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佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此… 佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

阿罗汉是什么意思？　　阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这… 阿罗汉是什么意思？　　阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果（二果）和阿那含果（三果）。到了阿罗汉的果位（四果），见惑、思惑都已断尽，证得涅盘，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供”，这是声闻乘中的终极地位。

五明是什么？　　五明是五种学艺，是印度的学术分类法。　　… 五明是什么？　　五明是五种学艺，是印度的学术分类法。　　声明：即声韵学和语文学。　　工巧明：即一切工艺、技术、算学、历数等。　　医方明：即医药学。　　因明：即逻辑学。　　内明：即佛学。

什么叫做六度？　　“度”的梵语音译是“波罗蜜多”，字义是“… 什么叫做六度？　　“度”的梵语音译是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。

大乘小乘有什么分别？　　大小乘的分别，主要在于大乘着重利他… 大乘小乘有什么分别？　　大小乘的分别，主要在于大乘着重利他（利益大众的行为），小乘则着重自己解脱。

什么是法印？　　印就是印玺。国王的印玺所以证明文件的真实（… 什么是法印？　　印就是印玺。国王的印玺所以证明文件的真实（有通行无阻的作用）。借以比喻佛教的主要教义，也以符合“法印”而证明其为真正佛法（掌握了它，便能对一切法通达无碍），所以称为法印。“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，并称三法印，或者加上“一切行苦”，亦称四法印。

什么是因果相续？　　因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而… 什么是因果相续？　　因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果。如善因得善果，因与果相符，果与因相顺。一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教以为因果的法则是决定的，虽三世（过去、现在、未来）诸佛，也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无染杂乱义”的简单解释。

法是什么意思？　　“法”的梵语音译是“达磨”。佛教对这个字… 法是什么意思？　　“法”的梵语音译是“达磨”。佛教对这个字的解释是：“任持自性，轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。缘起是什么意思？　　“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因、缘，一般地解释，就是关系和条件。佛陀曾给“缘起”下了这样的定义：　　若此有则彼有，若此生则彼生；　　若此无则彼无，若此灭则彼灭。　　这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。什么是无常？　　宇宙一切现象，都是此生彼生，此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。

什么是“般若”？　　能让人觉悟者，一切都是般若，如：无言说… 什么是“般若”？　　能让人觉悟者，一切都是般若，如：无言说教、拂尘扫垢；不能让人觉悟者，一切都不是般若，如法华会上五千人退席。　　没有般若的人，就是盲人摸象，不能看清事物的真相。“般若”不同于“智慧”，因智慧有善有恶，若智慧“生病”则成“痴”，如同科学有益也有害，含义较肤浅，有邪正之分；而般若是纯善的、不可言说的、意义深远的，闻者大都能生殷重之心。般若种类，有三：　　文字般若：在于方便引导，重于解悟，如舟筏。　　观照般若：在于体验真理，重于实行，如驾驶。　　实相般若：在于所悟所证，重于性体，如抵目的地。　　般若指的是我们的智慧、真理、实相、本来面目、真心、佛母。

什么是不二法门？　　显示超越相对、差别的一切绝对、平等真理… 什么是不二法门？　　显示超越相对、差别的一切绝对、平等真理的教法，称为“不二法门”。《维摩诘经》对“不二法门”的意见有：生、灭不二；我、我所不二；受、不受不二；垢、净不二；动、念不二；一相、无相不二；菩萨、声闻不二；善、恶不二；罪、福不二；漏、无漏不二；为、无为不二；世、出世间不二；生死、涅盘不二；我、无我不二；明、无明不二；色、空不二；根、尘不二；正、邪不二。　　而不二法门的人间化，即指：　　人在山林，心怀社会。　　立足地球，放眼宇宙。　　身居市井，志在佛国。　　天堂虽好，人间更美。　　法界无边，家庭第一。　　今日一会，无限未来。　　今之俗语多援引“不二法门”一语，转指学习某种学问技术唯一无二的方法。什么是一心？　　《大乘起信论》为了说明心的性质，遂将含摄诸法的众生心分为“心真如门”与“心生灭门”，以显其体用，称为“一心二门”。“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”、“心、佛、众生，三无差别。”这都是说明众生与佛本具同一心性，只因无明妄想而呈现生住异灭、迷悟染净之相。　　心真如门：心的本体，没有生住异灭、迷悟染净等对待差别之相，为绝对平等之理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。　　心生灭门：心的动相，随缘生灭，所以呈现生住异灭、迷悟染净等对待差别之相。　　心的本体为生起万法的第一因，然凡夫偏于妄情，所以不见平等之理体，若除妄情，则真如之体自现。故知真如、生灭二门，实则不一不异：约义来说，真如门是绝对平等的本体，不生不灭的实在；生灭门则是相对差别的诸法，生灭变化的现象，二者截然不同，故说不一。约体而言，非真如本体之外有生灭现象，因此真如即生灭，生灭即真如，故说不异。以水波的关系为喻来说，水是静的，波是动的，此为不一；离水则无波体，此为不异，故知不一不异是一体的二面。　　从以上的诠释得到一个结论：宇宙万有的本体为一心，众生与佛同具此心，然此心有觉与不觉之分，故析为二门，觉者称为心真如门，不觉者称为心生灭门。由心之本体而言，具有不生、不灭、不增、不减等性质，为绝对的无差别相，称为心真如门；由心之动相而言，具有生、灭、增、减等性质，为相对的差别相，称为心生灭门，此二者为一体两面之关系，即称为一心二门。若以禅宗公案“慧可安心”来说，未安之心就是心生灭门，已安之心就是心真如门，因此凡夫只要识心寂灭，泯除妄想的动念，即可见性悟道。

什么是灭度？　　灭是除灭执着，灭除我执、法执，灭除烦恼障、… 什么是灭度？　　灭是除灭执着，灭除我执、法执，灭除烦恼障、所知障。度是度生死，度凡夫的分段生死，度圣贤的变易生死。涅盘是解脱，烦恼是系缚。离系缚处，即是解脱；断烦恼处，即是涅盘。譬如一个犯人，为杻械枷锁系缚时，无自在可言，一旦卸除了，便得解脱。众生为贪瞋痴等烦恼所系缚，若修习佛法，断除烦恼，即得解脱，解脱即是涅盘。除此以外，若想再觅一涅盘，实在不可得。　　佛在世时的诸大阿罗汉，也都是现证涅盘而后游化说法、托钵乞食。由此可知，涅盘并非离一切法之外，别有一物可以证得。法法本来即是涅盘，只因众生无明覆心，妄想执着，视一切我、法皆有实体可得，所以处处都成为障碍系缚。若是圣者，知一切缘起法，虽有而自性空，无所系着，则能即物而得解脱，解脱即是涅盘。

什么是涅盘？　　涅盘寂静是说不论世间如何动乱，最后终归于寂… 什么是涅盘？　　涅盘寂静是说不论世间如何动乱，最后终归于寂静；不论万法如何差别，最后终归于平等。动乱归于寂静，差别归于平等，寂静、平等，这就是涅盘的境界。依佛法来说，达到涅盘的境界，已寂灭了一切烦恼和生死，而到了离苦得乐的境地，亦即圆满一切智德、寂灭一切惑业的果位。一般人以为涅盘是死后的世界，如某某法师去世，便说得大涅盘了。其实涅盘的定义是不生不死，即“灭度”的意思。

什么是缘起性空？　　一般人不了解佛教所说的“空”，以为佛教… 什么是缘起性空？　　一般人不了解佛教所说的“空”，以为佛教所说的“空”是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙“缘起”的现象是：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为“空”。常人对空的了解，往往止于什么都没有的“顽空”；说到有，则认为是什么都有的“实有”。其实，佛法所说的“有”，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的“空”，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。

什么是三世迁流？　　过去、现在、未来叫做三世。一切法在时间… 什么是三世迁流？　　过去、现在、未来叫做三世。一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭、未来的未生、现在的即生即灭，故说无常。何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而成，因缘离散则消灭，因缘是无常的，由因缘所生之法，自然也是无常。譬如人生由过去的业识来投胎，到呱呱出世，由幼而成长，以至衰老而死亡，又再去投胎，以后又是死死生生，生生死死，如此三世迁流不住，生命实实在在是无常的。又众生的生死，叫做分段生死，菩萨位上的生死叫做变易生死，未成佛果，必然有此两种生死，有一期一期的生死之相可得，而此一期一期的生命，即是从刹那不住，念念生灭的变异而死亡。《法句经》说，积聚终销散，崇高必堕落，合会终当离，有生无不死。这都是说明人生无常的道理。

什么是诸行无常？　　“诸行”是指世间上一切形形色色的事物。… 什么是诸行无常？　　“诸行”是指世间上一切形形色色的事物。这些事物，若依佛法来观察，没有一样是常住不变的。　　可以从两个道理来说明：　　一、三世迁流不住，所以无常；　　二、诸法因缘生，所以无常。

什么是解行并重？　　修学佛法，首须理解经教，也就是要读经阅… 什么是解行并重？　　修学佛法，首须理解经教，也就是要读经阅藏，听经闻法，以了解教义；如果不重慧解，盲修瞎练，是非常危险的。但是光在慧解上着力，在修持实证上没有下功夫，也只是“如人数他宝，自无半分毫”，不能获得学佛的利益。因此，学佛必须解行并重。什么是五家共有？　　佛陀说世间的财物为五家所共有。所谓“五家”，即大水、大火、盗贼、贪官污吏以及不肖儿女。虽然我们拥有万贯家财，逢到大火、大水，可以把我们的家当焚烧成灰，或流失净尽；遇到盗贼、贪官污吏，也会抢走我们的财富；即使亲如儿女，如果不肖奢侈，也会使家财转眼成空。所以，人生在世，累积财富不如累积功德。

什么是无相布施？　　无相布施，就是布施时没有能布施的我，受… 什么是无相布施？　　无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空，无相而施的功德，才是最大功德。　　为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施，就叫无相布施，无相布施的功德是无限的。　　《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可罣碍布施多少于心上。

新编酒场三十六计总说：　　１、真做假时得先真。以真遮假，假必先真。前题是你得有半斤白酒的量，男士半斤量是酒场最低准入门槛（低度白酒，目前绝大多数喝这个）。酒宴开始，众人皆醒，不能掺假，喝下便是，做假好戏留在后头。

周代王室也许认为这种颜色很美，所以用黄色制定了一种礼服，就… 周代王室也许认为这种颜色很美，所以用黄色制定了一种礼服，就叫“曲衣”。黄色后来成了历代帝王家的代表色。两汉时期，曲的种类更多了，例如有大麦制的，有小麦制的；有曲表面长有霉菌的，有表面没有长霉菌的。特别是当时除了散曲外，还出现了制成块状的曲，叫饼曲，而且不止一种

何以解忧，唯有杜康。何以解忧，唯有杜康。何以解忧，唯有杜康… 何以解忧，唯有杜康。何以解忧，唯有杜康。何以解忧，唯有杜康。

如果你前半生犯了错　文章来源：中国佛教… 如果你前半生犯了错发布时间：　文章来源：中国佛教故事网

有的人一面赚钱，一面浪费；一面种植，一面践踏。有漏的世间… 　有的人一面赚钱，一面浪费；一面种植，一面践踏。有漏的世间，有漏的众生，保不住功德因缘；世间的功德好事都被我们自己的身、口、意漏了，正如茶杯有了破洞，水就会漏失掉。所以，吾人应该要时时刻刻谨言慎行、摄身防意，千万不要让三业把我们的“福报漏了”，这是非常重要的。　　中国佛教故事网佛教经典故事因果报应故事感应故事智慧故事禅理故事成功故事爱情故事亲情故事　　恭请十方善信转载、分享　功德无量

第三、要慎思：既已给别人的好因好缘，就要往好处去想；如果帮… 第三、要慎思：既已给别人的好因好缘，就要往好处去想；如果帮助了别人，心中又生懊恼，如此即使身做好事、口说好话、心想好意，但是因为有漏，就如同锅子漏了、碗盘漏了、房子漏了、口袋漏了，你怎么能积聚福报功德呢？

第二、要慎行：既已做了好事，就应该好好的把握，不可拿石头砸… 第二、要慎行：既已做了好事，就应该好好的把握，不可拿石头砸自己的脚。正如自己的物品，不懂得保养，反而加以践踏，当然好的东西也会坏了。

怎样防漏呢？　　　　第一、要慎言：一句话可以成功，一句… 　怎样防漏呢？第一、要慎言：一句话可以成功，一句话也可以失败。谦虚、感恩，福上加福；如果说话刺伤别人，纵有功德，福报也会漏了。

你帮人忙，协助别人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨… 你帮人忙，协助别人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。有人信仰宗教，受到信仰的熏陶，也懂得要说好话、做好事、存好心，如此积聚很多的功德福报。无如在某一种情况之下，只要稍遇逆境，他就大发牢骚，心生怨恨，感觉懊恼，甚至口不择言、怨天尤人，故而他的义行福报，就会漏了，真是不值。所以，有许多人为什么做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了！

有的人布施行善，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊… 有的人布施行善，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在心，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。

是什么漏掉了你的财富　　我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口… 是什么漏掉了你的财富　　我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我们的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得“摄心守意”，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。

因果报应故事-----是什么漏掉了你的财富是什么漏掉了你的财富　　我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我们的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得“摄心守意”，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。

因果报应故事-是什么漏掉了你的财富是什么漏掉了你的财富　　我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我们的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得“摄心守意”，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。

6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。… 　6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（念一遍）（结束）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力… 　5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍） 4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲… 　3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。… 　2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

第二种　最简单最有效的净土宗放生仪轨：1、称名：南无本师释迦… 第二种　最简单最有效的净土宗放生仪轨：1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（… 6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）（结束）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，… 5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍） 4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍））

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊… 3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。… 　、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

净土法门两种最简单的放生仪轨第一种　最简单最有效的净土宗放生仪规：　　1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

佛教的不偷盗戒，就是让我们要去掉贪念，少欲知足，因为知足就… 佛教的不偷盗戒，就是让我们要去掉贪念，少欲知足，因为知足就会常乐，自然就不会犯偷盗的行为了。如果人人养成不偷的美德，社会治安自然很好，大家出门就很安全，生命和财产也都有保障。

不杀生戒佛教以慈悲为主，慈悲就是有恻隐之心，不忍杀害众生… 不杀生戒佛教以慈悲为主，慈悲就是有恻隐之心，不忍杀害众生，我们学佛应该与佛陀一样有同等的慈悲心。《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。”要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。慈受禅师云：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。”所以社会秩序的维持，人类生存的保障，全靠大家能够共同遵守“不杀生”，因此，“不杀生”不但是佛教第一条的戒律，同时也成为国家重要的法律了。

-----佛门五戒明细谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不邪淫(在家人受。则云邪淫。若出家人受。则云离非梵行缘。一切都断故)。四不妄语。五不饮酒 (前四是性戒。后一是遮戒)

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；削发辞家净… 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；削发辞家净六尘，庙里多是不悟人，上香积善六戒法，挂失方丈苦僧人；

偈语言词赋，菩提镜中术，不在学堂浅，六祖慧能悟；偈语言词赋，菩提镜中术，不在学堂浅，六祖慧能悟；

-佛门一百渡，方舟见性处，言下即顿悟，渡筏佛不住；偈语言词赋，菩提镜中术，不在学堂浅，六祖慧能悟；

--忍恶无嗔现大威德力过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹园时，舍利弗和目连两位尊者住在耆阇崛山中。有一天，优波伽吒鬼看到舍利弗尊者刚剃完须发，就跟伽吒鬼说：‘我要去打那位沙门的头。’伽吒鬼马上说：‘你千万不要这么说，这位沙门具有大德大力，这样做将受无量苦。’伽吒鬼劝说了三回，优波伽吒鬼完全不听伽吒鬼的劝告，真的出手打了舍利弗尊者的头，打完后还戏笑地向伽吒鬼说：‘伽吒，来烧我啊！来煮我啊！’连续说了几次后马上陷入地底，堕到阿鼻地狱。这时，目连尊者听到舍利弗尊者被鬼打了头，立即赶到舍利弗尊者的住所，关心地询问：‘被打的苦痛能忍得了吗？’舍利弗回答：‘虽然会痛，但我还能堪忍，不至于有多大的痛苦。’目连尊者听到舍利弗尊者如此回答，非常惊讶地说：‘舍利弗尊者您真是一位大威德、大雄力之人，这个优波伽吒鬼非常厉害，如果他用手去打须弥山，可以将此山碎如糟糠，您今日被打，怎可能不痛苦难忍呢？’舍利弗尊者还是告诉目连尊者说：‘我真的没有感到什么大苦痛！

佛教也许是这个世界的终极哲学。。。。。其实一切都在轮回之中… 佛教也许是这个世界的终极哲学。。。。。其实一切都在轮回之中，有大的轮回有小的轮回，生命如此，股票外汇也是如此，掌握好轮回的节奏，你就是最强的。

学佛的人对一切人要用平常心看待，没有恩怨，这样就好。于一切… 学佛的人对一切人要用平常心看待，没有恩怨，这样就好。于一切众生决定不跟他结冤仇，也不能跟他结恩爱，恩爱最后会变成冤仇，所以统统要以平淡的心来看，无取无舍，一切随缘。佛告诉我们，世间一切事是梦幻泡影，假的，不是真的。“凡所有相，皆是虚妄”，我们要常常记着《金刚经》上这几句对于人生宇宙的写实。 “一切有为法，如梦幻泡影”，无论什么事情，都不要太认真，不要太过分。人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报，遇到善缘，别人照顾我们、善待我们，我们要感恩；遇到恶缘，没有怨恨，逆来顺受，还生感恩心，这个帐就消了。如果心有不平，这个怨愈结愈深，业不但消不了，麻烦还在后头——欠钱的要还钱，欠命的要偿命，冤冤相报，没完没了，为什么不让它消掉？

----佛如良医佛如良医，指陈病因，开具药方，吃则治病，不吃病则不得治，不是医生的责任。

佛如良医，指陈病因，开具药方，吃则治病，不吃病则不得治，不… 佛如良医，指陈病因，开具药方，吃则治病，不吃病则不得治，不是医生的责任。

汉音大悲咒- http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.1wei.com%2Fmp3%2FMusicPlay%2F3763%2F1wei_19.html&urlrefer=346d8f88a6655c860de91a55bfbcb940汉音大悲咒-何禹萱词：经文曲：佚名歌手：何禹萱所属专辑：[梦莲花缘] 南无喝罗怛那哆罗夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤罗罚曳数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛罗愣驮婆南无那罗谨墀醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯唎摩诃菩提萨埵萨婆萨婆摩罗摩罗摩醯摩醯唎驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚闍耶帝摩诃罚闍耶帝陀罗陀罗地唎尼室佛罗耶遮罗遮罗摩麼罚摩罗穆帝隶伊醯伊醯室那室那阿罗参佛罗舍利罚沙罚参佛罗舍耶呼嚧呼嚧摩罗呼嚧呼嚧醯利娑罗娑罗悉唎悉唎苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜菩驮夜菩驮夜弥帝唎夜那罗谨墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆诃悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺室皤罗耶娑婆诃那罗谨墀娑婆诃摩罗那罗娑婆诃悉罗僧阿穆佉耶娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃者吉罗阿悉陀夜娑婆诃波陀摩羯悉陀夜娑婆诃那罗谨墀皤伽罗耶娑婆诃摩婆利胜羯罗夜娑婆诃南无喝罗怛那哆罗夜耶南无阿唎耶婆嚧吉帝烁皤罗夜娑婆诃唵悉殿都漫多罗跋陀耶娑婆诃

梵音大悲咒-- http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.1wei.com%2Fmp3%2FMusicPlay%2F3763%2F1wei_18.html&urlrefer=23d8f648f2586207f1da4d376d970497梵音大悲咒-何禹萱词：经文曲：佚名歌手：何禹萱所属专辑：[梦莲花缘] 拿摩的纳他雅雅拿摩阿雅佳纳萨嘎拉贝啰佳纳尤哈拉佳雅达他嘎达雅阿啦哈哋桑雅桑布达雅拿摩萨噜哇达他嘎忒呗阿啦哈达哋桑雅桑布哋呗拿摩阿雅阿哇噜给哋秀哇啦雅菩提萨哇雅玛哈萨哇雅玛哈嘎噜尼嘎雅达地雅他嗡达啦达啦提力提力杜噜杜噜易笛威易笛加勒加勒不啦加勒不啦加勒固苏美固苏玛哇勒易利密利积地卓哈啦玛巴纳雅梭哈拿摩的纳他雅雅拿摩阿雅佳纳萨嘎拉贝啰佳纳尤哈拉佳雅达他嘎达雅阿啦哈哋桑雅桑布达雅拿摩萨噜哇达他嘎忒呗阿啦哈达哋桑雅桑布哋呗拿摩阿雅阿哇噜给哋秀哇啦雅菩提萨哇雅玛哈萨哇雅玛哈嘎噜尼嘎雅达地雅他嗡达啦达啦提力提力杜噜杜噜易笛威易笛加勒加勒不啦加勒不啦加勒固苏美固苏玛哇勒易利密利积地卓哈啦玛巴纳雅梭哈

每天读一遍经，快乐每一天！《般若波罗蜜多心经》玄奘译本　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

佛经长寿佛咒观音心咒莲师心咒mp3 佛经长寿佛咒观音心咒莲师心咒mp3http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvod.foxue.org%2Fhd3%2Ffjyy%2Ffjyy29%2F22.mp3&urlrefer=2158c7c9007204a401d1427d27b05d03佛经长寿佛咒观音心咒莲师心咒mp3

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最早酿酒用曲的国家不是随便什么东西烂了都能叫酒的。酿酒有两个重要的生物化学反应过程：一是淀粉糖化，二是酒精发酵。这两个过程必须由糖化菌，酵母菌来进行。微生物多了去了，能出酒的不多，培养出来更不容易我国早在三千多年前的殷商武丁时期就已掌握了微生物“霉菌”生物繁殖的规律，已能使用麦芽、谷芽制成蘖，作为糖化发酵剂酿醴，使用谷物发霉制成曲，把糖化和酒精发酵结合起来，作为糖化发酵剂酿酒了。《尚书》就有“若作酒醴，尔惟曲蘖”的记载。可见，我国是世界上最早以制曲培养微生物酿酒的国家。