快乐的小偷 快乐的小偷
关注数: 40 粉丝数: 61 发帖数: 16,347 关注贴吧数: 17
问下:“学不尚行,马牛而襟裾。”出自什么地方啊?
问下:“学不尚行,马牛而襟裾。”出自什么地方啊?
博学之，勤问之，慎思之，明辨之，笃行之
易老师观人事,观人性,李老师观天理! 殊途同归
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 一个国家必有首脑，一个组织必有首领，我们脖子以上的部分叫首级。所以“首”是至高无尚的，“之”则表示运动，智慧的仓吉将“首”与“之”加在一起，就成了“道”字。 道——至高无尚的运动规律！
《道纪》李航老师的大作，欢迎大家踊跃购买。 我们也要向李航老师学习，将自己的思想和认识汇成文字。形成有体系的思想认识。体现本吧是最有才华的吧，最上进的吧，最优秀的吧！
置于死地而后生,是为空!
具体的一个人也就是一明器 "我"是本质.
美女与金钱(转) 是金钱造就了美女还是美女张扬了金钱毋庸置疑的是美女与金钱正前所未有的亲密 美女最初不爱金钱她更喜欢恋爱只是追逐她的男人习惯用金钱填补他们之间只长不短的岁月痕迹 美女渐渐洞晓金钱一切的妙处这世上可以衡量的轻重让她沉溺其中 金钱也爱美女因为经过她的染指收获往往成倍让人欲罢不能 美女会老而金钱不会美女老了才知道谁做了 谁的奴役。。。 。。。
制度制度,因制而有度! 制是规则,度为责任和自由.
只要有一个不妥协的例外，就足以使一条定律无效
在解决问题和实现目标过程中,实现人的成长.
我做的这一切是为了我死后能得到人们的尊敬 毕竟"我"是不死的.
经验的强化成为传统,成为机制.
一个现象的出现必然有其背后非常积极的方面 一个现象的出现必然有其背后非常积极的方面
哲学是道,具体学科是明器.
优势文化性格的形成很有必要
美图 美丽的樱花怎么能长在倭寇的家乡呢?
爱情就是消费相互之间的情感和其它. 爱就是相互之间的能力与责任转换过程中的内心情感体验. 因需要而产生,是对存在延续需要的一种表达.爱情就是相互资源的优化利用,你消费我,我消费你而已. 在爱情消费中,有的人消费的是对方的地位,名誉,财富,有的人则是对方的青春.消费过程中,有自由的,有规则的,有稳定的. 婚姻是一种有保障的规则爱情消费.但是几乎所有人都希望得到比较稳定的爱情消费,同时几乎所有的人都渴望自由的爱情消费. 我们人生过程中,不单要消费自己,也试着去消费别人,或其他物事.消费的过程就是人生哦.
爱情就是相互资源的优化利用,你消费我,我消费你而已. 在爱情消费中,有的人消费的是对方的地位,名誉,财富,有的人则是对方的青春.消费过程中,有自由的,有规则的,有稳定的.婚姻是一种有保障的规则爱情消费.但是几乎所有人都希望得到比较稳定的爱情消费,几乎都渴望自由的爱情消费.我是资源,我这个资源消费过程就是人生,人本身也是资源."我",是存在,我的具体形态比如身高,外貌等则是存在的形式,工作,地位是存在状态和存在方式.
学会经营自己
道不同,为何相谋?
人生就是将欲望变成需要的过程
以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性.
综观全局的思维
主动而迂回
错误:因错而误;失误:因失而误. 为什么会误?
基于人性的需要与欲望浅谈道德、礼与法 聪明的人往往把欲望变成需要,智慧的人往往只有需要而没有欲望,愚蠢的人往往只有欲望而没明白自己的需要,也没有能力把欲望变成需要. 在我看来 需要:个体内部的某种缺乏和不平衡状态. 是为存在本身服务的。 欲望:个体外部的某种缺乏和不平衡状态. 是为存在方式服务的。 自身的需要是什么都还没弄明白，就想到欲望，那么欲望就是非常盲目的，还可能伤及到根本的需要，也会影响到存在本身。 先有存在本身的需要，然后才有满足需要的愿望，是为欲望，欲望是为满足需要而产生的，单纯的欲望而脱离存在的需要是盲目的和有害的。 我们时常想着去驾御周围的物事，但往往又不能如我们所愿。我们之所以驾御不了周围的物事,实际上是驾御不了我们自身的欲望 而欲望总是会因关系的存在而受到阻碍，内化为潜意识的冲动，是为邪恶的萌芽。 在存在需要基本满足的前提下，欲望已经摆脱了需要的束缚，基于存在方式的考虑，欲望总是和存在方式联系在一起的，所以欲望的指向也就不一而同，方向也就没有统一了，但最终的方向就是真、善、美，也就是存在的终极状态——自由。这个是人性的过渡，人性向神性的过渡：规则性向自由性的过渡。 实际上也就是说，人的存在状态由规则的向自由的过渡。过渡过程中，因为规则存在状态的需要已经被满足，那么就有必要向自由状态过渡了，整个存在状态的过渡实际上也反应了存在状态的需要。只是有的人在没有明白需要的前提下，而盲目的欲望，就可以视为虚荣了。有的人就因虚荣而得实祸。这样的例子屡见不鲜。 在人性的过渡中，需要表达为欲望，欲望表达为需要。一切都基于存在，因为不管什么样的存在方式，都是为根本的存在服务的，由存在的方式来改变存在的状态。 总体来说需要和欲望是基于存在、存在方式和存在状态的考虑，最终是自由的存在。 在欲望和需要的相互过渡过程中,那就有德和礼法的制约. 要实现欲望向需要的安全过渡,必须要遵循德与礼法. 道德源自于人性中的规则 基于我是我所是的考虑,人首先要保证"我"的存在,后有怵悌之心,恻隐之心则生于怵悌之后. 恻隐是为道德. 道德是人性中规则的明器,当个体敢于突破本身的规则,那么道德对于他们来讲完全是虚无的摆设! 那么个体为什么敢于突破本身的规则,就在于对自由的渴望,自由表达为欲望,那么欲望也就成为他们的真正主人.漠视规则而存在,是为自由意志的泛滥,是为邪恶. 为了维护道德，道德往往要选择一个明器，要不就是礼，要不就是法。 用礼或法来解释或维护道德。不管是礼还是法，根本的都是规则，考虑对谁负责，为谁服务的问题，考虑为少数人服务，那礼就先于法，当承认人人平等那就礼让于法。 在封建社会道德往往与礼相结合，而礼的制定往往又根据封建特权而定，所以表面上看礼之下的德是合情合理的，但又是漠视人性的平等的，是完全为统治阶级服务的，是基于地位，身份，财富的不平等而制定的。 古代的礼，因人的地位、出身和财富而享受的道德权利不一而同。礼之下的道德并不承认人的生而平等，为了维护统治和少数人的政治，往往都不把自己当人看了，有的认为自己是龙，有的认为自己是凤。 礼是道德的具体成述，是基于维护统治阶级的无上权威而定的，本身是不平等的，尤其是基于三纲五常而定的相关礼仪。 礼与法有相同点，也有异同之处。相同的都是明器，可以执行可操作； 都是为了维护基本的存在，而对存在方式及其行为的限制，也都是维护道德的盛行。 不同的地方表现在，礼要求做什么，或不做什么，但法就一定是基于不能做什么的考虑。可以说法是在礼只上的更大的规则系统，是一切规则的最终解释者。当法与道德结合，那么就等同于平等和恻隐的结合。 当欲望表达为存在方式的需要，也就是自由存在状态的需要时，那么就必须要考虑道德、礼和法。 我国的和谐社会的建构应该基于新时代的道德、礼（礼貌）与法。 不是原先基于地位、出身、财富下建立的礼之下的人人不平等的道德观，是体现法律之下人人平等，人人平等、相互尊重的道德观才是我们需要建立的。 尊礼说明自己是个有道德的人，守法说明自己是尊重道德的人。 而当个体并不想遵守礼与法的行为时候，那么就说明自由意志已经漠视规则而泛滥为邪恶了。不尊礼者，那么将受到众人的谴责，不尊法者，则等待他的就是罚了。过程中，论迹不论心。 人作为一种关系存在，实际并不能独立存在的，我们的存在和社会、自然有着天生的契约关系，违礼、违法都是违反契约，当我们选择或自觉的遵守契约，那么我们将是自由的，当放弃契约或盲目的自由，那么我们要不被社会要么就被自然惩罚。
基于人性的需要与欲望浅谈道德、礼与法 聪明的人往往把欲望变成需要,智慧的人往往只有需要而没有欲望,愚蠢的人往往只有欲望而没明白自己的需要,也没有能力把欲望变成需要. 在我看来 需要:个体内部的某种缺乏和不平衡状态. 是为存在本身服务的。 欲望:个体外部的某种缺乏和不平衡状态. 是为存在方式服务的。 自身的需要是什么都还没弄明白，就想到欲望，那么欲望就是非常盲目的，还可能伤及到根本的需要，也会影响到存在本身。 先有存在本身的需要，然后才有满足需要的愿望，是为欲望，欲望是为满足需要而产生的，单纯的欲望而脱离存在的需要是盲目的和有害的。 我们时常想着去驾御周围的物事，但往往又不能如我们所愿。我们之所以驾御不了周围的物事,实际上是驾御不了我们自身的欲望 而欲望总是会因关系的存在而受到阻碍，内化为潜意识的冲动，是为邪恶的萌芽。 在存在需要基本满足的前提下，欲望已经摆脱了需要的束缚，基于存在方式的考虑，欲望总是和存在方式联系在一起的，所以欲望的指向也就不一而同，方向也就没有统一了，但最终的方向就是真、善、美，也就是存在的终极状态——自由。这个是人性的过渡，人性向神性的过渡：规则性向自由性的过渡。 实际上也就是说，人的存在状态由规则的向自由的过渡。过渡过程中，因为规则存在状态的需要已经被满足，那么就有必要向自由状态过渡了，整个存在状态的过渡实际上也反应了存在状态的需要。只是有的人在没有明白需要的前提下，而盲目的欲望，就可以视为虚荣了。有的人就因虚荣而得实祸。这样的例子屡见不鲜。 在人性的过渡中，需要表达为欲望，欲望表达为需要。一切都基于存在，因为不管什么样的存在方式，都是为根本的存在服务的，由存在的方式来改变存在的状态。 总体来说需要和欲望是基于存在、存在方式和存在状态的考虑，最终是自由的存在。 在欲望和需要的相互过渡过程中,那就有德和礼法的制约. 要实现欲望向需要的安全过渡,必须要遵循德与礼法. 道德源自于人性中的规则 基于我是我所是的考虑,人首先要保证"我"的存在,后有怵悌之心,恻隐之心则生于怵悌之后. 恻隐是为道德. 道德是人性中规则的明器,当个体敢于突破本身的规则,那么道德对于他们来讲完全是虚无的摆设! 那么个体为什么敢于突破本身的规则,就在于对自由的渴望,自由表达为欲望,那么欲望也就成为他们的真正主人.漠视规则而存在,是为自由意志的泛滥,是为邪恶. 为了维护道德，道德往往要选择一个明器，要不就是礼，要不就是法。 用礼或法来解释或维护道德。不管是礼还是法，根本的都是规则，考虑对谁负责，为谁服务的问题，考虑为少数人服务，那礼就先于法，当承认人人平等那就礼让于法。 在封建社会道德往往与礼相结合，而礼的制定往往又根据封建特权而定，所以表面上看礼之下的德是合情合理的，但又是漠视人性的平等的，是完全为统治阶级服务的，是基于地位，身份，财富的不平等而制定的。 古代的礼，因人的地位、出身和财富而享受的道德权利不一而同。礼之下的道德并不承认人的生而平等，为了维护统治和少数人的政治，往往都不把自己当人看了，有的认为自己是龙，有的认为自己是凤。 礼是道德的具体成述，是基于维护统治阶级的无上权威而定的，本身是不平等的，尤其是基于三纲五常而定的相关礼仪。 礼与法有相同点，也有异同之处。相同的都是明器，可以执行可操作； 都是为了维护基本的存在，而对存在方式及其行为的限制，也都是维护道德的盛行。 不同的地方表现在，礼要求做什么，或不做什么，但法就一定是基于不能做什么的考虑。可以说法是在礼只上的更大的规则系统，是一切规则的最终解释者。当法与道德结合，那么就等同于平等和恻隐的结合。 当欲望表达为存在方式的需要，也就是自由存在状态的需要时，那么就必须要考虑道德、礼和法。 我国的和谐社会的建构应该基于新时代的道德、礼（礼貌）与法。 不是原先基于地位、出身、财富下建立的礼之下的人人不平等的道德观，是体现法律之下人人平等，人人平等、相互尊重的道德观才是我们需要建立的。 尊礼说明自己是个有道德的人，守法说明自己是尊重道德的人。 而当个体并不想遵守礼与法的行为时候，那么就说明自由意志已经漠视规则而泛滥为邪恶了。不尊礼者，那么将受到众人的谴责，不尊法者，则等待他的就是罚了。过程中，论迹不论心。 人作为一种关系存在，实际并不能独立存在的，我们的存在和社会、自然有着天生的契约关系，违礼、违法都是违反契约，当我们选择或自觉的遵守契约，那么我们将是自由的，当放弃契约或盲目的自由，那么我们要不被社会要么就被自然惩罚。
我们之所以驾御不了别人,实际上是驾御不了我们自身的欲望
爱的困惑 落叶的离开是因为树的不挽留，还是因为风的追求。爱情的变迁，是因为缘到了尽头，还是因为心地的变迁。爱对方就是要心疼对方，不论是安静的离开，还是勇敢的留下来 是不是没有永恒的爱呢？
学习力 学习过程中的管理能力!
易中天至少是我目前的偶像 我看了他的中国的男人和女人之后的想法!等我看了其他的章节,也许会有其它的看法,但目前只有他是我的偶像!
存在、存在方式，存在方式的选择
论迹不论心,论心无完人!
思路决定出路
在规则内,才有责任! 没有规则就不会有责任.信、礼、法作为规则的明器，实际上就规定了若干责任。
问题是资源 只有通过问题才能不断的培养能力和智慧以及勇气!发挥资源的最大效能.先有尊重,然后才有喜好.预习、听课、复习、练习、考试、总结
我的WKZ,你到什么地方去了?我们好久没磨嘴皮子了!
是人民的仆人，还是人民币的仆人
你要用你的自由去做什么？ 当自由作为资源
哲学的最终目的就是没有哲学
一个人首先要教育自己，然後才去接受别人的教育。
存在是本原,人性为本体,能为本源 明白人生意义,明白我
论小事精明,大事糊涂! 论题
人生意义（先这样） 人生意义的三分：自我意义、社会意义、自然意义。自我意义就在于人生的不断成长，成长为一个优秀的人。社会意义就在于社会分工，一种存在的方式。自然意义就在于存在本身的延续。这三大意义，都建立在三大自由的体验上才能实现。
我究竟是一块什么样的料子 读书,工作还是学习呢?嘿嘿每个人都是一块料子!你是一块什么样的料子呢?
首页 1 2 3 4 5 6 下一页