好古的个人资料

【念起即没，幻生幻灭。觉明清净持名寂灭。】同修：师父好。念佛时，妄想、妄念基本不断，是不是不理它？尽量收摄身心，牢牢抓住佛号？不随顺妄想走？常传和尚：念～今心，佛～觉、明、清净、寂灭……。今心，现在当下的心觉、明、清净、寂灭•••此一时当下还有个谁在理谁没有？还有哪个抓住哪个的执念没有？这时还有个我升起念头来，在分别取舍哪个是真哪个是妄！这妄念中的大哥大统领一切妄念沉沦幻海，你没念佛，时时虚幻的识心念虚幻呢。念佛就是念佛，口念心听一念接着一念谁有闲空儿去理会真妄？哪个有闲心去捆绑清净？念起即没，幻生幻灭。觉明清净持名寂灭。同修：南无阿弥陀佛。感恩师父，念佛就是念佛。

【离缘自了用什么功？】同修：师父，梨棍棒头，速速醒来，没待迟疑，精勤耕种，使得心力，用得真功，待等满园春色，他日瓜熟蒂落。感恩师父，慈悲法教，谨记心头，当学，当学常传和尚：妄尘入眼成痴醫，幻境映心成痴迷。谁人迷梦？哪个清明！能用的心力都是妄动，睡去醒来的都是无明。眼前的都是幻境，入耳的都是幻听。缘起～性空，分别～客尘。净心思道，缘聚缘散任随风。但得信愿坚固，何必舍弃众生。结一切缘，为一切智。离缘自了用什么功…… 去年春天栽种的梨树，今年才开了几朵小花。

【护持三宝怎样如法】同修：请问圆承师怎样护持三宝才如法？常传和尚：常用觉悟护持佛宝，觉世无常，苦空无我，发菩提心深信因果，持佛经法常念佛德，终身志趣儿愿向菩提解脱。若甘愿或习惯常迷世事不思觉悟，于圣人教不受不学，护持的是颠倒，必堕苦难，轮回难脱。用正确的思维不偏邪的思想行为护持法宝，为一切众持一切法，勇猛精进依教奉行。于一切有缘随其时节因缘成熟做法布施。望(一切有缘)能觉悟清凉，清净无妄。皆得极乐自在。常用戒定真香熏陶自他，清净自好，护持僧宝。能如上护持者为清净行者，自会善巧智慧护持佛法僧住世三宝。随缘尽分量力以诚敬心印造经像、流通法要、四事供僧、护持伽蓝道场。皆佛弟子本分事。能发菩提心，行清净愿。怎样护持皆如法。同修：那就是说发了菩提心，有了佛心，不论怎样护持三宝都如法。是吧？常传和尚：能慈悲、智慧、清净行，有什么样的行为会是错的呢？仔细理解上面我说的内容，自己正确的修行是前提。具备正知正见才能指导自己正确的行为才会护法。见地不正、思维偏邪、行为颠倒，护什么法能如法呢？同修：你说过：能发菩提心，行清净愿。怎样护持皆如法。那就是说发了菩提心，有了佛心，不论怎样护持三宝都如法，对吧？常传和尚：行清净愿，发心要真实。清净里面没有所求的成分，没有自私的念头。只有真诚清净平等慈悲的心和善护的愿心。（善学这样的心）一定如法做事如法对人。这样的人怎样护持都不会非法行去（此是怎样护持都如法的释义）。菩提心发，正确思维。佛心无为，圆清净愿。能发菩提心，肯清净行。护一切法皆能如法。请细观全文善理解，莫钻断章文字死角，成是与不是对与不对的障碍。菩提心中常生智慧，清净行时必是赤子之心。没这么多的思虑和顾虑。认为对的清心做去就是，感觉错的修正再行。能护好事相上的三宝，首先要明学自性的三宝。自性三宝能学得明白护的好，事相上的三宝一定能做到如法护持。同修：明白了，感恩圆承师开示，阿弥陀佛常传和尚：阿弥陀佛。圆承已退，网络常传。大家共同学习交流。护持三宝贵在一颗赤子之心（无妄、无求、无染、无悔、无妒、无慢，唯一纯粹清净的真诚。）

【颠倒之道道听途说】同修：师父，有这么一句话：“宁搅千江水，莫动道人心”，可是要是道人自己心动了，此心动是否就是妄心现？常传和尚：你是道人吗？同修：否。常传和尚：那见道人动心就不奇怪了！你心动妄动皆自然而然稀松平常的事情。平常人平常境吗！学道修行之人，没证圣果前妄想分别执着一样也不会缺。只是真正学道修道的人念起即能觉悟，觉悟非法时时知道修正，念不随是非好赖善恶美丑等等境缘相续。时时知道妙道清净，唯善护自心清心寡过能与之合。禅宗参话头，无非是止息一切念，念净清净自与道合。本来面目无面目，绝一切是非，离一切对立。谁动念？谁见取了谁与动念同。扰了自己清净念，搅了道人寂静行。宇宙万事万物是个整体，道人与我众生与佛，圣凡优劣是谁在分别？一定是我的妄心升起才有这些。那么道人动念了，究竟是谁动心了呢？一定是我，虚妄的自我。同修：道人，能称道人的是真正修道之人，有大愿大悲拔众生之苦，具菩提心之人。吾乃颠倒凡夫自不能称道人也。未在道上自不道人。常传和尚：凡是学佛修行之人，佛教四众弟子。皆可称为学道之人，学习圣贤教育的人。一同走在学道的路上～道人，学习圣贤教育修行路上的人。学道、修道、行道～道人。学道的也称道人，修道的也叫道人，行道的清净道人。学道人，修道人，清净道人。同修：道心须坚固，对不？如像墙头草两边倒，风吹哪边倒哪边，好像不好玩，譬如今天净土明天禅宗后天密宗再后来禅净密一起。常传和尚：自己学自己的道，走好自己的路就好。别人怎样走随便。自己学道之自然，自然之道无一样人事不在其内，无一样理事不在其中。非要单提出哪个数到数到，违背道之自然成不自然，自寻烦扰。同修：哦，那就是说人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”睡觉也是道，晚安！师父早点休息。常传和尚：有点意思了！不过理解的相似些，与虚无自然究竟清净寂灭还差的十万八千。睡觉也是道，道还会说晚安。颠倒之道。无奈禅之～两不相干

【问树】分别都是什么树？求学名～（一）

【问野菜】这个是紫苏吗？

【问草】这个是什么？根是肉质的。

【路要自己走法要自己用】同修：以前佛教宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。”难道师父可以替弟子背业？业由己造，自然由自己了，为啥还会现此现象？常传和尚：迷信之人的牵强附会，以讹传讹。善恶报应因果轮回，一切都是自作自受。谁能代得！什么时候师父吃饭，弟子就可以不用吃饭了也不饿，代人背业这种事就可以信。佛教不是神教，清清楚楚的因果教育。命自己立，福自己修。恶病皆从杀业来，很简单的道理，说你前生杀了他，他今生碰到你了来报复。这个时候跳出一个慈悲的和尚，对讨债者说：“你不要伤害众生，众生欠你的命债我来还”。此时报复鬼说话了：“你是谁啊？我认识你吗？该你嘛事？哪凉快到哪呆着去～”。世上没有那么便宜的事，自己的业别人能替背！世上也没有高僧可以背别人的罪业代别人受报。都是教你深信善恶因果踏实修行净念学佛，学佛修行没有捷径可走。师父能做到的是给你指明道路的方向告诉你通向目的地的方法。路要自己走，法要自己用。所谓公修公得婆修婆得不修不得。南山如梦园

【道心常念难易随便】同修：越是根基深的人，磨难越大。他能在困境中磨练出来，将来成就也越大。广钦上人也说过，某人磨难大，那是因为他将来有弘法使命，如果不经过磨练，将来难以担负起弘法使命。难道修行要想大成，必须要能吃苦、要能舍？常传和尚：不打那妄想。什么难？谁不难？什么易？谁容易？若觉得修行很容易，并且很欢喜很乐意修行，是宿世善根深厚，多生多世就学佛修行；若觉得修行很容易，什么都了解什么都知道，就是不肯改正自己的缺点和习气，宿世少学佛，小聪明喜欢避重就轻贪图安逸。耗费福报如烧柴，福报转瞬灰飞烟灭。只剩死灰一堆，了无生机。如此的结果定是被贫穷困苦诸般不如意事缠绕，顺境贪恋逆境抱怨烦恼不断空过一生；若觉得修行不容易，真难。能升起勇猛精进向道的心冲破磨难，值得赞叹；若觉得修行真难，就望而却步，退失学道的信心，畏惧磨难臣服诱惑不肯改变。玩完，苦难无边。修行若要一生大成，唯有净路持名。终生净土志趣儿，深深的相信弥陀本愿，依靠佛力才可办成。末法时代，再大的根基若离开信愿念佛，很容易落空。从来随魔造业多，鲜少苦海泛慈航。一入红尘多沉业海，想挣脱怕也是难了。若无净土教，恐怕这个时代认谁是没希望了！心宽天地广，乐道自无难。清心学正念，持名信愿坚。宽心无忧，随缘了缘。道心常念，难易随便。但具备求生西方极乐世界的宏愿，谁恐惧魔难。来吧苦难。一生弹指刹那间，坚持一时的苦难换取极乐世界的常乐我净无上的清净自在。值得。修行谁无磨难？不修磨难更重。莫颠倒，错误理解。很苦也很甜，因为它还能消炎。

【颠倒的迷糊无奈的絮叨】有人说：师父你和某某有误会。其实某某也是想考验你修的怎么样。好古说：常传虔诚的佛弟子，皆喜清净自好，虽修行不到，却也懂得尊佛教导入得佛门敞开肚量，处世应严以律己宽以待人，凡事不要争个彼此短长小气白咧的计较。也听古德劝常省自己过莫扬他人非是做人最基本的德行，何况所听所见皆是迷雾一片。怎么可以凭己一乐儿，到处宣扬发露他人你自己主观定义的所谓的过错，扰人视听另大众多分疑惑，退失对一个出家人的信心呢。每个修行人所遇到的一切境缘不管是顺的还是逆的，都是宿业必有前因，所谓解铃还须系铃人。对于从红尘苦难堆中爬出来的人来说对因果自有自己深刻的感悟对人生也早已看破。你等人家自己解开、了自己的业、结自己的清净法缘。这里有你什么事儿呢？东拉西扯的广肆渲染随意无所顾忌的造做。和尚早明示于众，和尚的肉身四大假合臭秽不净与众一样不过一堆白骨支撑着一副皮囊包裹的粪口袋。谁埋汰不埋汰诽谤不诽谤它都是臭秽充满最终散灭无常，这最基本的见地最简单的悟处和尚怎么会看不破放不下呢。和尚为此虚幻无常之身去误会人？还是争个褶皱无常的死脸皮？和尚的肉身你随意践踏，他会和你计较个臭秽无常？和尚的思想谁那么大的胆子敢轻易的污蔑随意的取乐？既然敢，还很勇猛精进的玩的很嗨。和尚说不了教不了劝不了，只好自己默默的躲开，还是一味的揪扯不放，为免因损毁出家人形象轻慢出家人思想另尔等坠三途苦难，和尚变好古此也是因缘之一。否则和尚与你们一样的颠倒。执着个有形法衣不放与尔等纠缠，也非法衣所表的意义。有形的你们放不过无形的袈裟谁能撕扯？不管你们是什么心态，扭曲和尚形象是看管和尚修行？是验证和尚修行？还是情执缠绕爱恨纠葛的冤亲债主？和尚会清心自会解脱法，各自应善学。怎么可以随意轻松的扰众自扰！最基本的修行人该有的认知。修行修自己，戒律规自心。各自自耕心，谁有空管别人家地里的闲草。但凡不是那痴呆孽傻者都知晓，能说是非者定是是非人，君子坦荡荡小人常嘁嘁。何常觉自己坦荡之人却乐做嘁嘁之态！也是颠倒的迷糊～和尚心中有的是宽厚的理解和体谅，他和任何人没误会。只常无心苦口有话爱直说，得罪小人就难免，君子多能体会和尚清净无妄的婆心。佛法交流，不管是贤善君子还是腻歪的小人，但能有信心学佛修行。哪管只是一念的真诚，求于好古好古尽未来际有无边的耐心陪伴你们，他所用的是常传和尚的思想，只限网络文字交流，绝不见面。若无真诚学道心，只有轻慢贡高意。都觉自己能，只会验证他人修行。自己一边玩去，没人陪你无聊，好古有正经活不干懒得陪你絮叨。此无奈的重申，也是好古的业障。被人追着屁股不放。八卦你满大街，觉得预期的效果不妙。说着八卦自己却陷泥沼，回头来个误会了，四两拨千斤想轻松的逍遥。这样真的不好！别说修行，有失为人的厚道。骑驴看账本都各自走着瞧，看究竟怎样行道才是乐道的逍遥。错了就错了，结果自承担，以后别再造，也莫再扰人。各自谨慎清心，自己管好自己自就好。智慧的人知道走自己的道，让别人的路。如此各适其适道业通畅。修行问自心，莫扰他人道。能格自心物，何法非佛道。常发他人业，己从口业堕。扬善能净行，永离拔舌祸。南无宝性如来……南无广博身如来……南无袈裟幢如来……南无阿弥陀如来……南无清净慧菩萨～萌呆的木头，头长角！

【问树】这个是楠树还是一种柳树呢？等大神回答～

【问题？～提问！】网友：小师父，能解答我几个问题吗？ 1.人能长生吗？肉身不灭那种。常传和尚：肉身四大假合，地水火风变化无常，怎么会不灭呢。在对立的世界里，有来必有去，有生必有灭，有聚也有散。生老病死任谁也是避免不了的。说通过禅定功夫肉身是否可以长生不灭？那不是不灭，是比平常人的肉身更健康可以免疫很多疾病，只是寿命可以延年，却不会永久不坏的。网友：2.烦恼的根本是执着相吗？我看不然，烦恼的根本是无常，事物无常，佛法里有解决无常的问题吗？常传和尚：烦恼的根本是贪嗔痴，此三种毒害慧命的冤家才是烦恼的根源。常与无常皆边见非正见。无常是器世间理事的现象，事物的变化是由妄心的升起才显现。一乘了义教没有常与无常的观念与定义。权教常说世事无常，权益方便引导众生迷梦知醒而已。佛心清净无为，见无所见做无所做，有常无常点痕不落。善学佛心觉无常梦境，其中理事不过是一场虚幻。网友：3.为什么人的出生差距这么大？是前世的因吗？前世的我和今生的我就不是一个人了，为什么前世的因要今生的我来承受？常传和尚：臭皮囊似乎好像不是一个，那是分别心做的怪！细细思量～前生的我身体由地水火风组成，今生的我身体依然是由地水火风组成，哪里会有不同？地水火风四大无常变幻不定，组成宇宙地球星星月亮有成有住有坏有空时，组成众生的身体有生有老有病有死的过程。变化无常的事物绝不真实，若说这就是真实的境相，是识心妄想分别执着的结果。识心念头有起有没，犹如浮泡空生空灭，前念不知去了哪里，后念纷纭踏来，念念川流不息，一念也不真实。唯一逃不了离不开丢不掉的是觉受，识者知是自性本来清净，不识者随善恶境缘生生世世轮回生死，起心动念皆是自己造做善不善业。身体生生更换，善恶业因随心识流转。修善者环境善（顺心如意福乐具足），造恶者环境烂（贫穷孤苦常被人轻贱）。不学圣教不懂忏悔不知修正的方法，生生被虚幻所累世世被业纠缠，反复生死反复承受自己幻化的苦乐，不得解脱。一切皆是自做自受。网友：佛法既然解决不了无常的问题，就从另外一方面入手，看破众相，众相非相，非非相，是不是太消极了，道家追求长生师父你又怎么看？这世界，万物的规则就是如此啊，物竞天择，适者生存，佛法，佛法，佛法是为了什么？是为了勘破诸相，从而不被观念，种种色相束缚，找到真实的自己，从而更好地生活在这个世界吗？在与人生，社会，无常的博弈中立于优势？常传和尚：佛法，了脱生死轮回离苦得乐的方法。依法修学自然可以不被常与无常束缚，跳出心牢超越三界（欲界色界无色界）。佛法是修正错误的心行的方法，能令一切众生识得虚幻认得真实。常与无常是场虚幻，清净知觉是唯一的真实。认得清净能常得自在，会顺逆不挂心喜乐不留碍，不计较得失只知道奉献，就像大地的厚诚承载万物无怨无悔，也像阳光雨露润泽一切平等无分别。你说是消极还是不消极？佛法本意远离无明断幻妄的生死，佛法的胸怀如十方虚空无物不容无理不纳，宇宙的一切万法总在其中不出其外，佛法的宗旨平等慈悲欢喜博爱，摒弃一切对立、抛弃一切纠纷、放下妄想分别与执着，常住清净真心远离幻扰。依佛法修行可以认清宇宙人生一切理事的真相无生也无灭。从此不被生死束缚逍遥于三界之外极乐自在。道家的长生是方便法，最终导向虚无汇入自然。自然之道空空无碍万物来去认缘。生死如泡沫来往人生如浮尘，久也不长真也不实。长生短生的，非道之义是人心的执着。修行有个过程，有境界次第。圣人设教应众生根器不同所用方法不同相应的理论各异。

下山去赶集西安灞桥大集

【执着生烦扰乐道自无忧】人生本来一场戏，做主角还是做配角？因时因势根据环境因缘随缘选择。既然是戏，走个场子，演好角色无怨无悔即可。却是认不得真的！（执着生烦恼，乐道自无忧。人生境遇，顺是逆的开始，逆也会是顺的过去。不必向着任何一方去用心在意与纠结。但能用平常心看待这人间事，不过皆是自设心牢套上顺逆的枷锁而已，幻受欢喜快乐与无奈、忧虑、恐惧和悲伤的过程。已经发生的和未发生的，都不要去苦苦的琢磨苦苦的执着。自己的事情如是，他人的事情更不必要去枉费心神自寻烦扰。人生本来苦且短，事事还都变化无常，执意个什么！这里不适合我，我就到那里。这个角色缘尽了，另一个角色缘可能就成了，哪里缘熟演哪里。只要是有益于自己及大众身心健康的，啥戏都可接。说我演技不高运气也不妙，主角配角都演不好，那跑跑龙套有什么关系呢！都是戏的一部分。没谁这部戏都不完美，何必在意角色，重此轻彼呢？别人恶心对不起我，没关系。那是他的颠倒他的魔障，我会原谅他。我却是要对得起自己那颗纯净纯善的良心。这颗心就藏在我们每一个人清净自在无事的心房，打扫打扫心口积满的那些嫉妒和忧怨的尘垢，就会尽显原本清净自在的光明。时时好心情，戏戏皆精彩。我爱工作，我爱生活，我还爱学佛。真好～）文：好古

【问菌】这是哪一类菌？长在树干上，表面布满密密麻麻的空洞。

【偷窥】梦里的事物，总是那么奇奇怪怪的。有一种力量，无形的，莫名的，说是恐怖吧还有一丝执拗的呆萌。就在那里一动不动。不管你心里想什么、念什么、恋什么？不管自己是否能理解，它就那么一直初心不改的静静的在一个角落里窥望着你。就在如梦的对面，就在那里。特别是在寒冷的冬天，寒风凋零了所有的树叶之后这种景象就特别的明晰。你瞧见了吗？就在那些树的后面，不远不近的～是谁的不散阴魂？背负那么多难以割舍的嫉妒与怨恨！坚固的执着凝固了时间，凝固了自己。顽固不化加铁石心肠，不甘人后加膨胀的野心成了自己的梦魇。恐怖着被恐怖着，不识梦幻。正义着掺杂心虚，不知所以。就这样窥探如梦的世界。南无妙色身如来……！图文：常传和尚

梦里的事物，总是那么奇奇怪怪的。有一种力量，无形的，莫名的，说是恐怖吧还有一丝执拗的呆萌。就在那里一动不动。不管你心里想什么、念什么、恋什么？不管自己是否能理解，它就那么一直初心不改的静静的在一个角落里窥望着你。就在如梦的对面，就在那里。特别是在寒冷的冬天，寒风凋零了所有的树叶之后这种景象就特别的明晰。你瞧见了吗？就在那些树的后面，不远不近的～是谁的不散阴魂？背负那么多难以割舍的嫉妒与怨恨！坚固的执着凝固了时间，凝固了自己。顽固不化加铁石心肠，不甘人后加膨胀的野心成了自己的梦魇。恐怖着被恐怖着，不识梦幻。正义着掺杂心虚，不知所以。就这样窥探如梦的世界。南无妙色身如来……！

【问花】这是什么花？求学名？春季来开满树黄色的花。干绿色，丛生小灌木。大神指教。

我的金银花。高：一米四十多。直径：二十公分。

【问草】这个是什么花？一种野花。

【问花】这个是什么？求学名？春季来开满树黄色的花。干绿色，丛生小灌木。

今天入一棵鼠李鼠李（俗称麻梨疙瘩）高一米五十多，直径近二十公分。树龄看样子有百八十年。都说下山死，很不容易栽活。买回来时带土球。精心照顾下，期待能好好的成活。树是直立形态。我把它做斜干栽。

这是什么藤？木本很坚硬，春天开很小的暗红色的小花，说黑红贴切些。

今天入了几棵大桩正常放，感觉不美！索性把根当干实验下，期待成活。当地人叫它麻榆。我看很像相思（朴树）正常的样子

考考你。看桩识树种。

【野菜采摘】 2017年3月17日今天去深山里找药材，遇到好多野生的木耳。一般野生的木耳都生长在枯死掉的灌木胡秃子树的树干上。春季雨后的几天上山，比较容易采摘到。

【春天的思念】 2017年3月13日春雨绵绵雪花飘飘，如梦的春天也懂得怀旧好古，似乎对冬天难以忘怀。沉沉的思念，铺满了大地挂满了枝头。冷水谷中处处是纯粹的洁白，那是它对过去的依恋。树儿弯下了腰小草低下了头，一群山雀不忍足踏春的思念，在冷水谷上空久久的盘旋。春的痴心执着，感动着一切。静静的冷水溪流淌着春天的心情送去远方，悄悄的告诉你，嗨嗨嗨～该醒醒了。这里的冬天已经是昨天。还玩穿越呢？真好！如梦春植刚刚接近尾声，还在为浇水发愁时。这晴空万里艳阳高照的春天就像约好了一样。送来了一场难得的雨夹雪。蟠龙得水性命无忧。这树命天赐。否则大半会因干旱难以成活。这下如梦春植美满如意。

【唯一的真实】同修：南无阿弥陀佛有个重要问题想请教师父，我刚刚醒来看时间4:45，四点半左右还在梦中。梦里我走在儿时老家的路上，梦境里大约也是这个时分，路两旁有鬼，我念声南无阿弥陀佛听到小鬼有回应的声音，我似乎感动是在梦中。途径一个大老王的住处（他是一个老单身汉有点吓人），我正想通过他一把抓住我要我唱歌，我说不会唱歌。他似乎弄个饭店，意思是吃饭的人不同意。我无奈之就唱念南无阿弥陀佛。我在念佛号的时候，感觉自己气息外泄，有气无声的样子。我想：我的功夫是散了！我感到气息从身体各处往外泄，这张口收敛不住气息，也就难以发声。猛然间醒了。师父，我辗转难眠在想，人临死的时候所谓四大分散，是不是气息也是如此？我是不是需要练习定力了？师父的意见呢？南无阿弥陀佛[em]e400932[/em] 好古：阿弥陀佛。人莫等要死时方知精进，也莫为死时预备什么定力。只在时时的当下学会放下对这无常人生的贪恋，坚信佛言。深信净土无量光寿无量如意极乐世界的真实。全身心投入弥陀的怀抱，每当忆起弥陀的悲愿感恩涕泪，只愿回归极乐家乡。绝不再迷恋尘世的婆娑事物耽误回家的行程。无论醒时梦时，闲时忙时，都愿欢喜称念南无阿弥陀佛，经典佛言：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。”还有“佛憫念众生如母忆子，子若逃逝虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远”。人到无欲方了苦，能无求时心自定。然我们宿业深重我见如山，情执连连。想用自己的力量断无明烦恼证得出离生死大苦的定力太难，了生死要漏尽定。其余世间任意定力，真要是到了死时却是什么也无用了。平时着重在少欲知足多多的放下情感的缠绕（多是家亲眷属关难过）时时心中提醒自己绵绵密密称念阿弥陀佛名号不念疲倦。就能远离对死亡的恐惧，缚住病苦及情感缠绕的烦恼。此时对生死能深刻些的理解，此灭彼起的泡幻而已没什么可惧。躯壳的虚幻的病难与死亡，阻止不了我向往极乐世界的心。生死，生~生的是佛国，再无许多无奈的残缺。死~去的是极乐，再无无常的折磨。梦中能提起佛念说明你的信愿还是难得的真实的。平时用功纯净梦中时时能不迷，到临终那一刻往生的希望就大很多。因为我们无量以来所做逆恶及情感缠绕的事情太多。难免临终各种障缘现前。信愿不失平时用功念佛很重要。人要死时四大分离六根无用是必然的，然这些感受都是浮云，不那么真实。唯一佛念愿意往生的心靠倒，心声能念佛思往生，就可以度生死幻海到极乐彼岸，有弥陀愿力的舟楫做慈行。我们不怕死，只愿生。唯一的真实。

【何时成佛】同修：（……一段******上师的开示省略）虽然我不是这种根性但是这种观点我非常认可。常传和尚：显密一切修法皆权教，导入实教的方便。没必要分个你我，究个教义的差别。显教的因缘走显路，密教的根基行密径。就好像你参禅他念佛目的都是一个，复本心源究竟清净。成佛的时间即是觉悟的时间。觉迷一念之间事，一念正觉菩提心起念佛成佛，只管佛念谁计何劫可成正觉，一念颠倒执着成魔比对优劣研究佛学。根基若真不济认可的是迷信。根基若一等，自然能觉悟明了一勺水足可解渴，不必千江尝遍费那个周折。踏实用心真实行路，信愿持名即是以因地心该果地觉，因果同时没有先后，即时成佛，这个没啥好疑惑。往生西方极乐世界只在初发心的信愿成就，往生之后也不是未来的结果。信愿初发时当下即可成办。不能成办只在行人有太多的期盼太多的幻想，升起了时空的隔碍。阿弥陀佛就是我们的自性佛，十方诸佛也是我们的自性佛，一切众生自性本来是佛。不念佛时念颠倒，迷了自性清净佛。能念佛时自性念，唯有佛陀念佛陀。原本是佛原本念佛。念佛者净念也，念净清净本来佛。何时成佛？多久正觉？谁已成佛？谁未成佛？与清净自性了无干涉。皆行者不了了义爱向外琢磨。

【别瞎掺和】吧友：楼主，你是出家人，拍的照片太唯美，劝你早日删贴，出家人早点修行悟道，别瞎掺合。常传和尚：吧友：小法师，没看到好多人看了你拍的图，都心向往之吗？删帖修行去吧。常传和尚: 真有那么美吗？娑婆世界的一切终究会无常散灭。终南如梦亦是虚幻的影相。然，但能令一切有缘依幻境感清凉，给烦躁不安紧张乏味的生活添加一丝的欣悦，一份清净的自然，也是贫僧所愿。诸佛菩萨清净国土都希望一切苦难众生得闻向往，何独贫僧这虽简陋却不失优雅的如梦环境不愿分享。若说修行，放下自己虚妄的感受。肯无怨无悔的为一切众生服务，懂得时时把美好的事物做无私的分享。令众见而生欢喜，能生起向往之心出世之愿。有机缘感悟，人生重要的追求应当是学佛修行，尊重自然修正心态过唯美的人生。修，修正自己的错误思想见解和行为。行，行利益众生事。这是贫僧对修行的感悟。[em]e100[/em] 吧友: 法师，不尽苟同啊，你的境界指望此吧中人能同享?你能不起分别此吧中人能?还是别趟这趟混水了，潜心修行去吧。假使真有一日学有所成，我皈依你，全身心供养你。还有称你小法师，大不敬也，惭愧至极。常传和尚: 阿弥陀佛。有缘自能真诚，无缘枉生期盼。贫僧只存在于网络一虚拟的人物。对一切人事物无所乐求无所厌恶，不攀缘不接众。遇到有缘交流，量力分享自己所知所解。顺逆随缘，慢谤随便。有人问疑必然以真诚回复，答案是否正确全凭各自自解。有人求佛，告之正学明学，佛法非迷信全凭戒定慧，如此还有什么吧是呆不得？在家孝父母胜于远烧香，自心能清净真实皈依处。供养用功德，功德为清净。若无清净心，供养成魔业。经典有据可认证：“昧失菩提心修诸善法，是名魔业”。吧友善思维。菩提心，清净平等正觉慈悲之心。此心远离好恶美丑远离一切的分别与执着。大小本一家，莫执其高下。贫僧无形迹网海一浮泡。吧友莫挂碍。

【如何快速的得正果】小行者：心中众生，所谓邪迷心，狂妄心，不善心，嫉妒心，恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。——《坛经》释圆承：嗯！修行修自心，自心众生能得度，外面众生见行者清净庄严、和言爱语、谦恭知理、仁爱和平，一举一动威仪具足。有缘大众自然升起欣向之心欢喜赞叹随学。无缘亦会升起稀有难得见到之心，亲近询问，如何有此殊胜相貌慈悲心行？如何能向您一般平和自然清净解脱？万般疑问如泉涌出，来问行者。此时无缘变有缘。能真度者度自心，自心能度化群蒙，一切众生苦难歇。小行者：师父，如何在短促的生命里，快速修成正果。释圆承：正果，正确的结果。正确的结果要植正确的因。净土法门信愿念佛是正因，往生成佛是正果，禅宗法门数息静坐参禅是正因，明心见性是正果。密宗法门无量加行是正因，三密相应即身成佛是正果。其它无量法门以此类推。所有正因正果皆无捷径可走，发菩提心为最胜，戒为第一功德，诸恶不做众善奉行是一切法门的根基。没这个过程妄想成道即是梦中呓语空中楼阁一定落空。打好人天基础按照一法精进修行，当下一念能这样觉悟，恒久长远心依法修行，一生必然成就。至于生命的过程中哪一时成正果？初发心时已然因果同时。不能自保是初心不保随情退堕去了。一念菩提心念念成正果，为什么呢？当下即是觉海功德大慈悲心也。慈悲心者唯圣者具。此铁律。谁有大慈悲心（无缘慈同体悲）谁可成佛也。小行者：阿弥陀佛，感恩师父开示，弟子如醍醐灌顶一样看到了希望。释圆承：阿弥陀佛。随喜你的明了，赞叹你的觉悟。努力学佛修行，再莫迷路因循。佛法修学贵在踏实用心，保持初心的真诚长远心坚持。小同修：阿弥陀佛，弟子谨记。很晚了，师父早点休息保护法体。晚安。释圆承：阿弥陀佛。

近朱者赤近墨者黑。损友会坑害你终生。炫耀的是勾魂的无常，追逐的是屠杀慧命的毒药。金钱物欲是魔王最低劣的手段。离开道场前途坎坷，磨难重重，好自为之。常传和尚最后的警示。踏入红尘一步，再折回头时，看不到过去的人也找不到来时的路！人生短暂生命易逝，谨慎抉择。若一意孤行死心塌地的红尘埋葬，和尚再不多言。以后你一路往东和尚一路向西，两不妨碍。“绝笔”～保重。 ——————释圆承

【远离恐惧生命自在】吧友：阿弥陀佛，师父，身患绝症的人应该怎么办好？释圆承：阿弥陀佛。你好。人生生老病死任谁不免。在还活着的时光中要努力坚强的生活，用欢喜心坦然面对。有很多时候绝症只是医学或常性思维的定义。绝症不可怕，可怕的是心里的恐惧与绝望。贫僧六年前也是患了结肠癌，整整与病魔相处了三年。每天伴随着肠梗阻腹痛不止，整天整夜的折腾。因为学佛修行的原因对人生的真相理事早早理解。疾病生死本自然，绝不挂碍恐惧沮丧，影响当下欢喜自在的心情。也就随病魔任意的暴虐。应家亲同修因缘，三年前做的结肠手术，切除直径近七公分的肿瘤。之后没吃过一片药也没做化疗。现在还活的好好的呢。所以不怕身体病了，就怕心也跟着病了。心若不病生死随便苦乐随缘。就多了份轻安无忧的自在。早走晚走随时恭候。如此用心病魔没辙死神也无奈。生命自在。

【生活的意义】吧友：你好！阿弥陀佛！一直觉得世间生活的本质是苦，但是真要抛下一切却又觉得不行。那么生命的含义又是什么呢？总是觉得迷茫，找不到生活的意义，内心像蒲公英在随风飘荡，能否指点迷津。释圆承：看破不可消极，放下不是逃避。人生酬业，了缘了债。广结善缘不结怨恶。受恩报恩，遇冤解怨。生命的意义是慈悲和爱。没有了爱心和慈悲的关怀，这个世界处处有的就是凄凉和悲惨。生活的意义，珍惜善眷属包容恶家亲。朋友有义、父子有亲、兄友弟恭、姊妹相怜、夫妻忠诚、互不背叛、尊师重学、善尽职责…没有了这些就没有了幸福快乐的生活，就会感觉一切毫无意义。面对自己无力觉知生活的智慧，就让我们投入佛陀的怀抱。去聆听佛陀的教育，感受慈悲之光。学会生活好好修道。

【佛真的存在吗？】吧友：师父好！问几个问题！请问佛真的存在吗？要是存在他是神吗？要是不存在大家天天念佛的名字有什么用！本人没有对佛不敬的意思！释迦摩尼在我眼里只是一个哲学家！释圆承：佛者觉也，佛就是觉悟的人，佛是觉悟证到宇宙人生真理的人。你说存在是不存在？佛不是神，神却可以通过佛法的修学证得菩提成为佛陀。念佛念觉，觉而不迷过智慧的生活。觉悟的人不做诸恶常修诸善，净意念佛。可远离一切痛苦烦恼，恢复自己自性当中原本具足的清净自在。佛陀是智慧解脱者，他发现证到的真理超出世间一切的学问包括哲学。佛陀十种名号：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”哲学家哪里担得起这许多殊胜的名号功德？南山如梦园

【放屁有罪吗？】吧友：师父在大雄宝殿可以放屁吗？自己在家念经可以放屁？为何有人说放屁有罪？释圆承：阿弥陀佛。屁乃人体风大的一部分。屁不自念言哪里可出哪里不可出。四大稍微不调，人食五谷杂粮难免气机过剩余气无地安身随下门遛之。屁本没罪过，因屁无心取舍更无心亵渎。唯人道有人道的礼节，众皆认为屁乃臭秽不净之气，人不喜闻何可以在佛菩圣像法宝经书出家僧宝所居之地放肆呢？读圣贤书当存敬意，心无诚敬学习难免会产生轻慢的情绪，就难得实益。所以每当捧起经书时当如圣人在前，至诚皈命聆听教诲。这个当下若知道自己下气要出怎么可由它胡来。找个适当的地放了也就心安。时当惭愧心起，想以后注意不要贪吃要合理饮食才少生闲气(贪吃肉食的人屁特别臭)。闹的身心不安。这是知道了在意了一定如理处理。不知道不小心就遛了出去，也莫随意觉无事，不可放逸失礼成了习惯。也莫纠结觉得是糗事。无心之失只为过不算罪。下次注意就是。吧友: 楼主说念经时要如对圣容，我也觉得没错。可在法宝结缘处的人，如果想放屁怎么办？全是经。释圆承: 既然有个这个忌讳，就该费点腿脚出去找个适当的地儿放去。条件不方便就心存敬畏慢慢原地解决。要心存忏悔，下次注意调整四大少生此事。这个是问题吗！佛菩萨都慈悲肯定不会怪罪你，都是自己昧失敬意随意放肆才结罪。活人总不能让屁挤兑的无可无何吧！不昧敬畏灵活些处置就可以了。吧友: ok

【愿不同路不同】同修：师父您闭门专修！师父您主修念佛法门？或其它的呢？释圆承：喜欢华严。专修禅净。同修：一个人自己闭门专修禅净！释圆承：在闭门读华严，人多事杂所以不接众。禅净随时可以啊。禅净却是贯穿始终的。禅净修习只限网络交流。同修：师父发菩提心，为利益众生愿成佛！您不接众，但是如何度众生！请恕弟子冒昧！众生都沉溺于无明烦恼愚痴苦海之中！释圆承：每个人的愿不同，路不同。圆承今生只以文字形式网络形式与一切有缘交流。细心阅读贫僧空间日志自能了解。贫僧供养奉献的只真诚一对一交流的日志和不时零散而为的散文短句。里面包括贫僧全部的修学心得与对圣教的感悟。再无多余。贫僧肉身大病初愈，随时会无常散灭。没那个精力接众闲谈。众若于佛陀经法祖师大德的论述不肯精进修学于贫僧苦口文字也不用心思量。见这无常色身也是无丝毫利益可得。皆相互叨扰，昧失清净耽误道业。了得众生苦，己发菩提愿。愿居闲静处，为众了娑婆。为第一实际殊胜的行持。

【生死事大莫迷路因循】同修：师父：五祖退居传衣钵时，开示徒众道：＂世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救。＂但是众生颠倒黑白，只求福田，不关生死？包括未学愚夫也是如此！释圆承：娑婆世界，虽有残缺，但生在人间天上却还是勘于忍受的世界。虚幻无常的福乐在他当下的感受中认为是最真实的，贪图享乐爱着物欲也就成了理所当然。生死事虽事大，然福乐的诱惑，时时常思终日的求索，生死这回事情似乎离他就很遥远。只要还活着想着的是百岁长命，甘愿为妄心走使，朝思暮想还有好多好处去追求需要慢慢的享受，无常的意识提不起来。不晓所追着的福乐不向往菩提解脱逃出生死的轮回，这一切的痴福皆成堕落的资本，享福消福有福有威势依福多造做，不思善修行命终三途祸，终了一场空。福无慧解脱终究会堕落。解决生死的问题需要智慧功德。能看破世事苦空无常，不做这一切虚幻事物的奴隶，放下追着。精进依教修学可了生死可得解脱。生不起修道了生死的心是余福还多多没有苦逼迫。(智慧的人绝不等大苦逼迫时才知道求解脱) 恶魔的温柔～忽地笑

【随众生心称名字相】同修：圆承师好。近来有友相询，谓看山是山，看水是水！看山不是山，看水不是水！看山还是山，看水还是水！此三重境界在修为上应是有何种分别？于佛法上又是有何种解释？释圆承：看山是山，看水是水：执相修学阶段，以闻思修严持戒律，令心安住持念修正，不随情造业；看山不是山，看水不是水：持戒久久身心自然安定，燥妄之心不起，于世间万事万物能看淡放下痴心的追着。人生如梦修道如幻,山水自然万物本来和谐不再强加取舍。此时见地山也并非山水也并非水，似乎就是行者各自的分别才升起了对立。此时行者以法自娱；看山还是山，看水还是水：幻观成就，定慧无缺。自然而然契入实相，当下全体般若智慧现前。般若无知无所不知，空空之理不昧如如万相。至得此时随众生意，应众生境。不再自做意非要放下什么，也不再自生心非要提起什么。不会单求无相也不会心染执着。自然山是山来水是水，春是春来冬是冬，秋是秋来夏是夏…一切万法个归本位，定义什么就是什么。实相就是理事的一切，包括十方法界的一切。语言文字，山河大地，是法非法，是道非道，随众生心称名字相。达者的心中却是对这理事一切万法无了丝毫粘滞的妄想分别和执着。

【空性可以阐述吗？】同修：师父：空性又怎么来阐述和理解？释圆承：空性无性，无性之性是为空性。用言语只能这样说。空性离念空性无染，起心思量成障碍，用心思考成尘埃。皆与空性背道而驰搞反了方向。只能歇下三心(妄想分别和执着)自观自照自己体验。空性是宇宙万法的真实，一切万法皆同一性，空性。空性只能自己体验，用佛陀教给我们的方法，参禅打坐、持经念佛…等等。空性只可每个人自证，别人是教不会的。所以解脱的不能代替缠缚的，缠缚的不会解脱。空性就像一杯茶，如理泡制如法自品。味道如何只自己能明。说出来的都变了味道与真实不符。就是说需要自己踏实守戒修行，断粗显的烦恼破粗重的无明，终会契入。或直截了当信愿持名求生佛国净土，一生空性智慧自然现前直至究竟。因为我们不是尊者大迦叶也不是禅宗诸祖的根基。他们能于一个动作一句话证悟空性。我们真的不成，讨论成章也是盲人摸象成戏论。金刚经、心经、圆觉经、楞严法华诸多大乘佛陀言教都没教会我们，只凭几句凡情如何能觉。持念佛名，空性圆承。

【寂照寂灭】同修：顶礼膜拜师父，师父请问一下：＂本质和显现代表法的两个层面，并不是两个东西，因为显现不曾离开空性，空性也不曾离开显现＂以上怎么理解？释圆承：显现的一切万法，当体即是空性。显现的是虚幻，我们的幻识变现。事物本身原本不存在的。空性即实相，宇宙人生的真实相。却不可以用理解思量分别能见到的。只有歇下虚幻的识心意识，于一切理事不做想念。包括空性的概念一并抛舍，此时能观之心不动，寂照一切。时所照之事与能观之心亦不做分别，更没取舍。此时空性万法万法空性没有差别。也没这些概念的尘埃可供琢磨。空性寂照寂灭。意会不得。石头压雪还是雪压石头？

同修：习性是佛经中所说的海龙王，此心是大海，此性是龙王，你未修行时，它是你的王，它掌控你；修行之时，你是驯龙之人，驭龙之人，乃至是屠龙之人；一旦修行到达终点，那条龙变成你，你变成那条龙，其中无有二者，唯有一条俊美的龙和辽阔蔚蓝的天空。一个修行成功的大修行人，是一条龙化作人来到人间，是一位龙王化作人颜出现于世间，但他变得普普通通，你丝毫看不出他曾经是一条龙，他内在是一条龙。未修行时，飞龙在天；修行之时，潜龙在渊；修行成功，见龙在田。一个人越修行越下降，直到你着落大地，长在泥土里，化作泥土的一部分，和泥土融为一体。师父，你现在属于哪条龙？释圆承：我现在是条虫，网虫。同修：龙变虫？这神通够可以。可大可小，网住了呗？释圆承：网着的都是虚幻，大小有什么关系！龙和虫有什么区别呢？一条一个不小心被大鸟(大鹏金翅鸟)吃的命，一条两个不谨慎被小鸟丧了命，都是虫。不知你上面那段话是谁胡说八道的成果。为了编段比喻也是拼了，把修行人都比成虫了。同修：习性。你是炎黄子孙龙的传人吗？真是心现境，无语！好像作者不详，但是说着蛮有道理的。为了论证修行到了一定程度后：但尽凡情，不作圣解。释圆承：不知道，那都是传说。古人云亦云之，为了文化为了尊重祖宗勉强迷信也无不可。但贫僧却坚信不疑，我们都有佛性，我们原本都具备一颗纯净纯善慈悲善良的心，懂得修正不善的习气都可成就清净自在的佛陀。我们应当相信自己，相信自己是未来佛。我们都是圣道的继承人。同修：但尽凡情，不作圣解。释圆承：也还是凡情，何也？嘴说不算也。同修：言说为何不算？释圆承：你的意思是算呗？同修：没啥意思，除非自证圣智离言说。恭喜师父见龙在田咯。释圆承：知解汉易变狂徒。所以少说话多做事却是最妙的。虫～

【乐道无忧】行者：师父，有时间可以来终南山跟着您学习吗？释圆承：阿弥陀佛。网络交流一样。依法依戒学习。这里三年内不开门不接众。三年后有机缘可以来游玩。行者：想跟着您学习。师父慈悲、以后多多帮助后学。释圆承：跟着我啥也学不到，贫僧只是一介锄地山僧。干活吃饭睡觉种花养草遛狗养鸟爬山采药。除了这些还是只网虫。除了干活，没什么好样子可供你们学习。若闲来无事找贫僧闲话虚空、数数空花、唠唠幻境，兴许相互能在这诸般幻相中觅得一丝智慧的清凉。也算不负网络相遇一段因缘。也就南无佛陀了。行者：谢谢师父。您这样的生活也是后学想要的。后学也挺喜欢终南山、要是有朝一日能在那里学习、多好呢。释圆承：每个人心中皆有一片世外桃源，安心无恼、乐道无忧，摒弃杂妄攀求之心，虽身在红尘道场心却可飘然世外。彼地并不差此山也不高，哪里修道都无碍。于事于境自求心平，不羡住山。山里环境美则美矣，却不像想象中的那么惬意。一切自食其力，人地两生各种人事的遭遇，也不比红尘闹市轻安。行者可网络搜索终南住山的修行者，历年来所出各种事故从不鲜见，自然晓得。行者：谢谢师父。以后有机会来拜访您。师父好好照顾自己。释圆承：阿弥陀佛。无碍。

【见性了就能了苦了吗？】同修：师父，过年好。一直以来我没想明白，见性了就能了苦吗？为什么释迦牟尼佛会生病？为什么虚云老和尚慈悲一生，却有云门事件的毒打。我佛求的解脱生老病死之道，到底求到没有。为什么大修行人同样会有生老病死。纯属请教，望师父为我解说。释圆承：阿弥陀佛。你也好。是的，若想究竟脱离苦难的轮回，唯一的一条路，学佛修行恢复自性原本的清净。佛教八万四千法门皆是教你需要经历怎样的过程才能从苦难充斥的娑婆世界到达清净极乐的彼岸。法门是方法门径。掌握了方法门径依法秉直行去自然能度生死苦海。至于生老病死，法性如是。幻相无常，因果更替。诸般逆恶环境的优劣，这一切无非前因后果现缘的和合。证道解脱是心灵的解脱，却是因果不昧。你前生造恶糟践人事，望今生躲得干净，没这回事儿。就是明心见性见性成佛也还是因缘际遇酬尝业债。只解脱的圣者和我们普通凡夫在果报中的感受有着天渊之别。一个于一切逆恶好赖境缘如如不动，无取无舍、无憎无厌、无贪无着，并以此境缘与一切众生结法因缘。一旦众生缘熟，恒教以了苦的方法度其苦难。我们凡夫不学圣教不懂修行，或虽有修学我见重重法执深重，于我于法藤葛牵缠，常昧因果拔无善恶。于逆境生怨恶起愤恨，于顺境生贪着只愿维护自我，不思进取精学道业。终至泥梨深陷苦难难磨。学佛修行是学会智慧解脱心灵。学会面对逆境的从容，懂得反省，知道忏悔。学会在顺境来临时不狂不傲不贪不慢。在学佛修行的生活中经历的多了、历练的久了、学习的深了、精进的念道思道行道。一闻第一绝定义深信不疑，信心坚固广发菩提道愿，从此游戏娑婆泛智慧舟与一切有缘同登极乐。能到此地的人他不会贪着顺境不会憎恶愁冤不会恐惧衰病与死亡，更不会纠结虚幻的人我。因为他觉悟证到了一切万法原本究竟空寂，一切万相原本究竟寂灭。只以因地悲愿于三际时空十方法界无边众生中随感随应，恒以佛法济度苦难永无疲厌。如梦园中又飘起了洁白的雪花儿

【出家也好。在家也妙】吧友：自古二楼出真相。和尚八成你干不长！释圆承：人生苦短，浪费不得。活在当下最重要。今朝不晓明朝事，结果都是业来牵。一切了缘了愿，但得道心坚，谁惧魔来怨。修道的路上多的是考验，随便。吧友：我觉得你相当不错。还俗那一天遇到了的话可以请你喝顿酒。当然了，坚持不还俗更值得敬佩！释圆承：阿弥陀佛。清净为僧，人人当做个个能做。还不还俗莫执外相。在每个人内心中是否昧失了清净上用心才是实在。剃个光头穿上法衣与续个头发穿上俗装在理地上没什么区别。若说有区别，选择怎样的生活方式而已。出家有出家的责任，在家有在家的义务。在善尽职责中修道，出家也好在家也妙。注：二楼是指日志<了业消业>

【应做如是觉】原帖：静静地等待涅槃。同修A：楼主有福。释圆承: 命自己立，福自己求。一切无非善恶因果。同修A :确实有见地，讲一讲为什么地分南北？释圆承 : 人有东西，地怎么会不分南北！同修A :有点意思，可惜地球是圆的。南未必是总是南。释圆承 : 天也可能是方的，天圆地方，天方地圆。无非吧友内心的分别定义。清净心中一尘不染一物不着。名相定义空间时间，虚幻无常之识别心变现。善会清净，于一切法可得解脱。慢心高挂，取舍分别。于无量世永劫堕落。吧友若学佛切莫学此派头。同修A :非不染着，是染不着。望楼主加油。同修B: 有舍无得自然得，福祸皆是我，受了受了便受了。释圆承 : 我不能自我，非真实自我。于虚幻境中做不得自己主人，自然依业流转不思道业。佛法是积极的，非认定宿命般的消极堕落。修道如逆水行舟不进则退。吧友警惕。得与不得，于清净自性了无干涉。莫在颠倒知见上会义，只在因果上用心。久久净念自得极乐。同修B: 世间因缘会，万物轮回法，自命因果定，无一不是受。一切冥冥花自开，花开花落如梦境，不真不假已知晓。若是净念只会被无常无我所惑所扰，应作如是观，不可说。释圆承 : 春风催新绿，秋寒染叶霜。夏虫鸣月夜，冬雪溢清寒。各自清寂寂，相相本天然。吧友莫着莫叹。同修A :楼主高义。但祸福无门唯人自择以及“作自己的主人”的论调洒家不敢苟同。因为这些必然衍生三界六道轮回类的法义来平复不平等之心，属于以幻治幻不触根本。非常的扯皮拉筋嚼不清！释圆承 : 根本念生也还是幻，经典有云：“知见立知即无明本”吧友善会。同修A :哥现在要去菜市场买幻菜养这个幻身了，吃饱啦回头再聊幻知幻法。释圆承: 知幻是幻，只清心行去。还唠叨个什么？同修B: 树欲静而风不止，万物轮回，你看的表面，却不知这轮回当中有多少受。释圆承: 因为你有个爱。同修B : 何来爱，承受享受感受，就像您和我对话，我能看到我，您能看到您，彼此都已看见，却能看清自己，看不清对方，无论您修行怎样，不可带着修行与人探讨，一切探讨皆一语道破。释圆承: 若真会义，一语都是多余。何也？见影当月，违背真实也。是与不是两边着，能道所道思虑魔。吧友善察。同修B : 您悟吧，应作如是观。释圆承: 你悟了，这个世界还有谁没悟？应做如是觉。鸟儿吃个苹果都能吃出朵莲花，我们差什么？

【我需要的是成佛】同修：师父，我应该如何修行，才能感悟到第八识。我也想和佛一样了无牵挂，也想看破这世间红尘，我知道佛从来没有喜怒哀乐，没有七情六欲！人生没有谁会是可怜，众生或许需要的不是无私的帮助，而是看破红尘，了脱苦海。释圆承：这不是很清晰吗。看破放下就自在了啊。同修：看破，怎么看破？释圆承：看破红尘了脱苦海啊，怎样看破？人生是苦，八苦煎熬。皆是错用了心错了行为的结果。如若对人生中这种种苦难能有深刻的认识，那么智慧的人知苦离苦，学佛修行，修正错误的心行清净心念可度苦海。(修学方法喜欢哪个法门好好依教奉行) 同修：苦，乐，人有七情六欲，正如你所说，如果人生皆是苦，那你学佛也觉得苦，学来干什么？释圆承：人生是苦，是不可否认的真实。但能看破这个事实真相，不学觉悟难不成依然学着迷惑吗？很简单的道理，学佛智慧解脱却真真是在学了苦的妙法，修学过程中这点辛劳相对于无边苦海的磨难却是非常的值得。学佛修行也很苦，但它能趣儿向菩提解脱。你说不学佛学什么？同修：不知道，学佛永远也成不了佛，我需要的是成佛！释圆承：不学佛焉能成佛？很简单的道理，不学话就不会说话，不学走路就不会走路，不学习就无智愚痴，不见圣思齐就自甘堕落。若说，啊～我向往的是大丈夫事，不走如来走过的道路。你试试，看能成就的是什么？不是那上根利智一闻千悟的慧者，就我们？成佛没有捷径可走。诸恶莫做、众善奉行、自净其意是唯一的路。天气又冷了起来，拾几袋子松针引火是驱赶严寒唯一的路。修行不离生活。

【礼拜自己那颗清净的心】同修：圆承师您好，我想问你个问题。万拜师父，师父是不是得为弟子背负业力？我想听实话，出家人不打妄语。我若每天给您磕头几百个，您还要给我背负业力，我干嘛要让您那么辛苦呢。如果万拜师父，可以为师父带去福德，我天天专门花一小时拜师父都没问题。圆承师，请您一定告诉我这个答案，恕我愚昧，不知如何是好。阿弥陀佛。释圆承：这话问的就好像出家人都爱说假话似的！疑心重自可依照经典戒律努力修行，莫怀成见向外对比猜测琢磨。徒然浪费时间耽误净念。修行人收心正念，不可向外取舍。修行也没有捷径可走。福自己修业自己造，果报皆自作自受谁能代得谁能背得？十方诸佛皆圆满自在了我们为什么还是残缺的折磨？哪尊佛菩萨因地修行时不是无边的悲愿愿替众生受苦？可为什么我们依然还是个生死凡夫在业海里沉沦？诸佛菩萨因地修行广发菩提悲愿济度苦难，是放下了自我的执着，以慈悲愿力广修众行成道解脱。慈悲因菩萨果，清净因圆满佛果。如是因果而已。众生的果是迷惑颠倒造作一切善不善的因，同样也是因果。皆自修自得不修苦海中堕落。若业能替人代得，地狱众生的苦难没见谁帮助背着。啊，地狱的众生出来了代背的人下地狱了，有这样的理事吗？哪个师父教导你让你万拜他了？如果没有人教是自己感情用事搞什么个人崇拜那不是敬师是搞邪教呢。再好的老师遇到这样糊涂学生也被其搞成神汉妖精了。误众视听坏乱佛法，让大众对其误解。敬师者依明师受教，努力依经典戒律依法修行。师是老师引领大众学佛修行的人，他不是庙里面供的神。对老师尊重感恩是对的，尊师才能重教好好修行。见面按传统礼节三顶礼问讯也就是了。什么百、千、万拜，活人也被你们拜死了。有那精神何放着佛陀圣像自己父母不去拜，拜他人的臭皮囊！能为人师的自当理解你们的行为，糊涂愚昧感情用事。就这样的做法执意的去拜你们的父母，看你们父母是否会带你们到医院去看病？远离颠倒，踏实修行。礼佛一拜罪灭河沙，过赞于人却失道念。礼拜自己那颗清净的心，外面谁人需你拜。他人心力不可知，莫起执心生挂碍。学佛的路上常自警惕，修行修自己要拜拜自心(纯净纯善的心)明学佛法不可昧失～菩提悲愿。

【绝情谷？】网友：你好，贵寺在哪里？想去拜访师父。释圆承：阿弥陀佛。我住山茅棚。闭门静修不接众，同修理解。网友：阿弥陀佛。难道我不能去吗？释圆承：是的。三年内这里不开门。网友：能告诉我在啥地方吗？释圆承：修学上有疑问网络交流一样。网友：我想去啊，请告诉我，拜托了。释圆承：加永乐禅堂群。和同修每天学习就好。永乐禅堂，群号码：246121939。或加清心谷，群号码：205945187 网友：想去贵寺上香火，你怎拒我门外呢？释圆承：这里不是寺院。是山里的茅棚。可就近寺院去礼佛斋僧皆可。阿弥陀佛。网友：我这小小心愿都不能了，怎普渡众生啊。师父！释圆承：怀着一颗诚敬的心，把佛像当真佛礼拜，依照经典佛陀言教努力修行才是实际。贫僧现在学习期间摒弃一切外缘。望理解。阿弥陀佛。网友：师父法号？释圆承：释常传。字圆承。同修可称圆承师父。网友：圆承师父，我不会打扰你的。告诉我茅棚所在地就行了，能发个位置吗，拜托了。释圆承：三年后有空才可来玩。现在告诉你也白说。铁锁拴门。进不来的。网友：那全在师父了。你不开门吗？释圆承：不开。网友：绝情谷吧？释圆承：绝了俗情道情生，俗情常缠绕多堕落。道情了生死出三界多解脱。自然是只要道情远俗情了。网友：看来佛与我无缘了！师父！唉！释圆承：人人自性本具天真之佛不去寻。跑来山里寻个和尚臭皮囊也是颠倒的迷糊。和尚能交流的学佛修行心得皆在空间说说和实话聊天里。若对贫僧有信心尽可找空仔细认真浏览阅读。那里是贫僧所能奉献供养大众的全部，再无多余。与其往返周折莫若清心正念听得和尚劝。老实在家网络交流学习一样。跑来跑去颠沛劳顿，于清心有染(有求之心皆染污)于身体疲累。了无丝毫益处。加老号，可到空间交流学习。1025020241 如梦的烛光

同修：拒收新年红包，还顺，一早去烧香，我五点半打大姐电话不接，然后车子停好，刚拿起手机要打电话给她，结果摔了一跤呀，手机也破了，背到家了。释圆承：哦！明白了。感情这是变着个方式把不顺先放我这啊。同修：境由心生，这是师父你自己依识现的，并非偶的意思，新年祝福拒收不就是不顺，这不是预兆是啥，还坎珂，真坎珂那，绊了我一下，大年初一刚出门。释圆承：这是肚子疼，埋怨灶神爷。同修：别忘了，我是师父你境中现，当然有因果的。一念那。释圆承：自己的业自己的境。把责任推到红包上了。颠倒。同修：大年三十说的初一马上灵验。那不是预兆，是啥？释圆承：迷信。顺岂是花钱买来的。同修：境由己现咯，一切都离不了这颗心那那大年初一凌晨为啥那么多人烧高香，祈福，也迷信？？还人山人海，门票都300了，啥道理？释圆承：迷信才打这个妄想啊。只念叨，不修福有啥用处呢。同修：福从何来？释圆承：布施啊。同修：嗯，有施有得。对啊，我布施不出去就没福了，福祸相依，不就摔了受伤，手机破了破财呗，还迷信不？这回天蝎没下套。释圆承：布施得财富福，持戒得清净福，忍辱得精进福，精进得无畏福，禅定得智慧福，智慧得解脱福。顺是心安理得福，不顺是心有厌恶的罪。以平常心对待一切顺逆，就没顺没逆了。摔个跟头，阿弥陀佛。愿一切众生，善意生活莫颠倒行路莫折跟头。手机破了，阿弥陀佛。愿一切众生，为了自己及家人健康，少玩手机，莫迷恋网络莫沉迷虚幻。丢了钱财，阿弥陀佛。愿一切众生，舍弃无止境的贪爱远离财迷毒蛇，多份心安理得家庭和睦、朋友有义、夫妻相惜互不背弃的幸福。常存好心、常生好意、常做好事。常能心安，常能清净。如此什么顺不顺皆能欢喜净行。同修：顺逆皆心现，有顺必有逆。平常心对待就无顺逆两境咯。如是如是知，呵呵！在晒太阳呢，！当愿众生，佛光普照，福慧双增，慧日消雪，老实念佛。释圆承：善学华严净行教义，于一切法念念觉悟、念念利生、念念菩提。哪有空关心自己的顺逆。同修：那那个疼的是谁？释圆承：问你自己啊。我怎么会知道。你自己知道了就知道了。不知道，谁能代你知道。同修：我不知道所以问咯，知~道了，这不是多此一问？迷时师度，吾一业力凡夫迷茫中自需师度心灯点亮需助缘，因缘。释圆承：不知道谁又能令你知道！十方诸佛都做不到。贫僧何许人？能令你知道。自性自度，师父只能告诉你门路。路要自己走，门要自己开。同修：路在哪里？师父。释圆承：路在你自己的脚下，莫昧失了真诚只顾向外游戏。一个不小心会错了行程的。呐～笔直的一条通往极乐净土的路。坚固信愿持佛名号此生唯一目标为一切众生永离苦难发愿求生。如梦的烛光

【你说是怎样的？】吧友：看楼主说佛理，像足了见到本心的，但是看你说到真实生活，又不像。试问你，本心是怎么样的？释圆承：本心无心，你说是怎样的？吧友: 无心你又如何想？释圆承: 因为你有心啊，我怎么会没想。好似风来竹面，摇动着竹叶。风却有意的问那竹叶。你咋这么不淡定还动了起来。岂不是一件荒唐至极的事件？吧友：你见我动，还荒唐至极，有心无心？释圆承：这个就好像有这么一段故事。有一天大家在一个屋子里打坐，规定只管打坐谁也不许说话。正在进行时窗户被风吹开了，一人惊讶的说窗户开了，一人指责到你说话了你为什么说话？这时所有人把目光都集中到了指责人说话的人身上。他自己不自主的用手遮上了嘴巴。这还算是真诚的。遇到那颠倒至极的，却怎么也不会服气。会狡辩说，我只是纠正他的错误。常割迷惑之草，常愿智慧解脱。

【如梦散文】如梦暂住众印象作者：释常传。字：圆承。号：好古。 2014年秋季，如梦园先后来了两位小伙子。一个是从新疆过来的小胡，是学唯识的。来终南寻觅多日暂住的茅棚不得。经山民介绍就寻到了如梦这里。初次印象一脸赤城带着多日奔波无果的疲倦，显得格外的疲惫。虽对他不了解，然一颗真诚的心加上那倦怠的目光，我也就忘记了任何盘问了解的心思。把他留了下来。开始时连他的名字都不知道。住下后才慢慢了解。也是对生活的厌倦，想在山里研习唯识及医药等，同时静一静被生活的压力挤兑得无处可逃的心。

又是一年的除夕，和往年没什么不同。一样的时间，一样的空间，一样的如梦，一样的圆承。年年如此，岁岁如是。年娃的脚步似乎急了些，紧着、忙着、追着辞旧迎新。过去了的一年，感觉就在昨日，今朝如梦醒来，又是崭新的一年。每一年都有新的故事，每一年的自己也都是个角儿！如梦的故事有个圆承，如梦的人生一个人独行。不经意的过客在梦里来去匆匆，没留下丝毫痕迹。缘分在聚与散之间徘徊，生命在生与死之间无奈。无常是个恶魔，它能轻易的摧毁你感知世界的一切。面对无常唯一的选择空空无我，藏在寂静的角落疗生死的伤。总会有那么一年，没了故事，卸了角儿，静静的涅磐。图文：释圆承终南山茅棚(南山如梦园)

【总会有那么一年】又是一年的除夕，和往年没什么不同。一样的时间，一样的空间，一样的如梦，一样的圆承。年年如此，岁岁如是。年娃的脚步似乎急了些，紧着、忙着、追着辞旧迎新。过去了的一年，感觉就在昨日，今朝如梦醒来，又是崭新的一年。每一年都有新的故事，每一年的自己也都是个角儿！如梦的故事有个圆承，如梦的人生一个人独行。不经意的过客在梦里来去匆匆，没留下丝毫痕迹。缘分在聚与散之间徘徊，生命在生与死之间无奈。无常是个恶魔，它能轻易的摧毁你感知世界的一切。面对无常唯一的选择空空无我，藏在寂静的角落疗生死的伤。总会有那么一年，没了故事，卸了角儿，静静的涅磐。图文：释圆承终南山茅棚(南山如梦园)

【等待涅磐】又是一年的除夕，和往年没什么不同。一样的时间，一样的空间，一样的如梦，一样的圆承。年年如此，岁岁如是。年娃的脚步似乎急了些，紧着、忙着、追着辞旧迎新。过去了的一年，感觉就在昨日，今朝如梦醒来，又是崭新的一年。每一年都有新的故事，每一年的自己也都是个角儿！如梦的故事有个圆承，如梦的人生一个人独行。不经意的过客在梦里来去匆匆，没留下丝毫痕迹。缘分在聚与散之间徘徊，生命在生与死之间无奈。无常是个恶魔，它能轻易的摧毁你感知世界的一切。面对无常唯一的选择空空无我，藏在寂静的角落疗生死的伤。总会有那么一年，没了故事，卸了角儿，静静的涅磐。图文：释圆承终南山茅棚(南山如梦园)

【静静的迎接新年】又是一年的除夕，和往年没什么不同。一样的时间，一样的空间，一样的如梦，一样的圆承。年年如此，岁岁如是。年娃的脚步似乎急了些，紧着、忙着、追着辞旧迎新。过去了的一年，感觉就在昨日，今朝如梦醒来，又是崭新的一年。每一年都有新的故事，每一年的自己也都是个角儿！如梦的故事有个圆承，如梦的人生一个人独行。不经意的过客在梦里来去匆匆，没留下丝毫痕迹。缘分在聚与散之间徘徊，生命在生与死之间无奈。无常是个恶魔，它能轻易的摧毁你感知世界的一切。面对无常唯一的选择空空无我，藏在寂静的角落疗生死的伤。总会有那么一年，没了故事，卸了角儿，静静的涅磐。图文：释圆承终南山如梦园

【选择学佛修行的生活就是最好的生活】网友: 你是和尚吗？释圆承: 阿弥陀佛。是的。网友: 呵呵，请问你法号什么呀？我挺喜欢庙的，你们和尚生活很好吧？释圆承: 阿弥陀佛。你好，贫僧释圆承。寺院伽蓝各地不缺。对佛教有欢喜心可时常去寺院体验了解出家人的生活。贫僧住山茅棚。非在寺院。出家人清净的生活自然最妙，世上的生活无法与之相比。尘世求安逸乐物质，出世求解脱放下最快乐。所以对生活的理解，世间的观念出世的观念截然不同的。不知您是怎样理解？网友: 当然，如果可以当个和尚挺好的。可这一生我与和尚无缘。尘世纷扰若能安逸便最好。但命由天定不由我，身不由己。不像您这般忧闲自在。释圆承: 阿弥陀佛。心能闲净，出家在家一样。若有意出得烦恼家必能渐渐学佛修行出得生死家。心安就好逸就不要。理得心安，放逸不好。尽得世间责任就是如理如法的人生。也是学佛修行不可昧失的基础。贫僧宿业使然身体羸弱，否则也出不得寺院。跑来山里偷清闲也是时势因缘，由不得自己。人生酬业了缘结缘，了得俗缘结法缘。终生行持，出家在家皆可在此处用心。此样的人生自是无丝毫缺憾。终南山茅棚

【了业消业】同修：阿弥陀佛，圆承师你好！请问用什么方法能消除今生的果报？如果消不了对修行有影响吗？还请开示。释圆承：人生酬债，了缘了业。不论什么结果，既然知道是前因使然，那么无论好赖都要从容坦然面对。要说消业，了业消业，不然还能逃得吗？放下对顺境的贪爱，舍去对逆境的抱怨，学佛修行做一清净行者，还有什么业是消不得的。生活中善尽职责，勇敢的面对逆恶不逃避不怨愤，就是很好的修行。同修：嗯，阿弥陀佛。南山如梦园