阴阳与易 阴阳与易
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行动基地建设
看着很简单
八经卦三爻，从每个卦整体的象数观来说，就是走一步想三步，也就是古话说的“坐一看二眼观三”。 用现代汉语观念说是在起点开始时就想好过程结果，然而，这个说法比较八经卦的内涵水平相差的太多了！ 经卦三爻，象征的坐一看二眼观三，不是想法而是判断！这一点很重要，因为这个是易经易学的思维。只有易经易学的思维才能真正理解运用易经八卦三爻“坐一看二眼观三”的解析判断方法。 这里面的观念，运用技术意思很深，有很多细节要掌握，是必须学会的八经卦基础知识。
阴阳体独而气交 阴阳之体独立，阴阳各自发挥其影响作用，气相交。
剩余硬件配个二机 第一次自己装机电脑，有的硬件比如CPU散热器买的压不住12600k,内存条买的英睿达8x2，固态买的铠侠RC10500G，这些都不合适成了剩余硬件。 原来的渣电脑，剩余的只有机箱和风扇（尾1）能用， 还有一些内存散热贴，固态散热马甲，这些零零总总加起来，打算再配上AMD带高性能核显的CPU（这样CPU散热器要买新的），电源，显示器（原显示器看着难受），主板，一块机械硬盘……组成一个平时能用来看视频，浏览网页学习，玩腾讯全家桶的电脑，具体型号应该怎么配置？
不同主题下的意思 不同主题下的阴阳平衡就是八经卦的卦象。 震像春的阴阳平衡，其它七卦皆同。 得中也有不同主题下的得中。
乾坤，既济，未济
远离……远离……如题
学习研究周易必知 学习研究周易，我的体会是一定要牢记一句话就是《大学》说的“致知在格物。物格而后知至。” 这句话可以贯穿指导学习研究周易的整个过程。 周易之理象数博大精深，对于每个学习阶段及每个新的知识点，都必须把格物致知作为学习研究的基本原则。 所谓格物致知的学习研究周易的方法，是指在现实生活现实世界中观察研究体会阴阳，八经卦，六十四卦等等的体用变化……，再结合典籍的开示，才能脚踏实地的明白一些道理。
夜里在房子中
圆融一体之学 对于周易六十四卦卦爻辞及易传的学习，最终是要达到圆融一体。 对周易六十四卦三百八十四爻的理解，不存在卦与卦爻与爻的隔离，此与彼其象数道理可能不同，但溯源至本则无二致。（即表象的象数虽然不同，却是同一规律在不同条件下的展示。） 对易传的理解也是一样，这一章的道理与那一章的道理是可以互相沟通联结的，因为他们都源于乾坤天地。
阴阳五行两个系统
周易之得中 周易是阴阳，象数，道理的动态均衡。在动态均衡又有隐显之分。 周易卦爻的得中也要考虑到卦里多种元素往来反复的互动，实际作用效益等因素的动态均衡，这样才有爻辞小象里“中”，“得中”的说法。 所以并不是二五之爻皆可为“中”或“得中”。 每一卦都有其阴阳均衡阴阳交错形成的象数主题，必须在这个主题下确定卦爻的“得中”与否。
周易乾坤二卦象数爻辞完全对应
知识体系的建立 刚刚在小红书看到一个帖子说的很有道理，说一个人要建立健全的知识体系和基础认知，必须阅读世界史，说这比很多人想象的要重要的多。 “因为一个人掌握的世界史版本决定了这个人的交流频宽，这最终将决定这个人与其他人与人类文化的联结程度。”——这是帖子里的话，说的真是非常有道理。 读书思考到了现在这个阶段，我略略反省自己对世界上其它地方其它国家民族文化等的了解，就知道自己几乎是一无所知，缺乏最基本的了解。立马感到知识点的欠缺，有一种强烈的不完整感。 于是
新书收到了
易传是学习研究的宝典 易传是研究周易的心得报告。
大方盒子外观
图解逻辑学 一天看书做笔记， 一天看书复习笔记上的要点， 初学，理解与记忆并重！
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
周易的均衡
古代青铜器
我明白了，也许 田猎三狐。 田获三品。 原来如此。 猎三狐，获三品，皆变也。 三万物万事之初成，成而变， 九二阳以猎阴， 六四阴以获阳， 九二中正，六四有功，诚非虚言。
试论易经八卦阴阳 一个阳爻是两仪之阳。
得中之大小
阴阳卦象与君子小人之道 易传说八经卦，阳卦一君二民，君子之道也，阴卦二民一君，小人之道也。 不懂，是什么意思？ 易传此说应该怎么理解呢？如果是从阴阳之义方面看，倒是可以理解，但如此立说区分君子小人之道及对应社会现实，是不是过于牵强附会，且不完全符合现实呢？ 《易》：以“阳卦多阴，阴卦多阳”，“阳卦奇，阴卦偶”，“阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也。——易传此说立论的起点是什么？（2023-8-9，不懂此说的立论之源。） 不是说易传的说法错误，而是不懂易传这么说的原因是什么？ 为什么一君二民就是君子之道，为什么二君一民就是小人之道。（这是最基础的价值判断，所以不存在左右逢源的可能。） 上面我说自己如果从阴阳之义方面看可以理解，是因为——比如太阳系是以太阳为中心，即只有太阳才是地球阴阳变化的唯一的主导因素，月球的光明也是来自太阳。太阳是地球冷热寒暑的唯一主导要素（这个是传统天文的理念）。然而问题是这个自然阴阳理念能直接延伸至社会科学及实践方面吗？ 【一个团体只有一个主管就一定比一个团体有两个主管要好吗？——这是我的疑惑的主要方面！】 何况在太阳系之外，现代天文观测发现也有两个恒星为中心的星系，如此说来，易传一君二民……这个说法顶多只适用于太阳系？ 易传这个👆🏻说法从阴阳道理方面看可以理解，但一联系到社会实际就不能说是完全对得上了!! 2023-8-12，现在我明白易传说一君二民，二君一民……的立论依据和逻辑了。（这种爻在卦中的数量和权重的逻辑需要仔细体会。） 但对于怎么以之观察社会现实，仍然有疑问。 🌺又:阴卦阳卦这么联系对应社会现实有一定的道理，问题是自然规律范畴中的阴卦阳卦也可以这么判断吗？🌺目前我认为对于自然规律范畴中的阴阳八卦的价值判断，在小范围及不太长的时间段里是阴阳平等的价值观，在广大的范围及长久的时间概念中阳尊阴卑。 —————————————————————— 2023-8-13，对于易传这句话我仍有所疑问❓这继续深究下去，涉及到阴阳的观念概念等问题，涉及到天道人道地道等问题。 只有仔细思辨才能真正理解古人说的是什么意思。 🍁我学易的体会是在其它的问题上学习研究有些许错误都不是最严重的，惟有在“阴阳”的观念概念理解上出了偏差错误，那是从源头上错了，此后所有的理解推演都不会正确准确。 2023-8-14，想起测字一例（欲），看来易传一民二君说还是对的!问题是理论逻辑的掌握! 【关于学易的经验复盘，感到最有益的经验不是灵感，而是不作错误化简单化的归因 ，我感到这即是脱离了初学阶段的表现。反复思辨周全解析才有可能获得真知。】 问题合集: 1，怎么用一民二君小人之道也解释离卦呢？ 2，六十四卦卦爻辞中有没有阴阳卦象君子小人之道的证明呢？
学习思考 学习思考
坎卦一个物像
该怎么理解八卦
思之思之再思
阴阳的观念 阴阳的观念一定要“正”。如果最基础的“阴阳”的观念都不正确，那往后理解推演阴阳的变化也没有办法做到正确准确。 差之毫厘失之千里。 阴阳起于感性，完成于严谨的理性认识。
用九用六的原因
用九用六的原因
九州风神大霜塔安装 九州风神大霜塔散热器V5安装后风扇直接架在内存马甲上面，怎么解决？
儒家的根本 孔子的易学修养诸书多有所载。 至北宋邵雍推崇孟子其为“知易”，说孟子著作中“易道存焉”。 《易》亦为儒家六经之一。 这么看来易经是儒家的根本支柱之一。 我个人的感觉体会也是如此。
学习《周易》困惑（一） 我感到应该开设一个因学习《周易》产生了“困惑”的记录帖子系列，记载我在学习研究《周易》的过程中发生的种种自觉无解的苦恼困惑。
精校版白话《周易本义》 如题。 初译比较容易出现不准确或失误，所以合适的时候重新整理一下。 重新校正的自译白话文放在这个帖子里。
有意思的射覆 金牙铁齿，西王母子，无有祸殃。候舍涉道，别来不久。
易学书籍搜集
左右之不同
易与历法历算的不同 对同样的数据，采用什么观点什么思维方式对待，就是易和历法历算的区别，也是易的高明之处。 这是学易的重点。
诸葛亮诫子书 诫子书 三国 · 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
山间清爽的风景
乾卦卦辞难解？ 我现在明白了六十四卦与乾元亨利贞是互相注解的。
门框房的观察
破解阴阳的秘密 如题
阴阳奇偶之数
最新在读的小说 《消失的药剂师》 很有欧美范的小说。好看。
试译《周易本义》 宋朱熹作。
象法思维与科学思维及其实践 象法思维:把相同的现象归为一类。然后在天地定位（一个比较一致的环境，条件，机制的情况下）中综合考虑比较几类典型现象变化和结果及其相互关系，有无关联等等。因此象法思维必须注意把握整体与细节的相互关系，不能只关注单一的整体或某一细节，也不能执着于某一过程，那是毫无意义的。象法思维中如果确定一个系统结构那么其中所有的组成元素都是互动的，这个系统结构中最基本的规律就是所有组成元素之间的互动。
象法思维与科学思维及其实践 象法思维:把相同的现象归为一类。然后在天地定位（一个比较一致的环境，条件，机制的情况下）中综合考虑比较几类典型现象变化和结果及其相互关系，有无关联等等。因此象法思维必须注意把握整体与细节的相互关系，不能只关注单一的整体或某一细节，也不能执着于某一过程，那是毫无意义的。象法思维中如果确定一个系统结构那么其中所有的组成元素都是互动的，这个系统结构中最基本的规律就是所有组成元素之间的互动。 科学思维:现象相同但需要确定其导致相同现象的因果条件是否一样。在考察因果条件时每个细节都很重要，不能有参差不齐的情况出现，结果不是答案，过程中的种种因果条件及逻辑关系才是最重要的。科学思维在论证时要求尽量考虑到所有细节（个人认为这是不可能达到完美的，这也许是科学极少的不科学，这种不科学是被人的认知局限所决定的，而认知局限又是科学实验要突破的，但认知能力又是考虑实验因果逻辑条件与细节的基础，所以科学始终有一个自相矛盾的逻辑基础。因此科学始终承认所有的发现结论的科学性都不具有永久性。），这导致现代科学从发端始就非常注意现代化实验室的建构。 从东方文化角度看越专业的现代化实验室越脱离现实。 第一阶段总结，象法思维注意到相同的象并试图归纳出同象同果的理论，如果在这个过程中发现了同象也不同果的现象，就把那个导致这样结果的象当做主要因素，这样这个主要因素就变成了另一个归类后新典型。象法思维给学人带来的第一个难点在于同象之间的量级差异导致结果的量级差异，即水杯里的风暴和大海上的风暴怎么区别判断二者的同象差异。（所以周易和所有术数的基础和重点都是学会掌握天地定位的诀窍。这些通常被视为“天机不可泄露。”） 科学思维注意到如果要稳定复制出同样的结果，需要找出那些导致结果一致的因果条件。重点在因果和逻辑上的一致，注意的不是事物的表相。 科学思维的难点始终是上面👆🏻说的，科学必须以人的认知能力为基础，但同时人的认知局限又是科学主要的突破目标，这是一个自相矛盾的现实基础。
阴阳有先后顺序吗？ 从生物生命的本能反应来说 地穹上的生命大多先认识感知阳，所以可能出于本能会认为阳在先。 实际上可能是阴阳同时出现。 这个实际上的情况（同时出现）也是猜测。只是为了对比本能反应的认知才说的。 周易既谈天地之实际，也说生命的感知认识。
偶遇近处货轮
郭璞管辂占筮卦例 象数理占，用以观易。 过去看过一篇论文说郭璞卦占属于不分体用，今若有闲，可以看看。 管辂之推算同郭璞（非体用）多异常之断语故合并于此贴。
易之本体（二）
易是本体还是什么
圣人之道四之义
卦与卦序分析
数有显与隐
游向文明大陆
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