赛贤斋主人的个人资料

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看看咱河大一个普通教工的个人贴吧夫河大之河，乃河水之河；夫河大之大，乃大师之大。秉黄河之魂魄，聚大师之聪贤，是故我河大人杰地灵。在下出身卑微，学历浅薄，有幸谋米于此，日日得接明伦之灵气，月月得见大师之渊博。于是，不甘浅陋，常览杂书，云游网络，略有所获。今自建贴吧，诚邀诸位光临，或品或评或批，在下竭诚欢迎，不胜感激！ http://tiebacommit.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%BA%D3%C4%CF%B4%F3%D1%A7%D0%A3%CE%C0%B6%D3&rs2=0&myselectvalue=1&word=%BA%D3%C4%CF%B4%F3%D1%A7%D0%A3%CE%C0%B6%D3&submit=%B0%D9%B6%C8%CB%D1%CB%F7&tb=on

七律：鹿邑千年古县鸣鹿城，人才辈出地殊灵。李聃升仙弘真道，陈抟博学扬才名。宋河飘香醉九州，辅仁济世康万朋。万众一心齐努力，撤县建市图振兴。

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中秋节致梁翠英祝福短信中秋佳节月儿明，祝福送给梁翠英。愿君财旺福气旺，商海弄潮百运鸿。（梁翠英女士为西班牙啄木鸟休闲鞋河南总代理，成功人士）

赠华信乔晓峰 06年11月初，因故到华信职业技术学院，偶遇乔晓峰，款待盛情，驱车相送，新郑分别，并赠当地红枣，又收其短信，遂草七绝一首回赠：龙湖相会别新城，驱车相送显真情。更喜红枣甜似蜜，常忆帅哥乔晓峰。

诠释《论语》：从南怀瑾到于丹的通俗路径（zt）两千多年来，对《论语》的诠释一直存在学者与民间两种方式。学者的诠释总是与王朝政治或社会理想相关联，民间诠释则总是心有所得地借题联想，不忌离题万里。南怀瑾的《论语别裁》和于丹的《于丹〈论语〉心得》是当代两部影响较大的《论语》诠释著作，尽管对它们的学术价值存在很大争议，但却广受大众的欢迎。水到渠成的《论语别裁》　　1974年4月初，台湾的大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》，原本是件很平常的事，但这一次，因为听讲者中有一个会中文速记的蔡策先生，就促成了《论语别裁》问世。南怀瑾用了11个月把《论语》讲完，蔡策又花了半年时间，从速记变成文字。在这个基本架构下，从1975年9月起，开始了大规模整理，到了第二年5月，《论语别裁》出版。　　台湾老古文化出版社总编辑、随南怀瑾30余年的刘雨虹女士感叹道：“老师做的事情并没有很刻意，结果都是水到渠成”。《论语别裁》出版前，曾于1975年4月1日在《青年战士报》连载，那时还是以“论语新义”的标题刊登的。刘雨虹的评价是:“《论语》讲了几千年，但这次是用时代的角度，白话的表达，加以经史和参的空前方式，所以受到很大的欢迎”，报纸的订户因而大增。许多人剪贴成册，并转告亲友，至今还有人保存着完整的剪报。　　《论语别裁》到1988年已经再版18次。1990年，《论语别裁》被引进内地，没想到在海峡这边也迅速掀起一股热潮。于丹：《论语》也可以庸俗化地解读　　2006年“国庆”期间，于丹的“《论语》心得”在央视“百家讲坛”播出。11月底出书，到12月的第二个周末，该书印刷105万册，实销80万册。有人指出，此书存在多处错误；有人批评，照这样的解读方式，《旧约》或别的任何典籍，都可以变成现代人的“心灵鸡汤”。　　于丹的正职是北师大教授、影视传媒系主任，同时还为多家电视台做策划工作。于丹的“论语系列”其实只有7讲，是按照国庆7天长假准备的。她说：“我这是按照贺岁片那么来的，要符合节日传播的特点，一过节，父母孩子几代人在一起，客厅里乱糟糟的，讲座类的节目肯定收视率下降。要吸引观众，就要有故事。不是你来选择用什么样的方式教育观众，而是观众用遥控器决定你的生死存亡。” 　　于丹说：“我对《论语》是只言片语、非学理化的阐述，人家给了我7天时间，我就对得起人家给的时间，给人家讲好，符合传播规律。媒介指责我把《论语》弄成这样了，这抬举我了。观众说，谢谢您把《论语》给大家找回来了，这也是抬举我了。孔子和《论语》是我们的文化基因，人人心中有。我只是本着我的心提供一个起点，《论语》也可以这样庸俗化地阅读”。　　“我没备课，就是冥想，拿着杯水，想如何把《论语》里做人的道理匹配点故事，拿张白纸，这边是一主题词，那边是一小故事，鼓捣到一起。我就知道好多人会骂，但我对这本书没什么期待。有人批评‘百家讲坛’带来不好的风气，没看《论语》先被你说了，没看‘三国’先被易中天品了，没看‘红楼’先被刘心武误导了。其实《李双双》那电影里有句话叫‘先结婚后恋爱’，你有功夫慢慢恋爱去。” 　　于丹说：“我放大了《论语》个人化的一面，‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。这是生命的本真，但就是这个曾子，说出了‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？’这是价值观的矛盾吗？如果曾子没有春天里沐浴春风、踏青的歌声，也就没有弘毅之志。如果一个人没有生命中柔软的质感，也不可能去为天下铁肩担道义。我想唤起每个人的生命意识。”

教师节与张凯均和诗 06年9月10日，收张凯短信：九月是金色的时节，九月是收获的年月。第22格教师节如期而至，学生张凯祝我的老师工作顺利、健康如意、平安一辈子！！我以藏头诗一首复之：祝融已去天渐凉福自书来自久长张开双臂拥书山凯旋之日庆辉煌

中秋节藏头诗赠齐涛齐鲁大地育英才涛涛黄河天上来好人好梦得好报运鸿财旺乐开怀中秋快乐

接刘涵哲教师节祝福短信，复赠藏头诗一首 2006年9月10日，第26个教师节。广播站站长刘涵哲发来祝福短信：山高海深，跫跫师恩！师承一生，又是教师节，学生仅以幼儿园时就会说的那声单纯而名稚的老师好，献给您！愿您安康快乐，和美巽顺！学生涵哲我以藏头诗一首复之：涵养深厚文千行哲人智慧富雅量好时好光莫等闲运筹帷幄美名扬

藏头诗：再赠王立群教授再赠王立群教授王冠王戴万民加，立根古籍育奇葩。群芳争奇斗艳处，博得游人乐开花。

藏头诗一首：赠王立群教授王侯将相本无种，立根原在百姓中。群策群力业兴旺，乐播才学扬美名。原帖位置：http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1071432253&z=124252534&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CD%F5%C1%A2%C8%BA#1071432253

致素手轻扬荣升贺信素手大侠钧鉴：久仰声华，鲜通音闻，顷读本吧公告，欣悉荣膺上命，供职群吧。以君经天纬地之才，当尽平生之才学，协助华夏、朝雾，革故鼎新，共创群吧鼎盛之大业。继而扶摇直上，纵横百度，名闻互联，威震网海，弥切衷心颂祝！赛贤斋主人闻此鹊报传来，本当登阶而致贺，奈何网路渺茫，难以成行。谨凭修牍以陈情，祗贺任禧。敬请勋安！赛贤斋主人谨启。原帖位置：http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1095920015&z=128952815&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CD%F5%C1%A2%C8%BA#1095920015

本人原创对联一副王立群重现汉代风云，彰显学术魅力，声播四海易中天再品三国群雄，发扬八卦精神，名扬九州

藏头联一幅立言立德，学冠讲坛，精彩讲述汉史，授人以智；群策群力，名扬贴吧，倾心荟萃精品，聚友凭才。

和窗前，赠于丹教授藏头诗一首于家为国天日昭，丹心向阳品自高。教诲谆谆闻九州，授智播慧身自娇。附：窗前月映水中天原诗【于丹教授吧】　　藏头诗一首！！！！！于无声处动惊潮，丹心热血冲云霄。教书育人静心灵。授业解惑传大道。

为“一佳少儿绘画中心”所题藏头诗几位有上进心的大学生，在开封八中开办了一家以培养少儿绘画基础的美术班。因她们颇为敬业，成绩甚好。有不少学生在国际少儿绘画比赛中获奖，小女也曾在这里学习。故为其作藏头诗一首以赠：一从画界扎深根佳音频传暖众心绘来一年好光景画出汴梁处处春

采桑子：伤感深秋霜叶又遭西风染婆娑无边飘零无边仿佛恋人别泪涟分别恰在叶红天离绪万千愁绪万千不知伊人何时还

七律：开吧词祖居豫东古真源, 而今云游网络间。曾闻先达称秀才, 亦听网友唤诗仙。心知年高难言勇, 自认才疏更学浅。贴吧搭台我唱戏, 喜识百度众才贤。

与郭兴华君和诗共祝元旦元月一日，收郭兴华君祝福短信，为一藏头诗:元雪满楼西风乱，旦日清寒凝冷烟。快意拥酒暖思绪，乐将醉语话新年。余亦以藏头诗和之曰：兴致无疆迎新年，华文秀语喜相连。快马加鞭奔坦途，乐收郭君赠吉言。

祝愿古韵今风吧试用吧友新年快乐！新年的钟声即将敲响，赛贤斋主人在这里祝愿古韵今风、易蒙停两位吧主新年快乐，并代表他们向所有光临本吧、关心本吧的朋友祝贺新年！祝你们在新的一年里心情愉快，工作顺利，爱情甜蜜、心想事成！

来看看钞票是怎么造出来的...不要激动啊！ 1

河大王立群明年1月6日央视开讲大河网讯　　记者火星报道 12月27日，中央电视台《百家讲坛》公布了近两周的节目安排表，河南大学文学院教授王立群将从明年1月6日起主讲《王立群读史记》。　　王立群在今年登上《百家讲坛》，主讲了汉代风云人物系列的《项羽》、《吕后》，荣膺该节目最学术主讲人称号，还凭借扎实的历史文化功底和公正翔实的讲述被《百家讲坛》确立为2007年度主讲人。　　12月27日，记者采访到了王立群。他说：“明年1月6日起播出的《王立群读史记》是《百家讲坛》2007年重点推出的节目。2007年《百家讲坛》将采取‘5+2’的播出方式，即周一到周五播出一个专家的节目，周六、周日的黄金时间播出年度主讲人的节目。我的《王立群读史记》预计要播8个多月，共60多集。”王立群坦言能够成为《百家讲坛》节目2007年度主讲人，他兴奋而又有压力。《史记》130篇中112篇都是人物传记，他采取从人物入手讲历史，由于《史记》中的人物比较散，就需要找一个契合点来统揽，比如讲汉武帝，他会把卫青、霍去病等很多人物穿插进去。　　为什么司马迁能写出《史记》这样伟大的历史巨著?汉武帝是怎样走上帝王宝座的?明年1月6日的《王立群读史记》之一《史家绝唱》及1月7日的《王立群读史记》之二《宫违角逐》中，王立群将带我们追溯汉朝。http://www.dahe.cn/xwzx/hngd/yw/t20061230_789514.htm

我与神的一段对白我请求神说：让在鹿邑吧里发贴的和来此做客的所有朋友永远健康快乐~！神说：只能四天~！我说:好,春天、夏天、秋天、冬天。神说：三天。我说：好，昨天、今天、明天。神说：不行，两天。我说：好，白天、黑天。神说：不行，就一天~！我说：好~！神茫然问到：哪一天？我说：来过鹿邑吧的所有朋友活着的每一天~！！神沉吟良久……说：以后你们鹿邑吧里所有朋友将天天快乐~看到此信息的人也会天天快乐，有情人终成眷属！！！

今天是毛主席的诞辰，请大家默哀三分钟，遥祭一代伟人！

养生歌（其二）中药养生歌中药养生自古传，枸杞补身还童年。五味提神又保肝，健脾益气用怀山。当归补血又通脉，人参扶元把气转。白术利湿脾胃健，八仙长寿熟地填。返老还童黄精见，首乌黑发又延年。泽泻能把血脂减，鹿茸又把精血添。红枣益气脾胃健，蜂蜜润肺气还原。甘草益气毒气减，菊花明目治头眼。红花丹参瘀血散，三七活血能扩冠。女贞能把真阴还，麦冬生津除虚烦。山楂降脂血压减，毛冬关心脑血栓。头痛天麻与蜜环，杜仲强腰筋骨健。阿胶止血补血源，有刺五加扶正坚。青木香降血压显，茯苓利水治失眠。养生之经记心间，抗衰防老寿延年。

然字歌（zt）然字歌相逢皆偶然，结识顺自然；同窗存枉然，分别何凄然；奋进属必然，功名作坦然；时光转霍然，漠漠思悄然；当年春盎然，风华正昂然；携手成并然，相顾筑安然；谈笑多释然，少年浮傲然；古人我恍然，今者吾淡然；复古笔茫然，惶恐心昭然；机合最欣然，无才又不然；喜极挥狂然，大悲泪潸然；冲天怒勃然，醉古乐陶然；自责也依然，过后自怡然；灵机一怦然，悟道忽竟然；勤学风蔚然，庙堂姿泰然；亦曾缀颓然，猛转止嘎然；品节月皎然，修养求超然；不谏失冒然，终究不复然；口口不哗然，人人目了然；功过无庞然，韶华自仍然；毅然更决然，我辈立卓然。

我不是黄蓉（民工版）我不是孬种我不是黄蓉(民工版)我不是老总我只是民工我象蝼蚁生活没有人关心我不是富翁我只是民工在夜里吼支歌幻想扮英雄我没有政治家们的野心也没有商业家们的贪心我只想讨回拖欠的月薪至少还能买米三斤想投诉却找不到路径想自杀还要被判三年徒刑打得我遍体鳞伤牙齿掉光才得到实实在在的教训从乡下到城里为糊口而努力想不到社会主义　也有人蛮不讲理虽然我穷过你　但我们是平等的亏你还受过教育　习惯狗眼看人低没天理我不是男佣我只是民工但现实的压迫让穷人伤心我不是孬种我只是民工我能干体力活劳动最光荣我只是民工（音频地址：http://www.8812345.com/gcbfq2/?/200501/104）

吻别（歌词）前尘往事成云烟消散在彼此眼前就连说过了再见也看不见你有些哀怨给我的一切你不过是在敷衍你笑的越无邪我就会爱你爱得更狂野总在刹那间有一些了解说过的话不可能曾实现就在一转眼发现你的脸已经陌生不曾再像从前我的世界开始下雪冷得让我无法多爱一天冷得连隐藏的遗憾都那么地明显我和你吻别在无人的街让风痴笑我不能拒绝我和你吻别在狂乱的夜我的心等著迎接伤悲想耍给你的思念就像风筝断了线飞不进你的世界也温暖不了你的视线我已经看见一出悲剧正上演剧终没有喜悦我仍然躲在你的梦里面总在刹那间有一些了解说过的话不可能曾实现就在一转眼发现你的脸已经陌生不曾再像从前我的世界开始下雪冷得让我无法多爱一天冷得连隐藏的遗憾都那么地明显我和你吻别在无人的街让风痴笑我不能拒绝我和你吻别在狂乱的夜我的心等著迎接伤悲我和你吻别在无人的街让风痴笑我不能拒绝我和你吻别在狂乱的夜我的心等著迎接伤悲

【特大喜讯】目前韩渺已得25145票，排名上升到第七目前，我们共同关注、关心的小韩渺在2006“感动中原”十大年度人物评选活动中得票已达25145票，排名上升到第七。感谢所有关心韩渺的好心人，感谢所有参与投票的吧友！

申请吧主本人申请古韵今风吧吧主，请现任吧主同意。

【特大喜讯】：韩渺得票已和另一名候选人并列第十截至到12月11日上午10：28，韩渺得票2250票，和另一名候选人得票相等，并列第十。

【藏头诗】：老子万岁老而弥新存世间，子曰诗云咏华年。万千百姓齐景仰，岁岁赞歌颂前贤。

为华夏吧主思念洞庭饮酒而作洞内修内功，庭院舞东风。饮尽湖中水，酒何惧千盅。

赠二桃三士二桃三士晏计高，畅游百度君自佼。梦龙吧内绘蓝图，贴吧之上领风骚。

准七律一首：观华夏堂（王立群吧）风景抒怀华夏一品堂门前，朝雾清风醉人绵。素手轻扬舞百度，天下华商聚千贤。骥枫桃子辑妙文，月格斋主搜拙篇。待到汉武开讲日，窗前月映水中天。因篇幅、文体、水平等，支持群吧并做出重大贡献的众网友不能一一提及，请大家理解、谅解。

赛贤斋主人去参展清晨，赛贤斋主人手持《山水游记》从赛贤斋走出来。沐着朝雾清风，他要到华夏一品堂参加一个叫做“正版abc”的展览。路遇二桃三士在骥枫林中，高声朗诵“千寻铁索沉江底,一片降幡出石头，”又见美人月幽格在高唱“窗前月映水中天……”。那月幽格见斋主走来，素手轻扬：“嗨~！请问斋主徒步何往？”“到华夏一品堂。”正说话间，天空突然下起一阵古城及时雨，不觉一阵风萧萧水寒。恰在此时，天下华商驾着rom166爱车疾驰而来，斋主定睛一看，车牌号正是58.51.8。华商高声道：“斋主欲往何处，容我送你一程。”斋主也不客气，说了声多谢就上了车。华商操车风驰电掣，转眼间到了华夏一品堂。此时，上官昭阳高照，天已转晴，只见堂主王立群先生正在接待前来参展的各方贵客。堂主和赛贤斋主人略示寒暄，一看时间8点正，即宣布：展览正式开始！（因时间、水平、行文需要，王立群吧众网友不可能面面俱到，请大家谅解、修改、补充。谢谢）

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道德经注释及翻译（搜集整理）道德经注释及翻译（部分章节暂缺）（搜集整理，仅供参考）一章道可道(1)，非常道(2);名可名(3)，非常名(4)。无，名天地之始(5)，有，名万物之母(6)。故常"无"，欲以观其妙(7)；常"有"，欲以观其徼(8)。此两者，同出而异名，同谓之玄(9)。玄之又玄，众妙之门(10) 【注释】 (1)道可道：第二个"道"，作动词用，描述、称说、表达之意。第一个"道"，是老子哲学的专用名词和中心范畴，它在《老子》一书中频频出现，但在不同的地方有不同的涵义，主要有三种意思：一是指形而上的实存者，即构成宇宙万物的最初本原；二是指宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律；三是指人类社会的一种准则、标准。这里的"道"是第一种涵义，即指宇宙万物的本始。它是一种形而上的永恒的存在，可感而不可见，无形无象却又实实在在地存在着；它产生了宇宙万物，决定了宇宙万物的运动、变化，但它本身却是永恒不变的。在这个意义上，"道"有点类似于西方文化中的"上帝"或"太一"的概念。 (2)非常道：非.不是；常，恒常、永远。（"道"如果是可以表述的，）那么就不是永恒的"道"。这句话以否定句形式说明了作为宇宙万物本原的"道"是不可描述的。"常"，在长沙马王堆出土的汉代帛书《老子》（以下简称帛书本或帛书甲、乙本）作"恒"，以避讳汉文帝名字，下旬"非常名"亦然。 (3)名可名：第二个"名"为动词，称呼、称谓的意思。第一个"名"，也是老子哲学的专用名词，它指对"道"的具体称呼，含有概念的意思，但比概念更高，具有名称与内容相统一的意义。 (4)非常名：（如果"名"可以根据实物的内容而加以命名，）就不是永恒的“名”。由于“道”是一个无形无象的形而上实存体，因此是无法用一个固定的概念对它进行命名、称呼的，任何名称一旦确定，能指和所指的关系就确定了，也就是说，对象的物质体的特性也就确定了；譬如我们用“地球”这个概念指称地球，那么“地球”二字的范围也就被规定了，月球、太阳等就不能再用“地球”来指称。“道”是一个永恒的、不可限定的存在，所以不能用一个具体概念去指称。 (5)无，名天地之始：名，动词，命名、称呼。天地之始，天地形成的开端。用"无"来称呼天地形成的开端。这句话说的是天地形成之际的一种状态--无。这个"无"并非空无一切，而是形容"道"生成宇宙万物过程中混沌一片、无以名状的一种特殊的状态。 (6)有，名万物之母：有，可以叫做万物的根源。母，根本、根源。有，指天地形成以后，万物竞相生成的状况。古代中国人认为，先有天地的分化，然后才有万物的出现。"有"和"无"，是老子提出的两个重要概念，是对"道"的具体称呼，表明"道"生成宇宙万物的过程，即"道"由无形质向有形质转换的过程。这两个"名"字，也有这样读的："无名，天地之始；有名，万物之母"，意思相同。 (7)故常"无"，欲以观其妙：所以经常在对"无"的体味中观照"道"的奥妙。 (8)做（jiǎo）：边界。 (9)玄：老子学中一个重要的概念，表示幽昧深远的意思。老子研究的是"道"，"道"的形而上性质决定了它的神秘幽昧、深不可测。 (10)众妙之门：一切变化的总门，也就是关于宇宙本原的门径。【译文】可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’，“无”是天地的本始，“有”是万物的根从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。二章天下皆知美之为美，斯恶已(1)；皆知善之为善，斯不善已。有无相生(2),难易相成，长短相形(3)，高下相倾(4)，音声相和(5)，前后相随，恒也(6)。是以圣人(7)处(8)无为(9)之事，行不言之教(10)；万物作而弗始(11)，生而弗有，为而弗恃(12)，功成而弗居(13)。夫唯弗居，是以不去(14)。

道德经全文（唐易州龙兴观碑本）唐易州龙兴观道德经碑本一章道，可道，非常道；名，可名，非常名．无名，天地始；有名，万物母．常无，欲观其妙；常有，欲观其徼．此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门．二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已．故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随．是以圣人处无为之事，行不言之教．万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居．夫唯不居，是以不去．三章不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．四章道冲，而用之久不盈．深乎！万物宗．挫其锐，解其忿，和其光，同其尘．湛常存．吾不知谁子？象帝之先．五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗．天地之间，其犹橐蘥．虚而不屈，动而俞出．多言数穷，不如守中．六章谷神不死，是谓玄牝．玄牝门，天地根．绵绵若存，用之不勤．七章天长地久．天地所以能长久者，以其不自生，故能长久．是以圣人後其身而身先，外其身而身存．以其无私，故能成其私．八章上善若水．水善利万物，又不争．处众人之所恶，故几於道．居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时．夫唯不争，故无尤．九章持而盈之，不若其以．揣而锐之，不可长保．金玉满堂，莫之能守．富贵而骄，自遗其咎．功成、名遂、身退，天之道．十章载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德．十一章三十辐共一毂，当其无有，车之用．埏埴以为器，当其无有，器之用．凿户牖以为室，当其无有，室之用．有之以为利，无之以为用．十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨．是以圣人为腹不为目．故去彼取此．十三章宠辱若惊，贵大患若身．何谓宠辱？辱为下．得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊．何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身．及我无身，吾有何患！故贵身於天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下．十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微．此三者不可致诘，故混而为一．其上不曒，在下不昧．绳绳不可名，复归於无物．是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍．迎不见其首，随不见其後．执古之道，以语今之有．以知古始，是谓道已．十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识．夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷．熟能浊以静之？徐清．安以动之？徐生．保此道者，不欲盈．夫唯不盈，能弊复成．十六章致虚极，守静笃．万物并作，吾以观其复．夫物云云，各归其根．归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明．不知常，忘作，凶．知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆．十七章太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之．信不足，有不信！由其贵言．成功事遂，百姓谓我自然．十八章大道癈，有人义．智惠出，有大伪．六亲不和，有孝慈．国家昏乱，有忠臣．十九章绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有．此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲．二十章绝学无忧．唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏．忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台．我魄未兆，若婴儿未孩．乘乘无所归！众人皆有馀，我独若遗．我愚人之心，纯纯．俗人昭昭，我独若昏．俗人察察，我独闷闷．淡若海，漂无所止．众人皆有已，我独顽似鄙．我独异於人，而贵食母．

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诗写易中天先生易书诗乐礼春秋中华经典不可丢天籁不及诵书声拽领引项美胜收**拽，读三声；美胜收，即美不胜收。

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