，今生才有这样殊胜的因缘遇到佛法遇到佛教净土法门能信能学，对佛法才肯生起信心对净土才能升起往生的愿望。临终的人是否往生极乐世界了，在他是否还是在清醒时能升起对净土法门的信心，愿意去西方极乐世界，肯于志诚恳切地想佛念佛求佛接引。若是临终颠倒贪恋眷属不舍尘境或昏迷多六道轮回去了。这时孝顺儿女为其做诸善佛事用福力超拔只能度其往生人天善趣，往生极乐世界一定是自己清醒时相信这个法门愿意去到那个世界肯于用志诚恳切的心念佛求佛接引意愿往生，才能办得到。除此事缘任谁也是无能为力的。（中阴身是否能往生？能！那要多大的福分多殊胜的因缘才能做到呢！中阴时不颠倒、不迷惑、不昏沉、不散乱，亿万人当中也找不到一个人）你的梦境，思亲心切自变幻的内心中期望的影像，以为往西走就是去西方了，错会了。往生极乐？当时，一定是佛来接引首先佛光照注摄受行人，此时临终人神智清明，欢喜安详。愿随佛去，时莲花承足，多为念佛临终人自境界，只有他自己最清楚是否往生了。活着念佛预知时至佛念不断绝对往生。死了众人助念亲人修福超度，亡者多生人天善处。很简单的道理，活着若不舍死了岂能放舍？活着不念佛信愿不坚固，死了更无着（无依无靠之谓，更加的难以控制自己的思恋心和恐惧不安，很难念佛）！活着被病苦折磨的心焦气躁凭愤怒，死了多陷怨恨坑。哪里还有力量能提起佛号了！所以净土法门唯活着精进努力修善念佛，愿生极乐愿了生死愿度众生。活着成办才稳妥，自己预知时至才成功。死了？就死了！亲人为他做善修福，福力可以给他，济其一时之苦。如亲人不肯为亡者修福济他，就很可怜。慧力唯有自己承办，信愿全由己生。趁着还活着，自己好好学佛修行才是究竟安稳的依靠。文: 南山妙华严

示同修往事如烟更莫挂心你一直给我留言，希望我能原谅！我一直没有回应你。你还没明白我说过的话，从未细心地阅读学习我的日志，也从未理解我的心。常传学佛菩萨无心，无怨、无悔、无恨、无痴念、无贡高无我慢。从来就不曾有怪罪的心，你让我原谅什么呢？如果自己总是觉得自己做错了什么事说错了什么话，自己很纠结，自己修正好它也就是了。知苦愿离苦，有过愿忏悔，改过不再犯，清净自在。还有什么事需要重复悔过不断的呢？世人皆逆我、怨我、不理解我、恨我、诽谤我、或者说是为了护我爱我……，常传学佛菩萨大悲清净，这些世事尘埃迷得了红尘的眼却染不了出世的心。曾经的圆承亦早看破，现在的常传只是个虚拟的人物，没有这个人更不会有个心去计较、爱见、取舍这些个无关紧要的虚幻。常传和尚不通人情世故所以隐退，心直话多不懂客套直来直往多伤害人。如这个臭秽不净残漏不堪的色身勉强维持僧相与众见面交往，难免不如人意难如人愿，到得此时诽谤易起轻慢凭多！令一切痴人颠倒造业，于己于众有什么值得称赞的意义呢。虚幻的色相无常的思想，能满你们什么愿呢？他只有网络上存在虚拟的出家人生，愿乐清净智慧所以网络常传。现实中有个为了了缘、了业、了债俗不可耐等待无常的色壳子，除此再无多余。大家但有学道的心情，学佛的信心。网络可随时互动相互交流，只限佛法修学上的交流。网下彼此不见老死不相往来，各自轻便自在。不是很吉祥的事情吗！见了面看一看品一品不过如此，多的是遗憾，因为无常的心多虚妄的见，怎么能觉悟真实。色相不净世事残缺，哪里能如你所愿？若颠倒了思维凭生许多是非失望，因此升起退失心，却非和尚所愿见。所以，我们都各自清净身心善护心口意各自好好修行，此为第一重要值得用心的事。云事如烟，散了就散了，更莫挂心。南无阿弥陀佛…… ————常传和尚如梦秋菊

我不知道咱们修的菩提心该怎么用，好迷茫… 同修: 突然感觉好孤独，才发现什么叫世态炎凉，你有用的时候亲朋好友一个比一个亲，当遇到困难的时候没有一个人伸手拉你一把，我不知道怎么面对这些人，我不知道咱们修的菩提心该怎么用，好迷茫...🙏🙏🙏 常传和尚: 阿弥陀佛。人生是苦，八苦煎熬。生老病死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得。这种种苦处是我们这个世界人生中的常态，究竟是哪里出了的问题？才生出这么多的苦难？佛陀告诉我们，要知前世因，今生受者是。欲晓未来果，当下做者是。无论遭遇什么样的因缘都脱离不开因果。前生付出的少，今生有望收获的多，就莫论当下的遭遇了。好好修正自己现在的心行，对人对事莫昧失了真诚。多些对他人的理解，少些对自己感受的执着，生活就轻松许多。付出不一定有收获，不付出就绝对没有收获。那么有希望的就不要放弃，期望美好就让自己的心境一直美好。终究这个世界在在处处会是自己的净土。我很真诚，自不会计较。他用欺诈耍心机与我的真诚有什么关系呢！我很善良，付出没想过谁能回报。他凶恶、背叛、恩将仇报，与我的善良有什么关系呢？善是自性善，清净无着。恶是颠倒魔，恶道自堕落。我们学佛菩萨用觉悟的心行过自在的生活。不去与一般颠倒愚痴众计较。悲其不觉，必堕恶趣！悯其愚痴，常服三毒毒药（三毒: 贪嗔痴）！终究苦海无边前途黑暗一片。想想可怜众生造愚痴颠倒业，将来苦处受生的凄惨相状，哪有忧怨的心？只剩慈悲的意了。若受到委屈遭遇不公，就心情失落忧怨人生世事，甚至升起恨意。就沾染了他们的气氛，与同服三毒没什么区别。为什么呢？结果都是痛苦烦恼的纠葛！善学圣教只愿解脱，是毒远离，怨来德应。你好他也好，就是块坚冰久久也会被你的德行光明融化。他不好，你依然好。无怨无悔的人生不是人生最快乐的事吗？菩提心？就是净空老法师为我们总结的这一句: “真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。”每两个字都用心地细细的去品味，好好随学。你就有了一颗永远不会变异的菩提心了。（常传的世界）妙华严一颗水珠就是一个世界，界界相连心心相牵。同体无别，纵使遍法界皆是尘埃，我只愿做清净无染玲珑通透的那一颗。相信人人都有这样一颗清净心，如今不显，是我还不够清澈。丢开自我，放下执念，原来世界很祥和。你中有我，我中有你，相貌一样又彼此不同。只因一根心线相连分开了界限。善用心成宝网，网着的都是智慧甘露清净自在。不善用心网着的都是痛苦争斗相互吞啖伤害。常随佛学善用清净无暇的心镜，就常应完美的世界。让我们断了持念这根线，摆脱魔网融入溪流回归觉海，量大能包容。届时满世界都是自己，有什么事是值得贪恋的？有什么人是需要计较的呢？

十万忆程只一念时时常做再来人同修: 人生没有完美，就让它错吧！很多事看破不说破。常传和尚: 能修改得好的，一定要说。不能修改的或无法修改的，说了不说都无关紧要了。人生什么都能错，因为有心所以娑婆。什么都不一定错，一切无非缘生缘灭，认真了就错了。什么都可以随缘幻生幻灭，只要别错了心境。此时无言胜有言，说什么呢！南无阿弥陀佛清心念，就可弥补一切残漏。深信因果常念佛就可避免娑婆。同修: 如若心怀悲愿，来此娑婆，身在人间，家在彼岸，有可避免？常传和尚: 此岸彼岸花落花开，皆是行人心念。正念佛时，身心世界一切尘劳烦恼通通消归自性，唯一大清净莲花香飘极乐。花开散馥，清净心香熏十方无尽世界。一念正觉极乐即在面前，念念分别两界国土相隔十万忆程。正念佛时不离此岸得度彼岸，自他本无二至，彼此不隔豪端。自性性德，无缘慈悲平等惠施一切。有心揣物（怀中抱着个慈悲），拴心成累。负重前行，自行路不得，哪里有无怨的清净慈悲可济众生？菩提悲愿可常发，此生唯一的妄想。行道还需靠佛力，信愿念佛流通佛法就是自立利他。能一生坚持，不疑、不悔、不倦、不慢、不妒、不厌，只愿信愿持名，二六时中南无阿弥陀佛常念。即此娑婆境，常用极乐心。回向发愿，愿意往生，十万忆程只一念。时时常做再来人。南无阿弥陀佛……

让孩子自己升起感恩的心同修: 师父，我儿子高三，很叛逆，已经搬出家了，具体不赘述，我无计可施，也对自己说，所有的人和事都是迷梦，可具体起来，还是痛苦执着，对孩子彻底放弃也做不到，这样活着很灰暗。我虔诚祈求，但对于具体问题于事无补。该怎么办，到底这是怎么回事？抱歉打扰师父，没时间不必理会我常传和尚: 如果离家远，住校的话倒也不必担心。如果自己在外面租房住还是引导他放弃这样的想法做法。实在无法劝回也要尽全力了解他的生活他的环境（生活习惯和各种人事社会环境），多做沟通交流。假期多互动投其所好，只要是健康的、阳光的、向上的，就多参与陪他一起轻松快乐的学习和生活。子女叛逆，做父母的责任。从小亏失对孩子的责任和耐心，长大叛逆就正常。要想逆转除了付出更多的精力还耐心没有捷径。让孩子感觉到有父母管教是件幸福的事（安慰和赞赏）、轻松的事（多鼓励少唠叨）、开心的事（与他做最真挚的朋友）。怎么能说或想放弃呢！这样的念头一丝豪也不能掺杂在孩子与自己中间。子女不听话违逆你的心愿，我们为人父母的要反思一下。是不是我们太过于自我，太过于把理想化强加于孩子身上？没有理解他究竟想什么、需要什么（心里）爱什么、喜欢做什么？有很多时候放下自己的想法，丢开自己的期望与要求。多顺着孩子的思想做顺势的、耐心的、慈爱的正确引导。埋怨、抱怨、愤怒、打骂、说伤心失望的话都解决不了问题，甚至更加激化矛盾。你们要让孩子见证到感触到，你们是无私的父母，爱他爱的纯粹。不抱怨、不唠叨、不期望，只在他人生路上给予必然的帮助与美好的祝愿。让孩子自己升起感恩的心，不是我们要求或期望他们能有所回报，包括顺从。（爱）妙华严如梦园中的秋菊要开了，花蕾挂满了枝头。今年天气寒凉，雨水多。菊花生的很弱！需要竹干的支撑才勉强地抬起头来。叶子也腐烂了许多，没生出花骨朵（北方话:指花蕾）之前，都会错误地认为，它只是一株杂草。不会在心里有更多的期盼，也不会珍惜，任其在风霜雪雨中枯萎腐烂。可我认得它，它就是一株美丽的秋菊花，恋着夏的旧梦，美丽秋的心情。听说此话落后再无花，那应该就是寒冷的冬天了。爱？是一种心情，就是纯粹的好好地耐心照顾它，它也欢喜我也快乐。冬天？搬回温暖的家，生命依然美丽地继续。教育子女用纯粹的爱心、慈心、清净心。一起和他参与学习圣贤教育，自己首先身体力行。孩子看在眼里会记在心里。这里不能掺杂你是我的孩子，你就要怎样一定要如何的心里。爱他空掉自我的心情，把鼓励谦虚和良善，用空空的心境去影响他辅助他，让他自由快乐地生活。孩子是花，竹子是心境，坚强、谦虚、空心、四季常青，年年如是。直到生命的尽头，也未改初心。我们学佛修行人应当学会，把心交给自然，开阔地释放。把爱奉献一切，唯独忘记一个自我。图文: 南山妙华严

现在很多人都是假修行，哪里有真修的人呢？【真假修行】网友: 现在很多人都是假修行，哪里有真修的人呢？常传和尚: 自心能清净，外无真假别。真假在存心，善护己念头。修行修自己，错误知见行。真修远对立，非关外境事！他非我不非，我非便是错。我真他她假，假应真实说。假外另立真，痴慢颠倒磨。大道本无为，佛性原清净。生心烦恼缚，转辩义转多。无始贪嗔痴，善恶自己做。有意说修行，已成迷路人。无心常清净，善护正法人。风来竹面雁过长空，哪个落了痕迹？阳光自在白云悠闲，哪个说谁不中？真假常存意，常被虚妄坑。我愿常清净，常乐寂静行。真修行？念净清净，复本佛性。佛性无为无所不为，即净空老法师常常提醒教导的: “为度一切苦海众生，常行世间事。愿生极乐净土而无世间意。”必会清净行，菩萨行。七佛圣教: “诸恶莫做，众善奉行，自净其意。”自净其意常念佛，念净极乐，极乐自在无上。谁还有个闲情妄想觅他人假真。南无阿弥陀佛，真修行者善护己心。图文: 南山妙华严

一路洗尽前尘，放飞旧梦，云梦逍遥。

心行平等法法无别心平之法持戒，意定妙方念佛【心行平等法法无别心平之法持戒，意定妙方念佛】网友同修: 谢谢，我想知道在家修行的人离不开世俗问题，如果遇到困难心里苦恼，怎么调解情绪？怎么面对算计利用你的人，修行需要打坐念经吗？我天天打坐，有人说打坐不好，念经念什么经？我念心经，有人说地藏经好可以超度冤亲债主，有的说金刚经好，有的说开悟的楞严，成佛的法华经，不学习这两部经就不能成佛。请指教🙏 常传和尚: 古德云: “佛法在世间，不离世间觉。出世觅菩提，恰如求兔角”红尘世事多烦扰，苦恼不过正好升起修道的心，学道清净、学道自然、学道无缚无脱。人生在世，怎么会没有俗事缠绕呢。生在这个娑婆世界就避免不了残缺，为什么呢？我们的妄想分别和执着三种轮回的心不肯停歇的缘故，所感得的生存环境难得如意美满。人生顺逆好赖境缘，过得去过不去总在用心不同，常用感恩的心为人处事，就少了许多自己为难自己的烦恼。好的人事不过分去依恋贪着，凶恶奸诈的人你能教育得了的勇猛的去教育，不听劝导的也不要去憎怨，随他去好了，怎样释然？细品寒山问拾得的一段，善用心学自能解脱。分享: 【昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。】法是平等法，好是不好全由人。根基好的利的慧的，随己喜好任选一法，长远心坚持去修学定有所成。根基愚钝的平常的，就选那容易理解的简单易行的也容易做到方法修学。净土持名念佛法门简单易行还好学，无论上中下根通通实用。无论什么经典只要适合自己兴趣的就是最契机的，就是最妙第一的。其它的也都好，各自最妙各自无上第一。只在法能应机，就是说这方法适不适合你。法法皆是如来真心中流出的智慧甘露。归元无二路，虽各种方法法味不同，目的一个，复本心源清净解脱。诵经念佛行住坐卧均可，不是说站着行坐着就不行，跪着行躺着就不行，只在一心诚敬。以诚敬心诵经念佛不拘行住坐卧皆可持念经行。若心有强迫有挂碍担心恭不恭敬的问题，跪着站着坐着可默念可出声念，躺着只默念即可。打坐的话，净土行者打坐时宜唯佛是念，金刚持最妙，嘴唇动只闻口中气息震动的南无阿弥陀佛的音声，如此坚持时间很长也不伤气也不会疲累。打坐修四禅八定宜用七支坐法加数息观，详细内容请参照南怀瑾老居士的相关讲解。网友同修: 修佛修心，但是没修成时心就被贪嗔痴控制，怎么控制心静，怎么去除贪嗔痴，如果遇到痛苦的事多少知道点道理不去苦恼，但是心很难降服，怎样调解情绪稳定心情平和下来？常传和尚: 常念南无阿弥陀佛，常念南无观世音菩萨。常念佛常觉悟，常念菩萨愿慈悲。修佛明心，心明智慧显，自会明了什么事可做什么事不可做，什么心可用什么心不可用，什么事都不要过分去执着纠结。贪嗔痴能控制的心还是贪心、嗔心、痴心，虚妄的识心内感外应。贪嗔痴不能控制的唯有清净觉，一切众生十方诸佛同一此心，清净觉知~佛。权益说也叫真心佛性，清净觉知人人本具各个不缺。同修看者是听者是触者是，此心不从染没不从静净。清净本来，原本如是。能染污的是妄心、念头，无常的假的。但生心时即是妄念，以妄念熄妄心去贪嗔痴如画饼充饥真不能饱。那是自己欺骗自己说这样就成。肯于歇心清净，歇下妄想分别和执着，时时清净念佛。佛者觉明清净，常念佛常觉悟常明慧常清净，佛念能相继，自然贪嗔不起痴念不生。痛苦无自性，执念堕牢笼。痛苦之所以痛苦，是忘记了佛念，在意了曾经。已经发生的事情好赖不要去计较，未曾发生的事情总结过去的经验教训善用心行修正，期望美好愿见智慧光明就努力修正错误的思想见解和行为。初机基础善持五戒修十善业道打好人天基础，其它好说。五戒十善修得圆满同时读诵所学法门的相关经典常念佛名，久久坚持，就只有满心的仁义和教自己的良善道德，只有理解宽容和慈悲，哪里还能找得到那许多不如意的人事和痛苦。古人常教: “心平百难散，意定万事吉。”心平之法持戒，意定妙方念佛。（锯木喻）常传和尚没电的日子，锯木艰难，这么大的个儿！一会儿手就酸，真是难磨。只要坚持，再坚持，擦擦满脸的汗珠，微笑着再坚持。终归两段，此事圆满。可以烧炕，可以燃起火炉做饭，可以驱寒取暖，可以做各种实用物件……此为生活小事，阔而推之，生活中遇到的一切难磨的人事，只要一心真诚的去面对，寻求解决的方法，真诚地坚持沟通，不躲避、不放弃、不怨憎。哪里会有解决不了的问题？哪里会有长久的冤家？哪里会有难缠的人事？自己肯于像原谅自己一样去原谅他人，谁？哪个铁石心肠的人会一而再再而三地选择伤害你算计你。对于一个修行人来说，谨慎小心地修正自己的过错，宽心大度慈悲地包容谅解他人的过恶。就可以自度度他自利利人，如此开阔了心量，爱意慈悲温暖自他，哪里会有情绪的怨贼？哪里会有不平的心情？自我强烈，必伤自我。我怎么可以被人算计！我怎么可以受这样的侮辱！我怎么可以被人说……？我为啥遭遇这些！人生之所以有那么多地不如意那么多地烦恼痛苦，皆是人的识心妄想分别与执着惹得祸。以为能感受会分辨、喜、怒、哀、乐、忧、悲、苦、恼的这个意识和身体就是我！此大错特错！这一切都是瞬息万变终究无常毕竟空的假相，哪个也不是真实的自己，哪个也求不得、守不住、抓不到，生老病死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，这一切的遭遇皆是幻我着幻相的结果。认虚幻事物为真实，贪着短暂的世间快乐厌恶一切逆境灾厄，自以为我的自我苦苦地执着苦苦地受。就是法华经中化城喻品里耽于戏耍玩乐的小儿，不知危险将至不听劝勉不听圣教就轮回无期了。佛教有了苦的方法，三藏十二部经典法门八万四千，根据各自喜好任选一门，一门深入依教奉行终生奉持，必能离幻、清净自在，永免苦难。让我们共勉，珍惜人生，珍惜缘分，珍视佛教，努力学佛修行。感恩伤害我们的人，是他们让我觉悟人生中的苦处，令我升起了苦修道的心情。感恩一切冤逆，是他们成就了我出离生死的心愿，今生有希望斩断无始以来的痛苦轮回永享极乐的快乐。感恩一切苦难，令我觉悟、令我清醒，成就我广大无边的菩提悲愿，愿度十方世界一切苦难众生。图文: 南山妙华严

但有慈悲愿又具学道心大家一起菩提路上好同学网友同修: 看了你的朋友圈，觉得你是真修行的，但是你QQ总是离线，是用微信不经常用QQ吗？我想学佛，但是很笨，知道的道理有限，不知道能不能和你结缘学习，在你空间里还有个常传和尚的网名，我也想结个缘，不知道师兄能不能接受？如果微信方便我的微信号******。请师兄百忙之中看见的话考虑接受引荐🙏🙏🙏 常传和尚: 阿弥陀佛。莫怀真假意，真假难辨清。真做真时真亦假，对比成障皆识心妄想。假做真时假亦真，识心幻海多执着难（四声）（虚空无此心清净无此意）。有真就有假，有假难求真。这是为啥呢？心外求法幻妄难断，常被理事迷对立成阻碍。如此颠倒弄心，莫如常愿清净心情学净土教。待得心莲开馥，自会界定真香慧施法界一切，成道度生。修行无难，肯于直心真诚乐学圣教，愿意修正自己的习气和过错。常做明白的人常用善良的心常行善良的事。常听大慧言: “人成佛成”，常怀仁义道德的心过清净自在的生活就可以是圆满的人生，为什么呢？心善意柔顺，寡过定慧生。心安意定无论顺逆，皆能自在，终生万事吉祥。常传和尚？网络上虚拟的僧人，现实中无此人。如赞同欣赏他的文字、说说、视频，可随时关注头条号: “妙华严”或妙华严的QQ空间，多有第一时间更新的修行体会、经验、等聊天内容。但有慈悲愿又具学道心，大家一起菩提路上好同学。南无阿弥陀佛…… 常传和尚

正真的隐士高士没什么神秘【真正的隐士】网友: 天天晒你那茅棚，心都不静还修什么修，什么时侯“关门即是南山”就修成正果了，真正隐修之人别说是晒了，找也找不到，像你这样还不如回闹市呢妙华严: 阿弥陀佛。网友中秋快乐，我除了茅棚也没啥可晒的了！所以若愿意观赏就将就着看吧。能动能静的心？多虚妄，此心妄想杂念此生彼长，一刻也不得安闲。若是修这个心，怕是终生劳苦也无是处。静？是个假象，有静？动跟随，一个是手心一个是手背，谁也无法离开谁！若是求这样的静怕是冤枉心神徒劳无功。真正的隐修之人隐的是贪嗔痴慢疑、隐的是是非人我、嫉妒怨憎、忧悲恐惊及一切负能量的心行，非是逃避社会、规避责任、躲避现实跑去深山做个闲散杂人，活着浪费资源挥霍生命坐吃等死。隐士？隐去偏邪阴暗的自私自利的知见和行为，身居世外闲静处是为了学习对自己对他人对社会有益的知识学问和技能。不是消极颓废无所事事的懒汉呀！隐士，没什么神秘，择一处山水用心学习和生活的人都可称为隐士。只是选择一种慢的唯美的优雅的复古的生活方式而已。见不着的才是隐士，那这个隐士的存在对自己对众生对社会究竟有什么意义！闹市？你心净如水，心清如镜的话，能从容地面对你自己的人生顺逆，虽身在闹市，可做到对一切好赖境缘不贪、不恋、不憎、不厌、心清无染、柔善随和、无忧无虑、无烦恼的话，你也是隐士，高士，有道之人，有德之人。修行？修正自己错误的思想见解和行为，常存好心、常说好话、常做好事，就是修行之人。美在于认可和发现得一烂树根，洗洗刷刷，磨磨刻刻，摆弄摆弄就是一件根艺作品。摆在哪里都是美！是不是？艺术、美，就是发现、认识、欣赏、珍惜。若不是这样，就会被当成烧火的材料化成灰了。图文: 南山妙华严

南山隐一方世外一处桃园如梦人生

阿弥陀佛。终南如梦秋，雨的世界！爱种南山，如梦山居

阿弥陀佛。如果有这样一处桃源，你是否愿意？隐居世外一世逍遥*

终南山秋季雨后云梦溪。妙道自然~冷水无意云梦无心，叫我如何说～

【示同修悲痛可以止息欢喜可以随行】人生如梦，总有醒的时候。无论你想不想醒！聚散无常，任你有千般无奈万般不舍，生离死别是每一个人的生命必然经历的过程。若无佛陀慈悲出家修道，为我们指出一条光明的大道，菩提路。这样的苦难就没有办法解脱。生命易逝，轮回漫长！暗暗长夜唯佛法能给予我们光明和希望。佛法告诉我们生命轮回的因缘，教给我们生命死也没死生也没生的道理。死只不过是另一段生命的继续，生是此一时生命的开始。未来祸福吉凶取决于我们当下的心行。让我们放下执念，看破生死。面对轮回善护好我们自己的心，不要随情感飘摇至自己于苦闷哀伤的境地。长存感恩的心做着该做的事。亲人在时好好珍惜用心关爱照顾。亲人离去恳切祝祷，祈求佛菩萨加被，愿去处吉祥苦趣儿远离。收敛悲痛清心做诸佛事（为亲持念佛菩萨圣号并诵经回向。发心救济苦难，流通慈悲善良的圣贤教育...）用菩提心慰藉逝者孤独无依的神识。逝者虽去，凭借亲缘眷属厚德良善的心行福力，前途必定光明。不要一味在自责中耽误心情误亲前程！悲痛可以放弃，欢喜可以随行。发菩提心，深信因果，读诵大乘，愿亲解脱。是真正爱亲孝亲地人。同修节哀，努力正精进！一子成道家亲永脱苦难。善思量轻便前行。敬请常念: 南无阿弥陀佛……南无观世音菩萨……南无大势至菩萨……南无地藏王菩萨…… ————妙华严

雨露如梦一方世外一处桃园梦终南

如梦的时光虚幻的影像

【南无菩萨观世音！愿人心净美，远离欺骗与背叛！】同修: 圆承师父，末学的父亲近些年来结交了一些作风不正的朋友，原本单纯的性格受到染污，经常在外酗酒，甚至找情人、他自己五年前已经得了糖尿病，但丝毫不爱惜自己的身体，对家庭更没有了责任感,这让末学无比痛心！末学试图让他接触圣教，但他丝毫听不进去，无论谁劝说都没有效果，末学感觉到父亲正在越来越沉沦却想不到任何能挽救他的办法，只好向师傅讨教办法，我该怎么做，念佛回向给他有用吗？常传和尚: 物欲横流的时代，身在红尘人人自微，多不能幸免。五毒充斥人们的内心当中，一旦条件许可即踏上一条不归路！沉沦幻海，泥犁深陷。你所谓的沉沦，他（她）感受的是无比的欢快。你所谓的责任，却正是他（她）讨厌透顶的牵累。私欲的魔鬼占据着自心，沉侵在魔幻的世界中不肯退步抽身。何止你老父亲单独案例！莫论年轻的年老的，学好都觉无味！学坏都觉洒脱！错了位的价值观念，管什么夫妻情分，眷属心情，家庭责任，仁义道德。只顾着纵欲言欢挥霍生命！古人一句:人生得意需尽欢，莫使金樽空对月。害了多少后来人！学好不易学坏任性，桀骜不羁玩笑人生。眷属缘，无非讨债、还债、报恩、抱怨，看开些吧！能劝已尽力，能爱已尽心。就等着他（她）大苦现前时的觉醒吧！人往往都是这样，莫论错事或自认为对事皆是不撞南墙不回头。等他（她）无路可供逍遥，苦难现前走投无路时，兴许能感慨当时为啥不听劝！为啥不珍惜自己身边最亲的人的劝勉！以致如此不堪的后果。也只能这了！不然你说的多了成了碎碎念讨人厌恶，劝多了成了为人子女违逆亲意，都不快乐，不必执意纠结亲恶！人力无法转变，也只能把希望寄托在祝福上了。祈求佛菩萨加被他（她）们早日迷途知返，免因此样行为待一期生命终尽时堕落三途（***、地狱、饿鬼）受无量惨烈痛苦为盼了！以上聊天内容和尚匿名整理发表，希望能提醒更多的痴迷颠倒汉早日觉悟非法远离毒害。希望以此论理功德加被他老人家早日醒悟。南无如来琉璃光... 南无菩萨观世音！愿人心净美，远离欺骗与背叛！图文: 南山妙华严

能见到者灭无量罪业！敬请常念:南无本师释迦摩尼佛……

不合计、不等待、不盼望、不恐惧、不退缩、不懈怠同修：师父山里茅棚合同是二十年的？到期后能保证还签订下去吗？……（省略）常传和尚：修行看好自己那颗到处飘逃不肯暂歇的心。与环境静不静没关系。身在红尘不能守心清净，在山里久了那种孤寂的恐惧是没法平复的，呆几天可能感觉是好的。之所以那么多住山的自杀了疯掉了从来都不是什么稀罕事。修行肯于放下自我这个姿态，愿意很欢喜的为一切大众服务。就是最善的觉悟最美的行持。若能于服务中无怨无悔清心自好于一切顺逆好赖境缘没有意见，必然能至心清自在。终会彻底的了解，行是妄行、念是妄念，执着的一切无非水月镜花没有一样是真实。不亲自努力精进体验知道的也就是别人说。于自己知见解脱解脱知见真没什么关系。踏实为人第一要务，真诚对事行为少亏。念净妄尽，终南如梦。静不等于净，善用心！如梦园？化境。必定无常，无常不是几十年以后，无常也不是人力可以左右。兴许明天兴许下一个时辰如梦可能真就成梦境，谁能说得定？长远？娑婆世界什么长远？人心？还是世事？还是山河大地宇宙星球？人心不满意多算计！世事多怨恶多伤害多的是不如意！求什么长久？寻什么宝地？心不安时安什么家？红尘家厌倦了！又要求个清净家？外面？除了诸佛清净庄严的佛土，哪里还有？同修：努力吧！知道此生不会永久也没有定时。唯一的信心就是有极乐可归，唯一的愿望众生都能往生极乐，唯一的真实行，阿弥陀佛。其它的随缘随份，尽己所能吧！知道自己现在不行，所以得努力！不枉佛菩萨和历代祖师大德以及师父的悲心。常传和尚：对净土的信心正解，终其一生不可变更。真有住山意，莫要打算过日子的心。能来如梦暂住的，个把月不做计较，和尚懒得事事操心去管理人。都各自做好自己在短暂的体验中能升起迫切的出世之心，就是和尚的欢喜。如想一辈子如梦常住，和尚告诉你了。那是长眠不醒的梦魇，千万莫要打那个妄想。梦境朦胧道路不清，怎么修行？住山就是来了生死来了，就是体验出世的磨难（过恐惧关、过疲累关、过自我关）来了，如此发心勇猛实践亲身体验才不枉常传嘴皮子磨破，唠叨的婆心。同修：等有缘去了，一切遵从师父安排。图文：常传和尚

南山隐第一次来到终南山寻找到的隐修茅棚

【你相信托梦这一说吗？】网友：【你相信托梦这一说吗？】网友：你相信托梦这一说吗？（注：下面的图片里有相关事件的描述内容）常传和尚：有情众生，特别是朝夕相处的伙伴相互之间皆有心灵感应。这个不奇怪。说得明白点就是你惦记它（他她），它（他她）想着你，心电的交流。之后只有在深度睡眠中人安静下来才能感知得到。类似催眠的情景。人有神识思想意识，狗狗自然也有简单的思想意识，和它的主人之间产生的这种信息的交换就更加的强烈。念头就是一种能量的波动，而且不受时空的限制。相互之间只要念头一动（相互惦念）在各自的大脑中自然产生反应，在大脑中成像及发生发展的各种事件过程都会影现梦中。梦中就能模糊的看到片段。如果人通过修行，在定境中就能彻底知道事件的来龙去脉。狗狗在哪里情况怎么样安危如何等等。这个有点量子学的味道。很不容易理解，但确是事实。所以梦不全是无序和不可控制的。如修行精进，特别是修禅定的功夫，修的得力时梦中不会迷惑，知道自己在做梦明了自己在梦中。这时自己就能把控梦境进而了解到醒着时无法知道的事物。这全部都有可能。但佛教不提倡梦中游戏，只注重当下的修行。相信因缘果报。努力修正一切错误的思想和行为。少留遗憾在人生。任何可能发生的事皆可提前做个预知，事先修正成因，伙伴可相守无忧。珍惜缘分，善待生命。图文：常传和尚

【若人死后会怎样？】网友：若人【若人死后会怎样？】网友：若人离世，会如何？常传和尚：如果一个的人生命终结了，他并没有消失。（这一点现在科学也有所发现）。坏掉的是肉体。他的神识会随他生前的心行善恶业力的牵引去投生。嗔恨心重做一切恶事的人死后的世界充满着极度的恐惧和惨烈的痛苦，那里是地狱。为达到自己的私欲不择手段，机巧算计悭吝心重的，死后的世界是饥饿、衰败、丧气、痛苦哀嚎充斥的世界，饿鬼道。生而为人不知仁义道德，不守人道轮常，不知礼义廉耻。随自己欲念行一切非法。贪人财货淫人妻女（父子）不孝父母不敬师长，贩卖人口恶心强势欺凌弱小。如此行径已无丝毫人道气分，死后的世界自然是感得弱肉强食彼此吞啖无有羞耻之心淫不择对象随本能乱行的***道，遭受的苦难除了被吃就是被杀。佛教称为血途。为人善良正直无私，做官者为国为民，做民者常存善念、常存好心、常做好事、常感囯恩众生恩长者父母师长恩。心意柔善仁义礼智信十善业道庄严自身。一期生命结束后常再生为人或天人，常生富贵贤善的家庭、常生无忧自在之处、常享人天福乐。为人能学圣贤思想，希圣希贤肯于修正错误的心行，依圣人教努力学习精进修行。真诚求学远一切恶，清净其心慈善处世，当生即感无怨无悔的生命自在。肉体死亡后灵性超生，跳出生死的轮回成道解脱，永享无上极乐之乐～清净寂灭。

【这个世界患了精神疾病】同修：【这个世界患了精神疾病】同修：这是个势力的人间，一切对决都要取决于势力。你长得丑，你的老公就会看路上的美女。你没有钱，你的老婆就会离开。你没有颜值，工作就会被另一个人夺走。你形象不好，就不会有人来爱你。就是这么势力的人间。所有人都巴结有钱人，巴结相貌端正的人。你如果没钱没貌，没有人会理你，也不会跟你做朋友。王思聪不会看上凤姐，工资两千的人还要拿出1500打赏女主播，假如女主播长得跟凤姐一样，谁还会打赏？一切都是那么现实的社会，人们还要欺骗别人说，我真的爱这个人，你爱这个人什么？假如这个人没有势力，你爱他什么？你说你爱她的灵魂，这个说法我很赞同，假如一场车祸给她撞得脸肿如猪，斜眼歪鼻子，你还会爱她的灵魂吗？你说你爱他的幽默开朗，假如他身无分文流浪街头要饭，就是一个邋遢的乞丐，但他幽默开朗，你还能爱他吗？人世间所有的一切都是虚情和假意，不要不承认。每个人都是自己在骗自己罢了！常传和尚：所谓人情冷暖，世态炎凉。门前拴匹高头马（现在是名车）不是亲来也是亲，门前放只讨饭棍是亲是故不上门。这是不学圣贤教育的人群真实相状。个个某私利，人人贪富贵。茶余饭后人人感叹，这个世界看不懂，为啥憨厚老实常做好事的人只要他穷就没人瞧得起他。为啥做很多恶事有钱有势有地位就好多人巴结他（富人有两种：以势欺人做恶者富而不贵，富不会长久，所谓富不过三代。良善者真富且贵，福寿绵长，子孙兴旺家业坚固，德行庇佑故）。背信弃义、作奸犯科、贪赃枉法、老鸨娼妓只要不犯事（刑罚坐牢）只要赚到钱，就好像人人敬畏三分。好坏到底怎么分，黑暗的为啥能正大光明，正义的只要贫穷，做书生的人说你穷酸，做民众人骂你穷鬼，守节的烈妇（夫）人骂你穷*，洁身自好的人说你个穷棒子穷正经。说到根底这个世界人们颠倒的乱相，是病态的价值观使然。人心不古去圣时遥。浮躁的人心浮躁的社会。是近代西方文化的入侵传统文化的没落必然结果。西方重实际，求名利。这个名是财名、势力名非德名。这个利是眼前利、功利、私利非利他。现在清楚了，一切皆是人类罪恶的根源自私自利的结果。近几代人传统文化教育的缺失，孩子从小就无善教（圣贤教育）长大必然成狼妖，啥是正义啥是善良啥是礼义廉耻这些跟他都没得关系。他的世界只有自己的觉受只有无尽的欲求。发生这些看不懂的人性阴暗面就正常的不能再正常了。假使人人学圣教个个明因果并深信不疑。哪个会去做这种傻事追逐灾难轻贱良善呢？贪欲、嗔恨、愚痴三种毒瘤，能坏尽人性道德，人命终时必堕三途痛苦的深渊。但明白结果努力修正逃之不及，谁还敢以貌取人瞧不起人？以恶对善穷凶对人？以势欺众冤恶好人？背叛眷属夺人妻女做破鞋人（北方方言，指邪淫的人）？明白了知晓利害就不会这样随意让自己的价值观扭曲。所以这个社会病了人心病了，缺的是慈悲良善的圣贤教育。世界迷云厚重，人性良善之光不显。人们的生活是精神匮乏的炼狱，所以个个不快乐人人不幸福。焦虑、抑郁、强迫、恐惧等等各类精神疾病充斥人间。这个世界需要一股菩提智慧的清流

【慎哉慎哉！】同修：既已还俗，【慎哉慎哉！】同修：既已还俗，不可再以出家人身份说法，滥赝恭敬，其过非小，慎哉慎哉！常传和尚：名利如浮云，生命如闪电，执念的是场虚幻。乐道逍遥不及，谁好众生的恭维藤蔓。佛法无边，佛恩浩荡，一切众生应该恭敬的是佛菩萨的度生悲愿。感佛恩德愿乐随学，择法修行了脱苦难常愿利生，以报诸佛菩萨于无边劫不舍不弃的谆谆教导之恩。常传和尚，虚拟的网络出家人。有缘者当真，无缘者说假。各随其便。法度有缘人，无缘只一期。待众醒悟时妙法自常传。届时疑问能解，问难云散。冷水无心分南北，乐道无忧居南山。世人如晓出世智，清心无着道自宽。图文：常传和尚

【闲静是福！】同修：想去终南的计划又泡汤了，全是梦幻泡影在阻止我！（解释内容省略……）常传和尚：唉！业大压力重，想放下一走了之也难啊。还没到告老还乡的年龄。继续为国为民为家效力吧。来与不来不必纠结，善护当下的心做好当下的事。未来！保证身心健康的情况下，一切随缘劳作吧。记得你说过一句话，和尚到真的很欣赏，‘劳动最光荣’。这是还能健康活着的人的荣耀。终南如梦，清心调身的世界。能清心无忧劳逸结合的去用心生活跟修道，城市山里都一样。注意健康才有命生活跟学佛。就这了，阿弥陀佛。都是这一盆，换个角度去观察和欣赏，面面不一样。世事多变幻，计划也无常。瞧见了吗？那空气中的点点蓝色，那是精灵蝶飞舞的痕迹。碟儿的心只恋如梦青苔和绿草的芳香。它们也很忙。图文：常传和尚

【残忍的游戏】常传回忆录片段今天是六月一日，国际儿童节。我会永远记住这个日子。这个日子收藏了太多的童年的梦，儿时的时光，总是那么美好。多是发生在这一天！也有一件另我至今回忆起来都是沉甸甸的忏悔。小的时候哥哥淘气，喜欢捉小鸟。打鸟的夹子盘成落。那时不懂得生命的可贵，一切生命来到这个世间似乎就是为了游戏。游戏中争夺，游戏中伤害，游戏中欢乐……。三三两两的孩子们都这样相互效仿着。玩各种花样的游戏。哥哥很爱打鸟养鸟，出去一次从不空着手回来。活着的养着玩，死了的自然做了牙祭餐。在那个时代，这口肉都是稀罕物。每每大人们都称赞，这孩子能耐。有本事，生龙活虎的能跳能蹦的娃大人们喜欢。我在那时是个乖孩子，很听话也不怎么淘气。大人们总是像引以为豪的对来往的亲友说：“这孩子老实，不招灾不惹祸的”也偶尔会听到：“我们家老大龙性（强，有能耐），这个小的（指我）熊”！每听到这样的评论，我才琢磨出老实的概念就是熊。自然悲剧发生了，从小到大只这一次！学着哥哥去打鸟，自己没有夹子。偷偷的拿了几盘哥哥的。一溜烟似的跑到村南水潭岸边的杨树林里。也学着哥哥的操作过程支起夹子下到了地里。就吹着口哨走进林中看着，是否有鸟飞过来。等了一个多钟头也没见一只鸟的影子。只好走回原地打算起夹子回家。无精打采的低头正要，咦！夹到一只，惊喜的忙着掰开合上的夹子。这时才发现是一只小柳粪球（北方一种极小的小鸟）已经没了气息。当时的心是痛的，很伤心同时也很失望。我是想捉到一只活的。死亡的概念从小就不喜欢，看着小鸟的尸体心里是很难过的滋味。从那以后无论人说什么，再也没去打过鸟。那一次的经历一直无法忘记！童年的一次印记！残忍的游戏。今天是孩童们欢喜快乐的日子，六一儿童节。人类如是，其它众生如何不想平安快乐自由的活着。可灾难就发生在今天，如梦院子里小山雀的娃娃们不知被哪个恶毒的***谋杀了。我去向铁丝网上的花盆浇水时才发现，鸟窝里寂静的令人不安。拿来手电向里照去，只发现了一只鸟娃的遗骸！瞬间泪崩……有种痛，叫做崩溃。这么用心的防护还是被恶贼得逞。没抓到现行，也不晓得是谁干的。我知道房梁上有条蛇房后有两条，地上有小黑跟小花，还有附近山民家的几只猫，还有野山猫。查到元凶定迁单它十万八千里。永远也别想回来。乖！去吧。重生的世界，希望没有恐惧和伤害。我把你葬在迎夏花儿的身边，待下一年迎夏花开的日子就是你重生的日子。记住了？孩子！图文：常传和尚

【烧饭去～】同修：修，着相之修【烧饭去～】同修：修，着相之修，为事相之染修。以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。悲，要运悲度有情以利他。极乐相对于娑婆苦而言，真极乐了无乐可言。常传和尚：胡说八道，这么说来诸佛菩萨因地修行都成染修了？修与无修莫分家理解。若说修就是无修无修就是修这个可通融，勉强过关。莫断章取义截来他人牙慧充非时非应之缘。那样错谬何止十万八千！极乐相对于娑婆苦而言正确，真极乐了无乐可言谬解。何解？无乐就是有苦呗？佛国净土哪里有这个道理。无尽慈悲无边善愿成就的西方极乐世界到你这里理解成了无乐可言！那十方佛菩萨的悲愿都落空了？极乐真乐，真乐无上。可利益众生，另众心心向往。真乐无乐可言若是自境界，瞎了！痴人呓语。没听说不二之义可做言说可做诠释的。若不是自境界，即是戏弄自他之胡言乱语。为什么呢？断一切听众欣向之心是也。言语谨慎，悟处不是信口胡言。同修：无乐就是无苦无乐。到了极乐哪来的边见，有对有错？常传和尚：你到极乐了？下品下生有没有？同修：到字何解释？难道极乐还有个来去相？当下极乐便是极乐，远则无边近则一念。有个来去相，师父你去了就知道了。常传和尚：完了！彻底瞎。那要到了极乐才可以彻底了解。没个来去相，干嘛那么多的极乐菩萨要飞化遍诸刹去听佛讲法。之后还要飞回来继续经行思道啊？同修：那是相，幻相不可执著也。自性佛化佛化菩萨。常传和尚：晕。你和我说话就是等于没说？同修：话本来就没啥说的，说啥了？我咋不知道。常传和尚：理地了解不是用来执的。说就是这样，无碍、自在、不着、无去、无来……等等。如此还是着了。学着了。同修：着识了呗。不着识用根也不用说那么多话了。常传和尚：又瞎了。佛陀四十九年都着识用根了呗？同修：应身如来千百亿化身，随机应现。如来破识显根。烧饭。常传和尚：了义不了，言语成戏论。谨慎。古德有教：“豁达空，拔因果，茫茫荡荡招殃祸”。理解的理论只可做日常生活中的顺逆境缘的开解。不可以执以为是，当当然的如此这般就是这个样子，这就是。那就是十个瞎子摸象十个理解的都不像了。凡夫不晓罗汉事、罗汉难明菩萨事、菩萨难测佛智慧。只管胡说吧你！对了，做饭到是本分，就这一念对了。去吧！

【问灌木】求学名？叶子对生，开白色的花。生长速度缓慢。它的学名叫啥？

【问石头】这里都什么矿物伴生？等大神～

【这个是啥？】长条块状根

【问草】这是什么？学名？

中药治疗神经性皮炎介绍10种治疗小偏方神经性皮炎在我们生活中是比较常见的，也是比较难以治疗的一种皮肤疾病了，那么大家知道什么是神经性皮炎吗，中药又如何治疗神经性皮炎呢，下面就让我们一起来了解一下吧。中药治疗神经性皮炎 1、鲜丝瓜叶适量，洗净捣烂。搽患处至皮肤发红为度，隔天1次，7次为1疗程。 2、神经性皮炎患者可用何首乌18克，当归、荆芥各5克，胡麻、苦参、生地各15克，白芍12克。水煎服，每日1剂，连用10剂。 3、生韭菜、大蒜各30克。共捣成糊状，微热。用力搽患处，每日2-3次，连用1周。该方能够有效的治疗神经性皮炎。 4、荆芥、防风、生地、当归、蝉蜕、苍术、茯神、石膏、苦参、知母、牛蒡子各10克，木通、甘草各5 克。水煎服，每日1剂，分3次服。 5、白鲜皮、苦参、蛇床子、地肤子各30克。主治：神经性皮炎。用法：水煎，趁热熏洗患处。 6、樟脑、冰片各等份。主治：神经性皮炎。用法：研为细粉，以75%酒精溶解，用棉球蘸药反复涂擦患部，干后再涂1次。完全干燥后用伤湿止痛膏贴于患处，隔3-4日换药1次。 7、荆芥、防风、艾叶、蛇床子各6克，苦参12克，川椒15克。主治：神经性皮炎。用法：水煎，温洗患处，每日1-2次。 8、斑蝥3克，3%碘酒100毫升。主治：神经性皮炎。用法：将斑蝥放入碘酒中浸泡7天，用时先以1：5000高锰酸钾溶液洗净患处，再用上药涂搽，每天3-4次。 9、蓖麻子仁15克，冰片1.5克，紫皮蒜21克，葱白7寸，白糖少许。主治：神经性皮炎。用法：共捣如泥，涂于患处。 10、鲜核桃皮适量。主治：神经性皮炎。用法：擦患处，每日2-3次。神经性皮炎的临床表现 1.本病初发时仅有瘙痒感，而无原发皮损，由于搔抓及摩擦，皮肤逐渐出现粟粒至绿豆大小的扁平丘疹，圆形或多角形，坚硬而有光泽，呈淡红色或正常皮色，散在分布。因有阵发性剧痒，患者经常搔抓，丘疹逐渐增多，日久则融合成片，肥厚、苔藓样变，表现为皮纹加深、皮嵴隆起，皮损变为暗褐色，干燥、有细碎脱屑。斑片样皮损边界清楚，边缘可有小的扁平丘疹，散在而孤立。皮损斑片的数目不定，可单发或泛发周身，大小不等，形状不一。 2.神经性皮炎好发于颈部两侧、项部、肘窝、腘窝、骶尾部、腕部、踝部，亦见于腰背部、眼睑、四肢及外阴等部位。皮损仅限于一处或几处为局限性神经性皮炎;若皮损分布广泛，甚至泛发于全身者，称为泛发性神经性皮炎。 3.自觉症状为阵发性剧痒，夜晚尤甚，影响睡眠。搔抓后可有血痕及血痂，严重者可继发毛囊炎及淋巴结炎。 4.本病为慢性疾病症状时轻时重，治愈后容易复发。那么怎样诊断神经性皮炎神经性皮炎是由于患者工作劳累、精神紧张、情绪不稳定等造成的。专家介绍说，神经性皮炎的一个最为明显的症状就是皮肤损伤了，此病是由神经功能性障碍所引起的慢性疾病的一种表现，诊断方法如下。一、神经性皮炎患有该病的患者会感觉到主动阵发性奇痒，入夜更甚，搔之不知痛楚。心境波动时，瘙痒随之加剧。二、基本侵害多就是圆形或者多角形的扁平丘疹融组成片，搔抓后皮肤肥厚，皮沟加深，皮嵴隆起，非常易形成苔藓化，就是该病的关键特性。三、该病发病地方多在颈后及两侧，肘窝，帼窝，尾骶等地方。神经性皮炎如何只是涉及到上面说的地方，那只是小范围的神经性皮炎，而皮疹的分布就会比较的广泛了，比如眼睑，头皮，以及躯干四肢。神经性皮炎发病地方多在青年及成年人。发病时间长短缠绵，常迁延数年之久，虽经治愈，非常容易重新发作。四、发病的地方刚发病的时候为有聚集倾向的扁平丘疹，神经性皮炎患有该病的患者的皮肤干燥而结实，皮色健康或者淡褐色，表面光亮。久之丘疹融组成片，渐渐增加，皮肤增厚干燥成席纹状，常常搔抓形成皮肤苔藓化。以上是针对怎样诊断神经性皮炎进行的详细介绍，皮肤病专家指出，由于神经性皮炎的症状容易和其他疾病混淆，导致患者忽视其危害，导致病情加重，所以在发现患有类似神经性皮炎症状时应及早到皮肤病医院进行治疗。文来源：互联网。

同修：我在想个问题，如果我把我阳寿舍掉给我爸可以吗？境缘出问题了，为啥身边的父亲身体都不好！常传和尚：痴孝！人有生老病死，认谁不免。身体不好，年龄大了多难免。子女能做到的就是多陪陪他们，多劝慰他们要宽心快乐，好好念佛，开心的生活。病苦不要怕它，疾病都怕心安定清净的人。你不理它不拿它当回事儿，久久疾病也觉得无趣儿的离开。说这不是迷信，是坚强乐观的心态多能战胜疾病。诸佛菩萨无边慈悲，想要苦难众生解脱不能直接给你个解脱。佛陀四十九年的游走教育，都是告诉你真相（因果）教给你方法（诸恶不做众善奉行，信愿念佛）。每个人自己肯依法而行才可以做到益寿延年，解脱苦难。同修：可是我们那有个师娘可以借寿，我小妹的奶奶借了后，先她妈出了点事，后来她婶婶莫名其妙生了3天病就走了，才49岁，不止她奶奶其他人也都到她那去借寿了。常传和尚：迷信，偏邪之教，违背因果规律。信不得。啊～感情是她和阎罗法王混的很熟？她可以左右人的寿命？阎罗地府正君，比个包公还无私。阎罗皆按每个人的善恶定夺每个人的阳寿，丝毫逃匿不得。要想健康长寿除了良好的生活规律习惯外，唯一的途径戒杀放生广而量力布施医药救人病难，广积阴德可以增延寿命可以身体健康。哪里有那么便宜的事，哪个能走阎罗王的后门？不肯按佛法修行证道解脱的话，哪个能绕过黑白无常？说就是有这样的人，神通广大她真能办到。和尚告诉你，那是瞎掰教迷糊，一起颠倒。同修：可是好多人那，她让我爸也去她那看，还好我爸妈没去她那看。人称“活佛”。常传和尚：学佛人，学佛教。按因果道理用心修正。远离附佛外道的惑众邪说。敬请常念：南无药师琉璃光如来…… 南无大愿地藏王菩萨……

同修：今天下午逛街，遇见一尼师打扮，头发用尼帽盘了起来，马上抓住我化缘，说我佛缘很深（估计见我手上戴着几串佛珠），给一西方三圣护身符，让我随缘布施，我想布施就布施吧！她拿了本化缘本给我，有300元，有100元，她跟我说最低100元，我惊讶地问她：化缘不是随缘布施？还有最低？我皮夹子里就15元，现在都不带现金的，刷卡多数，这护身卡还你吧！她竟然说：我这里可以刷卡。我真晕倒，现在化缘还可以刷卡，我跟她说那15元不要咯！佛家讲因果，好自为之。结果15元马上拿了塞进口袋。再逛过去又见一年轻尼师化缘，我头直摇头，然后又见那位尼师紧跟着一位女孩子不放，大街拉客。这都什么世道。跟抢钱差不多。虽然心知是冒充化缘敛财的，可是结缘的西方三圣像是真的，她既现出家形象在闹事，也得恭敬合掌道声“阿弥陀佛！”师父，你说对不？不过只有15元现金再怎么骗也只这么点。那到底谁骗谁？我自知自己皮夹子里只有15元，我那时想随你怎么玩，陪你玩。常传和尚：这个时代，僧人都有寺院道场提供生活必须。有个别发愿行脚修行的僧人，行脚途中只会化口干粮和水或衣物，生病了化药品，卧具烂了化蒲团或行李，只限简单的几样物品。不会满大街向人要钱。就是万一行脚途中因各种原因中断，不能继续行脚修行需要用钱返回寺院，也是自己内部解决。都寺院或熟悉了解的居士护持。也不会开口向陌生路人化钱财。满大街化钱财的，为魔王子孙坏佛教僧人形象。不用搭理直接拒绝就是。也可随缘劝教因果报应的道理。听与不听随便，说完走人。如梦的祥云

【莫管梦真假快上法王船】同修：阿弥陀佛。师父，在吗？是不是梦里的事，都是虚幻，不能信以为真？常传和尚：阿弥陀佛。莫说梦里，醒着时那一样事物又是真实的呢？人生如梦，事事无常虚幻。当下的一切受、一切想、一切境缘皆为梦影，刹那无常，刹那随时光流逝成为虚幻的过去，成为虚幻识心虚幻的记忆。人生中没有一样事物能够永远不变，也没有一样幸福能是永远的快乐。幸福是短暂的幻受，快乐是苦暂歇时的幻乐。若生命还要继续，不觅觉道修行，幻想分别执着就不会停止。有希望有失望，有欲求有苦报，有醒时有梦时，有欢喜有悲伤。就这样梦不知醒，醒还同梦迷路在虚幻的轮回。不学佛教，难认真实。不信净土，难度生死。不念弥陀，梦难止息。莫管梦真假，快上法王船。得越生死海，远离一切幻。如梦无常，人间一切事哪一样不是如此。秋天山里才有茅草收，才能修补。现在只能凭风雨侵蚀。

【叛逆忤逆谁之过？】网友：师父，我不是喜欢倾诉的人，但此时就想和师父说说，很想有个答案。我有个儿子，十七岁了，我一人带大，这些年是我的全部希望和生活重心，可是我不知道从什么时候开始，我和他之间关系变的很糟糕，今天中午，他说让我下午给他请假说肚子疼，我多说了几句，说不厉害就坚持，厉害我带你去看，还没说完，他大声说，让你请个假逼逼个没完了，抓了书包摔门出去了，师父，那一刻，我的心疼啊，我哪里错了，自己的儿子啊，对妈妈骂骂咧咧，已不是一次了，上次还差点对我动手，我怕，怕他真的动手，不是为我，是担心他的后果，现在和他几乎没交流，我不该怎么做。我刚毕业还没结婚时有的这孩子，算是被骗有了他，但没想过不要他，我想孩子只要我带大，品行会好好的，这些年，除了学习对他严格，别的我尽最大努力让他满足，可高中开始，他暴躁的性情，让我不知所措，从小到大对他的错误，我一般不说，说时已经有怒气了，交流也少，这可能是我造成现在这后果的原因，其它，我想不出理由了，现在和他，一整天我们没话，他关门时的砰砰声，他说：（我考不考大学，和你有关系吗）（养我，你是应该的）都让我心寒，我也知道青春期的孩子叛逆，可叛逆和忤逆是有区别的，可这些不能对人说，不能让人知道，毕竟是孩子，就常去寺里拜拜，拜在佛前求孩子懂事些，佛说因果报应，我常默念，是我哪世欠了他的，要还，可到底是欠了多少，欠了什么能遇这样的母子缘？师父，我真想知道，这因缘的前因后果，写到这，泪再也止不住了，说了算是缓压了，打扰师父，见谅，以后，不会打扰师父，望师父不会因这陌生烦扰删我，想留下看师父发的东西，非常受益[em]e400932[/em][em]e400932[/em][em]e400932[/em] 常传和尚：阿弥陀佛。养不教父之过，教不严师之惰。这个时代就连这最根本的错误的根源都找不到相应责任者了。说老师错了？老师多数都在教好孩子，教有前（钱）途的好孩子。否则哪里有那么多普通家庭难以承载的昂贵的补课费。说父母错了？父母都在为了自己的梦想或幻想的生活空间及自我宽适的环境忙着追逐。他们从来不会检讨自己，生了后代是否尽职尽责的养育好引导好。自己亲生的娃娃无论发生任何事任何原因，都不应该成为丢弃家庭肆意践踏人性的理由。老话都讲，（虎毒不食子不弃子）。人怎么可以忘记好的开始随意的对自己的行为不负责任。孩子不听话非是孩子罪恶顽劣，从出生开始到能观察理解这个世界之后才几年的人生经历他能透彻个啥？而这几年我们给孩子的印象如何？我们是否会教孩子？是否做好了自己？单亲的娃原本就缺乏父母完整的关怀，情绪不稳、性格孤僻、感情脆弱、脾气暴躁是大多数单亲家庭孩子的磨难。凡是生命皆趣和谐安宁幸福快乐，不能如此只一再的违逆叛逆，那一定是环境的压力得不到理解，恐惧加不安时的自卫反应。在他们心中没有值得尊敬的父亲，也没有伟大的母爱可供自己反省另自己感恩。在他们心中，没学会父亲的责任和男子汉应有的胸怀。有的只是懦弱的只剩抱怨和唠叨的妈妈。错的时候不去正确的引导另他觉悟。错误的结果现前时埋怨加指责怎么能解决？矛盾一再积累，问题必然僵化。结局多了个叛逆不听话的娃。孩子～父母都很痛苦。德育子孙，后福无量。（以身作则）做好自己，善尽职责。（默默坚持）无怨无悔，不求回报。（不要抱怨）学习靠自主，看不来。严教子礼智，哪有不善学？修行需趁早，常听圣人教。己能做贤圣，忤逆急转孝。求佛佛告之：一切靠自己。红尘世事，因果轮回。已然结果的莫论是恶是善皆是必然。总结教训，整理心绪，莫怪莫怨莫贪莫恋。忏悔过往，纠正过失。希圣希贤，功成愿满。万事如意。心愿（自由！）

同修：如梦两字倒写得不错，难不成此路为如梦路，额！从此上山不就如梦一般，幻路一条。原来写的“梦桥”，眼误，倒过来念“桥梦”差个蓝字就成蓝桥梦咯，生死蓝桥一梦。常传和尚：梦眼朦胧，看不清了。同修：只见梦字未见桥字，故以为此路为如梦。常传和尚：没睡醒？同修：眼识输入信息失误。常传和尚：眼睛就像一面镜子，管啥照的都是原样。是识心被迷雾遮障没分辨清吧。同修：舍识用根的话，梦桥如梦没啥区别。别到时侯村民舍梦桥仍走如梦。常传和尚：梦桥如梦，如梦的梦桥。好像你不用识月亮就是太阳了似的。不会，路上风景无限。比如梦院子宽松自然。同修：刁字知道吧？常传和尚：不知道。同修：境缘来了就知道了。常传和尚：不知道。同修：不知道，当下当然不知道，防患为未来。常传和尚：不知道。哪里有不知道还那么多的想法和意思？同修：分析情况假设而以。常传和尚：这么复杂？累的慌。同修：境缘来了才不至于慌了阵角。打哈欠的当然啥都不知道，只知道睡觉，吃饭。另加神游网络。常传和尚：他有千般刁难，和尚有佛陀妙法。慌个什么。境缘还没来呢，预算个什么，徒劳心神。世事无常变化万端，追逐个什么。不知道很好，不知道很妙。知道？不知道。同修：随心一念，如若执了就徒劳心神。常传和尚：有所诠释，还是执了！不聊了，聊的再多也还是不知道。看新闻去了。同修：没意思，新闻为眼食。法华经讲，人有两种食，一种是法喜食，一种是禅悦食，这都属于灵性的愉悦的境界。如嘴巴吃五谷，鼻子吸天地五气。这是最普遍的。还有一种意念，喜欢看新闻，这也是一种食。知道不？常传和尚：禅悦无限，法喜无边。新闻当中好像就找不到禅悦了似的！灵性感受愉悦连禅都没摸到边，更别说悦。这个食那个食的，真不知道。同修：比如唐朝以后的很多作品，书法，绘画，各种民间艺术，都要带着一点禅的味道。这其实是灵性觉醒后所产生的精神愉悦。人要在什么状态下，灵性最容易觉醒，就是人的世俗欲望最小时，悲悯心产生时，灵性就容易觉醒。人心若清净，天地悉安宁。像很多罗汉，就喜欢躲在山里修不出来。因为他得到了精神和灵性的愉悦，安住在愉悦中，就不想出来了佛就给他们讲法华经，讲你不要贪着这种小的愉悦，你要成就佛的果位，要度众生。这只是灵性愉悦的境界，还没圆满真正的佛果。常传和尚：文人的附庸风雅，好像不掺杂点禅语（机锋）就不高明，追求隐逸的色彩故弄玄虚，迷糊的味道。佛陀对当机者如是说，你是佛陀？知道谁是罗汉谁没成究竟圆满佛？四果罗汉已然超出三界，断尽一切烦恼，亦名杀贼。哪里会贪着愉悦的境界。罗汉皆证得漏尽解脱。并不是你理解的还会住在愉悦的境界里不肯如何。佛在法华经那是佛在法华经，当时当机唯示圆满一乘，自然鼓励弃小向大。另一切圣自度度他。就说罗汉的境界我们谁能比得？所以大心可以发大话不可说。说了也不是自己的证量，多掩耳盗铃自己欺骗自己。就不如老实落实三学，关闭六根另六贼不得其门而入，做个不知道的闲道人。不是悠哉悠哉。

【莲心菩提善意清净】（解同修之惑）达者为师。善学佛法，无论何人何境皆能入眼菩提。学佛修行内修内证，外境莫论。但懂由外而内，善护自观自在。就一切法如、境如、心如。是或不是，行或不行皆人的定义。各人境界不同悟处不同见解不同。不要随其意思飘忽不定。自己要有正确的知见，善学佛教。听佛所教莫以人言为是。再大的德若脱离佛教加自己的意思分别取舍，这个成那个不中，事还不关他自己的事，缘也非他应的因缘。所说所定义的一切皆是言非说过。凭空口业。莲心菩提，善意清净。文：常传和尚。

【念净～逍遥】同修：师父，见《西游记》书中一首禅诗“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。”这诗有禅韵味，识破源流，见自性三宝，为何诗中写龙王三宝？龙王有三宝？常传和尚：一切众生自性本具三宝，觉、正、净（佛法僧）。龙王自然不缺，众生之所以称为众生是这三样宝贝被妄尘遮障，不识自性宝藏。常迷财色名利，邪心积盛爱染贪嗔。痴心憎慢。不了自心不学圣教，徒劳求索枉受苦恼。禅有味道成缠绕，文学的渲染，修饰的词藻。取悦心耳是了，入心成累入耳成尘。熏染久久，听也听不清了，想也难想明了。醉了文字，心神在迷梦里飘摇。想那不可思议的曼妙，说那不可言说的微笑，唱那徒劳无功的歌谣。莫迷莫着～想阴皆浮云，念处全颠倒。念净～逍遥。迷梦难醒，如何解脱？最要关头，回头依靠自性三宝。向内寻寻用心找找。觉迷只一念，正邪在异心，净染这对立。念佛复念觉，觉明原清净。一心三宝，是各如来。二意诗歌，众生尘埋。善用心常念佛，远幻境离娑婆。阿弥陀佛。如梦远山的云是二？是一？有人说，明明是个二字；有人说不是，你们着意把它形象化了。云只是云，飘来荡去的，变化万端。根本却从没改变，烟雾水汽罢了。云笑了，我自己都不知道是几！也不曾知道自己是什么！你们咋数的？咋知道的？

同修：还有个问题比丘尼能否批袈裟登坛讲法如法不如法师父？常传和尚：我常说的一句话：“佛法教自己，戒律规自心”。每个学佛修行的人要时时懂得向内观照，在自己起心动念上留意善护，莫随境造业，生心烦扰。我也分享过：“世上本无错，我心自取着。不善护自心，无功反招堕！”怎么不用心品味以前的说说，就这样轻易的顺眼溜过！也真无奈。一切诸法，如法、法如。如其本来，顺意自然。存在的即是自然。能了解自己是否违心自然（不怕错意就怕不觉），就能觉悟世间一切理事万法诸相差别皆自然生法，皆如。哪里不如？谁又如法？分别生对立，见取兴差别。本来皆如，妄动，是非对错蔽自性，如法心生非法如性，妄尘识心的作用，正邪自然难分清。好了，理地说的太多，都不认真思量，说了等于胡说，听了如顺耳的微风，都不觉和自己有什么关系！那就说说事相吧，在家菩萨戒居士有修有学有证的都可以依缘随众生意升座为众解惑，何独出家比丘尼不能升座为众解疑呢？经典常有教言：“受持读诵为人演说”能受持者自是能依教奉行者，不管出家在家都可以做法布施。唯升座演说要求严格些，需要有修有学。在家出家必须是精通法门（哪一门都可以），在家居士受持在家菩萨戒者才可以。升座非是高高在上高人一等，实在是为了尊重佛陀教法而有此仪。坛场庄严各自注重，摄心不散、不慢、不嫉、不妒……，坛上导师端庄威仪如法演说，坛下听众恭聆法音如对慈尊。各自对法真诚恭敬，讲者听者各自皆获大益。同修：华严经云，亲近、恭敬善知识，是具一切智成就最初因缘。还说乘侍善友，恒不舍弃。感恩师父苦口婆心不厌其烦的教导。这次一定长记性。收藏起来，没事多看看。好好修自己的习气。如法心生非法如性常传和尚：阿弥陀佛，善悟吉祥。石头升座常云寂静，你可会听？大道无难妄息自现，你可会走？看脚下

【放下好奇】同修：师父，善财童子五十三参中第一参德云比丘，德云比丘开示的“忆念一切诸佛境界，智慧光明普见法门”与大势至菩萨的念佛法门是否一样？常传和尚：教起有因缘，参访诸佛菩萨岂能没缘起。缘起因缘，遍参知识遍敬诸佛。诸佛境界，理事一切万法总扩其中，若当浅显看不能普见。若善忆念诸佛境界，圆满知见。自是一念可遍参智慧可普见，唯我残缺渴求圆满（是为表法），至诚恭敬遍礼知识。（忆念一切诸佛境界，智慧光明普见法门）与大势至菩萨念佛圆通法门理地无别，事上各异。一个教起一个教圆。再别发来华严问句，以后会应必要点滴探索。公布心得也是梦华严一滴，现在还不合适宜。以上只是佛言祖意外的常传自己理解，不供参考。但只一听即过最善。阿弥陀佛，以后会有学习华严心得分享。同修：万法圆融，缘起无尽。刚正好在看善财童子五十三参故事。古文，障深慧浅只认字，故看白话文。华严经我只知道普贤十大愿王导归极乐，只会念普贤行愿品常传和尚：知道普贤行愿品能信受奉行就足够了，能一心至诚恭敬受持普贤行愿品，万法圆融，缘起清净，一生成就极乐自在。同修：德云比丘说这念佛法门能使他常见到一切诸佛国土的种种宫殿，完全庄严的清净境界。师父你可曾见过？？常传和尚：没见过，按理地理解见过即客尘入眼（成染成障）昧失清净，怎么能成圆满庄严。见过？不是你的境界自然无法理解。他见不是你见时言同戏论。放下好奇心，选择信愿持名。待得极乐华开自是境界清净。

【折莲花～】同修：我在折莲花，千叶莲花莲花瓣必须满一千吗？这个“千”数量词怎么理解？我想把这千叶莲花供观音菩萨，千叶莲花回向给一起修行师兄们，福慧增长！回向给父母亲身体安康，平安喜乐！回向给弘法利生的师父们法体安康，违缘消除，正法永驻，falun常转！但是不知道一层层上去会不会数量达到一千个花瓣。这会不会自己着了数字相，有所执著，还是随缘而去，有多少瓣就多少瓣。常传和尚：不数数量不就是无数个了！愿心是好的、美的、善的。这要是落满了灰尘如何清扫？供佛案前太大占地方再无法清扫，最终如何处置？菩提悲愿落实在实际的与生活相贴切的事物中。取持名精进念佛及环保利众长时行去。都效仿折叠这个，就能如那么多的美好愿望，可真是划算。好像这个婆婆世界没那么美的事情！有折莲花这般功夫莫如礼佛转经清心地，心地清净生莲花。这个莲花不会污染环境，也不会落满灰尘，更不会占地方。多美？多妙？多高超？同修：非也，去山上烧了。上次我折了9朵小金莲能把狐仙送走。这千叶莲花估计还要灵。常传和尚：那一定糊弄走的！晕啊～还搞这些。劝导正念学佛修行，自有各自的成就。烧朵莲花就能修成正果或换回吉祥平安没这样的事情，狐仙爱这个也是虚荣心作祟，不好好修行。烧纸钱是几千年来的民俗，祭奠亡故亲人，取怀念尊重义，至后来烧纸车更有甚者烧轿车、纸别墅……乖乖，真是壮观。真管用？平安吉祥健康幸福是积极努力修来的，脚踏实地辛勤劳动换来的（体力劳动脑力劳动），善用心行自然来的。莫错用心以小付出望大回报，如此再多的愿望都成空愿，再美好的祝福都焚化在环境无染浪费资源的颠倒火中了！

【问灌木】这个是迎春吗？

【娃娃能否去寺院？】同修：师父，末学有个疑问想请教您，末学的孩子刚刚一周岁，如果带她去寺庙合适不合适呢？常传和尚：阿弥陀佛。可以。没什么合适不合适。父母贴身照顾好她就好。伽蓝道场清净之地，世染严重混浊不堪的大人们都可以，天真无邪的娃娃进出佛门清净之地自然也很吉祥。佛门清心地，空门可洗尘。随处入眼的是寂静清凉，随时入耳的是佛号梵音。入眼能见真，观音常思道。善结佛法因缘。能有机缘恭敬朝拜并发心护持伽蓝，福慧增延。好事情。娃娃时就有这清净环境的体验，很难得。去年种下的爱心果，今年结了。很甜很好吃。也叫马鞍果。它的叶子是对生的，花是双花，果实是双胞的，很像心形或马鞍。

【化道自然】镜月：借山而居，居灭尽定。借空而居，居灭尽空。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。人我见相嗔心起，一念悲心随恶趣。看不开，想不破，空禅无定心无悟。十年诵经不问心，到老头来一场空。常传和尚：镜月无心照，光显万境踪。谁人话空禅？开显空不空！镜月：借山而居，山是和尚的，还是和尚是山的。咬文嚼字不如实际寻醒。文殊言，人我对立即着相。常传和尚：文殊是你可做此说，你是文殊可做慧解。否则别人的成就怎么能是自己的理解。和尚自己都不知道是谁的，谁能告诉和尚？和尚究竟是山的还是山是和尚的？镜月：借文殊一语解己之结。若山是和尚的，村民就像和尚的冤亲债主，和尚该如何度之。若和尚是山的，如梦是山的梦还是和尚的梦。常传和尚：啊～原来文殊是文殊，你是你，和尚是和尚。那不奇怪了。十方的和尚，十方的山，十方的文殊如梦圆。文殊说了，上下左右此地他方皆一场虚幻的梦，能度所度也是梦中呓语痴话连篇。管他谁是谁的，别扰了和尚清醒的迷梦。镜月：和尚缺一金刚棒，心起尘缘般若现。常传和尚：镜月可当得，善学镜月心。（镜月本无心）有意持金刚，不成坚固力。（有意成对立）镜月：镜月所得镜月薪心，当不与汝之争议，内无涟漪外无相，一念散化尽虚空。镜月所见和尚凄苦连连于心不忍，发此心此言，望和尚明鉴。亦是同修，无有不助之理，也有不助之理。汝与我同略识因果，自当知各心。常传和尚：放下放下，入眼的皆为客尘。沁心的同‘识’虚幻。可怜的未必懦弱，可悲的未必缺残。一切缘起因因相绕，环环牵连。和尚自识其中奥妙，历险只为梦圆。人事尽，果随缘。力不尽，世人嫌。凡事应依世理，如理乐道安然。光明原本去除黑暗，不会躲避因缘。善用佛教，化道自然。无需见境愚悲，徒生心难。阿弥陀佛。镜月：和尚可曾想过，这些人是来助和尚修行的，或是佛菩萨请来当教练的，因果是圆的，既然修行就当以圆满为修。他人颠倒可怜，有业在障，此业障与你我共鸣，是业障阻我们还是我们化业障，全靠自心力。和尚有所需，镜月定助微薄之力，共是同门，何有相互阻拦之论，阿弥陀佛。常传和尚：月影婆娑，着了。既然说圆满圆满本无缺为何要补？化境现前认真不得，说假不妙。应物无心最妙。否则不是化境被境所化真真可怜。同修细思量善观照。请细观文字，了义不了其余费力。虚拟常传从没需要，如梦好古自食其力。一块如梦山地（用斋栖身），一部手机，一张互联网。（聊聊说说）齐了毒蘑菇也是蘑菇，却是不能吃。究竟是为啥？无分别不是不分别，否则要了命了。于无我境不妨幻游娑婆～无碍分别。

【解同修之着】世缘若了，谁愿意生心烦恼去滚滚红尘中凑这个热闹。世缘没了即是有缘相牵，在行者的内心，无非做了缘还债想，因时节因缘行法布施，善学智慧扫尽一切障碍解开一切缠绕。今做一切事，为了一切缘。世缘了没了都不可昧失菩提悲愿，精进修行需要世事磨练，积极的去面对一切境缘。对凶恶者当现金刚目，对弱势者应展慈悲颜。喜怒哀乐能行道，总在善不善用心。良善用心没毛病，有意刁难罪恶行。怀疑什么都不要猜忌承诺，结果没到眼前，定义皆成揣测。看不清的人事不去说，想不明的因果束高阁，静待最终的结果。智慧的决定，宽阔的学佛。只说自己的理解，莫学他人的舌。移来转去加上自己心思再勉强拼凑，成了七巧板的哲学，模块的折磨。凡事皆以自我为中心，遇事免不了主观拟断的多。对事实的理解偏离了科学（实事求是）！寂静清净的地方在每个人无妄的内心中。但具一颗真诚的心于世无欺，能做到平生无事可瞒人，直心学道思道行道，远离悔慢猜测的烦扰。凶恶面前不要去畏惧，也绝不选择逃避。顺意境缘不要去贪着，更莫广而纠结我、我所。放开肚量自可自在潇洒的畅游自己的清凉世界，认啥不会是障碍。谁管他官员的面目心地如何，站在清明的镜子前照他个内外通透，事事通明。不管他好赖心面，都会淹没在如梦的化境中。事上可以如理论辩，理地却要寂静安宁。正真的学佛行者不会为了虚幻的无常动摇了道念。更不会为了名誉毁他自赞。也不会沉沦在游戏的海洋，背信弃义、违背誓言、丢弃承诺、愚弄于众、玩笑人间。轮回伏在地上的是它过去的痕迹，也是现在的将来。荣枯无声的更替，日月无心的往来。一切现象顺逆皆是人的定义，法性本自然无这许多故事。图文：常传和尚

【伟哉！善哉！金刚幢……】同修：刚见空间有一师兄发了此文，师父，你觉得如此妥吗？都已经往生了，大宣传？常传和尚：阿弥陀佛。随喜赞叹。若不是对净土有坚固的信心，不能做到。人到临命终那一刻，没有恐惧、没有贪恋、没有挂碍，只有安详和欢喜自在，卸下尘劳幻身能清醒的持念佛名。心心向往莲城，念念归心净土。此生大事成办！没有一样世间的成就能与之比对。没有一样人生的事业能与之比肩。无量劫以来流转生死至此一时永别苦海，极乐常生，永成佛道。伟哉！善哉！念佛行人到临命终时能清醒的念佛躺着或坐着离开都已经很难得了。能站着潇洒的走，亿万个行人当中难有一二。除了赞叹为之欢喜，我们学佛修行人要坚固自己的道心，别人的成就为我们做个样子，证明信愿力佛力不可思议，我们只有自己努力精进愿同殊胜极乐莲生，此生不能空过。同修的示现这极难稀有的临终幢相，岂是偶然之事。除了净业三福的完全落实，再也找不到其它有说服力的因缘。净业三福用之为人人成（仁义礼智信），用之向天天成（仁慈博爱），用之回向净土佛成（净业的根本，三世诸佛净业正因）。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」第二条：「受持三归，具足众戒，不犯威仪。」第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」净土学人，要注意了。若想临命终时走的自在潇洒，远离一切痛苦，不受一切悲伤和恐惧。除了信愿持名，平时要努力的修正自己的烦恼习气，净业三福必须努力精进的去落实。常存好心常说好话常做好人，人生无怨无悔。走时就轻安自在很多。净土经典根据个人喜好选择持诵哪一部都好，有精神智识能读懂老版本的用来修学更好。净空老法师赞叹夏老的汇集本没有错。不用为其证明，单提出来会刺激很多糊涂颠倒者的神经，引发争论不必不必。事实会说明一切。汇集本与几种其它原译本都是一个宗旨一个意思。古德的汇集是为了更方便后来学人理解和学习。虽然是汇集但经的原义没有做丝毫改动。所以许多同修持相反意见甚至以此攻击诽慢，完全是不明教义死钻牛角的狭隘，或根本对因果认识肤浅或根本不信因果之人为了维护自己邪见的地位哗众取宠才肆意毁慢。善学圣教各善用心，因果面前纤豪自受。自以为是多昧因果，报应惨烈。常听诸佛菩萨慈悲法音，真实行者只耕自心，利人化他全用三福、六和、三学、六度、十愿、十善业。各自对照自心各自斟酌。一个轻慢心、两个诽谤意、三个不严谨、无量个自以为是会误了自己一生，来世只能是地狱。诽谤正法谤转法僧罪在无间。南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛……

【问藤】一种藤叫啥名？春天的嫩叶可以当蔬菜。味道有点像茶叶。这是什么藤？

【如梦门缠之～拆门让道儿？碍着谁了？】同修：师父，常说善护口业，口业之漏不知不觉，一不小心都从口中溜走了，看来要不漏唯有止语咯。好古：北风未止，西风又生。前缘未了，宿怨又生。时事造就英雄，也能气短送命。境缘虽随心，业果有前因。并不是想止语时能止语，想宁人时事就能息。若无空空般若慧，人事牵缠堕泥坑。想翻身清净怕是不成不成。如梦大门建成一年多，乡亲近邻也都相处和谐。平时上锁，家家本没话说。家家有如梦大门的钥匙。每年各自上山也都不多，租赁四家山地整理一处院落。按个如梦门能规整很多，也是安全的最佳外护。（终南山住山修行者凶事频发）。自家的院子按个门这认谁都可理解。不是你的爹娘，哪管你那么多。一言不合一个觉受难过找你好看就没得说。拆了你的如梦门，看你能如何。兴师者还是如梦大门建设的参与者，工资不少人情不缺，也要平生出这样的结果。你们的消息北风送去，这里的事端北风吹着。（北风：挑拨是非者）宿缘宿业随便磨吧。尽我人事，取人间正义。若逼迫严重，资料自会备全。砸锅卖铁也要梦的周全（走法律途径）。揪出事端者看看如梦门拆得是拆不得。北风的嚼舌让他自食其果。小看好古的道行，就都来魔磨。（好古不缺的就是坚韧的耐性）。做不成如梦如幻的优雅，就癫狂一世随风折磨，好古奉陪到底。躲无可躲无需再躲，每个人都应该对自己的行为负责。何况背后捣鬼的这些龌龊。漏啥？啥都漏别漏光了智慧，认谁没辙。啥都漏漏光了畏惧和毒恶，一切好说。（选择智慧却不是选择懦弱和退缩，面对无理欺负人者。好言道理也说不通讲不通商量不通，若再无赖的粗暴纠葛只有棍棒吆喝，就帮着你的父母补补缺失的道德教育，看以后还这样无理的嚣张肆意无所顾忌的欺负人不守门者忙瞎眼，进攻者得意着。事情就发生在昨天，临走时村长带来的女子还得意洋洋的折断我如梦门前竹兄一棵。竹子咔嚓一声惨叫，应声倒地。好古心生爱怜急上近前扶起，靠的太近一个不小心竹的枝条划到了左面的眼睛。空空竹怨染了明珠一颗，竹兄您啊！看准了再动手，打错人了前四张图片手机自己脱离人的指挥无意自动拍摄，颠倒的梦境能量惊人～