简单说一说吧！真的只能是简单一说，因为复杂的道理我也无法全面认知，而且真说出来也同样无人认识、没人能接受。

以现在的认知都知道“十”有“五”就是一分为二，因为两个“五”合起来才是“十”。
但“十”与“五”也并不只是现代人认为的两个“数”，最简单的“五”就是“五行”，而“五行”又有了木火土金水，……
“十”中含着“九”与“一”，“九”是老阳，“一”又是一个新的个体，所以这个“十”也来自于一个老的个体、也是一个“一”，但那已经是一个“老一”了。

这也从另一个角度在讲“人”的变化，从一个“小人”经过不同时期的成长、变化，最后也会成为“老人”的。

再来看这个“吾”，“口”上面有了“五”就成了“吾”了。“口”就是开口、裂口，也就是“口”有了不同的“分”，“分”出了一个“五”就成了“吾”。“分”就在“分”原来的那个“老一”，也就是“一”成为了“老一”之后一定会“分”的，而“分”也同样成为了“五”，这就是“吾”的来源。
所以“吾”就是“十”有了两个“五”之后的其中之一。这就是“吾十有五”。

“而”字更难理解，说起来话也就更长了，不细说了，“而”从字形上也能看出是在“一”的下面在发展，所以是现在的“转折虚词”，有了“转折”同时也开始了“虚”。
也就是说、这个“而”就会继续后面的事～“志于学”。
“吾”就是新生的“五”，也就是“十”里面的那个“五”，也可以说“吾”是“老一”的“子”，“吾”在“老”之中时就是个“儿”，而“而”与“儿”同音，自己去琢磨吧！（我是说不清了）

“學”还有个“斅”，也就是有两种不同的“学，但每一个“学”的最低层都是那个“子”。“子”是一切的开始，也所以“十二”地支的第一个就是“子”。“十二地支”也是在告诉我们“十”有了“二”就开始“地”在“支”。说不下去了，我们的文化太深奥了！

天在上、地在下，而“子”是地支的头一个。所以，“子”也总在其他的“字”的下面出现。太神了！

现代人对这句话普遍的解读是：我到了十五岁时就开始立志学习了。
是不是太晚了？

孔子如果一直在讲自己的一些破事，那这《论语》还有存在的价值么？还可能流传至今么？

“三十而立”是说“三”成了“十”、就是“而”在“立”。
道生一、一生二、二生三。所以“三”也是“一”变来的，还会继续变下去，然后也会“老”、老阳就是“九”，接着也会“十”的。

不说了。

能懂一点就不错👍，一点不懂也没办法