没啥意思♋
这不已被注册
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那个“初”级的开“始” “求”这个“也”不行,求那个也“不”行,他不“懂”他不行,所以求谁也没用。
《道德经》怎么来的? 《史记·老子韩非列传》中写道:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。”
又到“末”了! 今天、是本周“末”的开始,明天、是本周“末”的结尾。现在的一周、有两天是“末”,以前的一周、只有一天也就是周日这一天是“末”。
我来说点有用的吧! 有之、以为利,无之、以为用。 这与现在的“有用”与“无用”什么关系?
60年代人 1960年~1969年出生的人、就都是60年代人了,也就是周岁61~51岁的人了。 唉……时间还真是转眼即逝啊!
哪儿也没意思。 还是自己盘串儿有意思
有个“无”字就被删 怪了!就为了证明“无”就是没有么?
南无阿弥陀佛 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃!
道德? 古人讲的是“道”、与“德”,可是现代人大都只知道有个“道德”。 那么,现代人都知道的“孔子”是谁呢?
什么是“道”? 看看《说文解字》的注解: 道:所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。
帖子被删 讲解了一个“无”字,应该有人已开窍了,不错! 但今天帖子被删了,没看到的人也就失去了这个机会了! 缘分呐!
人之患在好为人师 出自《孟子·离娄上》。
日新月异 汤之《盘铭》曰:‘苟日新,日日新,又日新。" 月牙山人(朱金城)对曰:“彼月异,月月异,再月异。”横批:“日新月异。”
知北游 《庄子·知北游》 东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。
知北游 《庄子·知北游》 东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。
差异 有了“差”就一定有“异”,没办法的事啊!
孔子 这里是“孔子吧”,“孔子”是谁?有没有这么一个人? 绝大部分人都认为有这么个姓“孔”、被尊称为“孔子”的人。现在大部分人都认为他是个圣人,但以前(现在也有)大部分人都叫他孔老二,那时是受排挤的。 楼主我也是那一大部分人中的一员,也就是与大部分人都有同样的认为。我管他究竟是不是真有这么个人呢?我也管不着他究竟是圣人、还是孔老二!他与现在相差几千年,尽管我们的“现在”与几千年前的“那时”有着无法摆脱的“因果”关系,但“现在”已经没有任何办法去改变“那时”了,更别说“现在”中的“个人”了。 但我们的“现在”是从“那时”演变过来的,而“孔子”也是“那时”的代表(他是不是个真人不确定,所以“孔子”只是那时的代表、而不是代表人物)。下面就来看看“孔”与“子”这么两个字的意思吧。
什么是“自己”? “自”与“己”是一回事么? 为什么“道法自然”?可不可以“道法己然”?
这个吧、有点意思了! 老吴在这个吧里的存在、使这里有点意思了!
“礼”究竟是怎么来的? 仁义礼智信,“仁”大头、“礼”处中间,这个排列顺序有什么讲究? 克己复礼为仁,这里的“仁”与“礼”又是什么关系? 孔子吧中有没有能理解的呢?
我已经建了一个群 就为了让大家都能懂一些的
简单讲讲那个“道”吧! 这个世界上只有唯一一个以“道”为“名”的东西,没有第二个了。就好比这个世界上只有唯一一个以“人”为“名”的东西,其他的都不能叫做“人”一样。 但“人”又有了不同的种类,颜色不同、形状有差异、性格不同、存在时间不同……各方面都存在差异,并且数量众多,相互之间有争有和、有团体也有个体,也都有各自不同的“名”,但那只是“小名”,“人”就是所有个体的“总名”。 “道”也一样如此!
没事来这个吧里的、都是什么人? 有事的时候、忙的时候、你们还会来这个吧里白乎么?
当其无! 先后、之、相随也。 “之”,有点脑子的人现在应该已经知道“之”就是“道”生出来的了。 那么就再用用你的脑子、去理解一下“先”与“后”的关系吧!
今天天气不错 还是个星期六
又被删了 唉……😮💨
什么是“心”? 看到好多高人在谈论“唯物主义”与“唯心主义”,他们怎么理解是他们的事,也许完全正确。我这里只说说这个“心”字。
请此吧中的高人来说说下文的翻译怎么样? 我是今天第一次进入这个“法家吧”,也是第一次读到这段初中文言文,想问问你们觉得这个翻译是否靠谱?
招徒弟 教你用道德经的道与德、去理解根据道与德产生的字的意,还教你用道与德、生出来的字的字意、去理解帛书甲本的《老子》。 想学的进我建的微信群,8.22日就进不去了。
这种地方只能点赞👍 没人能接受不同,只能接受相同,最好是赞扬!
我发的最后一帖为什么不见了? 刚才想起一些需要补充的,就进来找不到了,只在我的发帖中有。也补充了、发出了,可来到本吧桌面上还是看不到。这是为什么呢?
始作俑者,其无后乎。 下面是百度来的: 《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其象人而用之也。” 成语典故 战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同呢?” 梁惠王回答说:“没有什么不同的。” 孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说:“也没有什么不同。” 孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
怎么交流方便? 目前还是微信方便 交流、便于学习、认知。
吃吧 来老吧总看到吃,就想到应该也有个吃吧,一找、还真有,逛了逛没啥意思又回来了。可还是没啥意思
七夕已过 昨天是七月初七,也就是七夕。 那什么是“夕”?为什么“七”的“夕”这么重要?
今天头次看到的一段《论语》 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?对曰:未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗,无以言。鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:学礼乎?对曰:未也。不学礼,无以立。鲤退而学礼。闻斯二者,陈亢退而喜曰:问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。
该改名字了 现在好像已经不再是“老子吧”了
民可使由之不可使知之 只能简单说说这句话的本意,愿意接受的就去自己再仔细去琢磨,无法接受的就躲远一些吧!不要回贴。
人与自已 现在的“人”都以“自己”为主,几乎没人明白“自”与“己”的不同。
人能弘道,非道弘人。 这句话究竟什么意思?
“玉”与“王” 古人的文、用的都是古人的字啊!所以读古文就需要认认古字。
真理 真的理、就是真理。
凉啦! 凉啦凉啦凉、凉啦凉!
看看我新买的串儿。
越来越…… 没看头了!
不错👍
帮个忙 刚买了一串库克珠子,想要配一下,可不知怎么配好。希望有库克串的能给展示一下自己的,我想参考借鉴一下,希望能多看到一些🙏🙏🙏
请问有交流群么? 当然只是针对《道德经》或《老子》的微信交流群,这里这能看是不能交流的了。
问个问题 贴吧中能不能看不到自己讨厌的SB呢? 是不是只能是不再进这个SB一直在的贴吧了呢?
舍本逐末 前面简单说了一下“本末倒置”,今天接着再简单说说“舍本逐末”。 还只是简单说说说多了还得咬文嚼字。虽然我自己嚼的很碎,也只是因为我消化不太好的原因。
今天为什么不见新帖?
我这串羚羊角为什么总泛碱啊?有什么办法呢?
文 文,有文化、有文学、有文章、有文字。 还有文玩!
本末倒置 “本”是“木”的下面有个“一”; “末”是“木”的上面有个“一”; 这就是“本末倒置”的由来。
现在的“文”、是整篇的文章,现在的“字”、是无数的个体字。所以现在的“文”也不可能一口“咬”下来,也只能分好多“口”才可能“咬”下来。“咬”下来之后是“嚼”、还是不“嚼”呢?
简单说说这个“日”字 昨日、今日、明日、还有往日,这些“日”都是我们人过的日子。 还有日出、日落、日月争辉,这个“日”又成了我们的太阳。 还有什么“日”?一时也想不起来了
吾十有五而志于学 简单说一说吧!真的只能是简单一说,因为复杂的道理我也无法全面认知,而且真说出来也同样无人认识、没人能接受。
唯女子与小人难养也 老吧开始说这段了,这段应该是咱论语吧人的强项啊!谁去给他们讲讲?😄
有个问题,谁能给解答一下。 在《说文解字》中看到这么一句: 孔子曰:視犬之字,如畫狗也。 可百度上也没查出来这段话究竟在不在《论语》中,咱这群里的有人在《论语》中看到过这句话么?请说一说!🙏
说说“学”字 學、斅,这是两个不同的字。
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