林昙林昙的个人资料

《瞿秋白平反工作记实》因有网友关注《瞿秋白平反工作》，我手中恰有这本《瞿秋白平反工作记实》，是瞿秋白专案组组长孙克悠所著，故发上来供网友参考。

瞿秋白幼时的社会背景陈天华的《猛回头》拿鼓板，坐长街，高声大唱；尊一声，众同胞，细听端详：我中华，原是个，有名大国；不比那，弹丸地，僻处偏方。论方里，四千万，五洲无比；论人口，四万万，世界谁当？论物产，本是个，取之不尽；论才智，也不让，东西两洋。看起来，那一件，比人不上；照常理，就应该，独称霸王。为什么，到今日，奄奄将绝；割了地，赔了款，就要灭亡？这原因，真真是，一言难尽；待咱们，细细数，共做商量。五千年，我汉人，开基始祖；名黄帝，自西北，一统中央。夏商周，和秦汉，一姓传下；并没有，异种人，来做帝皇。这是我，祖宗们，传留家法；俺子孙，自应该，永远不忘。可惜的，骨肉间，自相残杀；惹进了，外邦人，雪上加霜。到晋朝，那五胡，异常猖獗；无非是，俺同种，引虎进狼。自从此，分南北，神州扰乱；到唐朝，才平定，暂息刀枪。到五季，又是个，外强中弱；俺同胞，遭杀戮，好不心伤。宋太祖，坐中原，无才无德；复燕云，这等事，尚说不遑。难怪他，子孙们，懦弱不振；称臣侄，纳贡品，习以为常。那徽宗，和钦宗，为金捉去；只岳飞，打死仗，敌住虎狼。朱仙镇，杀得金，片甲不返；可恨那，秦桧贼，暗地中伤。自此后，我汉人，别无健将；任凭他，屠割我，如豕如羊。元鞑子，比金贼，更加凶狠；先灭金，后灭宋，锋不可当。杀汉人，不计数，好比猪狗；有一件，俺说起，就要断肠。攻常州，将人膏，燃做灯亮；这残忍，想一想，好不凄凉！岂非是，异种人，原无恻隐；俺同胞，把仇雠，认做君王。想当日，那金元，人数极少；合计算，数十万，有甚高强！俺汉人，百敌一，都还有剩；为什么，寡胜众，反易天常？只缘我，不晓得，种族主义；为他人，杀同胞，丧尽天良。他们来，全不要，自己费力；只要我，中国人，自相残伤。这满洲，灭我国，就是此策；吴三桂，孔有德，为虎作伥。那清初，所杀的，何止千万；那一个，不是我，自倒门墙！俺汉人，想兴复，倒说造反；便有这，无耻的，替他勤王。还有那，读书人，动言忠孝；全不晓，忠孝字，真理大纲。是圣贤，应忠国，怎忠外姓？分明是，残同种，灭丧纲常。转瞬间，西洋人，来做皇帝；这班人，少不得，又喊圣皇。想起来，好伤心，有泪莫洒；这奴种，到何日，始能尽亡？还有那，假维新，主张立宪；略珍域，讲服重，胡汉一堂。这议论，都是个，隔靴挝痒；当时事，全不懂，好像颠狂。倘若是，现政府，励精图治；保得住，俺汉种，不遭凶殃。俺汉人，就吞声，隶他宇下；纳血税，做奴仆，也自无妨。怎奈他，把国事，全然不理；满朝中，除媚外，别无他长。俺汉人，再靠他，真不得了！好像那，四万万，捆入法场。

瞿秋白谈文艺（节选）瞿秋白文集，《文学编》一卷、苏联文学的争论（和平条件下）P305、为艺术的艺术呢，还是为人生的艺术？ P308、社会生活恬静的时代，纯艺术主义方能得势。 P309、人生派，不但能歌颂为社会奋斗的勇猛的个性，而且歌颂超人的克服自然，他们的艺术观能综合个性主义与集体主义，能综合自然与技术。

《瞿秋白家世》中央文献出版社本书只发行了1500册，外边较少，我拍照了发上来，供大家参考。

瞿秋白吧吧主竞选：NO.0001号候选人

申请成为吧主愿此吧长在，纪念为国捐躯的革命先辈。

推荐《问苍茫》里面的瞿秋白演出了比较真实的状况。

瞿秋白对新经济政策的论述及其当代意义瞿秋白于1920年底启程赴苏俄考察，1921年1月25日抵达莫斯科，1922年12月21日离开莫斯科回国。瞿秋白在俄国盘桓的两年，正值苏俄经济从“战时共产主义”转向“新经济政策”时期，因而他对“新经济政策”有较为全面地介绍、认识和分析，并为此留下了大量关于这一政策的第一手资料。对这些资料的梳理和分析有助于我们认清当前社会主义经济建设的发展方向。一、战时共产主义经济政策及实施效果十月革命胜利后，引起了西方帝国主义国家对俄国社会主义革命的武装干涉，战争仍在持续，为保卫苏维埃，俄国实施了战时共产主义经济政策。其主要内容是： (一) 余粮收集制：除口粮外一切粮食都上缴苏维埃发给苏维埃纸币。 (二) 工厂充公：所有工厂一概归苏维埃所有。 (三) 商业：所有物品(住房、粮食、物品)均统一由国家分配商业取消只有少数人进行一点儿黑市买卖。 (四) 生活：在“不劳动者不得食”的原则下只有参加工作的人才可以领到劳动券和食物。这种政策在战争时期有其必要的作用但当战争结束后给俄国经济的发展带来了不利的影响。 1920年，俄罗斯的农业产值只等于战前农业产值的一半多，粮食和其它最必需的食品都不够，工业更是几乎破坏殆尽。“不但机器，就是工业附属品，如工厂中所用电灯泡等，也须向外国购买。” 余粮收集制使农民不愿意多种粮食，导致了粮食的缺乏供给不足：工人职员“从每月十五斤(俄一斤抵中国一斤之四分之三)到每月四十五斤黑面包。薪水最多不过八千卢布，依那时卢布的行市只抵到中国的八角钱”战时政策引起了技师们强烈的不满：“老工程师在铁道局办事，屡次怠工，唾骂布尔什维克，下狱三四次，依旧如此。劳农政府没有技师，也只能听他。他又说：‘乡下人的鸡鸭鱼肉一概都行集权制，怎么办得了，又不准做生意。办事的人才有饭吃，不办事的—也许他不高兴—可不行了。’” 由于余粮收集制和全部企业的收归国有，市场上什么东西都没有，在买不到东西的情况下，苏维埃纸币迅速贬值。在瞿秋白赶往莫斯科的火车上，沿途乡下妇人拿100个鸡蛋来，想换些盐，却不愿意要卢布，因为“私人商业已经完全禁绝，什么都没有买”。俄国人民的生活也因此而困顿（为什么叫《饿乡记程》）：“居民人人似乎有些不舒的神态，想是物质生活太苦的缘故。” “公共食堂。饭菜恶劣，比较起来，在现时的俄国还算是上上等的，有些牛油，白糖。同吃饭的大半都是外交委员会的职员。我看他们吃完之后各自包着面包油糖回去，因问一问同行的人。他说俄国现在什么都集中在国家手里，每人除办事可得口粮外，没处找东西吃用，所以如此。＇譬如你们这种双喜烟，我已经一年多没抽到这样好的烟了。” 这种经济严重萧条的状况导致了“战时共产主义经济政策”在当时的苏俄受到广泛的抵制，甚至引发了坦博夫省、顿河、乌克兰和西伯利亚等地的农民暴动。二、列宁关于新经济政策的思考与论述社会主义革命取得胜利以后，究竟应该如何搞经济建设？对当时各种经济问题的处理、思考、宣传、实践乃至再总结就成了列宁1921年以后必须面对的问题。列宁指出：无产阶级革命胜利后，党的工作重点必须转移到经济建设上来，“我们党的纲领不能始终只是党的纲领。它应当成为我们经济建设的纲领。不然它就不能作为党的纲领。它应当用第二个党纲，即恢复整个国民经济并使它达到现代技术水平的工作计划来补充” 列宁认为共产党必须学习掌握经济建设的方法，“我们行新经济政策就是开始学习经济”。“现在经济改造之中，国外国内一切经济事业小心谨慎实在去干—这是今日的共产党职任。” 列宁还屡次号召共产党员向资本家、向旧店员学习经济，尽快恢复俄国经济建设，他认为：“如果我们不能恢复我国的经济，那末我们就落在而且将来还要落在资本主义列强的后面，我们就会挨打。” 他还着重强调说：“决定新经济政策的命运，也决定俄国共产主义政权的命运。”他在分析当时的经济政策时谈到：“‘战时共产主义’是战争和经济破坏迫使我们实行的。它不是而且也不能是适应无产阶级经济任务的政策。它是一种临时的办法。”“我们原来打算直接用无产阶级国家的法令在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家的生产和分配。现实生活说明我们犯了错误。”并进一步认为，适应当时经济状况的正确办法是实行“新经济政策”：“我们现在正用‘新经济政策’来改正我们的许多错误，我们正在学习怎样在一个小农国家里进一步建设社会主义大厦而不犯这些错误。” 新经济政策中率先实行的粮食税政策，被列宁认为是苏维埃政权的基础。“不使小农经济在实际上得到大量的改善，我们就没有出路，因为没有这个基础，任何经济建设都不能进行，无论多么伟大的计划都会落空。”

早期革命道路的选择一、上世纪前期的革命历史的痕迹由于遥远而显得隔膜不清。当我们反思上个世纪二、三十年代的时候，上海的十里洋场、议员的花园洋房、姿容秀美的摩登女郎、黄浦军人的勃勃英姿、整齐热烈的青年学生的游行队伍，就会通过文艺作品的方式展现给我们。对于这些场景，今天的年轻人或许会想：这么美好的年代，这么诗情画意的场景，这么激昂奋发的人们，是多么令人向往与热爱。为什么要革命?还要流血、还要不顾爱情、乃至还要牺牲?为什么有人要去抢那些潇洒温良的绅士们的土地?难道当时的共产党人真的错了?是盲目的无缘无故受人唆使并唆使别人无头脑地去牺牲、去流血、去不顾家人弟兄?作为那段历史的当事人，首先“被唆使”又“唆使人”的瞿秋白对中国的状况是怎么分析的，又是如何说服那些甚至肯于献身的后来者的?我们应该予以认真的研究与分析。当时的多场革命运动，牺牲了很多人，瞿秋白也是这些牺牲者之一。对于牺牲，瞿秋白是这样认识的：“愿意牺牲的人必定有他的绝对不肯牺牲的东西，或者他的绝对不能牺牲的东西——群众运动的牺牲者绝对不能牺牲他的狂热的感情，社会运动的牺牲者绝对不能牺牲他的积极的怀疑心，他们绝对不牺牲他们的人格——才能去牺牲。”他在文章中极力强调不能以群众运动牺牲者的态度来做社会运动，因为那样的牺牲不会有任何意义。“社会运动的牺牲者，要去做社会运动，应当没有无限的轻信心，没有极端的感情，不受无意识暗示，而有积极的怀疑心，有沉静的研究心，有强固坚决的毅力。”[2]那么，先驱者瞿秋白是以怎么样沉静的研究心来研究当时的中国的?研究的方法依然是瞿秋白自己所提出的，先看它“是什么”, 再说“怎么办”。

部分家人的纪念总有人问，烈士的牺牲值得吗？今天的中国，值得。

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧～

这是哪年呢？回忆

[寻同学]76年毕业去了六十一中的魏德富老师班的同学你们在哪张杰，班福生，李秀启，陈云珍，陈静，王津培，李小义，甘学跃，刘杰，吴。。。

宣化战国红

益西彭措：教育困境与中华危亡益西彭措:教育困境与中华危亡 [ 林昙 ] 于2007-04-03 13:22:02 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ] “人员、武器、军事思想——这是一支军队的三个基本要素。”——朱可夫因为不会用而把新装备闲置和入库已经不止一次地发生，因为不会用而减低训练水准甚至无法接装也不止一次地发生。正由于这种现象已经有普遍的趋势，近来媒体公开披露的比较多，同时也是周边环境局势和军队全面训练标准的要求才使这些现象被暴光。如果军队这种局面持续下去，可以肯定地说，全国人民是不寒而栗，也必定骂声一片。以原苏联为模式的中国军队当然知道朱可夫的上述名言，也必定会改变这种严重的渎职乃至犯罪行为。但是军队的整肃能否改变上述局面吗？中国军事力量自从吃了鸦片战争的败仗以来，就长期存在着无法驾驭先进装备，长期依赖外国顾问的问题。这在洋务运动时期如此，在民国时期也是如此。新中国对这一问题有所解决，但根子依然没有拔除。我们给自己下的结论是落后，科学和技术不发达。如果说这种局面在“家天下”时代有其必然性，那么在今天来说就不是必然性，而是人为的错误所致。错误之一是政治观念错误：尽管新中

东邪张玮西毒莫愁南帝平安北丐小文上次有个文章评几大武林高手，说得入情入理。只吉克太不象丐了，突然觉得小文吊脚裤的样子有北丐的影子，我也挺喜欢他的编曲，就把他加上了。中神通还是哈林象，他玩的来左右拳互搏的游戏。你们喜欢的歌手分别象哪个武林高手?来说说看。

你们就没人觉得＜＜天赋中国＞＞好听极了吗? 那姐，V5，霸气!歌太好听了，谁的词曲啊?

请问何处能买到《相声演义》的正版光盘。《相声演义》

益西彭措：对于郭德纲事件的一点看法和思考自从郭德纲弟子李鹤彪被认定打人以来，不断有朋友问我对此事件的看法，在此向诸位朋友略说几句： 1、郭德纲是民族英雄这是北京大学孔庆东教授的观点，对此我表示认同。有朋友反驳说民族英雄是抵御外侮之士，没错，郭德纲就是外侮的抵御者。外侮有两种，一种是非暴力的和平演变、一种是暴力的武装侵略。郭德纲抵御的恰恰是和平演变的非暴力外侮。曾经有段时间，社会风潮哈韩、哈日及崇美极度盛行，有所谓韩流、日潮、美风之称，郭德纲的相声恰恰抨击了这股不良风气，乃至有10几岁的学生看完郭德纲的相声不再欣赏韩流、日潮。此为郭德纲可称为民族英雄之一。其二，郭德纲于中国曲艺有大贡献。中国曲艺曾经一段时间几近死亡，多数艺人都改了行当或休眠，但郭德纲相声惹火以后，诸如京剧、评戏、大鼓等等都跟着水涨船高，许多人通过郭德纲的相声认识了传统曲艺之美，这些曲艺完全是可以为人民大众所喜爱的。要言之郭德纲中兴曲艺之功不可磨灭，郭先生可称得上艺术家。称家者，乃立一代事业，不仅仅是个人的功成名就，而是一个行当、一个领域的事业繁荣。 2、对郭德纲不可求全责备中国人对英雄的认识有高、大、全的心理，几乎所有的英雄似乎都应该是道德典范、人天师表，没有任何私事、没有任何私活，时时刻刻都是想着如何为人民服务，时时刻刻都在考虑如何为党、为国、为民做出贡献。其实根本没有这样的英雄，历史上没有、将来也不会有。英雄只是大节上为党、为国、为民做出了那么一两样像样的成就。或在执政、或在军事、或在学术，郭德纲只是在传统曲艺上成为了民族英雄。但英雄并不妨碍他吃饭、睡觉和瓜田李下。两个农家完全可以因为半垄地和半块砖的争执而起纠纷，这完全是人民内部矛盾，发生在谁身上都不奇怪。普通农民身上可以发生，英雄身上也可以发生。对此清代中兴名臣曾国藩有言“两姓相争为堵墙，让他三尺又何仿；万里长城今犹在，那见当年秦始皇”。当然我们不是曾国藩，也没有那么高的境界，但人民内部矛盾完全可以通过调解和司法程序来解决。所谓的记者以明星八卦新闻的暗拍、剪接的丑恶方式来公之于众，并信誓旦旦地宣称国家给予的权利纯属对国家权利的亵渎。如果国家权利就意味着暗拍、剪接，那么这样的国家权利离其覆亡也就不远了。紧接着相关国家机构出面围剿，大有不杀闻一多誓不罢休的气概，令我看到一个政权的暮气和垂垂老矣的朽败。毫无疑问，这是个别利益团体的个别人行为，但其对一个草根艺人的猖狂和放肆令我不寒而栗。 3、一点小思考改革也好、发展也好、和谐也好，根本宗旨是为人民服务。我们这个国家是亿万草根建立起来的，国家政权应始终是为人民服务，国家机器不是扮演某个集团的打手而迫害另外一个什么公民，以任何理由、任何借口都是封建余孽在作怪。我衷心希望我们国家的执政行为和方式早日脱离封建主义的桎梏！

由鹦鹉想起来的——关于王朔开头最近打发时间的方式是种菜和在9吧逛。种菜：是因为某天听说9居然也种菜，而我跟着去种菜居然找到了两个二十年不见的同学，不好意思刚利用完菜地就放弃。在9吧逛：结果是偶尔到邻居家串门儿，就在鹦鹉吧看见了——关于王朔的讲座。王朔是我们那个年代所谓爱好文学的青年不好错过的一个话题，这个可以听一听，或者，其实只是想说一说。在我看来，王朔是我们那个时代文学方面的代表，一如崔健是我们那个时代音乐方面的代表一样。（最好再有一个，就凑三代表了。）我们那个年代是出生在六十年代，略赶前错后一点的都可以划拉进来。也许，我把范围划大了，毕竟王朔所写的仅是北京人范围里的事儿，我不知道那时候超出北京范围的人是不是象我们那样活，所以，是不是应该把王朔定义为：是我们那个时代北京的青年——在文学方面的代表。北京那时候，分成两个部分，大院儿和大杂院儿。大院儿比较单纯——一个单位的；比较高贵——国家的；比较时髦——军帽军衣长带军挎最不济也是兰色工作服。而杂院就比较多样——多是租房子的；比较平民——出身混杂，要是干部最多是个科长；比较随大溜儿，比较土——时髦装束只能有一样半样有时候还得掺点小花布。我就住在大杂院儿里。那个时候，审美观和现在完全不同，花就是土，一身绿，白边懒红边懒——就是松紧口布鞋才是时髦的。弄上一身正经军绿，那个自信那份傲视群雄已经超越了今天白领穿什么登喜路宝姿。今天，写大院的作品很多，写大杂院的到还没有，不过，大杂院的一切都是围绕着大院转的。也就是说，想了解那时候北京年轻人的生活，看王朔还是比较靠谱儿的。

【团庆主题月】刑天-川军团整编——随想交作业。

河北〈读书〉；兰小龙：视频整理版兰小龙：哦，日本，日本刚开始对中国就在做一种，它就一直在用一种心理战术，它甚至打完仗以后，比如说先扔毒气，先扔毒气然后冲下来杀你，杀完以后把这个用过毒气的痕迹全部收拾走，然后把自己这边尸体留下那么一两具，其他的全部清理走，然后（宣扬）说，我以一当百，制造出这样一种概念来。它的那种民族精神，其实在某种程度上也是虚构的。你虚构，你相信，你去做，它就是真的了，它就会去成为一种真的。我们不但不去构造这个东西，我们还在摧毁我们这个东西，于是乎这个东西给我最多的一个冲击。

廖凡——可以演朱元璋本来刚看见他照片，很反对他演欧阳，怎么也想不出教书先生能长他那样。后来见他演的还不错，觉得自己走眼了，抱歉一下。昨天忽然看见明朝那些事儿，记得朱元璋似乎有个画像就长廖凡那样，鞋把子脸的革命同志。弥补一下。

我忽然明白了一些评论人为什么会不喜欢《团》剧因为我们只想看一个关于“他们”的戏。我们从来就没想过，那其实是“我们”。由于对“士兵”的关注，我们很多人其实是在等待着《团长》的播出。我们等待是一群英烈，我们等待是一群gmd战士，等待的是云南那个地方发生过的那么一群人的故事，他们曾经英勇，他们曾被忽略，他们大片的牺牲。我们想看到的是一个久远的、痛快淋漓的、壮怀激烈的、乃至伟大的、“与我们毫不相干”的、“他们”的、英雄的、故事。他们是飘在某处天上的灵魂，看我们多善良，看我们能记起他们，看我们去安慰他们的灵魂。然后，我们去为他们死后多年不被别人重视（仿佛我们曾经重视过似的）鸣不平，然后趁机再攻击一下别人，以衬托出我们自己的高尚与英明。所以，当他们肮脏、破烂、臭贫、诬赖、委琐、拧吧的呈现在大家面前时，他们与痛快淋漓、壮怀激烈、伟大、英雄不大沾边。粗粗看去，康9怎么把他们弄成这样？这是对英雄的亵渎，这是对灵魂的不敬！当战争间歇的时候，他们无聊的打架、有滋味的过日子的时候，喜欢战争片的我们就会埋怨冗长罗嗦，43集，何必，20集、15集足够。这么憋屈、郁闷、压抑到底是要干什么？我们看完《团长》除了郁闷还是郁闷，他们高尚英烈不起来，我们也高尚英明不起来。不能享受到看一个别人的战争故事的兴奋、也不能享受其中的感动。餐余饮后，为什么《团长》不能让我们舒服。我们‮议抗‬！我们这是把《团长》中的人看做遥远的与我们毫不相干的人们，忘记了他们就是我们中间的一员，忘记了那场战争中卷进几百万近千万战士，我们周边不到百人就会有一人成为那战士中的一员，而我们就曾经生活在禅达或和顺。那只是60多年前的事情。只有慢慢的看进去，才会发现：哎，我怎么象阿译，啊？烦啦的话我不是也说过吗？迷龙和老赵挺象，原来他们都是普通人，原来他们和我们一样，原来他们就是我们，原来我们遇到战争会象他们一样。我们真曾经那样吗？了解历史的话，原来的真实比《团长》剧还残酷。我们为什么会有那样的经历？

我看《我的团长我的团》(整理版) 一、《我的团长我的团》确实火了说《团》剧火了，不是说几个电视台的打架，也不是各地的炒作，而是《团》剧终于招来了铺天盖地的骂声，连凯迪猫眼这样几乎不会有电视剧评的地方都出现了非团迷的骂团楼。这就说明团剧真火了。比如，张艺谋、郭德刚经常招骂，说他们这个垃圾，那个不对，可你再骂，骂出花来，你还是你，他还是他，不可复制，也无法抹杀。所以，团迷不必在意骂声，如果不是因此而沾沾自喜的话。我曾很关注《士兵突击》以及《士兵突击》现象，和突迷们一起经常在《士吧》、《249吧》转悠，转了不少网友的《士兵突击》到我的博客上。《士兵突击》现象让我很迷惑，不在于它有多少受众，不在于它有多少网络拥笃，而在于它似乎轻轻戳破了一个个表面似乎绝对坚韧的气球，让小资小知、中资中知全都喷发不已，每个人都喃喃的想要诉说点什么，说不出来的，也为别人的诉说激动不休，连何东这样出生只为给这个世界捣捣乱的家伙也窃窃的自问：“是不是该建设点什么，而不是专门破坏。”虽然他转过身还是只会破坏。（玩笑）太有意思了，或者说太好玩儿了。249是个古怪精灵，他掌握了那些可以操控人情绪的戏剧手段，他甚至能操控我们这些自以为千锤百炼、意志坚韧、皮糙肉厚、百毒不寝的半冷血动物的情绪，剩下的只是他想给我们什么了。

益西彭措:《投名状》与《集结号》的影视开展这两部影片的预热足够充分，各种访谈的主旨都在于人性与战争，并且导演们强调不要注意战争的双方而要注意战争中的人性。一、视觉、听觉的强大冲击《投名状》的战争场景以三百步冲击最为典型，实现了导演真实、震撼的追求。《集结号》充分体现了战斗从宁静到瞬间死亡的快速转换。应该说在视觉、听觉的场面制造上实现了战场真实。近代战争无论是冷兵器还是热兵器，人们可以选择和清醒的是战前和战后，而在战斗中则无从选择，完全陷入一种几近本能的群体搏杀中，不知被哪个敌军杀死，也不知将要杀死哪个敌军。只有那些平时训练有素，战斗技能被训练到几近本能的优秀战士才会在搏杀中存活下来。相比过去的电影，无论是冷兵器还是热兵器，战争场面任由人自由呼吸、自由出入、从容选择的窠臼是一种新举。在这方面两部电影是很好的作品。从大片热以来，中国电影已经完全学会了“形式”。二、两片的错误倾向除了形式上的成功之外，该两部影片的思想、意韵堪称垃圾之作。《投名状》影片描写的是非正统清军攻陷江苏、南京。历史上，攻陷江苏的是李鸿章的淮军，在1863年。此时的李鸿章早已经被曾国藩推举为江苏巡抚。李鸿章淮军以少胜多的典型战例是在上海。曾李二人是师徒关系。攻陷南京是曾国藩的湘军，在1864年。此时是曾国藩就任两江总督的第二年。发生在历史上的刺马案时在1870年，无一兵一卒的两江总督马新贻被刺。被刺原因据说是奉密旨清查湘军私吞财物。完全不是战功煊赫的李鸿章、曾国藩遭到刺杀。恰恰相反，曾国藩赏加太子太保、一等侯爵。曾国荃赏太子少保、一等伯爵。《投名状》错误地把马新贻的结局送给曾国藩，把曾国藩的煊赫战功安了一个马新贻结局。这是在暗示人们——英勇杀敌是个人野心，为国立功死有余辜。这是严重的错误倾向。《集结号》群体如果说是战争中的小群体，那么这个连长错误地理解了上级命令而给他的九连带来了灾难。团长的命令是明天中午12点前固守战地，并随时在听到集结号的情况下撤出战斗，否则就是剩一个人也要固守到12点。对于这个命令，连长的理解是错误的，而他的战士理解的正确，必须确定什么时候是12点，所以才有两个战士冒死寻找手表。因此，只要到第二天中午12点，九连就可以撤出战斗。而不必给集结号，因为撤退命令并没有提前。但是该片却把不给集结号说成一种故意，一种不负责的故意。并用庸长的篇幅描绘连长寻求九连的尸体和向上级讨回公道。在该片中，连长个人的错误被转换成了军队的错误，牺牲的战士得不到合理对待，透露出一种伤痕文学的基调——错误的不是我，而是上级、社会、国家。三、人性、历史、国家和民族个人利益、国家利益、历史意义始终存在于人的生活中，人性也同样出现在战争与和平中。在文化作品中如何表现则体现了一个文化工作者的功力。美国战争大片在极力渲染战争的激烈、残酷的同时，也在渲染美国士兵不是杀人机器，而是充满仁爱，具有人性的鲜活生命，他们是为了和平的理念，为了国家和价值而走上战场。美国士兵是可爱的，能战斗的，能应付高烈度战争和极其艰苦的场面，同时暗示美国是强大的，是一个仁慈的国家。可以说美国电影作品的编导制作极其成熟，在强悍的形式下灌输一种有利的价值观念，影视作品的编导制作人员恰当地处理了人性、历史、价值和国家民族的关系。而中国的某些影视制作者则在用人性反对国家、反对历史、反对核心价值。他们自己的思想意识处于一种偏执中。这些编导者学会了形式而丢弃了内容，学会一种观念而丢弃另外一种观念，因此，中国影视文化在相当一段时间内难以崛起。顺便说一下，《士兵突击》是很好的影视片，但形式仍有待于饱满。

你有本事删一天，我今天刚好不忙。

想搞一言堂？莫名其妙。

为什么删我的贴，请给个标准，斑竹要敢做敢当》

<林昙聊天>关于领导们说答朋友问朋友问：层层政府及领导们总爱说：前进的道路是曲折的，呈螺旋式、迂回式前进，在改革的道路上出现这样那样的问题是难免的，错了改过来就行了。这样的话，政府不是永远没有错吗，有错也是应该出现的了。我想，上边的职责是不是应该把前进道路中的螺旋、迂回尽量让旋的小点回的轻点呢？这旋和回有没有评价的尺度呢谈到经济问题，总让下边纵向比，不要横向比，总体经济水平比以前提高多少，个人收入比以前番了多少倍，只比自己，别比别人比自己高多少。（经济增长幅度是衡量政府能力的唯一标准吗？不让横向比的意思是不是可以减少对贫富不均、贫富差距的看法呢）还有，国家每采取一项大的举措，制定政策的时候，肯定会征求多方专家意见及论证，照搬任何先进国家的经验也不可能适合我国的国情，他们制定政策的同时有没有负面的分析呢？预测在实施过程中可能会出现的问题及对策，不能老出现大失误吧。