开合有情 开合有情
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上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。 上士闻道,勤而行之; 中士闻道,若存若亡; 下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷;大白若辱③;广德若不足;建德若偷④;质真若渝⑤。大方无隅⑥;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成⑦。 ①建言:立言。 ②夷道若纇:夷,平坦;纇,崎岖不平、坎坷曲折。 ③大白若辱:辱,黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。 ④建德若偷:刚健的德好像怠惰的样子。偷,意为惰。 ⑤质真若渝:渝,变污。质朴而纯真好像浑浊。 ⑥大方无隅:隅,角落、墙角。最方整的东西却没有角。 ⑦善贷且成:贷,施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为:道使万物善始善终,而万物自始至终也离不开道。     上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖;崇高的德好似峡谷;广大的德好像不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西,反而含有污垢;最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状。道幽隐而没有名称,无名无声。只有“道”,才能使万物善始善终。
[转] 习武练功 养生八法 习武练功,如不明白养生之法,不但成不了高功夫,而且往往练出一身病来。所以养生之道非常重要。 以下诸法为道家武当派练功中常用的保健养生方法,坚持练习,会产生奇效,不但有助于成就武功,且可益寿延年。武林人天天习武练功,如不明白养生之法,不但成不了高功夫,而且往往练出一身病来。所以养生之道非常重要。下边我将武当派练功中的养生八法献出,供同道参考。 第一法:忌凉法 前辈师长们说:“热成功,凉看病”。武功练习之后,全身出汗,自然发热,此为正常必然的现象。而停动之后,切忌受凉。热身突然受凉,身体生病。练铁沙掌、铁臂功等硬功的人,停功后一小时内不可遇凉水、摸凉处(手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物),否则功夫退尽而成疾病。所以练功人首先忌凉而知保暖才行。 第二法:守汗法 练功出汗以后,不可凉水洗、冷风吹,而应知守汗之法。出汗后,应该用干毛巾擦汗,不可突然跳入凉水中贫凉,不可用电风扇吹。汗毛孔开时,突然遇冷闭住,汗浊余毒积牛于皮下,久而生病。汗出后要保汗,不但不要脱衣服,反要穿上衣服,待全身汗自干后,以热水毛巾擦洗身体。以上为守汗法。 第三法:饮水法 人体由水组成,汗后大量失水,故应及时补水,但如汗后如马上大量饮水,即成疾患。正确的方法是:早上练功前先饮一杯头天晚上备好的凉开水,以补一夜的身体失水。晚上练功前,也先饮一杯温凉开水为好。每次练功出汗后,不宜马上饮水,汗干后再少量饮半杯至一杯为宣。 第四法:解雾法 大雾天不应练功,且尽量不要出屋子。因为雾毒浊气,对人体有极大伤害。在这样天气,应知解雾防毒之法。其法是:凡遇下雾天,要饮三口酒,即饮三小杯白酒,可解雾毒、气毒。一杯酒亦可有效,然三杯为最好。 第五法:防风法 练功出汗后,不可冷风吹身体,不可面对电风扇。防风如防箭,防止风毒入侵身体。不可在阴处呆,不可在门洞风中站,否则均可生病。风湿之病,多因中风毒而致,故习武练功之人,一定要防风。 第六法:解疲法 练功之后,身体若出现疲累现象,用打拍身体穴位方法可以解除。一是拍打双肩井穴。右手掌拍打左肩井穴,左手掌拍打右肩井穴,双手交叉同时进行,各三十六下;二是砍打足三里穴。双掌以掌根部同时砍打双腿三里穴三十六下;三是拍打足心涌泉穴。右手掌拍打左足心三十六次,左手掌拍打右足心三十六次。以上三法行持后,全身轻松,既解去一身疲累,又可健康长寿。 第七法:保肾法 习武练功,以保肾壮阳为主,以长寿延年为目的。壮阳保肾方法是多种的,现讲两种方法如下。一是洗足法:每天练功后或睡前,用热水洗脚泡足十分钟左右,然后用剑指点揉足心三十六次。左手指点揉右足涌泉穴,右点左同样。二是搓肾俞穴。此穴在腰眼部位。面对南站立,双脚叉开与肩同宽,左右开步,全身放松。双手掌五指合拢,插向腰后,掌心对外,手背向内。用双手合谷穴突出部上下搓两侧肾俞穴各八十一次,一上一下为一次。天天坚持以上三法,即可治愈肾虚病,有壮阳之奇效。 第八法:排毒法 习武人日久身体内会积些毒素、毒气与浊气,应及时排出体外,以达到排浊留清、身心健康之目的。其法是:每天练功之后,应静坐下来,面对正南,全身放松,高度入静,双腿盘坐,左腿在外,右腿在里。双手放在双膝上,手心向下,双目微闭,舌抵上腭,呼吸自然,排除杂念,静坐十分钟左右,三十分钟更好。然后,双目睁开,双腿伸开,双手心向上,放在双膝上。双眼视双足尖,舌尖放下来,以意排浊,心想体内的毒气、病气、浊气从我双脚心流出去。意守涌泉穴五至十分钟,体内病浊毒气即可排尽。收功时,双手可以捂在脸上,上下搓动,或以双手拍打全身各部位,然后收式收功。
“器械不仅是身体的加长”——陈正雷解密太极内功 南方周末:平常见到的除了太极拳,好像就是太极剑? 陈正雷:外面还有练太极拳的人说没器械,或只有太极刀、太极剑,这又是偏见。他不会,没人传给他。有些人把太极拳的所有器械都练得慢,这也是偏见。慢是为了什么?为了更好的快!有多少人明白,练剑如游龙,练刀如猛虎,大劈大砍,蹿蹦跳跃。练枪,枪扎一条线,练棍,棍打一大片。如猛虎下山,如蛟龙过海。该柔时柔,该威猛时威猛!这才叫太极,才叫刚柔,才叫快慢,才分出太极的阴阳。很多人不能把道理搞明白。这些偏见,影响太极拳的整体发展。 南方周末:器械的用法,不仅是太极拳的一个延伸? 陈正雷:无论是短器械、长器械、双器械、单器械、轻机械、重器械,它都是练习手、眼、身法、步协调的一种方法,等于把手臂加长,而且还要能跟身法相结合,把内气贯到器械的锋刃上。它还得靠你的基本功,你练太极拳,身体协调了,内劲充实了,然后把手臂加长,照样还能协调一致。 南方周末:用剑刺时,弹抖的劲怎样体现? 陈正雷:他是身体的爆发力。 南方周末:不是身体直来直往地刺? 陈正雷:身体旋转。 南方周末:问个幼稚的问题,剑呢,是不是也要旋转? 陈正雷:需要旋转了旋转,不需要就不用。剑和刀这些器械都有自己的特点,你用的时候要符合它们的特点。力达剑尖、刀刃就行。刀就是劈砍的,你还用刀拍人家?剑有刺、劈、撩、挂、点、抹、托、架、扫、截、扎、推、化等用法,照丕公写过几句歌:扎点抹劈刺,缠绕劲落空;挑犁为正道,推托是正宗;引进皆有路,纵放寒光生;缩身如猬形,吐气圆长虹;霞光万道放四射,光辉灿烂妙无穷;太极宝剑长久练,功到熟时自通神。具体用时,每个器械都不一样。 南方周末:陈氏太极拳还是以拳为主? 陈正雷:练功是练拳。用拳把功夫练出来,身法协调练出来,然后再练器械。把老架一路学会了,手眼身法部能协调了,可以练个器械,器械是调味品,提高兴趣的。冷兵器时代,器械起保命作用,现在是调味品,一种新鲜感。 南方周末:陈家沟还有些什么器械? 陈正雷:单刀、双刀、单剑、双剑、梨花枪加白猿棍、杆子等。单刀原来是十三刀,照丕公又增加了九个动作,变成22式,一个单刀小套路。双刀是家传就有,但没有双剑。照丕公在南京教拳时,有个人背着双剑去找他,让他教双剑,他也不能说我们家就没有,我不会。他说,这两天太忙了,你过两天再来吧。过些天,他就在双刀的基础上,搞出来一套双剑的动作,但从名称、用法,都与剑有区别。很多人说,你们没有棍法。我们那个叫梨花枪加白猿棍,里边有枪法,有棍法,枪可以当棍,棍可以当枪。这个套路里,既能枪扎一条线,又能棍打一大片。我小时候没兵器,拿着筷子当双器械练。拿着鸡毛掸子当枪,拿笤帚当大刀,这样学的。
转贴:内气纠正 转个陈家沟的贴子帮助那些遇到麻烦的人. 内气纠正 丹田内气产生过程中,内气容易上升而不易下沉。 这种现象的产生,具有普遍性,几乎所有练拳人都会碰到这个问题。当练习者知道了内气产生的部位、产生的方法后,就急于想试行,急于想产生丹田内气。结果却正好相反,似乎内气有了感觉。一呼一吸后,总感觉一吸气就上来,一呼气就不走,再一吸气又上来,再一呼气走不了。反复多次,横气填胸,甚至气往头上跑。一打拳,一呼吸,气就上来了,感觉十分不舒服。想让气跑掉,它就是跑不掉,造成气压人的感觉。甚至在平时工作生活中,一呼一吸稍不注意,气又跑上来,反而影响了平时的工作和生活,造成人不舒服的感觉。这种现象的产生应注意以下几方面的练习: 首先,检查自身练拳的程度,也就是说是否到了能产生内气的程度。一般的要求是:应该熟练套路动作、要求,双臂双腿、双手双足虚实应分明,拳架高和低都能熟练适应,身体各部位的器官和骨骼能自然适应、拳架的外形基本符合手法、足法和身法的要求,能天天坚持练拳三年以上者。 其次,对丹田内气产生的部位、相关的脏腑和肌肉骨骸要了解。能使这些人体器官运动起来,能互动和单动,使它们之间产生一定的配合功能。练习丹田呼吸的功,每天坚持已有三个月以上者。使腹部的肌肉、膈肌、穴位、脏腑都能产生相对应效果。丹田部位的人的体能能适应丹田呼吸的需要,使腹腔松空,能活动。 第三,双胯必须松开,裆已圆,松胯哪怕只松开一点点都行,不松胯或未松胯时不能使内气产生。松胯到底标准如何?感觉如何?胯已松了的标准是:双胯能下沉,裆开圆,双腿曲膝;上身自重能通过胯膝往脚上负重,胯部相对不负重;双胯随身体重心移动胯部也能适当负重,转换轻灵;立身中正,上盘灵活,下盘稳固。其感觉是:人的自重已扎在膝部以下小腿及脚跟部;在膝部不前倾的前提下,胯部能上下起伏;人上身的自重往下松沉时,胯部有一种释放能量的感觉,从上往下释放;当你收缩会**时,胯部有一种吸的感觉。通过静练和慢练,细心悟会找感觉。 第四,内气产生的方法有两种,每种都有几个步骤。主要是采用静态,再做动态,从静态中悟气感的出现和变化,在动态中悟气的走化。每种方法中的步骤,应一步一步地去练,练好一步再练下一步。千万不要将所有步骤一遍练下来,又再去练一遍,急于求成是不可取的。打好每一步基础,一步一个脚印地练,之后可上下二步联起来练,直至全部步骤串起来练,就不易过早地产生横气,当人的体能满足了气行的要求后,气就会顺畅了. 第五,丹田呼吸过程中,看似一呼一吸,十分简单.初练的人,在这一呼一吸时就存在着操作上的误区,往往吸时用劲,时间长,气感明显,而当呼吸时就不用劲,时间又短,无气感.这就形成吸多呼少,光吸不呼,气自然填胸,难以消除.因此,练气时,应该做到吸气时不用劲,时间短而快,有气感即可;呼气时就用劲,时间长而慢,使废气呼出,元气往丹田输送,炼化精气。只有正确地掌握了丹田呼吸的方法之后,吸气量与呼气量才能调理平衡而感到舒畅。 第六,内气产生精化部位在丹田,内气的高压区也在丹田。如何拿住丹田练内气,如何控制丹田内气的运行,如何体现人体中丹田内气的聚集,都需要做到心中有数,并能调控。气沉丹田是内气产生的过程之一,这一过程明显地表示,胸腹部的气需下沉至丹田。如果气沉不下来,就会滞留在胸腹部,也会滞留在肩胛、颈部和头部。因此,气沉丹田这一过程需练习较久一些,只有学会了气下沉了,内气的产生才刚刚开始。否则,其他现象都是假象。 第七,在练气过程中,出现轻微的气填胸的感觉是正常的。但必须将它及时校正,以防扩大。校正的方法是:当初有气填胸时,感觉气又塞住了,不舒服时,可噎一口口水,或连续噎几次口水;也可用发劲的动作,快速有力地将气呼出。如以上两种办法还没有解决,那就只有停止练习,等休息平静后再练。不要在横气填胸时练拳,以免横气过密扩散,造成对人体的危害。练拳时,不管练什么,都必须在轻松灵活、顺畅自然的状况下进行。违背了以上宗旨,都是对健康不利的。 不要一味地去追求内气的快速产生,而应该循序渐进地、细心地、耐心地去寻求它。工夫不负人,水滴石穿。 在此再次强调,练气不当,将会给练习者带来身体的危害。首先是横气填胸,内气一部分滞留在胸腹部,其实是滞留在肺脏中,使肺部的呼吸细胞多了滞留气体,影响了呼吸的正常交换代谢,引起呼吸不畅,有胸闷感。其次是阻塞经脉,特别是手三阳经和足三阳经。手、足三阳经都交汇于头部与手、足三阴经互连。由于气填胸部,足三阳和督、任脉运行受阻,气血供应不足,会引起头部发昏、发晕、头沉的感觉,使人精神不振。再次,因气和经脉不协调,会造成双肩、背部、颈部、胸部的肌肉疲劳,出现酸痛胀痛,不易恢复。总之,任何事物都应一分为二,有有利的一面又有不利的一面,这就需要讲科学,讲究实事求是地选用锻炼的方法。只有这样,才能最终达到目的。
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