快乐爸爸mm
快乐爸爸mm
当爸爸以后又多了份快乐
关注数: 401
粉丝数: 42,299
发帖数: 24,010
关注贴吧数: 33
最古老的酿酒工艺 商代的甲骨文中关于酒的字虽然有很多,但从中很难找到完整的酿酒过程的记载。对于周朝的酿酒技术,也仅能根据只言片语加以推测。 在长沙马王堆西汉墓中出土的帛书<<养生方>>和<<杂疗方>>中可看到我国迄今为止发现的最早的酿酒工艺记载。
商周时代,中国人独创酒曲复式发酵法,开始大量酿制黄酒。约一… 商周时代,中国人独创酒曲复式发酵法,开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代,中国人发明了蒸馏法,从此,白酒成为中国人饮用的主要酒类。酒渗透于整个中华五千年的文明史中,从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。
佛语有云:勇于追求是一种精神 佛语有云:勇于追求是一种精神,勇于舍弃却是一种境界。的确,尘世中有太多的功名利禄,人浮于世,便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程,揽住了明月,就挽不住清风。 为了追求大山的巍峨伟峻,就必然要舍弃小丘的玲珑俊秀;为了追求大江的波涛浩瀚,就必然要舍弃小溪的清流婉转;为了追求大漠的孤烟耸立,就必然要舍弃小园的豆苗稀疏。 果实舍弃了花朵的美丽,换来了秋实的丰硕;小草舍弃了温室的舒适换来了生命的刚强;幽兰舍弃了婀娜的姿容,换来了清新的暗香;雄鹰舍弃了低空的浅飞,换来了高空的壮美;烟花舍弃了安静的闲逸,换来了五彩的神奇。 舍弃了花团锦簇的渲染,一抹衰兰数枝瘦竹才能勾勒出画的风韵;舍弃了八音齐奏的喧嚣,五尺桐木几缕弦才能流尚出泉的天籁;舍弃了浓辞艳赋的堆砌,一藤一树一鸦才能点缀出秋的悲凉;舍弃了推杯换盏的更迭,一盏清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。 学过茶道的人都知道有一道工序叫做舍弃,超脱红尘的人都知道有一种境界叫做舍弃,深谙人生的人都知道有一种智慧叫舍弃。 舍弃了五斗米,陶渊明吟出“采菊东蓠下,悠然见南山”的闲适;舍弃了官场名利,李白道出了“相看两不厌,唯有敬亭山”的清幽;舍弃了富贵生活,杜甫看到了“无边落木萧萧下,不见长江滚滚来”的悲怆;舍弃了浮世华美,王维悟到了“人闲桂花落,夜静春山空”的雅致。 舍弃不是失掉幸福,而是成就完美——经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美,但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多,我们需舍弃一些轻松上路一样。 人生本就是一条路,一条漫长且艰辛的路,途中会有鸟语花香,会有花红柳绿,但前进的脚步不能止住,因为我们追逐的是梦想,寻求的是明天,我们别无选择,只有舍弃那些看似美好的温柔陷阱,才能追求那些遥远的人生梦幻。 生命亦如是,生命只是我们借来一用的资本,经营的项目由我们自己选择,但资本有限,这样我们就须舍弃一些非必需的项目,那么当生命归还时,我们可以仰望苍天自豪地吟啸:“我是最后的赢家!”纵然归还了资本,我们还有盈利,可供世人享用。 佛语蕴含着无限禅机,人亦是灵性的生物,偶然拾得一句,便能参透半个人生。
杜康:杜康是古代高粱酒的创始人,后世将杜康作为酒的代称。“… 杜康:杜康是古代高粱酒的创始人,后世将杜康作为酒的代称。“唯有杜康”出自曹操《短歌行》:何以解忧,唯有杜康。
酒的概述 别称 酒杜康、欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤 我国酿酒历史悠久,品种繁多,自产生之日开始,就受到先民欢迎。人们在饮酒赞酒的时候,总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。这些名字,大都由一些典故演绎而成,或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。酒的很多绰号在民间流传甚广,所以文在诗词、小说中常被用作酒的代名词。这也是中国酒俗文化的一个特
酒的化学成分是乙醇,一般含有微量的杂醇和酯类物质,食用白酒… 酒的化学成分是乙醇,一般含有微量的杂醇和酯类物质,食用白酒的浓度在60度(即60%)以下,白酒经分馏提纯至75%以上为医用酒精,提纯到99.5%以上为无水乙醇。酒是以粮食为原料经发酵酿造而成的。我国是最早酿酒的国家,早在2000年前就发明了酿酒技术,并不断改进和完善,现在已发展到能生产各种浓度、各种香型、各种含酒的饮料,并为工业、医疗卫生和科学试验制取出浓度为95%以上的医用酒精和99.99%的无水乙醇。由于酒的盛行,犯罪率急剧上升。喝酒让人容易麻痹,不清醒从而进行失去理智的行为。
酒鬼酒产品系列主要有:酒鬼酒、湘泉酒、内参酒、湘泉原浆、洞… 酒鬼酒产品系列主要有:酒鬼酒、湘泉酒、内参酒、湘泉原浆、洞藏文化酒、52度酒鬼酒、封坛年份酒二十年、洞藏文化酒、湘泉锦绣潇湘酒12年、封坛年份酒十五年、湘泉王、内参等系列白酒产品。
酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长,品种繁多,… 酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长,品种繁多,名酒荟萃,享誉中外。黄酒是世界上最古老的酒类之一,约在三千多年前,商周时代,中国人独创酒曲复式发酵法,开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代,中国人发明了蒸馏法,从此,白酒成为中国人饮用的主要酒类。酒渗透于整个中华五千年的文明史中,从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。
酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神… 酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。既有酒自身的物质特征,也有品酒所形成的精神内涵,是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。酒文化在中国源远流长,不少文人学士写下了品评鉴赏美酒佳酿的著述,留下了斗酒、写诗、作画、养生、宴会、饯行等酒神佳话。酒作为一种特殊的文化载体,在人类交往中占有独特的地位。酒文化已经渗透到人类社会生活中的各个领域,对文学艺术、医疗卫生、工农业生产、政治经济各方面都有着巨大影响和作用。
酒文化 酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端… 酒文化 酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵。它炽热似火,冷酷象冰;它缠绵如梦萦,狠毒似恶魔;它柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷;它可敬可泣,该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。
-拜佛是最好的科学养生 1.为什么拜佛时要轻微低头? 佛法:拜佛不是向外追求,而是自心开发,故府首返观。我们的佛性,本具一切光明、智慧和福报,但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽,开发谦恭的美德,才能拨开乌云,现自身佛性光明,处处吉祥。 生理:低头时拉开颈椎各关节间隙,纠正颈椎,解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。
智慧法语:《佛遗教经》佛说佛如良医向导 敦煌菩萨(图片来源:慧海佛教资源库) 佛说佛如良医向导——《佛遗教经》:我如良医。知病说药。服与不服。非医咎也。又如善导。导入正道。闻之不行。非导过也。——佛如良医,指陈病因,开具药方,吃则治病,不吃病则不得治,不是医生的责任。
《学佛三要》:佛教之涅盘观 一 涅盘之意义我国佛教徒,都说学佛是为了了生死。是的,了生死是佛教的主要目标。真能了生死的,就是得到涅盘。涅盘是学佛者的最高理想,被称为“一切圣者之所归趣”。得涅盘,在佛法中占著主要地位,如神教以生天为最后目标一样。到底什么是涅盘呢?对于涅盘的意义,要有透辟的了解,才会以此目标而尽力以赴,以求得最终理想的实现。然在佛法中,这是甚深而最难理解的,我想从浅入深的加以叙述。涅盘,是印度话,含有否定、消散的意义。我国古译作“灭”,“灭度”,即意味著某些东西的消散了,消除了,又超越了的意思。除了这消散、超越的意义以外,还含得有:自由,安乐,舒适的意义,或可用“乐”字来代表;当然这是不同于一般快乐的。唐玄奘译为圆寂:圆是圆满,是应有的一切功德都具足了;寂是泯寂,一切不良的成分都消散了。这就是平等,自在,安乐的理想境地。 “涅盘”这一名词,不是佛所新创的术语。古代婆罗门教,及后来的印度教,都可说是以涅盘为归趣的。涅盘,可说是印度文明的共同理想。但名词虽同,内容却不一样。依佛法说,他们的涅盘观,都是不究竟的。最庸俗的,以物欲享受的满足为涅盘。如有一个外道,在饱食以后,拍拍他的肚子说,这就是涅盘了。一般印度宗教的涅盘,如呼吸停止,或心念似乎不起等,自以为涅盘,其实都不外乎禅定的境界。那末佛法的涅盘观,是怎样的呢?
-智慧法语:《别译杂阿含经》 佛说修行的清净道 吉美博物馆藏敦煌莫高窟《地藏六道图》(图片来源:慧海佛教资源库) 佛说清净道——《别译杂阿含经》:干竭欲淤泥。亦竭于嗔痴。是名无上净。正见正思惟。正语及正业。正命凭正志。正念及正定。如是婆罗门。是名清净道。数数习正观。数数修正定。增广于正定。得断于贪欲。亦断嗔恚痴。
智慧法语:《别译杂阿含经》 佛说修行的清净道 吉美博物馆藏敦煌莫高窟《地藏六道图》(图片来源:慧海佛教资源库) 佛说清净道——《别译杂阿含经》:干竭欲淤泥。亦竭于嗔痴。是名无上净。正见正思惟。正语及正业。正命凭正志。正念及正定。如是婆罗门。是名清净道。数数习正观。数数修正定。增广于正定。得断于贪欲。亦断嗔恚痴。
智慧法语:-《骂意经》 佛说居佛寺不持戒不行道过患 五台山镇海寺壁画白财神(来源:凤凰网华人佛教 摄影:印媛) 佛说居佛寺不持戒不行道过患——《佛说骂意经》:不持戒、不行道,居佛寺中不如自投釜中,釜中烧一身耳。不持戒、不行道,在佛寺中,烧无数身。——不持戒、不行道、居佛寺中,害人无数。
智慧法语:《骂意经》 佛说居佛寺不持戒不行道过患 五台山镇海寺壁画白财神(来源:凤凰网华人佛教 摄影:印媛) 佛说居佛寺不持戒不行道过患——《佛说骂意经》:不持戒、不行道,居佛寺中不如自投釜中,釜中烧一身耳。不持戒、不行道,在佛寺中,烧无数身。——不持戒、不行道、居佛寺中,害人无数。
佛说借助佛法力量可消千劫重罪——《大集经》:百年垢衣。一日… 佛说借助佛法力量可消千劫重罪——《大集经》:百年垢衣。一日而瀚。可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业。以佛法力故。顾善思维。于一日一时。能尽消灭。——百年垢衣,一洗可净,依佛法力忏悔,可除千劫罪。
“佛法无边,回头是岸"什么意思? 佛法无边——佛法具有最高广大智慧,无所不能。 回头是岸——因众生迷失本性,面对红尘,执假为真,不能觉悟,所以应放下执着,返回自己的清净本性也就是佛性,这样才能摆脱痛苦,脱离轮回。
轮回是佛教用语 轮回是佛教用语,也是有据可依的事实,这一点我是相信的,但为了让更多的人认识它和接受它,我觉得可以站在科学立场对轮回加以解释,这样能有效普度众生:宇宙万物都是由能量来构成的,人的意识本身就是一种能量,能量不会湮灭,会一直存在于三维空间,遇到合适的载体和时机,就会出现能量转移的现象——即出现“今生遇到前世相似的情景”,所以肉体实质上是一种载体,人的灵魂实质是一钟积累起来的意识,即一种能量,当这种能量发生转移时,也就形成了轮回现象。宇宙是由象数组成的,象(物质)不灭,数(自然法则)也不灭。对生物来说,灵魂就是数。佛教也许是这个世界的终极哲学。。。。。 其实一切都在轮回之中,有大的轮回有小的轮回,生命如此,股票外汇也是如此,掌握好轮回的节奏,你就是最强的。
时无边慧太子说伽陀曰 时无边慧太子说伽陀曰 佛法无边如虚空 有情及慧亦无尽行愿清净戒薰修 当听我说此行愿诸兄寿量若干数 王者众会数若干如我寿量总聚之 愿当尔许声闻众太子说是伽陀已 空中天人赞善哉正士意乐净周圆 利益有情无穷尽
佛说如来不思议秘密大乘经 佛说如来不思议秘密大乘经 时无边慧太子说伽陀曰 佛法无边如虚空 有情及慧亦无尽行愿清净戒薰修 当听我说此行愿诸兄寿量若干数 王者众会数若干如我寿量总聚之 愿当尔许声闻众太子说是伽陀已 空中天人赞善哉正士意乐净周圆 利益有情无穷尽
华严经》:佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子。此菩萨摩诃… 华严经》:佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子。此菩萨摩诃萨。发十种无边心。何等为十。所谓发度脱一切众生无边心。发承事一切诸佛无边心。发供养一切诸佛无边心。发普见一切诸佛无边心。发受持一切佛法。不忘失无边心。发示现一切佛。无量神变无边心。发为得佛力故。不舍一切菩提行无边心。发普入一切智。微细境界。说一切佛法无边心。发普入佛不思议广大境界无边心。发于佛辩才。起深志乐。领受诸佛法无边心。
佛也不是无所不能的。末法时代混淆视听。没有正解的人太多了。 佛也不是无所不能的。末法时代混淆视听。没有正解的人太多了。
今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。… 今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法。菩萨摩诃萨常应守护。何以故。
--------地藏菩萨心咒-----------嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达… 地藏菩萨心咒-----------嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈。 心咒拼音:ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。
地藏菩萨心咒-----------嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪… 地藏菩萨心咒-----------嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈。 心咒拼音:ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。
古云:“杜康造秫酒”,杜康作为夏王朝的五世国王,亲自造酒,… 古云:“杜康造秫酒”,杜康作为夏王朝的五世国王,亲自造酒,可见当时人们对酒的重视程度。乡人于十月在地方学堂行饮酒礼
第十八层,刀锯地狱: 偷工减料,欺上瞒下,拐诱妇女儿童,买卖不公之人,死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光,呈“大”字形捆绑于四根木桩之上,由裆部开始至头部,用锯锯毙。
第十七层,石磨地狱: 糟踏五谷,贼人小偷,贪官污吏,欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨!另外还有吃荤的和尚,道士同样如此。
第十六层,火山地狱:这一层比较广泛,损公肥私,行贿受贿,偷鸡摸狗,抢劫钱财,放火之人,死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚,道士。也被赶入火山之中。(这层应该是人满为患)
第十五层,磔刑地狱: 现在不多见了,不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人,死后将打入磔刑地狱,处磔(音同“哲”)刑。
第十四层,枉死地狱: 要知道,作为人身来到这个世界是非常不容易的,是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜,去自杀,如割脉死,服毒死,上吊死等人,激怒阎王爷,死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人,遇到多大的困难,也要顽强的活下去,自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的年轻人们。
第十三层,血池地狱: 凡不尊敬他人,不孝敬父母,不正直,歪门邪道之人,死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白,为什么难产,吐血,流血而死(见红而死)之人死后也投入血池中受苦?
第十二层,舂(音同“冲”)臼地狱: 此狱颇为稀奇,就是人在世时,如果你浪费粮食,糟踏五谷,比如说吃剩的酒席随意倒掉,或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱,放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话,特别是脏话,秽语,骂街,死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家,吃饭的时候最好不要说话,特别是骂街。
十一层,石压地狱:若在世之人,产下一婴儿,无论是何原因,如婴儿天生呆傻,残疾;或是因重男轻女等原因,将婴儿溺死,抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽),上用绳索吊一与之大小相同的巨石,将人放入池中,用斧砍断绳索......
第十层,牛坑地狱: 这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜,把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好,死后打入牛坑地狱。投入坑中,数只野牛袭来,牛角顶,牛蹄踩......另据记载,与之相反的还有名为“刀船地狱”的,未在此十八层地狱之列,后面将补充。
第九层,油锅地狱:卖淫嫖娼,盗贼抢劫,欺善凌弱,拐骗妇女儿童,诬告诽谤他人,谋占他人财产,妻室之人,死后打入油锅地狱,剥光衣服投入热油锅内翻炸,啪,啪直响!依据情节轻重,判炸N遍……有时罪孽深重之人,刚从冰山地狱里出来,又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和…… 此为上九层,即东地狱,虽叫法与酆都略有不同,可见地狱何其多也,并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱,则更为残酷……
第八层,冰山地狱:凡谋害亲夫,与人通奸,恶意堕胎的恶妇,死后打入冰山地狱。令其脱光衣服,**上冰山。另外还有赌博成性,不孝敬父母,不仁不义之人,令其**上冰山。潘金莲定在!
第七层,刀山地狱:亵渎神灵者,你不信没关系,但你不能亵渎他;杀牲者,别提杀人,就说你生前杀过牛呀,马呀,猫,狗,因为它们也是生命,也许它们的前生也是人或许还是你的……因为阴司不同于阳间,那里没有高低贵贱之分,牛,马,猫,狗以及人,来者统称为生灵。犯以上二罪之一者,死后被打入刀山地狱,脱光衣物,令其赤身**爬上刀山……视其罪过轻重,也许“常驻”刀山之上。
第六层,铜柱地狱:恶意纵火或为毁灭罪证,报复,放火害命者,死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服,让你**抱住一根直径一米,高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火,并不停扇扇鼓风,很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗?苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第五层,蒸笼地狱:有种人,平日里家长里短,以讹传讹,陷害,诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后,则被打入蒸笼地狱,投入蒸笼里蒸。不但如此,蒸过以后,冷风吹过,重塑人身,带入拔舌地狱。
四层,孽镜地狱:如果在阳世犯了罪,若其不吐真情,或是走通门路,上下打点暪天过海,就算其逃过了惩罚,逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道,打入孽镜地狱,照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第三层,铁树地狱:凡在世时离间骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死后入铁树地狱。树上皆利刃,自来后背皮下挑入,吊于铁树之上。待此过后,还要入拔舌地狱,蒸笼地狱。
第二层,剪刀地狱:在阳间,若妇人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是为她牵线搭桥,那么你死后就会被打入剪刀地狱,剪断你的十个手指!更不用说她的丈夫还没死,就向《水浒传》中的王婆,潘金莲本无意勾引西门庆,王婆却唆使她讨好西门大官人,并赠予她毒药,毒害武大郎。且不说潘金莲,西门庆下场如何,单讲王婆,剪刀地狱够她一戗!
第一层,拔舌地狱:凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,说谎骗人。死后被打入拔舌地狱,小鬼掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,慢拽......后入剪刀地狱,铁树地狱。.
地藏王菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深 地藏王菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深,念诵地藏王菩萨心咒功德广大不可思议 。念诵地藏王菩萨心咒,贵在坚持,专一, 心诚则
夏朝酒文化十分盛行,商人善饮酒,夏朝有一种叫爵的酒器,是我… 夏朝酒文化十分盛行,商人善饮酒,夏朝有一种叫爵的酒器,是我国已知最早的青铜器,在中华历史上具体重要地位。 古云:“杜康造秫酒”,杜康作为夏王朝的五世国王,亲自造酒,可见当时人们对酒的重视程度。乡人于十月在地方学堂行饮酒礼:“九月肃霜,十月涤场,朋友斯飨,日杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”,由此诗充分展示了夏朝的酒文化。
中国各时期的酒文化史前时期 中国各时期的酒文化 史前时期 从最早的中华五千年文明之前——史前时代,原始部落的人们采集的野果在经过长期的储存后发霉,然后形成酒的气味。经过最初的品尝后,他们认为,发霉后果子流出的水也很好喝,于是,就开始了酿酒文化。在原始社会,我国酿酒已很盛行,远古时期的酒,是未经过滤的酒醪,呈糊状和半流质,对于这种酒,不适于饮用,而是食用,故食用的酒具一般是食具,如碗,钵等大口器皿。
中国酒文化 酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长,品种繁多,名酒荟萃,享誉中外。黄酒是世界上最古老的酒类之一,约在三千多年前,商周时代,中国人独创酒曲复式发酵法,开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代,中国人发明了蒸馏法,从此,白酒成为中国人饮用的主要酒类。酒渗透于整个中华五千年的文明史中,从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。
千百年来,多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志,,留下佳作无数。… 千百年来,多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志,,留下佳作无数。酒也成就了多少英雄豪杰的不凡壮举,赐予了中国文化浓厚的生活气息。同时,酒与诗、词、音乐、书法、美术、影视等相融相兴,共同铸成了中华美酒的漫漫长河。
地藏菩萨心咒-----------嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪… 地藏菩萨心咒-----------嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈。 心咒拼音:ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。 菩萨心咒 地藏王菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深,念诵地藏王菩萨心咒功德广大不可思议 。念诵地藏王菩萨心咒,贵在坚持,专一, 心诚则 地藏菩萨圣像 受持者能出苦海,证涅盘诸佛 龙天拥护,事事吉祥如意。 通行之地藏王菩萨心咒:唵 哈哈哈 微三摩地 娑诃。 劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒 [2],是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深,本愿功德广大不可思议,经中分明赞叹,读诵便知。如经中云:“每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食 丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等,这里的“菩萨”指地藏菩萨。 故劝请大家读诵《地藏经》。 地藏菩萨灭定业真言:唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁 , 地藏菩萨心咒真言娑 婆 诃。 地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。
图解十八层地狱!----南无阿弥陀佛 第一层,拔舌地狱:凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,说谎骗人。死后被打入拔舌地狱,小鬼掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,慢拽......后入剪刀地狱,铁树地狱。.
慧律大法师曾开示 慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
楞严经 楞严经 阿难。复有从人,不依正觉修三摩地。别修妄念,存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。 阿难。彼诸众生,坚固服饵而不休息,食道圆成,名地行仙。 坚固草木而不休息。药道圆成,名飞行仙。 坚固金石而不休息。化道圆成,名游(如上)仙。 坚固动止而不休息。气精圆成,名空行仙。 坚固津液而不休息。润德圆成,名天行仙。 坚固精色而不休息。吸粹圆成,名通行仙。 坚固咒禁而不休息。术法圆成,名道行仙。 坚固思念而不休息。思忆圆成,名照行仙。 坚固交遘而不休息。感应圆成,名精行仙。 坚固变化而不休息。觉悟圆成,名绝行仙。 阿难。是等皆于人中炼心,不修正觉。别得生理,寿千万岁。休止深山或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来,散入诸趣。
佛教和道教 佛教的思想在依靠佛经翻成汉语译来传播时,借鉴和吸收了很多道家学派的词语和思想,以便这种外来宗教能够尽快适应中国的本土文化,尽快被中国普通人接受,同时由于利用道家玄学的语言进行交流,也使佛教能够迅速被士大夫阶层接和传播推广。 佛教在中国逐渐传播以后,固有的道教逐渐衰落,为了改变,道教也吸收和接受了很多佛教的思想,以吸引信徒,甚至吸引上层统治阶级的关注。 所以说,两者是互相借鉴、互相补充的关系。特别是魏晋时期,两教都有了长足发展,互相以自己的宗教思想来评论和引申对方的宗教文献。 在中国哲学史等有关书籍中都有这方面评价。
古代酒文化 古代酒文化 该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。
李白宁愿“呼儿将出换美酒”,“开轩面场圃,把酒话桑麻”之后… 李白 宁愿“呼儿将出换美酒”,“开轩面场圃 ,把酒话桑麻”之后,孟浩然还不忘交代“待到重阳日,还来就菊花”。“春江花朝秋月夜”,白居易 “往往取酒还独倾”。是否真的“唯有饮者留其名”呢?诗人们对酒大多情有独钟,李白道“嗜酒见天真”,杜甫 也自称“性豪业嗜酒”,自然地,酒在诗中也占据举足轻重的位置了。
欢时——李白说:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”(《将… 欢时——李白说:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”(《将尽酒 》)
悲时——陆机说:“置酒高堂,悲歌临觞,人寿几何,逝如朝霜。… 悲时——陆机说:“置酒高堂,悲歌临觞,人寿几何,逝如朝霜。”(《短歌行》 )
首页
1
2
3
4
5
下一页