没啥意思♋ 这不已被注册
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那个“初”级的开“始” “求”这个“也”不行，求那个也“不”行，他不“懂”他不行，所以求谁也没用。
《道德经》怎么来的？ 《史记·老子韩非列传》中写道：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
又到“末”了！ 今天、是本周“末”的开始，明天、是本周“末”的结尾。现在的一周、有两天是“末”，以前的一周、只有一天也就是周日这一天是“末”。
我来说点有用的吧！ 有之、以为利，无之、以为用。 这与现在的“有用”与“无用”什么关系？
60年代人 1960年～1969年出生的人、就都是60年代人了，也就是周岁61～51岁的人了。 唉……时间还真是转眼即逝啊！
哪儿也没意思。 还是自己盘串儿有意思
有个“无”字就被删 怪了！就为了证明“无”就是没有么？
南无阿弥陀佛 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！
道德？ 古人讲的是“道”、与“德”，可是现代人大都只知道有个“道德”。 那么，现代人都知道的“孔子”是谁呢？
什么是“道”？ 看看《说文解字》的注解： 道：所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。
帖子被删 讲解了一个“无”字，应该有人已开窍了，不错！ 但今天帖子被删了，没看到的人也就失去了这个机会了！ 缘分呐！
人之患在好为人师 出自《孟子·离娄上》。
日新月异 汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。" 月牙山人（朱金城）对曰：“彼月异，月月异，再月异。”横批：“日新月异。”
知北游 《庄子·知北游》 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
知北游 《庄子·知北游》 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
差异 有了“差”就一定有“异”，没办法的事啊！
孔子 这里是“孔子吧”，“孔子”是谁？有没有这么一个人？ 绝大部分人都认为有这么个姓“孔”、被尊称为“孔子”的人。现在大部分人都认为他是个圣人，但以前（现在也有）大部分人都叫他孔老二，那时是受排挤的。 楼主我也是那一大部分人中的一员，也就是与大部分人都有同样的认为。我管他究竟是不是真有这么个人呢？我也管不着他究竟是圣人、还是孔老二！他与现在相差几千年，尽管我们的“现在”与几千年前的“那时”有着无法摆脱的“因果”关系，但“现在”已经没有任何办法去改变“那时”了，更别说“现在”中的“个人”了。 但我们的“现在”是从“那时”演变过来的，而“孔子”也是“那时”的代表（他是不是个真人不确定，所以“孔子”只是那时的代表、而不是代表人物）。下面就来看看“孔”与“子”这么两个字的意思吧。
什么是“自己”？ “自”与“己”是一回事么？ 为什么“道法自然”？可不可以“道法己然”？
这个吧、有点意思了！ 老吴在这个吧里的存在、使这里有点意思了！
“礼”究竟是怎么来的？ 仁义礼智信，“仁”大头、“礼”处中间，这个排列顺序有什么讲究？ 克己复礼为仁，这里的“仁”与“礼”又是什么关系？ 孔子吧中有没有能理解的呢？
我已经建了一个群 就为了让大家都能懂一些的
简单讲讲那个“道”吧！ 这个世界上只有唯一一个以“道”为“名”的东西，没有第二个了。就好比这个世界上只有唯一一个以“人”为“名”的东西，其他的都不能叫做“人”一样。 但“人”又有了不同的种类，颜色不同、形状有差异、性格不同、存在时间不同……各方面都存在差异，并且数量众多，相互之间有争有和、有团体也有个体，也都有各自不同的“名”，但那只是“小名”，“人”就是所有个体的“总名”。 “道”也一样如此！
没事来这个吧里的、都是什么人？ 有事的时候、忙的时候、你们还会来这个吧里白乎么？
当其无！ 先后、之、相随也。 “之”，有点脑子的人现在应该已经知道“之”就是“道”生出来的了。 那么就再用用你的脑子、去理解一下“先”与“后”的关系吧！
今天天气不错 还是个星期六
又被删了 唉……😮💨
什么是“心”？ 看到好多高人在谈论“唯物主义”与“唯心主义”，他们怎么理解是他们的事，也许完全正确。我这里只说说这个“心”字。
请此吧中的高人来说说下文的翻译怎么样？ 我是今天第一次进入这个“法家吧”，也是第一次读到这段初中文言文，想问问你们觉得这个翻译是否靠谱？
招徒弟 教你用道德经的道与德、去理解根据道与德产生的字的意，还教你用道与德、生出来的字的字意、去理解帛书甲本的《老子》。 想学的进我建的微信群，8.22日就进不去了。
这种地方只能点赞👍 没人能接受不同，只能接受相同，最好是赞扬！
我发的最后一帖为什么不见了？ 刚才想起一些需要补充的，就进来找不到了，只在我的发帖中有。也补充了、发出了，可来到本吧桌面上还是看不到。这是为什么呢？
始作俑者，其无后乎。 下面是百度来的： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。” 成语典故 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
怎么交流方便？ 目前还是微信方便 交流、便于学习、认知。
吃吧 来老吧总看到吃，就想到应该也有个吃吧，一找、还真有，逛了逛没啥意思又回来了。可还是没啥意思
七夕已过 昨天是七月初七，也就是七夕。 那什么是“夕”？为什么“七”的“夕”这么重要？
今天头次看到的一段《论语》 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者，陈亢退而喜曰：问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
该改名字了 现在好像已经不再是“老子吧”了
民可使由之不可使知之 只能简单说说这句话的本意，愿意接受的就去自己再仔细去琢磨，无法接受的就躲远一些吧！不要回贴。
人与自已 现在的“人”都以“自己”为主，几乎没人明白“自”与“己”的不同。
人能弘道，非道弘人。 这句话究竟什么意思？
“玉”与“王” 古人的文、用的都是古人的字啊！所以读古文就需要认认古字。
真理 真的理、就是真理。
凉啦！ 凉啦凉啦凉、凉啦凉！
看看我新买的串儿。
越来越…… 没看头了！
不错👍
帮个忙 刚买了一串库克珠子，想要配一下，可不知怎么配好。希望有库克串的能给展示一下自己的，我想参考借鉴一下，希望能多看到一些🙏🙏🙏
请问有交流群么？ 当然只是针对《道德经》或《老子》的微信交流群，这里这能看是不能交流的了。
问个问题 贴吧中能不能看不到自己讨厌的SB呢？ 是不是只能是不再进这个SB一直在的贴吧了呢？
舍本逐末 前面简单说了一下“本末倒置”，今天接着再简单说说“舍本逐末”。 还只是简单说说说多了还得咬文嚼字。虽然我自己嚼的很碎，也只是因为我消化不太好的原因。
今天为什么不见新帖？
我这串羚羊角为什么总泛碱啊？有什么办法呢？
文 文，有文化、有文学、有文章、有文字。 还有文玩！
本末倒置 “本”是“木”的下面有个“一”； “末”是“木”的上面有个“一”； 这就是“本末倒置”的由来。
现在的“文”、是整篇的文章，现在的“字”、是无数的个体字。所以现在的“文”也不可能一口“咬”下来，也只能分好多“口”才可能“咬”下来。“咬”下来之后是“嚼”、还是不“嚼”呢？
简单说说这个“日”字 昨日、今日、明日、还有往日，这些“日”都是我们人过的日子。 还有日出、日落、日月争辉，这个“日”又成了我们的太阳。 还有什么“日”？一时也想不起来了
吾十有五而志于学 简单说一说吧！真的只能是简单一说，因为复杂的道理我也无法全面认知，而且真说出来也同样无人认识、没人能接受。
唯女子与小人难养也 老吧开始说这段了，这段应该是咱论语吧人的强项啊！谁去给他们讲讲？😄
有个问题，谁能给解答一下。 在《说文解字》中看到这么一句： 孔子曰：視犬之字，如畫狗也。 可百度上也没查出来这段话究竟在不在《论语》中，咱这群里的有人在《论语》中看到过这句话么？请说一说！🙏
说说“学”字 學、斅，这是两个不同的字。
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