瞿秋白文集，《文学编》一卷、苏联文学的争论（和平条件下）P305、为艺术的艺术呢，还是为人生的艺术？
P308、社会生活恬静的时代，纯艺术主义方能得势。
P309、人生派，不但能歌颂为社会奋斗的勇猛的个性，而且歌颂超人的克服自然，他们的艺术观能综合个性主义与集体主义，能综合自然与技术。

1932年文艺现状的分析
P462、普罗大众的文艺的现实问题
中国人的文艺生活显然划分着两个等级，中间隔着一堵万里长城，无论如何都不相混杂的。一学士大夫和欧化青年的文艺生活；二市侩小百姓的文艺生活。
有人说：不能够把艺术降低了去凑合大众的程度，只有提高大众的程度，来高攀艺术。
现在的问题是：革命的作家是要向群众去学习。现在的作家，难道配讲要群众去高攀他吗？老实说是不配。
跳过那一堵万里长城，跑到群众里面去。

1932年对文化工作的指导
P462、普罗大众文艺：
P468、一用什么话写；用现在人的普通话来写，必要的时候，用现在人的土话来写(方言文学)，标准是，当读给群众听的时候，他们可以懂得。
P468、二写什么东西；体裁朴素的东西，和口头文学离的很近的作品。故事小说，歌曲小调，歌剧话剧，连环画，竭力使一切作品能够成为口头朗诵、宣唱，讲演的底稿。
P472、三为什么而写；
1）宣传作品：为时事，大事变而写的东西，尽可能的艺术化，尽量避免‘标语口号主义’。这是一种宣传斗争。
2）为着阶级斗争而写：描写贫民、工人、农民、士兵的生活。
3）为理解人生而写：无产阶级和劳动人民也有人生，也有理想，也有体悟。

瞿秋白文集，《文学编》一卷
P476、四怎么样去写；要反映现实的人生，社会关系，社会斗争。
浮萍式的作家，他们不但不知道工人贫民的生活，而且不知道一切有职业的人的生活，他们大半连从旁边去观察一下也不愿意的。因此，很可能是用一种轻率的态度来对大众文艺，而这种轻率态度就可以使许多恶劣的资产阶级影响复活起来；
1）感情主义：站在统治阶级剥削阶级的地位来可怜洋车夫老妈子，以至于工人农民，这也会冒充革命文学。
2）个人主义：英雄主义的个人忽然象“飞将军从天而下”“个人的英雄决定一切”，根本就是诸葛亮式的革命。必须真切理解群众的转变，群众的行动，群众的伟大作用。个人只有在集体之中，作为集体的一份子，然后他的英勇，他的热心，。。。正确的显露无产阶级政党的集体的领导作用。
3）团圆主义：百分之百的好人打到了一些百分之百的坏人。无产阶级不需要自己骗自己、
4）脸谱主义：这种简单化的艺术，会发生很坏的影响，生活不是这么简单。工人、农民、敌人、友人都是活人，反革命的人，一定会有自己的理想，自己的道德。脸谱化的文艺是在解除工农思想上的武装。

P476、五要干什么：
1）通俗化文学
2）街头文学
3）工农通讯运动（群众文艺）
4）自我批评：关于大众文艺的讨论
回转脸来向着群众，向群众学习，同群众一块儿奋斗，才能够胜利的进行。
总结：在瞿秋白的领导下，上海左联的文艺工作是取得了优异的成绩。在敌占区站稳了脚跟。

瞿秋白文集，《文学编》三卷、
文艺论争：文艺的自由和文学家的不自由
P55、引文《列宁》
资产阶级的著作家，艺术家，演剧家的自由，只是戴着假面具，去接受钱口袋支配，去受人家的收买，受人家的豢养（的自由）。

瞿秋白文集，《文学编》三卷
P56、胡的观点：将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛徒。
瞿秋白的观点：他事实上是否认艺术的积极作用，否认艺术能够影响生活。
而一切阶级的文艺却不但反映着生活，并且还影响着生活；文艺现象是和一切社会现象联系着的……艺术能够回转去影响社会生活，在相当的程度之内促进或者阻碍阶级斗争的发展，稍微变动这种斗争的形势，加强或削弱某一阶级的力量。

瞿秋白文集，《文学编》三卷
胡的观点：文艺只是消极的反映生活。
瞿秋白的观点：事实上，著作家和批评家，有意的无意的反映着某一阶级（视角下）的生活，也就赞助着某一阶级的斗争。有阶级的社会里，没有真正的实在的自由。

瞿秋白文集，《文学编》三卷
苏的观点：文学是卖**，各阶级都想占有她，第三种人不敢言。
瞿秋白的观点：文学是附属于某一个阶级的，根本不用你抢我夺。只是这些文学之间发展着激烈的斗争，新兴的阶级……正在创造着自己的文学；而旧有的阶级……在企图剿灭新兴阶级的文学。剿灭不了呢？用一点别致的巧妙的手段，或者毒死它，或者闷死它，或者饿死它。
每一个文学家，不论他们有意的无意的，不论他们是在动笔或者是沉默着，他始终是某一阶级意识形态的代表。在这天罗地网的阶级社会里，你逃不到什么地方去，也就做不成什么第三种人。

苏的观点：主张把一切群众的新兴的文艺运动，一概归到“非文学”之中去。
瞿秋白的观点：真正肯替群众服务的作家，只有欢迎正确的文艺理论，努力去了解一切错误，要求日益进步的批评。至于把艺术变成神圣不可侵犯的作家，尽管放胆去做作家好了。为着美牺牲一切，是第三种人的唯一出路。