好古的个人资料

有的人是为了生活而爱好我却是为了爱好而生活

【选择对的善的路走下去就是】悟空问:人之所以会心累，就是徘徊【选择对的善的路走下去就是】悟空问:人之所以会心累，就是徘徊在坚持与放弃之间是吗？常传和尚:阿弥陀佛。看不破事物的真相，犹豫不决就会产生纠结，无法判断取或舍就会迷茫不安加恐惧。那么坚持着就会心中还有点不甘、不愿、不喜欢甚至不快乐，放弃呢感觉又可惜、不值得、不舍得！也就把自己的心境逼进死胡同中进退两难。心情自然就会沉重，怎么会不累呢。人在尘世生活，凡事多不能两全。要学会可以轻松快乐生活的智慧，懂得取舍知道进退。面对抉择时看清时势，在合理的不伤害别人的前提下，不能优柔寡断要当机立断。省下了许多无用功也节省了许多宝贵的时间。最主要的人人能欢喜自己也快乐，选择对的善的路走下去就是。

【见闻觉知是一切生命的本能】悟空问:为什么一些动物看到人就【见闻觉知是一切生命的本能】悟空问:为什么一些动物看到人就跑？常传和尚:阿弥陀佛。是恐惧，人见人挺可爱，动物见人挺吓动物，就这么个原因。哎呀妈呀！咋这么大个个，要是被他逮到一定玩完！逃~。说动物没有思维没有意识，说动物的一切行为都是本能，是以往不敬业不严谨的动物学家轻易的不负责任下的定义。或者说是为了掩盖人类自己的劣根性，贪婪。为堂堂正正的杀食动物找个冠冕堂皇的理由。从而无视生命的痛苦，用冷漠来安慰自己做为人的特性~会不安的良心。这应该是最为合理的唯一的解释。思维意识本能都是人类自己的定义，生命的共同特性就是见闻觉知。人类具备这四点特性一切动物也具备，人类会运用这四点特性动物也会。若说本能，这是一切生命共同的本能。本，原本。能，能力。原本的能力。人类自认为自己的见闻觉知高超，那是膨胀了的妄想，自认为优越的一种傲慢。蚂蚁有蚂蚁的社会，蜜蜂有蜜蜂的建筑天赋，狼群有狼群的规矩，猫狗、乌鸦、鲸鱼、海豚……...等等有它们的聪明。这些无非都是在运用见闻觉知，怎么就人类会想，动物就没思维呢？（大多数人的回答，认为动物没有思维没有意识！以往研究动物的科学家妄言的留毒）

【学佛修行善学智慧】同修:再问师父一个问题，老人都说女人月【学佛修行善学智慧】同修:再问师父一个问题，老人都说女人月经来了或夫妻行房事了不能入庙不能拜佛不能碰经书以及佛事用品，对此有正确的说法吗？常传和尚:阿弥陀佛。老人们若说不可以，止。本意应该是指对佛门清净之地佛经佛菩萨圣像及各种法宝的尊敬，这个尊敬当中有迷信的成分，恐惧亵渎神灵。通常世人理解女性生理期及夫妻房事为不洁净、羞耻事，见不得光的。这是一种思想愚钝世俗的偏见。人人都因房事而生人人都觉房事很丑陋，有人还觉得很下流很肮脏这是个不健康的思维。纵欲伤身，邪思邪淫乱淫会多病短命，生命的尽头会堕到**道中严重的堕落地狱道中去了，这个真不光彩！应该感觉到这样的行为是极其羞耻的事。若说臭秽不净我们每一个人每天都大小解比女性生理期的废血干净？都不能进庙拜佛了？只要心中常存恭敬，注意力所能及的整洁卫生就可以了。我们每一个人无论男女都是随着业报因果的轮回才来到这个娑婆世界。这个血肉之身为业报之身，若说不净？仔细观察哪里都不净。我们的身体内外皆为秽聚虫聚。若是如此看来不是走到哪里污染到哪里了？佛教了义教重心法，去伪存真？恢复自性本真。不重现象，舍一切对立清一切障。四大假合的这个不净充满的身体是假的，一切差别的万相是依识心而现，这个识心是妄心，无常的念头，也是假的。那么依识心所见一切现象也是假的。执假相说恭敬说亵渎皆是妄心幻想执着出的障碍。十方三世一切诸佛菩萨绝对没有我见众生见寿者见，也没有净秽丑陋及谁恭敬他谁亵渎他的分别。都是我们的轮回心:妄想分别与执着在自障碍。只要心中常存诚敬，依佛教法（老实念佛或死参话头或修观修密）清一切心净一切念。但得极乐花开心清念净，善恶美丑净秽诸相差别通通消归自性，唯一清净寂静大光明觉遍一切处。也就万事如如万法无咎证大自在了。文:南山妙华严。图片来源:互联网。

【生命无所不在】问:有没有生存在固体中的生命呢？人类是生存在【生命无所不在】问:有没有生存在固体中的生命呢？人类是生存在空气中的，鱼类是生存在液体水中的。固体中会有生命吗？常传和尚:阿弥陀佛。阔开心量对世界的观察，你会发现生命无所不在。我们生存的这个地球，在遥远的宇宙中回头望来，不过是虚空中的一粒尘埃。这粒尘埃当中无论是液体部分空气部分固体部分都散布着无尽的生命。而固体液体空气究竟的去理解分析真没有一个绝对的界限。我们做个广义的观察，不单独说现量我们主观理解的世界，也不单独说微观和宏观。因为世界无限大也可无限小，物质本身没有内也没有外。固体中只要你的视界足够小，那里是无尽的无量宽广的空间。这个空间当中也具备一切我们能理解的液体和空气，一样也不会少。自然这无限量的空间当中生命也是遍布其中的。同样液体及空气当中只要你的视界做到无限微细，你会发现液体及空气也是由固体组成，现有的科学实验能对这种事实做个初步的了解。再把液体及空气极微之微再各自做微细分，分到现有的科学技术能分到的程度，已然发现都是一片虚空。以这个角度再去观察液体、固体、空气，原来都是人们狭隘的主观意识所变现的产物。那么生命是遍一切处的，在你这个环境里有，在其他所有未知的环境里也一定存在，只是我们现有的科学技术还打不开这道门，生命无界限。佛教华严经当中清楚的告诉我们，世界重重无尽，生命无所不在遍布虚空。而一切世界万事万物皆依虚空而住，一切万事万物的本质还与虚空性同。所以毋庸置疑，虚空就是一个圆满的生命体，包括你也包括我包括一切。那么固体液体空气没有分别，处处虚空时时在在处处也都有生命此没彼生彼没此生，依心念行为因果轮转。

【示一切有缘同修善慧无过】阳奉阴违，很暗晦【示一切有缘同修善慧无过】阳奉阴违，很暗晦的一个成语。我们大多数人都不愿意承认，这四个字和自己有什么关系！谈起心行哪个都是正大光明，满满的我能量。也许是因为经历的太多自然而然的习惯了多面的性格，也许是因为我执的痴障。为人处事当着一个人面时真诚有佳，乖巧豁达。转过身去便是逢人闲话，这个人如何如何怎样怎样。这时却是摘掉了真诚乖巧的面具，赤裸裸的与自己内心中准备好的不屑相约，以不过如此的心态亵渎着自己本应保持的纯净的对人对事的真诚。说学佛修行？菩提路远！学来的越多，所谓的精进都成了自己的体面。却不愿意明白深重的我执，刚强的见解。是自己菩提路上的迷障，会另自己迷失了方向。做人要内外通透，表里如一，人前人后都一个样。直心是菩提道场，坐断谗伪无明，才是你的心地净土。学佛修行，告别我我所。折服我见，摧毁慢幢。性天独朗无对立法，觉念清净，本无一物充塞其中。同修共勉，善慧修行。南无菩萨清净慧……

【善学圣贤教珍惜眼前人家和万事兴携亲出苦轮】同修:师父【善学圣贤教珍惜眼前人家和万事兴携亲出苦轮】同修:师父。最近两个人总吵架，原因她因为我陪她说话时间少，我还不愿意总黏在一起。也知道随顺她是对的，但是很难做到，对照境界来时还是控制不住！她说这样的生活过不了，要走离婚，我主要也考虑孩子，尽量维持。可能放她走对她是解脱是好事，但是对孩子可能有打击！如果不放，对她也不公平，总吵对孩子也不好。要我完全随顺她我还没那功夫，只能说努力改变控制自己！这一块确实有点困扰！请求师父指示正路🙏🙏🙏 常传和尚:这个还用谁指示吗？很明显错在自己，总吵架是结果，原因自己很清楚很明白，就是不肯去修正了。做为人的丈夫让你多陪陪她说说话好过分？夫妻之间不相互陪伴还相互生分？当初最初刚刚认识时咋那么多话？现在到了不愿解决矛盾不愿意多陪伴，到底是哪里出了问题？一定是自己初心不在，怀揣着自己的主意了。别说功夫，最初认识时咋那么多好耐心。能做夫妻，多生的因缘，怎样了这个因缘完全自己做主。我们学佛修行人要记住一个为人最基本的信仰，既然选择了已然成就了家庭，就要善对，始终去用善心长远的呵护，忠于这一段感情。就是想以修道为主也是带着自己的家庭成员不离不弃好好修行好好生活。给对方温暖就是给自己心情，在俗世学佛修行有父母有妻子儿女，和乐圆满的家庭是一个修行人应该承担起的最基本的责任。不可为了自己的感受昧失这份责任。否则满世界都是伤害都是不幸福的家庭，我们还谈我们是修行人，哪有这样的道理？莫说修行人，世间人仁君子都会把这种问题处理的很和谐很美满。我们学佛修行人要差那么多吗？如果依自己私欲感受去做抉择，你未来面对的、遭遇的，不会再有满意的眷属，哪管初期依然十分美好心满意足。同修:这个道理我懂师父，就是在矛盾产生时的当下，控制不住自己的情绪，也会和她理论。她还每次都提到离婚，我听到这个话题就更控制不住了，根本不能完全管住自己，过一会就会感觉是自己的不是，都是自己该承受的，都是自作自受。每次都是过后赔礼道歉，也发自内心愿意去呵护陪伴，但是做不到！我不知道这样来来回回要经过多久，才能缚住自己的心，说心里话，我倒是没事，吵架很快就没事气也消的快，担心的到是她，身体越来越不好，生一次气就严重一点！努力吧！常传和尚:夫妻之间有道理可讲吗？只要不是涉及到伦理纲常道德底线，随顺包容理解哄劝这平平常常的夫妻和睦的法宝。用则和睦，不用就只剩争吵。想要怎样的结果，自己取舍自己做主。同修:我没有选择。为了这个已经选择的家，为了她和孩子，我只能改变自己。其实她是来成就我的，没有她，我这方面对镜的欠缺，哪里去圆满！我会战胜我自己的习气！常传和尚:是了。只要肯于摆平自己那颗不情愿不甘的心，一切好说。什么问题都不会是问题，都能得到比较善美圆满的结果。同修:就是我执太重，如果能向顾及自己感受一样去顾及别人的感受就啥事都不是事了。我们发菩提心菩提愿的佛弟子，就是要去承担承载一切众生的苦难，境缘来的时刻也是自己担当的时刻，遇到境缘选择逃避，不是修行大乘佛法的佛弟子，请师父做见证，我一定和自己的习气欲望作战到底，去恒顺她人！🙏🙏🙏 常传和尚:阿弥陀佛。随喜善悟，努力吧！（相遇相知要相惜）常传和尚相遇是缘，相知是情。虽然人生百年匆匆即过，谁也没法不分离。在还能相守的岁月里，每一日每一天都要好好珍惜相互尊重各自善对。正因为人生苦短，相遇的人们才要有情相知彼此温暖。共同了这份宿世未了的情缘，共同面对这生死轮回的苦难。珍惜幸福携手学佛，相互鼓励超越生死。也不枉再续前缘此生相遇。既然最初的相遇相识是美好的，就排除万难把这份美好贡献给自己整个人生的过程当中。到了白发苍苍时，依然不放牵着的手不背最初的心，同心幸福奔向菩提！多美！希望一切有缘人红尘幸福道心不失。南无阿弥陀佛……

【活着真好是的】网友:师父，人一定要活着吗？常传和尚:阿弥【活着真好是的】网友:师父，人一定要活着吗？常传和尚:阿弥陀佛。是的，从人来到这个世界上第一天就注定了的，就那样正在活着，活下去。除了不治之症和意外，那是无奈。死亡是恶魔的诅咒，贪嗔痴三毒长期积聚最终毒发的结果。死亡对于大多数生命来说是无边的黑暗和恐惧。活下去是老天赋予给你的权力，一切生命都懂得珍惜，所以物物贪生。活着才能感觉到温暖，活着才可以建设光明的希望，活着才能感觉到心脏在跳动血液在流动，触、碰、觉、知，感动着生命。活着？生命有无限可能去创造美好（最殊胜的美好，学佛修行），死亡！一切皆成泡影，一切皆没可能。却依然避免不了继续下一期生命的轮回！还要从头来过。所以活着就好好活着，利用我还活着时一切可用的时间，去寻找人生的真实意义。求证生命的实相（宇宙人生的真相）摆脱这生与死的轮回。活着真好，活着我就可以时时刻刻做自己的主人，为自己用心的定制一套生存的法宝。做一名勇敢的战士，勇斗心魔与命运抗争绝不轻言放弃。命是自己的，可以自己决定如何去改造。前提，保障自己还活着。春季冷水溪

【该提起的不能丢弃该放下的不要犹豫】悟空问:想放下却放不【该提起的不能丢弃该放下的不要犹豫】悟空问:想放下却放不下怎么办？常传和尚:阿弥陀佛。在中国五代后梁时期，有个布袋和尚。身上常常背着个大大的麻布口袋。整天笑呵呵地也不说话，来往于人群之中忙忙碌碌的也不知道忙些什么。因为他是和尚，那有心人就会问他什么是佛法？他也不做声，只是把身上布袋往地上一放，之后望着你微笑。你懂了他笑呵呵地点点头。你不懂他也笑呵呵地背起布袋继续赶路去了。这个故事开示我们一个什么道理呢？就是人生中如意不如意顺缘还是逆境，无论遭遇到什么境况。都不要消极悲观颓废，也不要得意忘形狂喜失智。那人生中的种种包袱能背得动时就先背着吧，背不动时要懂得放下歇一歇喘口气。如理用心，如法生活。待等某一时明了了人生的实相，也就身心布袋通通放却，寂静逍遥。人都是经历了才成长，经历了也就知晓了。再苦再累不要苦了心智，再喜再乐不能放浪心智无所顾忌。人生在世常做理得心安的事，善会进退的心。该提起的不能丢弃，该放下的不要犹豫。一切依自纯净纯善的良心做出最善抉择，放下什么都别丢弃责任和善待人事，提起什么都不要提起自私自利有己无人。

【和尚有自己的理解】同修:老法师面对诽谤如下：【和尚有自己的理解】同修:老法师面对诽谤如下：大家知道我这一生受人指責的太多了，有意无意毀謗、侮辱、障礙、陷害，层出不穷，报紙上、杂志上、网路上到处都是。这日子怎么过？凭心而论，我们心里只有一句阿弥陀佛，其他东西統統都沒有。所以这些不必管它，他们都是好人，他们都是菩薩，一切众生本來是佛，我们以恭敬心來对待他们，我们就沒有过失。所有一切指責，我们认真反省有沒有？有則改之，要感謝他；无则嘉勉，也要感謝他。这么多人常常在督促我，常常在看到我，我不能有絲毫錯誤。误会是決定免不了的，所以我們自己承受，不責怪別人，不要为这些事情去操心，要把时间拿來念佛。佛号功德不可思议，我們要分秒必爭，分分秒秒念阿彌陀佛，別管闲事。我們只求往生，所有一切的侮辱、毀謗这一类的，統統是我的增上緣，帮助我消业障。这是真的，不是假的。我要有怨恨心就錯了，那我就造孽了；我只有感恩的心、恭敬的心來承受，这就消业障。这一世沒造的惡业，前世有，無量劫來哪有不造业的道理！所以是善是惡、是是是非、是禍是福，都在自己一念間，我這一念統統转到阿彌陀佛，这就能生淨土，那就是消业障。決定不能把这些事情放在心上，放在心上，我们往生这条路就断掉了，这一生不能往生，这个損失太大了，所以不能干这个傻事。对人要感恩，永远生在感恩的世界，这就对了。所以，未度令度，未安令安。首先对自己，先度自己，先安自己；再看緣成熟的，帮他；緣沒有成熟的，恆順眾生，他这一生沒法子得度。文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一二七集）2013/1/16　檔名：02-040-0127 常传和尚:常传和尚学佛修行，自是了解宿缘明晰因果。也懂得忍辱是最好解决诽谤谩骂中伤的最好办法。对于值得忍的，你忍忍退让之后对方能反省改过，一定难忍能忍很欢喜去忍。对于不值得忍的，也忍他三忍，如果你忍忍退让之后，对方还变本加利肆意造做不思悔改，那一定小忍也不忍他，和尚会用大慈悲心喝令其知礼识趣儿莫恶心恶行，道理喝令皆不听，严重者就组织真实情况的材料送他去法办（走世间法律途径起诉）。因为对方道理不懂德行不爱，只有吃尽苦头才肯慢慢学着清醒了，那就成全他。只要自己从始至终没有怨恨他记恨他，这不失慈悲。学佛学觉悟学智慧对人对事，没有一样是糊涂的。不是学佛了就软弱的跟头绵羊似的，任人宰杀。若是如此，谁也不学佛。都是对待一切境缘常做智慧观察，那有善根者杀了吃了你还能触动良心反思悔改，那就杀我吃我吧。那少善根者，愚痴迷智。只懂侵犯嫉妒恶意杀食绝不思反省。你合计下现实情况顶翻他就是，告诉他没什么人是你应该侵犯的，没什么事是你应该嫉妒的，天下也不是什么都是应该你杀食的。观明实事因缘以金刚怒目退其凶恶顽劣之心，就是学佛慈悲。当然你若觉得金刚怒目对其也不管作用时，还越加的增长他的愚痴与怨恨。惹不起还躲不起吗，就溜吧。不搭理他就是。老法师的教导自然是语重心长，慈悲到底。常传无丝毫异议。常传和尚有自己对为人处事的理解。我们来到这个世间，我们就在这人事复杂的社会中，面对无边境缘，常传学佛菩萨与众不同之处，在理得心安的前提下，让他三让。还是揪扯不放那么咱们就来就事论事。修行人可以不去无事找事，可也不能怕事不解决事。实在任何办法都解决不了的事情那就好赖都随便吧。

【自悟境界不可说若能说时必应缘】同修:娑婆世界本是五浊，堪【自悟境界不可说若能说时必应缘】同修:娑婆世界本是五浊，堪忍之世。释迦牟尼等佛菩萨在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。提婆达多及破法的诸多外道皆是助释迦牟尼佛应化此世间度众生而示现。难道不是佛慈悲而现吗？（相关日志:佛者觉也魔者迷昧随性颠倒也）常传和尚:阿弥陀佛。真是应了那句转解而缚转坚，转辩而意转渊。如此没完没了，无奈！“违缘也是宿世旧怨，和尚乐得还账了怨。不会去计较更不会去怨恨。为人处事和你们相处不了和尚归隐退避就是，但能回心学习佛法时和尚会很欢喜从来不会推诿吝啬。”这一句啰嗦还不能解你们心中疑惑！看来你们是不听解释，就是想着教教和尚。那就陪你们游戏一番，人说言多必有失或言胜众人轻！众口也难调。和尚说，不说凭迷惑，不解失慈悲。就慢慢的应着你们的心情陪你们口舌一番！首先提醒重要的一点，就事说事，魔外破法就是破法。破法者此生没后必然三途归宿（**、地狱、饿鬼），哪都去不了。讲魔外破法是助佛宣化无论从谁口里说出来，都是有失严谨的把自悟境界不做详解的轻易宣传，害多益少。一句魔外破法毁谤三宝都是助佛宣化，会害了多少无知人。如此说话常挂在心头，那么有点悟境学得老练的都去学着魔外作风无所顾忌吧！一般愚痴障重者会更加的肆无忌惮。会发意我诽谤轻慢迫害你就是成就你，可悲不？这能是助佛宣化？自悟境界不可说，能说得时必有应缘人，观得清楚对方能接受能明了能解开其迷惑。否则随意说了就是迷了，已然不是最初悟处。迷了就误了，自他跟着陷泥沼。佛陀慈悲无缘同体，他不会有意念和想法，要去做什么怎么做。除了净土教不请自说，其他教法都是有请有说，有问有答，有求有予。事来应事事过没事。佛陀不会想我慈悲啊，我要现顺逆诸境为度众生。连佛法都不是佛陀有意而现，魔外破法怎么会是佛的慈悲而现呢？说一切法无非佛法（自然包括魔法），是自己亲证平等性智时的见地。只可自守印自消化，却是不可以随意挂在嘴边想说时随便就说。那样自己也没真证悟，骇人听闻的说话必然贻误自他。南无文殊菩萨摩诃萨

【自我意识的错觉】悟空问:在不同参照系下，一个物体速度不同，【自我意识的错觉】悟空问:在不同参照系下，一个物体速度不同，那它所经历的时间到底是快是慢？常传和尚:阿弥陀佛。时间是个错觉，空间是个假相。是自我意识生起的那一刹那时心灵的影像。所以按佛教的了义实际意义来理解，时间没快也没慢，空间没远也没近。快慢远近是我们心念分别执着的结果，主客观对比观察后的定义。比方说，你从西安到北京，乘坐飞机的话二小时左右就到了。那么感觉上空间近了，速度快了。如果用这个速度一天的时间能走好远的路程，相对于一天时间物体能移动的距离时间慢了。而乘坐火车从西安到北京需要十二小时左右，那么感觉上空间远了，速度慢了。实际上客观观察一天还是二十四小时，距离还是那个距离，并未曾有变化。只是我们乘坐速度不同的交通工具时主观的错觉。这个错觉在不同环境条件参照下，生命所经历的一生过程，感受都不相同，你比方说蝉儿的一生很短暂，这是我们人类对比我们自己的一生时间做出的判断。而蝉儿自己却觉得很漫长。我们人类自己，快乐时感觉时间总是很短暂，痛苦时感觉时间总是很漫长。如果守佛教五戒修十善业道升天做了天人的话，天人福乐比人间殊胜。虽然天人对比人间寿命要很长，但在享乐过程中天人会觉得很短暂。堕落到地狱中的众生，因为时时在炼狱中痛苦的挣扎，地狱一天的时间，若拿人间的时间感受，就是几千年，堕落的越深感受痛苦的时间越长。天人过日子感觉时间总是很快，人道过日子比天慢得多，**道众生过日子比人道更慢。地狱众生就不用说了！所以不要以为小动物的寿命很短，那是人类根据自己时间经验的误判。对于它们自己来说漫长的很。时间空间快慢远近，是生命处于不同环境条件下自我意识的错觉。

【放下执念】悟空问:放下了也就释怀了，人真的可以放下吗？常传【放下执念】悟空问:放下了也就释怀了，人真的可以放下吗？常传和尚:阿弥陀佛。放不下是因为伤的还没那么重，放不下是因为内心还有不愿失去的幻想，放不下是因为入戏太深情义太真对曾经拥有的人事物割舍不下，放不下是因为你的经历刻在心底的痕迹太深令人无法忘怀。放不下是一场灵魂自我的拷问，可能在纠结中颓废也能在执着中新生。纠结没用，那是无奈的消极于事无益。若真放不下，心中还执念着希望，也需明白的觉悟这人生世间，如意与不如意如一对鸳鸯前前后后谁也不曾离开谁。如意时莫得意，不如意时莫悲伤。人生苦乐皆自然，顺境好好珍惜，逆境也要勇敢面对。能挽回的就要去努力，能修正的错误就不要犹豫。注定无法挽回无法改变的就随风而去，总结教训，是自己的错深刻忏悔整理心情重新开始。不是自己的错，那么理得心安就不要去纠结结果。选择用理解宽厚的心情过自己轻松快乐的生活，所谓看得破提得起放得下人生自在。

【名利的是与非】同修:常传师，我管理着几家寺院。忙于人事参与【名利的是与非】同修:常传师，我管理着几家寺院。忙于人事参与名利，长时间的在这种环境里。有的时候真的想不起来我究竟来到这个世间做什么来了！偶尔也会回忆起初心，渴望着清净修道，现实中真的很难放下现有的成就。有时觉得矛盾又不能向人说，有时候觉得这挺好的。常传和尚:一直以来都是名利损道，并非名利有过患！名利非名利，人心取向耳。是人付与名利黑暗褒贬的意义，并身陷其中。有多少修道人拜倒在名利脚下，甘愿为奴仆。以致道业荒废，染清净行，污圣贤教。也有修道人以名为缘法，取舍名利为济他，只做名利的主人会去善用名利。不是说名利就是毒药，名利就是豺狼虎豹。也不是说远名利就一定是圣贤，近名利就一定是鬼怪，全在用心。一切善恶好赖全由自心信向，都是人自己价值观的取向。是恶是美？迷悟殊途。诸佛菩萨清净报土，七宝庄严名扬十方。无上名利，什么样的世间名利能比？却不见一尊佛菩萨染清净行污佛法僧。人生世间离不开名利，做一切事也免不了名利，名利是人参与社会活动必然的产物。我们学佛菩萨修行，学做名利主，善用名利。不为名利奴，只为名利。你才有希望生命轻便生死自由。名利之为害，是人不懂善用，贪着名利的结果。不用别人指责，自己愿套名利的枷锁！难逃苦果。生来只愿为它忙，死后哀哉落火汤。人人不信死后事，人人不免有死时。可悲不可悲？就此因缘和尚对一切深陷名利深坑的同门们苦口一句，听则听之不听随意:披着佛门的袈裟，以魔罗心说着佛话。用佛陀的面子遮挡自己奴隶的习气，感悟着天上天下唯我独尊！得意啥？和尚负责任的告诉你，这注定是场悲剧！说名利之乐可大于天，咋地吧！管它。我啥都不信只信名利能带给我的实际欢愉。你不信死吗？

【看得破提得起放得下】同修:人生就是一段旅程，真诚经历，【看得破提得起放得下】同修:人生就是一段旅程，真诚经历，看破多少，放下多少，也就解脱多少，完全的解脱就是那颗空寂湛然的心灵。顶礼佛陀！南无阿弥陀佛常传和尚:阿弥陀佛。空寂湛然，原本无缚无脱。纯净纯善本来如是。现在不如是了，是经历了太多，执念作祟。也就心镜蒙尘，糊涂人生迷糊着过了。人生就是一段旅程，说得好！也是必然的经历。既然我们已经来了正走在必然的路上，莫论路途是远是近是荆棘是平坦，都用真诚欢喜感恩心清净着过吧。看得破，提得起放得下，旅途愉快！

【传统与现实】悟空问:纯文学该如何在网络文学中发扬光大？常传【传统与现实】悟空问:纯文学该如何在网络文学中发扬光大？常传和尚:阿弥陀佛。传统与现实，似乎是永远的距离。传统讲深度重内涵，现实玩浮躁重节奏。注定着越加传统脚步越加沉重，跟不上现实社会的节拍。人们随着时代的节奏飘了心态习惯了欣赏肤浅，对于传统的一切失去了耐心，更莫说把心沉静下来去欣赏与陶醉，去感悟传统文学那些触摸心灵的智慧，把生活艺术化，把人生百态浓缩成文艺哲学。它从生活中走来却回不到生活中去，成为令人叹息的无奈。人们皆忙于名利，哪里还有空闲注重文学修养和知识沉淀，所以现代文学走着下坡路。现实社会的人们不买传统的账，不懂得欣赏，注定走传统路的人清贫辛苦。很少有宁愿饿着肚皮远离名利去忠于传统的作者。随着浮躁人心的嗜好，玄幻言情低俗暴力的庸俗作品充斥网络世界。这是人心的末路，文艺的悲哀！我们这一代扭转文艺乾坤光大传统文学怕是太难！有心人继续努力，把希望寄托在下一代吧，现在国家注重传统文化教育从儿童抓起，从校园做起。相信随着传统文化教学的普及，我们的下一代会回归到理性的人生观价值观，学会用传统的心情过艺术的生活。届时一定是传统文学复兴的盛世。

【回忆无法释怀的心痛！】悟空问:小的时候哪些经历让你到现在【回忆无法释怀的心痛！】悟空问:小的时候哪些经历让你到现在都无法释怀？常传和尚:阿弥陀佛。我出生在农村，小的时候家里生活贫困。虽然爷爷和父亲两辈人都是生产队的队长，家里时常也是少米下锅。土豆洋芋做主食填补着肚皮，肉类更是一年下来也吃不到几次。在那个年月生产生活物资贫乏，队长和社员们一样，都是凭着公分换取平等的劳动所得，吃着大锅饭，没有谁是例外的。那时是农村生产合作社的末期，到生产队解散后分田到户，人们的生活才基本温饱。不用为了粮食而忧心生活。可也是吃不到肉的，只有过年过节才可能有得吃。那个时候几乎家家都如此，由于长期食物简单，玉米饼子大碴子粥从年头到年尾基本没有什么改变。小孩子们敏感的舌头总是想起肉的浓香，（小的时候并不感觉肉很腥臭）而对池塘里农田边可爱的小青蛙动起了简单的心思，恋上青蛙的大腿。虽然不到一口肉，却也是小伙伴们睡着觉都美滋滋的流着口水的想念。自然我也没能例外，不小心做了屠夫，还不懂心疼地做着美味儿的梦。每到夏天秋天，放学后与小伙伴三三两两的跑到池塘边草丛里寻猎着跳来跳去的大腿儿。这成了当时农村孩子们最奢侈的游戏。小的时候不懂事，都是依着习性嗜肉味贪玩爱热闹，哪里会知道自己的行为是在残忍的灭杀生命。直到偶尔有一次看到它们失去双腿时那双没有闭上的眼睛，才感觉到自己的心是疼的。我咋那么不懂事，做出这样残忍的行为。忏悔伴随着心痛以致从那以后再不忍心伤害蚂蚁甚至蚊虫。直到初中时遇到佛法知道六道轮回的真实理事后，就坚决的成为了素食主义者，再不忍心食用一切众生肉。也算对被我杀害的那些小青蛙的忏悔吧。希望它们能放下怨恨善道得生，下一辈子生生世世善生善终，再也不要遭遇到不懂事的馋嘴的娃！敬请为自己曾经伤害过的一切生命真诚念诵: 南无宝髻如来南无宝髻如来南无宝髻如来…… 对你许下誓言如果有一世你转生成人时，冥冥中还未曾忘记失去双腿的怨恨。我愿化做一只青蛙还你双腿，抚慰你曾经的伤痛。我也会以同样的眼神望着你，望穿你的心灵化一切恨解一切怨，悲智重生。 ______常传和尚

回忆无法释怀的心痛！悟空问:小的时候哪些经历让你到现在都无法释怀？常传和尚:阿弥陀佛。我出生在农村，小的时候家里生活贫困。虽然爷爷和父亲两辈人都是生产队的队长，家里时常也是少米下锅。土豆洋芋做主食填补着肚皮，肉类更是一年下来也吃不到几次。在那个年月生产生活物资贫乏，队长和社员们一样，都是凭着公分换取平等的劳动所得，吃着大锅饭，没有谁是例外的。那时是农村生产合作社的末期，到生产队解散后分田到户，人们的生活才基本温饱。不用为了粮食而忧心生活。可也是吃不到肉的，只有过年过节才可能有得吃。那个时候几乎家家都如此，由于长期食物简单，玉米饼子大碴子粥从年头到年尾基本没有什么改变。小孩子们敏感的舌头总是想起肉的浓香，（小的时候并不感觉肉很腥臭）而对池塘里农田边可爱的小青蛙动起了简单的心思，恋上青蛙的大腿。虽然不到一口肉，却也是小伙伴们睡着觉都美滋滋的流着口水的想念。自然我也没能例外，不小心做了屠夫，还不懂心疼地做着美味儿的梦。每到夏天秋天，放学后与小伙伴三三两两的跑到池塘边草丛里寻猎着跳来跳去的大腿儿。这成了当时农村孩子们最奢侈的游戏。小的时候不懂事，都是依着习性嗜肉味贪玩爱热闹，哪里会知道自己的行为是在残忍的灭杀生命。直到偶尔有一次看到它们失去双腿时那双没有闭上的眼睛，才感觉到自己的心是疼的。我咋那么不懂事，做出这样残忍的行为。忏悔伴随着心痛以致从那以后再不忍心伤害蚂蚁甚至蚊虫。直到初中时遇到佛法知道六道轮回的真实理事后，就坚决的成为了素食主义者，再不忍心食用一切众生肉。也算对被我杀害的那些小青蛙的忏悔吧。希望它们能放下怨恨善道得生，下一辈子生生世世善生善终，再也不要遭遇到不懂事的馋嘴的娃！敬请为自己曾经伤害过的一切生命真诚念诵: 南无宝髻如来南无宝髻如来南无宝髻如来…… 对你许下誓言如果有一世你转生成人时，冥冥中还未曾忘记失去双腿的怨恨。我愿化做一只青蛙还你双腿，抚慰你曾经的伤痛。我也会以同样的眼神望着你，望穿你的心灵化一切恨解一切怨，悲智重生。 ______常传和尚

【梦的太深感觉太真】同修:桶底脱落了不就空空了，空是因，果【梦的太深感觉太真】同修:桶底脱落了不就空空了，空是因，果为清净，故因果不空。故师兄只是说四大皆空，哪有执空昧有？？？（相关文章:因果不自因果主导在人）常传和尚: 莫拿古德转语来贴自己悟境，实在讲你连桶梁都没掂住。古德的转语和你真没啥关系。如果你桶底脱落了是你的桶坏了，与空空有啥关系。别人的桶没坏，能装又能盛能空也能有你却不会，只执破桶说清净。晕了个底朝天真是辩不清哪边是哪边。你个掉底的桶怕是要白忙了。空是空了，有就没有。有什么用？劈了烧火太湿火苗都不起，丢在一边先晒着去吧。兴许还能有点用处。谁跟你说空是清净因？清净本清净，不是说你空了才清净，也不是说你有了就不清净。四大皆空，找不到主人公，不落空？你到要说说掉哪里去了？同修:师兄的四大皆空并非执空，而是依空性见，来断除“我”的一切痛苦。断除我执。我们心的本性、痛苦的本性，还是外在万法的本性，是不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。常传和尚:抬眼望去，只见那前面一片乌蒙蒙！是云？是雾还是什么！这到是费煞心神如何下得脚去，是来？是去？是不来不去？还是师兄是师弟师弟变师兄这般的不一不异？不然？该你师兄来诠释怎么都被你抢着说了？何方神圣？空性见处居然还有我可除有苦可断？如此不是颠倒知也是迷糊见。先把自己前方迷云散尽再来道理，否则说话间惊涛骇浪帮腔做势狡辩成海了，冲了龙王庙淹了无忧城扰了无忧民。说四大空空就不需要负责了？说我们都空性见了，依照这个就可以没有我没有痛苦就会不生不灭不来不去不一不异不常不断了？瞎了！错会空性，识心妄见。性空本空，能见为识。识心见空，依识见处立法成尘，埋葬了！莫论你说的似莲华朵朵妙风习习，都是观他家风景数他人财宝，和自己了不想干。梦的太深，感觉太真。如不反省，只剩迷茫！同修:不就是谁主导因果的问题探讨？人有阿赖耶识种子仓库存储善恶之业，然若人临终时若随业力流转六道，难道除了人道其他五道众生此阿赖耶识种子就此不起因果作用了？常传和尚:很简单，你先别操心其它五道。先摆平自己这一道，能摆平自己其它五道还是问题吗？若是问题，就没有成就的佛也没有觉悟的菩萨了。同修:人这个“心”字写得很好：三点如星布弯勾似月牙披毛从此起作佛也由它，就它了。我们每个人在无量劫来所造的这些善恶的种子，如果有形象呢，那么尽虚空、遍法界都无法容得下我们的种子。那师父，如何把此种子转了？常传和尚:已然种下的绝无他法可以避得躲得，唯一途径于未来无边劫海还债了缘了愿。悟者转识成智以善恶因成缘法果广结出世法缘。迷者相牵相缠报恩报怨苦海轮回永不停息。怎样转？就看自己的当下一念是迷是悟。如悟也不能迷也不愿，那么老老实实依佛教导，你是修禅修净修观修密随己根基踏实行去。莫再凭命摆弄不思进取不懂修正就是了。

【因果不自因果主导在人】同修:已经发生的是注定要发生的，无【因果不自因果主导在人】同修:已经发生的是注定要发生的，无法改变。将要发生的是注定要发生的，无法改变。过去发生的无法改变，现在发生的无法改变，未来发生的无法改变。所有的过去决定了所有的现在，所有的现在决定了未来，过去现在未来本是一体。常传和尚:一个懒汉种地，过去的几年，年年地里草胜苗稀，懒得整理懒得锄地。年年的收成可怜，常常是半饿着肚皮。唉！过去的日子那叫苦寒，继续懒惰下去未来还会半饿着肚皮，煎熬着度日。想想懒惰饿着肚皮真很难过，从此克服懒惰努力勤奋耕地好好种田。到了这一年的收成时谷粮满仓，除了口粮还有剩余。拿去置卖又换回许多生活必须。从此再也没有饿过肚皮。过上了美美的生活幸福的日子。过去的无法改变，只能做为回忆总结经验。未来在当下心行，随心境善恶可好可坏。未来有机会改变，过去无法再重来。同修:这个懒汉的懒是因，饿肚皮，煎熬度日是果。而这个果又成了懒汉努力勤奋耕地的因，才有了美美的幸福生活这个果。。。再这一连串的因果相续中。。。懒汉改变了吗？并没有改变什么。。。懒汉只是在遵循着因果在前进。。。初始的懒汉根本不知道后面会有美美的幸福生活的。可是师父您知道懒汉最终会过上幸福生活的。。。您帮他设定了这样的剧情。。。整个过程并没有改变什么吧。。。当然。。。师父也可以重新设定一下懒汉的剧情。。。一直懒下去。。。直到饿死。重新去轮回。。。常传和尚:胡编乱解！我设定你明天成佛。你明天就成佛了？每个人只能把握自己现在的心行，设定自己的未来。因果非宿命，撇开人的心灵因素另外有个什么法则可以注定人的一切。过去的自己可能迷失蒙昧不懂自主，未来的一切都可以是自己做主。人可以主导因果，如果是因果主导人，那么就是宿命论者，必定会消极对待生活。于自己人生豪无意义，甚至只剩无奈与绝望了。同修:大凡人们一听到宿命论，就想到了消极。。。不去努力。当然。。。人类的惰性一旦知道了命运。。。就不会再去努力了。只会消极对待了。这是人的问题，不是宿命论的问题。其实还有一种积极的宿命论。。。即使知道我明天会死亡。。。我们依然会活好每一分钟。。。一个演员。。。知道剧情设定自己会在第二集要被处死的。。。难道他会努力去抗争。。。以此来改变自己在第二集就被处死的命运？如果其他演员也都这样的话。。。这电影还能好好演下去吗？常传和尚:此种说法，是把自己人生交给他人导演。不是一件非常可悲的事情吗！却忽视了人生这台戏，自己才是主角也是编剧也是导演。哪个时间段要死要活会哭会笑会跑会跳，完全可以自己整理设定编排好。在出演的过程中觉得哪里有漏洞有瑕疵不完美，可以更改剧本变换剧情。还是自己做主自己的事。群众演员也各自演着自己的角色，却不能代替你的人生做你的主角来导你的演。若不幸就是这样，自己的人生别人是导演。那么和尚很负责任的告诉你，你是一具没有灵魂的傀儡，被命运玩弄的小丑。那么人生注定就是一场悲哀，成了无法改变的苦苦的笑话。一切自己做主

【出家不易在家好修行】同修:敢问师父，修行和尽孝如何两全，【出家不易在家好修行】同修:敢问师父，修行和尽孝如何两全，父母不同意出家修行，父母身体也不好，如何是好？常传和尚:阿弥陀佛。若能修行定不妨碍尽孝，因为尽孝是修行的基础，人伦的大道。人之为人孝道第一，能孝父母自会“道义”、“责任”兼备。这样的人无论对人对事一定宽厚良善，做事认真工作负责，人喜乐见荣耀亲族。父母身体不好需要照顾，佛教不许剃发出家。修行不在形式，能发出世之心，出家也好在家也妙。况且现在这个时代出家修行不如在家容易。心能出得烦恼家有志出得三界六道之家就是真出家。身虽在俗，用感恩之意慈悲之心照顾亲人，携亲学佛修行就是清净行。（在家出家）

【众生界无尽，诸佛菩萨慈悲无尽！】同修:我在想个问题，为何梦【众生界无尽，诸佛菩萨慈悲无尽！】同修:我在想个问题，为何梦境中的事会成为现实，是否有另一时空中已经提前发生了恰巧梦中见到，又或者说无数个空间都在上演同样的戏？然后频率一致时，就被见到了，也就是所谓的预言？所以也能回到过去也能预见未来？常传和尚:若明法身彻见圆满，第一个应该觉悟明了的就应该是时空。尝试着突破时空的局限去体验法身的状态。在识心能理解的范围内，我们推理一下。法身遍一切处，自然一切人事绝不出法身之外。包括过去现在未来三际无边时空人事通通为法身家事。法身是如来相状，是我们的自性。别理解的那么复杂，过去忘记的，通过禅定的功夫能清晰的回忆重放，却是不能回到过去改变过去。未来的必然发生的事有其必然的因缘，即是当下的心行决定的。一贯的心行从未变化的话延续到未来，相应的结果就是必然。你见到未来是你自身生物电脑合理的计算，依你当下心行提前的映像。你的心态你的行为，决定注定了的结果。修行人禅定功夫深的或虽然没什么禅定的功夫，他深信佛教因果轮回，并努力精进学习因缘果报之理。他也会彻底了解这个现象。明了因果，他就会调整自己的心行，所以多能改变未来改造命运。同修:能改变结果吗？先前预见供应商会开错发票，就发了几遍邮件提醒。结果仍旧没改变！这个提醒的因想改变，很悲惨，还是没改变！常传和尚:已经发生的没法改变，没有发生的有机会改变。你可以决定你的未来，却决定不了别人的未来。就是说你可以决定自己的行为，你可能左右不了别人的行为。同修:可是没发生呀。常传和尚:那不是你的意愿的结果，你的意愿是别出错。那么你没出错。是对方那里出了差错。同修:就是说只能改变自己？我提醒了呀。常传和尚:是的，别人听你劝谏可以。不听只能改变的决定的是自己。同修:至少三封也就是三遍有了。常传和尚:没用啊！佛陀无始以来生生世世提醒我们。我们还在轮回！同修:嗯，这倒也是。无法改变别人心行！常传和尚:你提示他五百遍，他那里各种复杂因缘，那么事情的结果可能也未必如你所愿啊。同修:那预见也只能等这样的结果出现？退票重开，不是增加我工作量！无法改变他人结果。常传和尚:所以说啊！要明白也有过去的因啊。过去你造做过的已然造做过的现在结果了能怎么办呢？就像释迦牟尼佛三次阻止琉璃王灭释迦族一样，办不成啊。同修:是啊！连佛都改变了众生的业力。常传和尚:自己的业自己了啊。同修:那加持怎么回事？不是有佛菩萨加持，速消业障之说？常传和尚:提醒啊，你提醒他们多次，加持他们多次。他们就是没听或疏忽或故意。你的加持就没起到作用。对于他们来说就是没加持上。同修:哦，原来这就是加持。那再来分析另一件事。常传和尚:我们能消业障全是觉悟的加持啊。换句话说全是佛菩萨的加持啊。没有觉也不悟就没法消业障也得不到加持啊。佛陀智慧之光遍一切处，佛陀慈悲愿力护一切众生。只要众生肯回头依靠听佛言教肯受佛光明。你躲在自己世界，藏在自心建设的黑屋子里做着自己的梦。就是对佛陀光明智慧之教不信不闻不看不听，就没法子了。自愿阴暗逃避光明。非佛菩萨不慈悲没加持你啊。同修:2016年我梦见老板带老板娘来公司，老板娘坐了我的位置，老板炒了我鱿鱼，我就找他理论，质问他为何不赔我赔偿金？后来2017年3月真成现实了，由于梦境提醒，以工作技能握在手，赔偿金还是拿到了，这预见性梦境只应对了一半。那这结果怎么会改变？常传和尚:可以改变，在你预知到这种结果的情况下。就要问问自己，对于这个公司还重要吗？我是不是这个公司所必须？不能缺的？如果不是，那么被炒被裁是迟早的事。如果这个职位任谁都可以做，都可以做好。难么来来往往很正常。因缘复杂关系复杂，谁能保证谁做啥都做一辈子。了解了自己实际处境，一个是不等老板炒你，你可以决定炒老板。如果为了赔偿等着老板炒，也是自己决定的结果。一个是增长自己的能力，业务能力。做工作时就做好，无愧于心。公司能留肯留则留，不留走时也潇洒，此地不留人他处可上任。不是非要拗着个位置不知道变通。同修:看来能改变结果的唯有自心，自己的事自己能做主，预见他人的只有善意的提醒，至于这提醒能不能改变结果也只能看每件事的因缘了常传和尚:佛陀明一切众生三世因果，却决定不了众生成佛还是堕落。只有无尽的悲愿永不停息的教给缘熟众生了脱苦难超越轮回恢复自性的方法。接不接受多久成就都是每个众生自己的事。佛陀不能替代你修行不能替你轮回。同修:佛在此娑婆世界示八相成道，亦称“八相示现”。即一、降兜率；二、入胎；三、出胎；四、出家；五、降魔；六、成道；七、转轮；八、涅槃。又在他方世界无数世界皆现八相成道，为何无始无终？常传和尚:众生界无尽，诸佛菩萨慈悲无尽。同修:如果以众生苦为苦，难道自身不苦吗？常传和尚:是众生太苦，需要诸佛菩萨的慈悲。苦感慈应，皆是自性幻境。你苦诸佛菩萨怎么会轻松，你为苦海飘溺者诸佛菩萨为度舟。你觉你苦时也觉佛菩萨很辛苦不是。你以你的感受理解佛菩萨的行为，应该很累很苦。以凡夫地测圣人神力，会误会！佛菩萨若陷落苦恼知道苦累，自己就救不得自己，就和我们一样了，怎么有力气去捞飘溺呢。同修:同体大悲。常传和尚:佛菩萨若是你，就个个相碍，彼此对立，苦难相磨。佛菩萨悲智如虚空，容一切境纳一切物。随众生身量予以真实益其心意。而虚空没增也没减，没怨更没恼。却作用恒然利益一切。同修:对立成障，自然，要不然也不会在此轮回受八苦磨难咯！同修:迷糊对智慧。同修:应该是愚者对智慧。常传和尚:智慧也成迷糊了！同修:颠倒玩那。常传和尚:说不通，教不通，讨论不通，悟不通。为此时不通。再等来时了，无尽未来总有通的时候。不急。慧香无尽

【闲禅，闲事儿。是事儿？非事儿？参～】同修:对了，你邻居** 【闲禅，闲事儿。是事儿？非事儿？参～】同修:对了，你邻居**如何了？常传和尚:不知道，哪有闲心操他人事！同修:不知道就没事，随缘了业了。常传和尚:知道了也没事。谁和有事的人计较。他事儿我不事儿，我事儿真是事儿。随一切便。同修:只要不找事便无事。常传和尚:找事也无事，无事谁找事。找事有事找，事过事情了。随缘。同修:事来则应，事去则静。常传和尚:然。同修:反正什么事都不是事，了生死才是事。常传和尚:什么事都不是事，了生死都是事儿，那还是事儿，如此生死难了！于不生不灭的实际中偏偏多出了生死这档子事，不是多事儿吗！同修:事事无碍。常传和尚:这没意思了。嘴皮子磨破，那叫碍。不聊了。同修:[em]e400932[/em]阿弥陀佛！晚安。同修:啥时侯从梦中醒来了就有意思了。常传和尚:就是醒了，也还是梦。本来无梦自没有醒这回事儿。所以，没意思。同修:不知谁在如梦园中？常传和尚:不知道。谁执念谁如梦。我没睡也没醒（你可知晓？不知晓。难怪梦的如此沉重），如梦非梦，非梦梦如。可还会？【和尚婆心！】常传和尚本来无事，何以生事？不了幻心，着虚妄事。本来清寂，何以多事？众生可怜！爱扯闲事。本来和尚，隐隐退避。网络常传，只为慧续。现实幻身，形同死尸。有生一日，还一切债。有命一天，了一切缘。还望众等，再莫言宣。徒造口业，拔舌无边！恋他人事，迷自己缘。奉劝有缘，莫造不相干业耽误自己觉悟解脱的因缘。识礼知恐，格物致知。做良善人远离是非。愿一切有缘，珍惜人生、珍惜光阴、珍惜缘分。如礼做人好好修行。南无阿弥陀佛。简单无事好修行无事闲人真道人

【即尘缘了化缘】网友A:佛家居士还是火居道人？望回信。常传【即尘缘了化缘】网友A:佛家居士还是火居道人？望回信。常传和尚:阿弥陀佛。佛门弟子。道人，学道修道之人。居士，居家学佛修道之人。道，德之性体，一切生命的本来面目。德，道之性相，慈悲仁爱，一切生命本具的纯净纯善。佛家道家修行方法虽各异。终极真理相同。道人，崇德修道之人。莫论学佛学道，行人皆可以称为道人。（注:道教比较纯正传承，为全真教，修行比较严格。火居道与正一派是另道教后来发展成宗教的最直接元素，修行宽敞自由了许多。也添加了许多神秘色彩）网友A:无量天尊，修道之人。终南圣地，修道福地。愿你早日修成高僧大德，佛门讲究普度众生。山中苦修，真是难为你了。无量天尊，祝福早成正果。常传和尚:阿弥陀佛。修行之人明悟心意自然，苦也不苦乐也不乐。终南福地，三教文化的摇篮。从古至今三教学人来来往往络绎不绝。皆是因文化传承的根基所在，三教祖庭多在终南。祖德所在，灵妙南山人人向往。同愿道业早成，飞升满愿。网友莫尘:都离尘出世了，还过什么节日？常传和尚:阿弥陀佛，莫尘也还是尘，何也？心应文字相，相相无尽尘。出世不等于离世，离世也未必能出世。离尘离心心所念，出世出得烦恼尘三界狱。为心地的解脱，明心的自在。非是建立一样否定一样。离开尘世说出世出什么世？出哪个世？明悟理事自会觉知，即尘世悟出世，即尘缘了化缘。抛开世间万相，慧解脱智无缘得立。修行不离生活，生活才能修行。修行人若有度生悲愿，却不肯随俗入世，摒弃世事便无方便手眼，断众生缘，成空悲空愿难以落到实处。网友善明。网友B:你不怕熊出没吗？常传和尚:怕就进不得山，想进山就不要怕了，已然进山了怕也没用了善慧光明慈心三昧

【未来的中国传统文化回归的时代】悟空问:中国传统文化，哪些【未来的中国传统文化回归的时代】悟空问:中国传统文化，哪些是优秀？哪些是糟粕？常传和尚:阿弥陀佛。中国传统文化儒释道圣贤们的一切教育最为优秀，是中国传统文化重中之重。善、美、慧、净的贤圣教学是传统文化精华的部分。其次是传统中医中药，文学艺术书法绘画礼乐诗歌茶道武术。整个的中国传统文化核心支柱，儒释道三家的教学。一切旁支文化都深深的受三教文化的影响，丰富且兴盛，千年延续不断不绝。因果教育道德教育是三教文化的基础教学内容，也是一切中国传统文化的灵魂。因果教良善，福慧浴中华。使中国传统文化成为世界最优秀的文明。糟粕？没有很好地学习和理解圣贤的教学，依各地愚昧民俗盲目地迷信神道，不了解其所以然，为祈福平安求寿求财而杀生祭祀，为死后还能富裕还能权力延续，生祭活人陪葬生命。还有奴隶制度封建制度下的种种残忍的酷刑。株连九族，五马分尸及千刀万剐的剐刑大家都听说过吧？泯灭人性的残忍。还有一切践踏人性剥夺人权的阶级观念，这些都是文化中夹杂了人类劣根性的糟粕。国之所以为国，因为有民。民族之所以为民族，因为有你有他有大家。文化之所以为文化，因为慈爱宽厚平等文明。一个民族对圣贤教育的思想，善、美、慧、净理解继承的深浅，代表文化文明程度的高低。一切背叛祖国卖国求荣，破坏民众，伤害孽杀生命的行为都是违背圣贤教育，毁灭文化抹黑文明的行为。文化传递过程中添加了人性丑恶的一面，不良的习气。贪婪与凶恶、奸巧与欺诈、嗔怒与愚痴，民众若在这种种苦难中挣扎国将不国是民族的哀伤！一个朝代的没落衰败，皆是国民上下没有很好地继承发扬优秀的传统文化，人人皆随嗜欲为所欲为腐蚀的结果。所谓不学圣贤教，人心病了国也就病了。所幸我们能生在今天这个时代，党和国家领导人都在重视传统文化的继承和发展。未来的中国，传统文化回归的时代，全民重视传统文化德育教育，人人习礼让个个修德善。国家强盛，人民喜乐平安。

【爱是大自然慈悲的法则】悟空问:人类是宇宙中唯一有“爱”的生【爱是大自然慈悲的法则】悟空问:人类是宇宙中唯一有“爱”的生命吗？常传和尚:阿弥陀佛。爱是一切生命的共性，从有了知觉能感受到寒冷与温暖、疼痛与轻安，爱就已经开始了。高级智慧生命，他懂得了爱的哲理，懂得了怎样去运用和支配爱，爱和被爱被爱和爱的问题，他懂得了付出和分享。会有意识的去细化并继承和传播。低级生命如蚊虫蚂蚁蠕虫蝴蝶，它不懂什么是爱也不会定义爱，只随觉受近暖避寒适意就是（它也是有简单的意识的只是简单到人类可以去忽视，因为没法交流）。实际这个自然而然的适意就是人类定义的爱的最初原始相状。老虎狮子豹子狼家畜家禽，这些稍微高级一点的生命，他们自我意识有了提升，意识组织能力就复杂了些。对痛苦对死亡对温暖对寒冷等等的取舍更加的明确些。甚至会有主观的决定意识出现。他们开始懂了爱什么不爱什么。从那些粘人的宠物动物形体语言和眼神中都能读懂，它们也有爱和忧悲哀恐惊。所以不用迷惑，爱是遍宇宙一切生命的。爱是由低级生命形态进化到高级智慧生命形态的唯一催化剂，唯一的通途。爱是大自然最慈悲的法则，不是人类独有的。

【我经历过绝望也因此获得新生】悟空问:你……经历过绝望吗？【我经历过绝望也因此获得新生】悟空问:你……经历过绝望吗？常传和尚:阿弥陀佛。绝望即心灰意冷，对一切事物失去了兴趣丧失了自信心。多由人生中遭遇到的不幸而引发的消极颓废情绪。心灵脆弱扛受不住打击，也就会觉得生无所恋看不到希望。如果不能在短时间内释放这种情绪，缓解心情。很容易生出极端灰暗的思想，从而放弃生活萎靡度日。也是抑郁焦虑恐惧症患者的诱因。我经历过绝望，也因绝望而获得新生。就是在俗世时家庭的破裂。也因此垂死一番品尝够了绝望的滋味。那是灵魂的炼狱拷打着精神，崩溃。终于有一天，生命的迹象快要消退时才恍然醒悟，我是谁？谁是我？我为什么要经历这些？经历了一定有必然的原因。我为什么为了失去的事物放弃自我放弃生活？已经失去的，还重要吗？已经发生的我们能阻止吗？过去的就让他过去吧，追悔无益。哪管全世界都放弃我，可我还活着，我不能放弃自己，我要用我的坚韧我的勇气重新塑造自己，总结经验与教训重新选择适合自己的生活，重新燃起生的希望。我选择了出家修道，再不结尘缘再不恋家庭（这是一种选择，如身在尘世也可以重新选择对的因缘好好珍惜）。心清了病好了（大病三年），现在无业一身轻，居如梦世外享云梦逍遥，好不快活。人生苦短，短短百年，三万六千个日子。光阴不等人，我们只选那适意善美的方式过活。站在绝望的悬崖我们要看清事实，退后一步是平安，向前一步是深渊。让我们告别过去忘记不幸放生自己不要绝望，用潇洒的心态活在当下迎接未来。只要你不放弃生活，美好的生活就在你回头的路上等你。我们经历了坎坷，却强健了心智。那么未来只能更好，因为经历能让我们学会生活的智慧，善用智慧我们就能从容地对待苦与乐取与舍。觉悟了这一份心地的光明，我们再不会退避黑暗的角落不肯出来。南无宝性如来

【布施圆满菩提圆满】小同学:这一念刚生起，布施波罗密就大圆【布施圆满菩提圆满】小同学:这一念刚生起，布施波罗密就大圆满了吗？【相关文章:相比世间无常的福乐智慧解脱最重要最难得】常传和尚:一念心发菩提悲愿，一念清净无染，离一切邪恶不善。一念当下无我清净，净一切欲念能清净行，自然是布施圆满。念念为苦难众生舍我我所，念念清寂自在，就远离对我的执着，所行一切自然梵行不缺，持戒圆满。舍弃我我所，即无受者。一切顺逆怨对无处住着，随其空生空灭，忍辱圆满。能恒受持初心悲愿，欢喜常随慈观一切不念疲倦，精进圆满。此时心长柔善，常以大悲甘露（菩提悲愿）润泽一切。舍我就无我，为众自无求无盼。常行悲愿，常做幻观，了一切妄。心境如如不受幻累，禅定圆满。能舍身心，行清净愿，智慧圆满。六度始于布施，圆满于布施，布施圆满六度圆满。时间空间？于无我境消归无踪，总是假相。十世古今不离当念，无边行门始于布施。舍一切心舍一切念舍一切境。至舍无舍处，当下清净寂灭。此时观一切理事万法皆如如佛，一切理事本来清净原本寂灭。成佛？舍心（妄想心分别心执着心）念佛。

【相比世间无常的福乐智慧解脱最重要最难得】小同学:密宗为【相比世间无常的福乐智慧解脱最重要最难得】小同学:密宗为什么和显教有这么大的区别？常传和尚:地域差别，民俗和文化使然。决定佛法的修学方式不同，表法的道具也不同。正统的密教都是大乘佛法，传承有序的。信奉密教修行密法的人都是极其重法的。他们的修学环境比汉地佛教大部分学人要诚敬严谨的多。小同学:不是很懂他们的人头碗人皮鼓。常传和尚:烦恼即菩提，凡所有相皆是虚妄。他们是大乘佛法的实践者。小同学:如此为何福德不咋滴，环境恶劣，人人都很贫穷。常传和尚:贫穷分心灵贫穷和物质贫穷。心灵的富贵即心地淳朴、清净、真诚、智慧解脱，要比物质富贵高超得多。福德是智慧说，有德就是有福。无德（没修行）就是金山银山终生享用也是祸害灾难的根源，必定因不肯修慧而因福堕落。小同学:精进修行但连受生资具都没有，相比经文里的功德——一念之间金山银山随意取用，很难让别人信服啊。常传和尚:等你能真正精进修行时，就知道啥是真正的福气了。真的肯精进修行一定不会因物质的贫乏而饿死，相反，物质贫乏更能唤起修道的心情，少了许多幻想和麻烦。简单的心态过最俭朴的生活，很容易开启智慧。因为简单所以妄想少，很贴近道的自然符清净义。佛法不是让人迷信，更不会教人片面与狭隘。是让我们自己身体力行的亲自去修行实证。当你通过实修，了解宇宙人生的真实性相的时候。你才能真正理解，佛经里所提到的功德利益究竟是在表明什么提示我们什么。黄金琉璃为大地，七宝庄严妙楼阁，是布施度修行圆满时的依报世界。表无漏福，相法庄严。这提示我们一个道理，当你放下自私自利放下我见我慢我所时，把自己的身心世界为了一切苦难众生通通布施度其苦难，没有一丝豪的念头留碍和不舍。这一念生起时，即布施波罗蜜的大圆满。那么你就是整个世界（十方尽虚空遍法界都是自己檀施身），一切众生就是自己，慧解脱智当下圆成。此为无上功德，清净慧。也就是华严经梵行品中提到的:初发心即成正觉。就是济度苦难众生的无上菩提心。此心一发必定成佛。（相比世间无常的福乐，智慧解脱最重要最难得）

【植物动物都有生命吃肉吃素没有区别？】同修:妙华严师父，我【植物动物都有生命吃肉吃素没有区别？】同修:妙华严师父，我认为人是杂食动物，吃肉吃素都是合理的，就像老虎是肉食动物，羊是草食动物一样，吃什么东西是自然规律嘛。况且植物，动物都有生命，从这方面看吃肉吃素没有区别，只要不惨杀生灵就行。略微发表一下拙见，对佛学不太了解，如有冒犯，还请师父体谅。常传和尚:人类给自己定义为杂食动物，如果人真如没有同情心的普通动物，那就吃吧。他也不会认为吃肉可能不合理。吃肉不是人的本性是习惯了的习性。自然规律？愚痴的**道众生他没有慈悲怜悯善良的概念，也就进化不成智慧生命。也就只随自己的第一原始欲望，吃就是了。它感觉不到意识不到生命的求生愿望对死亡的恐惧和被宰杀烹煮的痛苦。一切生命都是业报轮回，今天你是你明天你可能就变它。**道众生为血途，没有多少善终的，相互吞啖被宰被杀。皆前世不肯为善为了自己的口欲肆意杀生食肉，今生因缘得遇因果轮回相互酬尝业债。动物为有情众生，他有痛苦的明显感受，也有求生的欲望，对死亡会产生恐惧。所以做为智慧的人类，见得清楚感受的明白这个事实，就不忍心去伤害它们。这是人的特质，人类很清楚的知道什么是死亡什么是恐惧什么是痛苦，所以正常的人类当他面对生命的苦难时会升起怜悯心同情心，不忍心去伤害。植物为无情众生，它们对痛苦的感受没有或极其微弱不明显。人要生存，人也应当为仁，就只忌那力所能及的。悯念生命的痛苦，不杀少杀不吃或少吃。也不负上天好生之意，筑自己为人之基。人心慈爱仁慈，下一辈子还可以做人或升天做天人。不懂仁爱只随原始欲望随自然规律的杂食习性，下一辈子只能三途受生去。偿还你生前杀生食肉的业债。敬请常念:南无宝髻如来

【杀生食肉合理吗？】悟空问:据中国传统推恩思想，食用动物的肉【杀生食肉合理吗？】悟空问:据中国传统推恩思想，食用动物的肉合理吗？人文主义和素食主义之间的矛盾又如何解释？常传和尚:阿弥陀佛。食用动物的肉，若人类如同老虎狮子饿狼一般见到这些动物肉只是食物，弱肉强食合乎**道的理。人若为人高级生命，智慧生物，文明的人类。没有赖以生存的自然环境让你种植稻谷粮食养命的情况下，食用动物肉勉强算是合理，但皆应该有对生命的感恩之心去善待生命，不会肆意孽杀。粮食丰富的环境还只图血肉之味，有吃有杀吃吃杀杀无休止的轮回，你觉得这很公平很正常，生命却在经历着痛苦和死亡，用人之仁心去思考，这合理吗！中国传统文化，仁德为基。几千年来的传承，儒释道三家影响最大普及最广。儒教仁爱，教导人们处事为人待物，仁义礼智信。释教慈悲，慈悲喜舍，十善业道，地藏本愿，菩萨六度修行惠及一切众生。道教自然，化育万物生灵，太上感应警示世人因果不虚莫存恶心莫欺暗室。中国传统文化教导人们对待生命皆是悯念众生苦，喜其生乐其荣。圣人教人没有拿生命的痛苦来提倡肉食人文的。提倡杀害生命啖其血肉的人文思想是正当，皆是人心嗜欲众，为自我体面遮羞的铠甲。掩饰自己心中本该具有的，对弱势生命的悲悯与同情，为了口腹味着他可以忽视生命的痛苦，不喜看不愿闻。冷漠麻木是最好的障心物，可以抵挡自己随时可以依缘境显现出来的做为人类本具的仁爱良心。因为他们认为对能吃的动物有了仁慈和良心自己就会吃的不安心。想肉味乐美食，你虽然痛苦我不能不吃，这一定是奇葩的人文。还有一些用杀生来祭祀神明的愚昧信仰和民俗，用生命的恐惧、痛苦、不安、衰败、丧气、死亡、腥臭的血肉尸身来祭祀神明，那这个神明怎么会是护佑人类平安健康长命幸福的神呢？都邪神饿鬼好这口，恶心夜叉罗刹魔鬼喜这些。如此的祭祀怎么会给你带来吉祥呢？健康素食心意柔善，真正素食主义思想，环保、清爽、健康、洁净、同时护生、爱生、和平。素食主义者都肯发誓愿，愿众生平安喜乐健康快乐地生存。心境善美，是健康长命的秘诀。合格的素食主义者，也不会去和肉食主义者升起争端建立矛盾。因为所学的是圣贤教育的仁爱、慈悲、心态自然，那么除了悯念嗜血肉者愚昧的原始，就是有缘有机会时的劝谏了。若是无那机缘也互不妨碍，各自“吃好”各自人生。争端、矛盾是没必要的。你有你的嗜好，我学我的思想。你取味厚，我爱清淡。各自的理事利弊但听圣人言教，皆有清晰的眉目。怎样取舍最终还是自己意愿。文:常传和尚南无本师释迦牟尼佛南无观世音菩萨南无宝髻如来这样的祭祀神明只会流泪

悬壶济世医者心悟空问:现在医患关系越来越紧张，以后学医的人会不会变少？常传和尚:阿弥陀佛。医患关系的紧张缘于医院的运作模式，是商业化模式下的必然。也是大部分从医者利益观念高于道德观念的现实影现。中国传统医学讲究个道，医道。医者仁心悬壶济世，救死扶伤疗众病苦悯念穷苦是每个从医者的信仰也视为自己的责任。把良心道德放在第一位的。莫管有钱没钱，有病来看治病救命。以德行医把爱放在第一位，还有什么医患关系会紧张呢。现在的医院运营方式完全是效仿西方国家的模式，把经济效益放在第一位。有钱治病救命，治疗方式还不是你病哪看哪医哪，而是全部检查一遍，治病不是依赖从医者高明的医术和经验，而是依靠机器一样一样检查一样一样的机械似的排除法，小病多如此大病也如是，医生看病，先去检查检查全部检查到位，这是必然列行。对于大多数家庭最后有钱变无钱，无钱等死。残酷的现实扭曲了人们的思想，说有啥别有病，没啥别没钱。对于健康无病的向往可以理解，有病不是怕痛是治不起。对于没啥别没钱的感叹，里面充满了多少无奈和幻想。人人都想着金钱利益，人人都倾心权谋便利，医者不仁患者不良也就稀松平常。医患矛盾就不会减少更不会消失。啥时候医院的运作模式从商业化支配的主体思想转变成轻商业重公益。对从医者的赏罚，一个从医者的道德标准是其工资及医疗奖励的唯一标准。国家各类医学院多培养从医者济世救人的使命感，医者是一个非常高尚的职业，因为能抚慰治愈生命的痛苦。古人有不为良相即为良医的济世利人情怀。现代医院若真正能体现中国传统医道思想时，在人们的心中医者再生父母患者感恩涕零。医患和谐，人民幸福。医院若能全面改革，继承我中华传统医道思想。我泱泱大中华，全是中国情。届时人人敬医生，个个肯学医，绝对不是梦想。学医者绝对不会少。文:常传和尚阿弥陀佛。愿世界一片祥和，愿生命安康幸福。

【医者仁心济世救人】悟空问:现在医患关系越来越紧张，以后学【医者仁心济世救人】悟空问:现在医患关系越来越紧张，以后学医的人会不会变少？常传和尚:阿弥陀佛。医患关系的紧张缘于医院的运作模式，是商业化模式下的必然。也是大部分从医者利益观念高于道德观念的现实影现。中国传统医学讲究个道，医道。医者仁心悬壶济世，救死扶伤疗众病苦悯念穷苦是每个从医者的信仰也视为自己的责任。把良心道德放在第一位的。莫管有钱没钱，有病来看治病救命。以德行医把爱放在第一位，还有什么医患关系会紧张呢。现在的医院运营方式完全是效仿西方国家的模式，把经济效益放在第一位。有钱治病救命，治疗方式还不是你病哪看哪医哪，而是全部检查一遍，治病不是依赖从医者高明的医术和经验，而是依靠机器一样一样检查一样一样的机械似的排除法，小病多如此大病也如是，医生看病，先去检查检查全部检查到位，这是必然列行。对于大多数家庭最后有钱变无钱，无钱等死。残酷的现实扭曲了人们的思想，说有啥别有病，没啥别没钱。对于健康无病的向往可以理解，有病不是怕痛是治不起。对于没啥别没钱的感叹，里面充满了多少无奈和幻想。人人都想着金钱利益，人人都倾心权谋便利，医者不仁患者不良也就稀松平常。医患矛盾就不会减少更不会消失。啥时候医院的运作模式从商业化支配的主体思想转变成轻商业重公益。对从医者的赏罚，一个从医者的道德标准是其工资及医疗奖励的唯一标准。国家各类医学院多培养从医者济世救人的使命感，医者是一个非常高尚的职业，因为能抚慰治愈生命的痛苦。古人有不为良相即为良医的济世利人情怀。现代医院若真正能体现中国传统医道思想时，在人们的心中医者再生父母患者感恩涕零。医患和谐，人民幸福。医院若能全面改革，继承我中华传统医道思想。我泱泱大中华，全是中国情。届时人人敬医生，个个肯学医，绝对不是梦想。学医者绝对不会少。文:常传和尚阿弥陀佛。愿世界一片祥和，愿生命安康幸福。

【似曾相识】悟空问:你经历过或听过最诡异的事是什么？常传和尚【似曾相识】悟空问:你经历过或听过最诡异的事是什么？常传和尚:阿弥陀佛。这里我来过，这里我一定来过。眼前的一切咋这么熟悉！这一切景象这些事，不是在梦中，因为在记忆中能回忆起的梦境，真没做过这样的梦。可眼前的一切是那么的熟悉，也有明确的印象，就是自己曾经来过，可此生真的是第一次来到这里。超越时空的记忆？还是往世的经历？还有一种说法，科学家解释说，可能是平行宇宙中另一个自己所经历过的，偶然情况下和当下的自己记忆重叠。这个说法和尚不赞同，多维空间可理解，平行宇宙论，就是宇宙空间的一切无限的复制说，是建立在妄想和推理的假说。绝对不是宇宙的真实状态。我更相信似曾相识的强烈感觉，是超越时空的记忆或往世的经历。佛教对宇宙的诠释:时间和空间是个假相，相对于存在过去现在未来时空里的一切事物也不是真实。都是依自觉觉知这一生命的能力，而感知、认知、想知、念知中化现出来的。时空？念起时成立，念没时虚无。不信你自己测试一下，面对时间和空间一切事物，我们不去分别不去想念不去执着时，只是清清明明的听或看，绝不动一个念头。此时的当下什么是时间？什么是空间？什么是物理？什么是心里？通通化为觉性，自觉觉知念净清寂。这个状态才是宇宙生成的根本，也是一切生命和时空的本来面目。如果人能够安身净念，就是把妄想分别和执着通过念佛、诵经、持咒、禅坐等等的方法去净尽无余的话，就可以突破时间和空间的障碍。能回忆起过去生中发生的事情也能知晓未来的未曾发生的事情。过去的已然发生的没法更改，永远存在于那段时空当中，时不时会在你此时经历相同地点和相似事物时，就会在印象中影现过去世中曾经发生的事物。也就是隔世记忆的重现，这个听说用催眠的方法也能获得一些实质的回忆过去的经验。但这个因为是在昏沉的情况下测试，容易错乱记忆。比不得念佛、诵经、持咒和禅坐。后者是在清醒状态下去净念冥想，用这个方法长期实验，你能知道见到回忆起的一切事物是现量的证境，是真实发生过的和一些事物未来发展的结果。过去了的成事实不可更改，未来的虽然见到预知到结果，却是可以更改的。一个人的未来境遇结果的好坏，完全取决于你当下心行善恶好赖怎样的延续。古人的智慧，我们老祖宗的慈悲分享给我们的经验。哪管不是通过未卜先知的神通道力（禅定力），也能从人的心地行为及自己经历过的经验了解这个人未来的遭遇。老人们总是常说，不听老人言吃亏在眼前，总是教你一些消灾免难趋吉避凶的方法。最为经典的当是中国易经系词一句:“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”其实这就是预言，而且是绝对会按这个因果实现的预言。这是我们老祖宗通过观察人生几千年来所得的经验。我们遇到的眼前景象如此熟悉，可能是美好的也可能是糟糕的景象。除了过去生中记忆的重现之外。还有未来要发生的事情，在你现在进入这个场景之后，这个场景是未来事情的发生地。就因缘际会的会偶然的在你大脑中顿现一些要发生事物的零星碎片。也就会有种似曾相识的强烈感觉。这个也可以算借助环境去感悟过去和未来，有智慧的人可以抓住这个机会现象调整自己的心行，努力改善自己身心环境，兴许可以达到趋吉避凶的结果的。所以听似玄妙诡异，却是积极的。还有一种情况是，这事已经发生了。在喜怒哀乐的极致延续心情下，偶然觉得。哎呀！这事以前发生过啊，咋这么熟悉！而的确就是刚刚发生的，以前没发生啊！怎么会有以前已经发生过的强烈感觉呢？呵呵，这个是未来预知的迟缓。是事情没发生前就已然在你的大脑中印相了。你的行为及心态的因缘脉络下必然要产生这项事物的结果。只是人的妄想各种欲念各种执着遮障住或忽视了这样的先见灵光，导致预知迟缓，也算后知后觉。不管事物是好是坏，都成借鉴警示也算智慧。感悟过往学会珍惜，亡羊补牢也还值得。

【为何“老僧一炷香，能消万劫粮”？】同修:师父，见一禅宗公案【为何“老僧一炷香，能消万劫粮”？】同修:师父，见一禅宗公案：唐朝裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子裴文德，年纪轻轻的就中了状元，皇帝封他为翰林，但是裴休不希望儿子这么早就飞黄腾达，少年仕进。因此就把他送到寺院里修行参学，并且要他先从行单（苦工）上的水头和火头做起。这位少年得意的翰林学士，天天在寺院里挑水砍柴，弄得身心疲累，而又烦恼重重，心里就不停的嘀咕，不时的怨恨父亲把他送到这种深山古寺里来做牛做马，但因父命难违，强自隐忍，像这样心不甘情不愿的做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨恨的发牢骚道：　　“翰林担水汗淋腰，和尚吃了怎能消？” 寺里的住持无德禅师刚巧听到，微微一笑，也念了两句诗回答道： “老僧一炷香，能消万劫粮。” 裴文德吓了一跳，从此收束身心，苦劳作役。为何“老僧一炷香，能消万劫粮”？常传和尚:翰林自命清高，贵人一等。自不愿屈尊服侍于人。古人价值观取向，人若想出人头地光宗耀祖，唯有读书。读书为何？出仕做官。说:万般皆下品唯有读书高。所以好多书生才子都自命不凡，读书是为了锦绣的仕途前程。不是为了干活地。古代读书人若帮人做务人给报酬，或买卖交易都认为是丢脸的事。一味的做苦役，会觉得诗书无用武之地，每天伺候服务于人自然也非他心力所能承担。不情愿、不甘心、不满意就是自然。如再狂妄者，你们这班闲人给我挑担研墨做我书童差不多。我饱读诗书，寒窗苦读这许多年如今官居翰林，就是给你们做杂役的吗！你们如何消受得了。所谓年少轻狂，多傲慢。有己无人多自折，富贵荣华似锦前程也难长久。他的父亲有大智慧，会教儿女？这一番磨炼也是稳固他的根基（为人），培养他的福地种心地福田，愿乐服务他人学会奉献才能做好官做清官。所谓知子莫若父。他的牢骚其实就是他的心态和习性，也正是他父亲担忧的地方。老僧的一句话能点醒少年人，也是这翰林果然不是浪得其位。家庭教育的周全，环境的影响。有其父必有其子，他父亲学佛修行儿子也必然受到熏染。牢骚归牢骚，对服侍供养出家修道人的功德利益自也是十分了解。所以，老僧一炷香，能消万劫粮。一句回复另其惭愧无地，从此心安做务。老僧一炷香，当是慈悲香、喜舍香、戒定香、清净慧香...。有修有行具备这无量功德妙香的出家人，为三界导师人天福田（这样的修道人住世唯一因缘教化度生，有啥事物是消受不了的）。恭敬供养承事护持如是出家僧人，助其住世学道、成道、行道度生。此为种清净因结佛法缘，（能依止修学）有机会证智慧佛果，福慧自然无量，修福修慧的人生一定是自在解脱的人生。翰林本来明此理，所以能听得老僧一句，就悟己非贤，而努力修正言行。

【妄心相文字缠】同修:缘起之幻相，犹如空中之花尔。空花若复【妄心相文字缠】同修:缘起之幻相，犹如空中之花尔。空花若复灭，虚空本不动。常传和尚:阿弥陀佛。行者妄心妄动，见动不动相。无心无物，幻本非真。谁论缘起，谁见空华？虚空本寂，动者为尘。心动相动，妄动是了。既然是妄，何执动不动相？缘起生灭生灭缘起都是妄心浮云，即如浮云就随之飘散不加思索，为第一觉观。更莫第二念头缠绕，为无住禅。可会？不会！那细细思维，缘起诸相是实是虚？是有是无？若言有者，违幻义。若言无者，落断灭坑。诸相实际非有非无非实非虚，于无尽无尽无边无边虚空本为一体。若把虚空和诸相分开来，万有无处得立，虚空无缘得成。那么所觉所悟整个落空，如此会堕边见歧途，迷菩提路。失正觉受用，溺见思海。同修慎之，莫见相生意，恋文字缠。思辨无边朦胧一生，行冤枉路。同修:幻者，佛经所说之幻术也。今世则名之曰戏。所以凡所有相，皆是虚妄。岂可执以为实乎！若其执之，是迷相而昧性矣。何以故？性本无相故。若知心本无梦。但由妄想熏起。而妄想本虚，所以由其熏起之梦，有即非有者。故谁见相生意乎？又谁见文字相生意呢？常传和尚:知乎不知也。无奈，醉也者！知见立辩无边。佛经教你清净义，本无义，无义之义真实义。你偏偏拿来成己知见，标记自他，分辩是或者不是，梦或者不梦，谓他人幻梦非己迷昧。痴狂者大也！如上回复未觉心开，有此疑问平常平常！说不明道不明、醒不明来梦不明、看不明又听不明！且说明白，自己一边明白去吧。和尚糊涂着呢。且钓寒江水，无心钩上事。来者自来，去者自去。随意吧！同修:自心取文字相，不取于相则如如不动。“空花若复灭，虚空本不动。”空花则喻种种幻相（所谓的穿越P图），虚空本不动喻如如不动之本性。种种取舍，皆是轮回那！常传和尚:识神说话，谬论空华。如如不动不是不动，本性无性，妄见如如动或不动之相。比喻言说通为迷性，于清净本性了无干涉。（同修善悟）。这种讨论无丝毫实益，成见在胸相梗于怀。见怪疑慢心起，谓和尚世俗下去必定轮回。却不明和尚自在行处，相册前言一段没细心听。和尚行径谁人能明！P图意境早已言明，却视而不见只见怪异，为娑婆用意，污染了的知见（自然是不理解和尚行为升起的偏见）。却不愿赞同这样的事实:明白人看过P图及说明的文字，真诚问候，和尚辛苦了，为了度众生也是身心操碎。糊涂人见了P图，看了说明。哇！没毛病，真是唯美、梦幻、神奇。安静的生活，恬静的思想慈悲的愿力，我也很向往。（此种糊涂人虽迷于事相但能随相理性感悟，终会成为明白人觉悟的人）。还有一种糊涂人，不了事实直接胡喷，切！臭美个啥？变态！真庸俗。还有一种最奇葩的糊涂人，以所学圣贤经典教条成见比对他人行处，这修行不好好修行，竟弄些没用的。如此行为不就是轮回心造轮回业吗？看不习惯，定控制不住自己的潜意识，要不去说说暗喻，警示非法，都不安心。明白人智慧行用，自利利人，明白自己理解他人。中间的糊涂，为无缘人口无遮拦肆意胡喷，谁都拿他没办法。后一种糊涂，修行太老，放松自己，固执成见，只爱向外看他人修行。崖板汉，若不肯放弃知见。别人可能轮回可能出轮回，岸板汉必定轮回。为什么？以小乘心疑大乘行。不信人愿，不解人悲。知见无明颠倒用心，已然生死轮回路上行，背清净路。怎可不知恐惧！好古丹青（穿越）

【善不善良】悟空问:爱狗人士都是极具善心的素食主义者吗？常传【善不善良】悟空问:爱狗人士都是极具善心的素食主义者吗？常传和尚:阿弥陀佛。上天有好生之德，人有仁爱之意。这都是道的德相，自自然然的现象。喜欢小动物愿意照顾和救济小动物的人一定是具有爱心的人。而且很容易泛滥，同时也是情感比较脆弱的人，也容易受伤。不爱护小动物甚至对生命的痛苦感受麻木的人，一定是缺少这一点爱心的人。缺少爱心的人难到没有爱心吗？不是这样，只是习气欲望遮障住了自己那颗本有的纯净的善意，朦胧了心智削弱了人性的特质，同情心。从而只愿服役于自我感受（洁癖、各种欲望、爱美食（他认为的美食）嗜肉味、生命的不平等观念）。 “爱狗人士”“不爱狗人士”抛开相互的偏见与敌对，爱与不爱其实就是缘分的问题。我喜欢小狗你喜欢小猫，两者都不喜欢，总有一种小生命是你喜欢的。一个人究竟善良不善良，不能武断地在这上面定义。要看你爱护物命的心，是否会扩散宽广开来。让你的爱惠及一切与你有缘的生命。而不是自私的只愿服务于自己的感受不顾其他。能尊重生命爱护生命的人，自然也会爱护人类自己，也会爱护我们生存的环境。只顾私欲贪口福享受，可以忽视生命痛苦的人，很难容人。他的世界，他自尊崇自己是食物链的顶层。只要能吃的，自认为好吃的，吃就是了！那么做官、经商、为人可想而知。他的人生观？享乐才是真理。他的价值观，弱肉强食，成王败寇。人心险恶始于自己的欲望，争狠斗强缘于自己的私心。缺少爱心的人一定是欲望炽盛私心膨胀的人。提倡素食主义，并正在素食的人。大多数都是极具善心的人，也有的人不一定他素食他就善良，但他从不忍心吃众生肉那一念升起时就开始学着善良了。爱狗的未必吃素，吃素的也有不爱狗的。爱狗和吃素代表不了这人就一定善良，但这样的行为会另自己把善良学会。善恶只是一念心境的转换，从而影响自己的行为。

人为什么会死？【生死？】悟空问:人为什么会死？常传和尚:阿弥陀佛。死是生的开始，死只是一期生命的结束，根据生前善恶心行感苦乐生处（六道轮回），生命会继续轮回。生是死的延续，万事万物无常变换，生命的躯体自然如是，今天的你绝对不是昨天的你，细胞的新陈代谢，老死新生新生老死，一时也不曾停歇。小的时候的身体哪去了？死掉了。昨天的你哪去了？死掉了。今天的你时时当下的你，新生的，时时刻刻也会老去死去。生死，生命轮回的现象，无常妄心的幻执。生死死生只是一回痴心颠倒的梦，妄识执幻境的结果。有存在就有消亡，有生时就有死时。念起念落生灭无常。梦的很沉迷的很深，不识幻境就认真了，生是平常死是必然。生命的本体真实相状，未曾生过也未曾死过。不生不灭的才是真实的自己，生命的本来面目。一不小心迷失了本来，才善恶生心依妄识造因感苦乐轮回，才生死不歇苦难不绝。学佛修行就是皈依（回头依靠）大觉佛陀，依教修正错误的心行（禅净密各种法门根据自己喜好可认选一门修学），看清妄识的本质了悟人生这场大梦的虚幻。从而反妄归真，了脱生死的束缚跳出苦难的轮回。就可以不用死了！也不会死了。

【生死？】悟空问:人为什么会死？常传和尚:阿弥陀佛。死是生的【生死？】悟空问:人为什么会死？常传和尚:阿弥陀佛。死是生的开始，死只是一期生命的结束，根据生前善恶心行感苦乐生处（六道轮回），生命会继续轮回。生是死的延续，万事万物无常变换，生命的躯体自然如是，今天的你绝对不是昨天的你，细胞的新陈代谢，老死新生新生老死，一时也不曾停歇。小的时候的身体哪去了？死掉了。昨天的你哪去了？死掉了。今天的你时时当下的你，新生的，时时刻刻也会老去死去。生死，生命轮回的现象，无常妄心的幻执。生死死生只是一回痴心颠倒的梦，妄识执幻境的结果。有存在就有消亡，有生时就有死时。念起念落生灭无常。梦的很沉迷的很深，不识幻境就认真了，生是平常死是必然。生命的本体真实相状，未曾生过也未曾死过。不生不灭的才是真实的自己，生命的本来面目。一不小心迷失了本来，才善恶生心依妄识造因感苦乐轮回，才生死不歇苦难不绝。学佛修行就是皈依（回头依靠）大觉佛陀，依教修正错误的心行（禅净密各种法门根据自己喜好可认选一门修学），看清妄识的本质了悟人生这场大梦的虚幻。从而反妄归真，了脱生死的束缚跳出苦难的轮回。就可以不用死了！也不会死了。图文:南山妙华严

如梦斋饭都是停电闹的没这样吃过饺子

【活着】悟空问:明知道终有一天会死，为什么所有人都还在拼命工【活着】悟空问:明知道终有一天会死，为什么所有人都还在拼命工作？常传和尚:这个问题很简单！因为我们现在还没死。没死就要继续活着，对于普通大众活着哪里有那么容易！对于小家小日子来说，上有老下有小，不劳动？会如何！对于国家来说，民族要自强，文化要继承，人民要安居幸福。无论是谁，都应过那无悔的人生？不分职位不论出身，活着就要努力，活着就要工作。有的说这是责任，有的说这是义务，有的说只有工作才能感觉到活着的意义，有的说劳动创造了文明，劳动能开启智慧。劳动着生活，一定是充实的生活。哪管很累，却时时有歇息时的幸福和收获时的喜悦。劳动、工作，才是生活，才能生活，才能更好地生活。生活没有工作，无聊就会与命运结朋。离开了劳动，哪里会有生活的乐趣？多的可能就是灵魂的空洞！离开了工作，哪里能体现我们存在的价值？多的可能就是碌碌无为，空过一生。活着就要劳动，无论是哪种劳动（脑力、体力）。劳动最光荣。我们需要生活，美好的生活。就要努力工作，勤快劳动。但要劳逸结合，不要拼命。拼掉了老命一切都成泡影。图文:南山妙华严

生命是一场镜花水月似的虚幻悟空问: 生命到底是什么？常传和尚: 生命的最初，是念动的萌芽。生命由每个个体意识自我建立。也就是说谁是观察者，谁就是生命的创造者。以上帝的视角去观察这个世界，一切生命都是上帝爱的创造，生命的诞生是上帝的仁慈。以佛菩萨的了义教来理解生命，是每个生命个体自我意识的萌生，也就是当下一念的萌动幻化的结果。这后一念是善念，幻化的一切皆是曼妙美好。这一念若是恶念，幻化的一切皆是衰败灾殃。生命的演变随心境的善恶提升与退堕。生命是心灵（灵魂或神识）的现象，心灵是觉性的迷障。觉性是一切生命之体，一念灵知遍一切处不动如如，也就是一切生命的本来面目。二念升起便是心灵。心灵现相，幻化一切。若问生命到底是什么？生命是一场镜花水月似的虚幻。

【生命是一场镜花水月似的虚幻】悟空问: 生命到底是什么？常传【生命是一场镜花水月似的虚幻】悟空问: 生命到底是什么？常传和尚: 生命的最初，是念动的萌芽。生命由每个个体意识自我建立。也就是说谁是观察者，谁就是生命的创造者。以上帝的视角去观察这个世界，一切生命都是上帝爱的创造，生命的诞生是上帝的仁慈。以佛菩萨的了义教来理解生命，是每个生命个体自我意识的萌生，也就是当下一念的萌动幻化的结果。这后一念是善念，幻化的一切皆是曼妙美好。这一念若是恶念，幻化的一切皆是衰败灾殃。生命的演变随心境的善恶提升与退堕。生命是心灵（灵魂或神识）的现象，心灵是觉性的迷障。觉性是一切生命之体，一念灵知遍一切处不动如如，也就是一切生命的本来面目。二念升起便是心灵。心灵现相，幻化一切。若问生命到底是什么？生命是一场镜花水月似的虚幻。

【人工智能】小同学:师父，你不感觉挺奇怪的吗？用硬件堆出了智【人工智能】小同学:师父，你不感觉挺奇怪的吗？用硬件堆出了智能产物。常传和尚:说是智能，它并不存在灵魂，也就是神识。其实就是模拟人类思维和行为的云计算。索菲亚。最新的机器人。网络有视频。小同学:如果这种堆砌够复杂，理论上是可以实现百分之百模拟人类的。那人类和机器又有什么区别？只不过堆砌的物质不一样。那人类凭啥就自以为拥有灵魂？常传和尚:就事实客观现象说，人类及一切生命是有情感有痛触的，有自生天然的觉知事物的能力，并有喜怒哀乐等等情绪感受。就是有感觉有自知知觉，高级生命有个自我意识的存在。这些通通称之为自然生命。而通过人的想象，用一切可能的推理及逻辑思维按这个世界的各种境相去设定去模拟制作出的程序，去用物质做媒介来展现其设定的功能。这个就可以称为机器，他是有运算和学习模仿的功能，却不会有自然意义上原本存在的觉知和自我意识。我们人类喜欢自我，更爱自我。愿意用妄想去构建一切可能为自己服务的这些个程序。把模仿人类思维的运算模式称为人工智能。但它只是机器，哪管再像人甚至超过人的思维能力。都是一种没有知觉的机械运算。小同学:好吧好吧！常传和尚:

社交恐惧人群恐惧我不知道该怎么办网友:师父，我不知道应该和谁说，我很苦恼，我都24岁了，从高三开始到现在，遇到人，慌张的时候就会脸红，如果被别人看到了，我就会一直一直想这个事情，不会停，遇到人只会越来越严重，一段时间一段时间会这样，我真的有点控制不住自己，有点社交恐惧加人群恐惧，走在路上，旁边有陌生人走过，我有时都会受到惊吓，我不想这样，我觉得非常影响自己的工作，我很苦恼，我问了我室友，我室友说她紧张只会表现在心里，不在脸上，我真的不知道自己该怎么办。是我太自卑了么，我很苦恼。谁也不敢说，加了一个人群恐惧症的吧，希望可以自愈，可是好多年了，自从第一次表白男生被拒绝，大学谈恋爱被渣男骗，我对自己越来越失望，也越来越委屈，现在的男朋友，我只希望他是快乐的，我自己的事情，恐惧症我什么也不想和他说，我好累，在家人面前表现的开开心心，在男朋友面前表现的开开心心，其实觉得自己心里有病，交流障碍，人群恐惧，我不知道自己该怎么办。打扰师父了[em]e400932[/em] 常传和尚:阿弥陀佛。社交恐惧人群恐惧应当有两种原因造成，一种是对自身能力的不自信（语言能力或者生活环境等原因造成的自卑）若是再缺乏语言的锻炼不善于言辞，凡所与众交往交流，多遇尴尬或者说自己觉得尴尬。经常如此没有改观的话就会恐惧社交回避交流疏远人群，因为不会说话无所适从。因为生活环境生活条件及各种技能觉得比不上人家不如人家产生自卑心里。好多孤僻性格的孩子多缘此种原因。第二种原因是比较了解自己，更看得清楚人心也很了解这个社会。这时可能他很多时候很在意很纠结的是人性丑恶的一面及社会上一些阴暗的事件。每每升起的是负面情绪，厌恶人群讨厌与人交往，也就产生了畏惧社交恐惧人群的心里。改善的方法，努力学习世间技能来充实自己。努力工作来改善自己生存环境。努力学习圣贤教育来开阔自己的心量强大自己的心志。不会说话不善于言辞无所谓，我很乐于学习跟工作，在生活中能找到自己合适的位置做个平常的人就很快乐。让自己的内心多释放正能量的光明，去除颠倒的价值观，远离攀比，自己做好自己的。人是平等的，高低贵贱只是不甘心和攀比心滋生出的事相分别。或一部分生在富裕环境身居显要高山缺乏传统道德教育者自认自己优越的一种自尊崇及习惯俯视的一种傲慢分辨。我很愿意积极的生活，我很乐意学习对自己对他人有益的技能，我很愿意力所能及的帮助照顾那些需要帮助的在苦难中挣扎的众生。我很感恩我降生到这个世界，无论所生之处是贫是富是美是丑。我都很开心，因为我来了。我要用美好的心情努力改变自己，努力美化自己的身心环境。我很阳光，我很自信，我很快乐。我可以，我能做到。简单并非丑陋有爱多喜乐人生

【真假冒牌！】网友: 真正修行的人不会去拍短视频让别人看到自【真假冒牌！】网友: 真正修行的人不会去拍短视频让别人看到自己的生活的，因为一切对他们都不吸引，也不会感到孤独，可以四大皆空！这是冒牌的！常传和尚: 修行？修正不良地习气，修正不善的心行，过清净觉悟的生活。修行人，皆应该是勇敢地人、开阔地人、自在地人。怎么会自私狭隘到不愿意分享不愿意人知自己的生活？心中若有美好，修行人很愿意与众分享。希望人人见生欢喜，人人都愿意有个美好地心境过清净愉快自在的生活。心中若有罪恶，修行人知道恐惧，懂得忏悔勇敢止恶。修行人的空空四大，是通过学习佛陀教育了解人生这生老病死六道轮回地真相:“苦、空、无常、无我。”从而尝试着修正自己错误的思想见解和行为，放下是非人我，灭却贪嗔痴慢疑心，远离对五欲六尘的执着。学佛菩萨因地法门六度万行（积极参与正命正业的社会生产与一切有缘众广结善法因缘）自利利人证道解脱。怎么会是藏着掖着的呢！修行人很愿意很欢喜与大自然为伴，与一切众生做道友同学，独处闲静修行人最爱，孤独？有吗？他人真假莫其论，自己若肯真修行，货真价实牌子自己地正，品正质实。别人都冒牌又有什么关系呢？自己若没修行也不懂修行，说真说假？对自己都没什么关系！凭多生出了无聊的闲话，有趣儿！不觉得。

清凉世外如梦南山终南如梦冬雪

如梦闲话隐南山网友A: 今天我生日，满天飞雪，却让人分外伤感常传和尚:阿弥陀佛。生日快乐。人生苦短，日子随缘过，常存欢喜心活在当下。莫对境思忆，感怀神伤。网友B:好想去看看。常传和尚:阿弥陀佛。天寒地冻，大雪封山。满世界皆黑白色调，就像那老照片。没啥好看的！清凉简单的景致，爱乐世外的心情。看看视频瞧瞧雪景山色也可悦意怡情。美、逸、清净在当下心情。网友C:能拜访一下吗？常传和尚:如梦隐居隐修茅棚。只网络分享修学心得、山中景色住山经验及生活。不对外接众。大家理解。网友D:隐世了你发个毛线视频？常传和尚:我不发视频，你喷个毛线。网友E:尘世中的繁华终归是一场幻梦。常传和尚:出世志的建立可醒梦逍遥。网友一路奔波:到底是逃不过《名》别隐了。常传和尚:一路奔波苦！一路苦奔波！朝朝暮暮营生计，寒寒暖暖度春秋，喜也一天，忧也一天。悲也一天，乐也一天。日子平常天天过，忧悲喜乐自建设。有名无名成心累？情愿忧悲，喜乐无缘。名利本如浮世云，人生如梦休执意。纵观世事，苦、空、无常，终归梦影！活在当下，悦意清净，欢喜自在。在意个啥？执着个啥？网友F:隐居还上个啥网？一定要去终南山？常传和尚:隐居不可以上网？终南山不能来？网友G:求背景音乐？常传和尚:古琴演奏家巫娜的作品:《竹语间》。终南山如梦世界

南山隐锁住过往尘封过去

还发不了文字吗还发不了文字吗

南山云梦寂静清凉

痴痴迷汉妄论禅【痴痴迷汉妄论禅】同修: 师父，为何“饮酒虽然也能够参禅，但是禅中自有股酒味；下棋虽然也能悟道，但是道中含藏着杀机”？常传和尚: 痴痴迷汉妄论禅，门外人定义门内事！除了猜测就是瞎说。在达人份上既然悟道，善恶本空，一切理事毕竟空。哪里是酒味儿？谁的心中又藏杀机？饮酒、下棋、品茶、锄地？众生嗜好、世间技艺、生活营生，如不是因这些伤害了其他人，本无对错可评。若能于一切世间事中参悟本来，莫管你是从事啥行业，嗜好个啥，啥味啥机皆成悟道因缘了。有什么不屑的？如果能参禅，虽然好（四声）酒却不迷醉，如果不能参禅，酒不醉人人自醉。不好酒好别的也还是生死轮回六道轮转，比那饮酒参禅的如何？如果下棋能够悟道，我愿意我喜欢。行棋虽有杀僵之意，却无害人之心。下下棋也没什么。谁说？不是呢？云梦神话世界（沙漠）若能把沙漠变成绿洲，不要顾忌！干吧。

菩提本无树佛性本无性同修: 张三丰祖师的《无根树》，可看过？常传和尚: 道教的很多东西不了解。同修: 我复制几段，师父帮忙看看，可否指点一二常传和尚: 不看同修: 无根树，花正危，树老将新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。最后三段再看看无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。无根树，花正红，摘尽红花一树空。空即色，色即空，识破真空在色中。了了真空无色相，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上天宫。无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取须凭渡法船，匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，才把周身九窍穿。无根树，花正无，无形无象难画图。无名姓，却听呼，擒入三田造化炉。运起周天三昧火，煅炼真空返太无。谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。这无根树有根无根？无根中万有？常传和尚: 道教修法和佛教修法有本质上的区别。已然选择佛教的方法修行，其它不必多了解。同修: 张三丰祖师也是佛菩萨应化身。常传和尚: 究竟理地可以这样理解，实话说哪个不是佛菩萨应化身呢？“有情无情同圆种智，三世诸佛同一法身。”有哪一个众生非佛菩萨觉性之体？有哪一方世界非佛菩萨慈悲道场呢？然我们见处不真时，随意无碍随性乱学，脚跟就难踏实地，走不得中观路行不得菩提行。这个时候事上不可混淆。道教就是道教佛教就是佛教其他宗教亦然，不可混学。要老老实实按佛教事相上的三皈依戒勤奋遵行。三皈依:“皈依佛，尽形寿不皈依天魔外道。皈依法，尽形寿不皈依外道典籍。皈依僧，尽形寿不皈依外道邪众” 同修: 最后一段就是佛性。无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。常传和尚: 胡解乱说，佛性是啥？啥是佛性？于无所得不可说中常言佛性，不是迷性就是知见无明了！横竖是没弄清楚。练神弄形之法，圣人设此教无非应迷人之感。美妙章句能悦人耳目，引人兴趣，投其所好是了，绝非究竟义趣。诸佛菩萨尘说刹说无尽说无边教海，通通为权益之教。第一义空空无事，本来如是，人人本会个个净如。歇心是了（歇下妄想分别执着）。游戏文句说啥就是佛性，认知的无明定义地迷障。佛性无性，无性之性遍一切理事。谁又生心定义谁说的是佛性？哪个说的又不是佛性？参～

《娘娘怪谈，不解之缘！》同修: 师父跟你说件怪事，今天初一我去岳庙上香，在大殿赵元帅对过的那位元帅那有尊慈航真人（估计是其它人请了后又私下摆在那的，反正这庙里各神像处都有其它香客请的车挂，请的佛像私下送在那里），那尊菩萨与我先前从天马山请的一模一样，唯一不同的是这尊菩萨的颜色偏白，脸型不一样，我送走的那尊偏黄。估计这尊是白仙，我上次送那尊菩萨上山时，见到那里摆了好几尊与这慈航真人一模一样的菩萨，就是神态相貌不同，大概也就是所谓的娘娘（南方对出马仙的称呼）。无缘无故在境缘中又出现了。怎么会那么巧？怪乎？常传和尚: 芸芸众生心，心心不一样。所感境缘自然是千奇百怪，常常看见常常遇见有什么奇怪的。民俗信仰多具区域性。南方北方有差异，东方西方也多不一样。感情是娘娘都聚会上海了！一个地方一种民俗信仰文化。神像崇拜也是一个地区人们内心世界不解神秘事物的反应，或有所求而求不到时的无所适应。就寻一种心灵的依赖，寄予自己一个希望。虽然多时事物的发生发展因缘结果和所崇拜的偶像没啥直接的关系。还是乐此不彼，迷惑时人多爱盲从，信啥供奉啥一点不奇怪。实话说信他不如信自，信自不如信佛。多些自信少些迷信，多些觉悟少些愚痴颠倒。人若能常听圣人教，常自省自觉自思量自修正（修行），端身正意，良善为人。人天喜乐自然丰足，心安无事，还要去求谁！安贫乐道可无忧，迷信信仰空费力。人生如戏剧，所求一场空。该做什么做什么，能做什么做什么。日子随缘过，所见是梦中。莫执念。信什么？巧？是迷魂毒药，把稀松平常的境缘当难见稀有之事。继续着幻想可以写书了。《娘娘怪谈，不解之缘！》云梦神话世界

【侃大山～】云梦道君: 不甘寂寞啊！常传和尚: 世事一场梦，人生如浮云，对他人行迹莫留念，存挂碍。善会道义，云梦逍遥不及，谁的寂寞？哪个不甘？云梦道君: 你们释教心经与六祖坛经讲的不是很明白吗？去大悲寺或云居山访下或许比当下合适！常传和尚: 心有高低念，境有残缺时。善会道本义，云梦无分辨。道君如何？道法自然，自然之法不离你我，不昧其它。本来如此一切现成，忙活啥？快快道来，能道得来？需善会云梦心。云可有意？梦可为真？参～网友桃: 师父好酷，好有型。。。暖炉一壶酒，醉卧青松石。。。。常传和尚: 阿弥陀佛。幻相无常，不免衰败！煮水烹茶倒是日常。酒却是无法消受，没那一副坚强的肚囊！[em]e113[/em] 佛声远震三千里: 晚上一个人住害怕吗？常传和尚: 你的佛号声都远震三千里了，我怎么会怕呢。难不成我和你的距离超出三千里之外了？网友A: 雪的覆盖让你的居所更安静了常传和尚: 心的妄动，让我们的见解更复杂了！[em]e100[/em] 道笔画骨:雪满山中高士卧！常传和尚: 月映云梦道人闲。清风: 你不禅定，扫甚雪？常传和尚: 禅者有相状？定者碍劳动？网友B: 人是个奇怪的动物，又怕冷清又怕热闹。很美的雪景。常传和尚: 人生多无奈，世事有残缺。无常。网友C: 多好的地方！这就是神仙修行的地方！羡慕！向往，只觉福分浅！南无阿弥陀佛！常传和尚: 心好境美，心净境闲。善用心观，哪里都一样。

如梦幻境净美南山

同修: 在朋友圈曾看到过这样一个段子：性格写在唇边，幸福露在眼角。站姿看出才华气度，步态可见自我认知。表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。衣着显审美，发型表个性。职业看手，修养看脚。一系列的观点看起来有些绝对化，却也颇有道理。心有境界行则正，腹有诗书气自华。到了40岁后的长相皆是由前半生说过的话、做过的事，学到的知识懂得的经历无形中改变的，相由心生也就这么来的。苏轼在63岁穷困潦倒之时，还写下这样的诗句：寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。所以精神长相是决定一个人的精神力量。常传和尚: 这看相呢？给我吗？心是无常心，相是无常相。美丑善恶不过心（妄心）念的轮回，一念这一念那的问题！看相能看准不过凭着经验看写在脸上的已经发生的忧悲喜乐和善与恶习气的痕迹。能说出个三五分相似，被看相者自己都会牵强附会的跟着点头说是，真准。齐大概也就是看得已经发生的及说说其可能的延续，却判断不了绝对的未来。过去的不用别人看自己也已知晓，当下如何用心怎样做全听自己选择，未来如何？自己能预计。别人是看不准的。同修: 怎么会看不准？一个人若是热情洋溢，总是面带微笑，到老了，脸上的纹路也都是慈眉善目的。如果一个人长期不笑，面目表情僵化，越老显得越可怕，越没有亲和力。常传和尚: 古人说: 人不可貌相，海水不能斗量。笑与不笑是个习惯。笑有很多种意思，如果笑里藏刀，这个亲和力能掩盖伤害你的意图。你还觉得这人蛮好，很有亲和力，这好像个冷笑话。不笑也有很多种解释。虚云老和尚的照片我就没看到过笑的，印光大师的照片我也没看到有笑的。可他们的心行却是充满了无尽的慈悲。无论什么样的相貌和表情习惯却是影响不了自己的心行。自己的心行自己做主，自己的相貌前生的因今生的缘，遗传学家也有遗传基因决定的说法。笑与不笑相貌的好赖不是决定善或恶美或丑的标准。心美瞧啥都美，心善看啥都慈悲。心地清净满世界都是佛。善人被人欺是你不会善，为什么呢？是非老好怎样都中面对复杂的人心你丢失了善意的严厉与正义，会放纵了许多贪欲鬼也娇惯了许多无理人。一味的“善”未必是完美，里面有愚钝的成分。善意的严厉甚至愤怒可以不要微笑，但是他、她、它最终都会心的笑了！就可以了。终南山如梦世界如梦茅棚

冰雕的世界如梦的南山