西风有言的个人资料

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暴笑！网友对4q黛鼠的评价

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暴笑！曹脂讽刺林黛玉是耗子，垃圾黛鼠还不赶紧爆照？哈！《红楼梦》原文： “…… 小耗道：‘我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。【庚辰双行夹批：凡三句，暗为黛玉作评，讽得妙！】此去管比他们偷的还巧呢。’众耗忙问：‘如何比他们巧呢？’小耗道：‘我不学他们直偷。【庚辰侧批：不直偷，可畏可怕。】我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，【庚辰侧批：可怕可畏。】渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？’【庚辰双行夹批：果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。可惜这样才情这样学术却只一耗耳。】……”（第19回，贾宝玉语）暴笑！曹雪芹、脂砚斋讽刺林黛玉是耗子，垃圾黛鼠还不赶紧爆雪芹、脂砚斋的照？

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暴笑！阿q四次方鼠孙子诬蔑郑磊爷爷惨遭报应变黛色系狗暴笑！阿q四次方鼠孙子生前是穷矮搓掏粪工，嫉妒钗学成功人士郑磊爷爷的学术才华，盗用郑磊爷爷的照片，勾结匪类，满世界造谣哭嚎不休。结果惨遭老天报应，先被雷劈死，又被罚变两条黛色系狗！哈哈哈哈！这里有阿q四次方鼠孙子临死前发的自拍为证：

暴笑！垃圾蠢鼠阿q四次方渣得没救了看这鼠孙子自己贴的照片。哈哈哈哈！漆黑一团的黛色暴露了鼠孙子的内心阴暗

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暴笑！零人付款能说明啥？冯其庸的书也如此

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暴笑！鼠孙子qqqq1234593躲在窝里跟狗死马甲自娱如题

暴笑！qqqq1234593嚎丧：“他年葬侬知是谁” 暴笑！qqqq1234593嚎丧：“侬今造谣人笑痴，他年葬侬知是谁”

暴笑！qqqq1234593露出蠢鼠本色暴笑！它以为对着郑磊爷爷的公开照片连续跪拜一年，就能改变曹、脂尊钗抑黛的立场。蠢透了

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暴笑！qqqq1234593对郑无极的学术成就无能为力暴笑！这个被全网通缉的骗子黛鼠只会对着郑磊爷爷的照片满世界跪拜不休！哈哈哈哈！

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暴笑！蠢鼠qqqq1234593丑得令人作呕还要拼爆照暴笑！二次元的疯狗，三次元的怂鼠，躲在那里不敢去成都见郑磊爷爷，怕被别人踩着打

暴笑！鼠孙子qqqq1234593想抢曹雪芹的笔暴笑！鼠孙子qqqq1234593想抢过曹雪芹的笔，自己在《红楼梦》上乱涂乱画。但《红楼梦》就摆在那里，曹、脂尊钗抑黛的立场也摆在那里。这个拿30元当巨款的蠢鼠抢得过去么？

暴笑！鼠孙子qqqq1234593的祖先自称无赖暴笑！林黛玉：“无赖诗魔昏晓侵”。按鼠孙子qqqq1234593狂喷宝钗的鼠逻辑，它林黛玉祖先早就自称无赖了哈哈哈哈！

暴笑！黛鼠诬蔑宝钗“改嫁”早就被钗学驳烂了哈！郑无极《论宝钗》第十八章：非常有意思的是，随着对书中“木石前盟”和“金玉良姻”的重新定位，曹雪芹在小说第1回里，继顽石神话和神瑛神话之后，还增设了第三个颇具神秘色彩的寓言故事。这就是贾雨村的《咏怀一联》：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。据小说交代，贾雨村，姓贾，名化，表字时飞，别号雨村，胡州人氏。“贾化”即“假话”也，“时飞”即“实非”也，“胡州”即“胡诌”也。由此可知，书中的贾雨村一定是一个善于弄虚作假的权诈之人。而对联中的“价”，旧写作“價”，用拆字法，就是“贾”、“人”二字。“善价”，即“善贾（假）人”也。由此，我们很容易看出，这首《咏怀一联》的上、下联正好是巧妙地嵌入了这位贾雨村贾大人的姓氏（贾）、表字（时飞）和性格（善假人）。而值得注意的是，根据脂批的提示，《咏怀一联》的上、下联也同样地镶嵌进了小说两位女主人公——林黛玉与薛宝钗的名字。在甲戌本中，脂砚斋是这样说的：表过黛玉则紧接上宝钗。（甲戌本第1回侧批）前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。（甲戌本第1回双行夹批）很明显，上联中的“玉”是指林黛玉，下联中的“钗”是指薛宝钗。这就叫做“表过黛玉则紧接上宝钗”。因此，从字面上讲，整个一联的意思就是说，宝钗、黛玉均在深闺中静待着或者渴求着贾雨村的出现。而脂砚斋又告诉我们，上联“玉在匮中求善价”在书中是用来构建“二玉合传”的，下联“钗于奁内待时飞”在曹雪芹的今稿中是用来构建“二宝合传”的。故有“前用”、“今用”一说。那么，我们不禁要问，“二玉合传”也好，“二宝合传”也好，这跟贾雨村又有什么关系呢？曾经有吴世昌、朱淡文等人据下联猜测说，后文中薛宝钗可能是“改嫁”了贾雨村。诸如此类的说法，当然是荒唐可笑的。我们还将在本书第十九章里具体分析这种谬论究竟错在何处，这里我们就只需要将此类无知妄言轻轻抛在一边即可。那么，贾雨村与钗、黛又到底有何关联呢？其实，我们只要看一看贾雨村这个人物在小说结构上的作用，问题的答案自不难理解。应该说，贾雨村这个人物在《红楼梦》中，自有其独立的意义。不过，曹雪芹塑造这样一个人物，也同样让他承担了小说结构方面的使命。贾雨村是小说多条线索的集结点。这一点，在《红楼梦》的前四回中，表现的尤为突出。而事实上，书中的两位女主角——钗、黛的故事，也都是由贾雨村的活动而牵引出来的。在小说第2回，作者借贾雨村的贪污犯罪被革职，引出了林氏一族，并让贾雨村一路护送林黛玉进京。在小说第4回，作者又借贾雨村的起复上任，审理命案，引出了薛氏一家，并由此开启了宝钗进京的一段文字。可以说，《红楼梦》中的两位女主角——薛宝钗与林黛玉，都是由贾雨村这个人物引出，并“送”入荣国府的。从这个意义上讲，贾雨村正是宝玉与钗、黛的这两段情缘的“大媒人”！所谓“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，其含义根本就不是什么钗、黛后来“嫁给”了贾雨村，而是说钗、黛均在深闺之中，静待着，甚至渴望着贾雨村的出现，来将她们送入贾府，同顽石（贾宝玉）相会并结缘！过去吴世昌、朱淡文等人所炮制出来的所谓的“改嫁”说，那恰恰是把钗、黛跟贾宝玉之间的“大媒人”，给误当成了她们未来的“丈夫”，那当然是根本性地搞错了对象！而更进一步，曹雪芹又为什么一定要让贾雨村来充当钗、黛与宝玉之间的“大媒人”呢？这就必须要注意到那条脂批的提示了：“表过黛玉则紧接上宝钗。”（甲戌本第1回侧批）而事实上，我们现在已经知道，在曹雪芹的早稿中，薛宝钗的出场和进入贾府并不是“紧接”在林黛玉初进荣国府之后的。两者大约有十余回的时差，相当于书中五、六年的时间。但这种“人石两分”时期遗留下来的陈旧写法，早已经不能适应“以假混真”的框架之下，作者对于宝、黛情缘和钗、玉姻缘的重新定位了，尤其不能适应曹雪芹以“金玉良姻”来匡正、取代假“木石前盟”的匠心。因而，在今稿中，曹雪芹又急需将宝钗登场的时间大为提前。怎么办呢？让贾雨村同时成为薛、林两条线索的汇集点，让他在引出黛玉之后，又“紧接”着引出宝钗，就不失为一种相当高明的小说技法了。而实际上，这一写法，也得到了脂砚斋的大力支持和推崇。比如，“葫芦僧乱判葫芦案”一节文字，今人阅读时往往更多地着眼于其政治方面的意义，但脂砚斋所再三强调的却是作者通过贾雨村其人来引出宝钗及薛氏一家的小说结构方面的意义。比如，甲戌本第3回，在正文叙及贾雨村赴金陵“择日上任”处，脂砚斋即提笔评曰：因宝钗故及之，一语过至下回。（甲戌本第3回侧批）而到了“下回”，也就是小说第4回，在读完了贾雨村判案的那一段文字以后，脂砚斋也有两段批语，对其进行了总结：盖宝钗一家不得不细写者。若另起头绪，则文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又带叙出英莲一向之行踪，并以后之归结，是以故意戏用“葫芦僧乱判”等字样，撰成半回，略一解颐，略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。（甲戌本第4回眉批）又注冯家一笔，更妥。可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。故用“乱判”二字为题，虽曰不涉世事，或亦有微词耳。但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插，故云此等皆非《石头记》之正文。（甲戌本第4回眉批）显然，脂砚斋是非常清楚的：作者之所以要写下这么一个“葫芦僧乱判葫芦案”，并不是要简简单单地“揭露”什么“封建政治的腐败、黑暗”等等（那应该是《官场现形记》一类的小说的主题），其更主要的目的，还是在于要借此引出宝钗及薛氏一家，让宝钗尽可能地提前进入贾府，以完成宝玉、宝钗的“金玉良姻”对宝玉、黛玉之假“木石前盟”的补救和匡正！恰所谓“但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插”是也！所以，后人对“乱判葫芦案”本身的内容，无论怎样地刻意拔高，也改变不了其“非《石头记》之正文”的地位。再回到《咏怀一联》本身上来，其神秘预言的具体含义，也就可以为我们所洞悉了。作者究竟想借贾雨村之口告诉我们一些什么呢？实际上，这个《咏怀一联》的存在，它正预示了在作者最后的新稿中，宝钗及其“金玉良姻”的意义和作用的巨大变化：宝钗的地位将大幅度地提高，她首次出场的时间也将大幅地提前——提前到“紧接”在黛玉进京的故事之后，而最重要的，整个宝玉、宝钗的“金玉良姻”，将作为一种拯救性的力量，最终帮助和引领顽石（贾宝玉）从那个假“木石前盟”的困局中拔离出来！那么，从这个意义上看，作者先借贾雨村的贪酷革职，带出“二玉合传”，再借贾雨村的启复上任，引出“二宝合传”，那当然“自是书中正眼”了。而同样耐人寻味的是，作者为贾雨村设计的这首《咏怀一联》，在很大程度上还启发了脂砚斋，改变了他（她）原来对于《红楼梦》全书的印象，让他（她）更好、更快地理解到了曹雪芹在创作思路上的最新变化。我们知道，脂砚斋在最初读到神瑛与绛珠的神话之时，他（她）的说法是这样的：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。（甲戌本第1回侧批）而现在，他（她）的批语却说：表过黛玉则紧接上宝钗。（甲戌本第1回侧批）前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。（甲戌本第1回双行夹批）毫无疑问，所谓“余不及一人”，已经被“表过黛玉则紧接上宝钗”一句给否定了，所谓“全部之主惟二玉二人”，也已经被“前用二玉合传，今用二宝合传”的新概括给否定了。而事实上，曹、脂等人的这种自我修正、自我否定，也正好为我们打开了一扇门，使我们得以窥见作者之创作思路的变化过程，并且更进一步地看出，小说中宝钗与宝玉的“金玉良姻”又究竟是怎样被作者设计和创造出来的！

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暴笑！林黛玉的喜剧结局：在青楼“求善价” 哈！郑无极《论宝钗》第十九章：在关于宝钗结局的所有异说当中，最晚出现、观点也最为荒诞的则又莫过于所谓的“改嫁”贾雨村一说。这种说法产生于二十世纪七、八十年代，是由吴世昌、朱淡文等一部分极端拥林派论者率先提出来的。这种说法的主要依据就是贾雨村的《咏怀一联》：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。按小说交代，贾雨村其人，姓贾，名化，表字时飞，别号雨村，胡州人氏。据此可知《咏怀一联》的下联明显是嵌入了贾雨村的表字。又加上脂砚斋在这个地方连续提示说：“表过黛玉则紧接上宝钗。”（甲戌本第1回侧批）“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”（甲戌本第1回双行夹批）于是，吴世昌、朱淡文等人便自作聪明地认定，所谓的“钗于奁内待时飞”就意味着宝钗后来是“改嫁”了贾雨村。为增强自己观点的说服力，这些极端拥林派论者还煞有介事地进一步“论证”说：“薛宝钗与贾雨村在思想感情上有许多共同之处，他们在一起还可以共同谈讲些经济仕途的学问”云云。然而，诸如此类的说法，却实在是太过于荒谬了！即使在拥林派观点占主导地位的官方红学会内部，对于这种说法也是赞成的少，反对的多。在曹雪芹的脂评本原著中，一个明显的事实是，宝钗始终是以贾雨村为代表的这些世俗官僚的强烈抨击者和精神死敌。第32回，宝钗对贾雨村热衷于投机钻营的行为，给予过尖刻的讽刺：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”第38回，“薛蘅芜讽和螃蟹”，宝钗“借蟹讥权贵”，她所痛骂的也是贾雨村这种人。第42回，宝钗更向黛玉表示，如今那些读书做官的男人竟无一个好的，全都是“读了书倒更坏了”的小人。等于一竿子扫倒了当时所有读书做官的男子。这其中当然也包括贾政，包括贾雨村。由此而言，宝钗与贾雨村之间不仅没有任何思想感情上的“共同之处”，反而在思想上和情感上处处表现出势如水火、冰炭不容的态势。这样截然对立的两个人又如何能够走到一起“共同谈讲些经济仕途的学问”呢？只怕宝钗见了贾雨村这种人就只有冷嘲热讽、誓死不从的份儿！这个姑且不去说它。单看《咏怀一联》的上联，以吴世昌、朱淡文等人为代表的这一部分极端拥林派论者就难以自圆其说。按，如果将下联“钗于奁内待时飞”强行解释为宝钗“改嫁”了贾雨村，那么，以同样的逻辑，上联“玉在匮中求善价”，又该作何解释呢？这个“玉”，显然不可能是指贾宝玉，因为宝玉从来就没有过什么“待价而沽”的思想。它只能是指渴求名利的林黛玉。而这是不是意味着林黛玉后来竟沦落疯尘，在技院里等待着票客出高价来“梳栊”她呢？或者，林黛玉在技院里等着贾雨村或者孙绍祖一类的花心的赃官，来高价娶她回去做妾呢？更进一步，上联“求善价”的这个“价”字，原写作“價”，用拆字法解之，就是“贾”、“人”二字。“贾”又谐音为“假”。“善价”就是“善贾（假）人”也！这便更为巧妙地嵌入了贾雨村的姓氏及其品格、为人。试想一下，“贾化”者，“假话”也。“时飞”者，“实非”也。“胡州”者，“胡诌”也。天下还有谁比这位满口假话，尽说胡诌之言的贾雨村大人更加善于弄虚作假，更称得上是一位“善贾（假）人”呢？很显然，贾雨村的《咏怀一联》，不仅将宝钗的出场与这位贾知府挂上了钩，它也同样把黛玉的命运同这位善于弄虚作假、投机钻营的贾老师给栓在了一起！那么，这是否就意味着林黛玉后来嫁给了贾雨村呢？我们是不是也可以学着吴世昌、朱淡文等人的样子，进一步论证说：林黛玉与贾雨村在思想感情上更有许多共同之处，而且二人还有师生之谊，林黛玉自己又成天念念不忘什么“邀恩宠”、“独立名”一类世俗荣耀，林黛玉嫁给贾雨村，他们岂不是更可以在一起共同谈讲些官场上投机邀宠的学问？为了避开这种显而易见的尴尬，吴世昌、朱淡文等人只好将上联中的“玉”字强行解释成贾宝玉，说是宝玉被关在狱神庙中，等着被人赎身。但这样一来，这些极端拥林派论者的解说就更加滑稽搞笑了。试想，若当真是一个人被关在狱中，等着被人赎走，他还会“求善价”么？他只会盼着赎金越低，越容易被人赎走，以求尽快恢复自由才对。哪里有求着、盼着自己的赎身价被狱方层层抬高的道理？另外一些极端拥林派见这种解释讲不通，于是又换了一种说法。他们倒是承认上联中的“玉”字是指林黛玉，却在“善价”二字上下功夫，试图将其解释为“善良的贾姓之人（即贾宝玉）”。但这种说法若是放到《红楼梦》的原文之中，也照样脱不了碰壁不通的结果。因为书中的贾雨村是绝不会将贾宝玉当做是什么“善良的贾姓之人”的。事实上，就在小说第2回中，作者即借贾雨村之口向读者交代了贾宝玉实为禀正、邪二气而生的本质：“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”既然贾宝玉“在上则不能成仁人君子”，同时又有“乖僻邪谬不近人情”的一面，在贾雨村的眼中，他又如何能是“善良的贾姓之人”？若硬要从“善良”的意义去解释这个“善贾人”，小说第9回中的那个族人贾兰（并非李纨之子贾兰，程高本改作“贾蓝”）不是比贾宝玉更有君子仁爱忍让之风吗？因此，作者是断不会将贾宝玉简单地定性为“善良的贾姓之人”的，即使要表现贾宝玉的善良的一面，他也断不会借贾雨村之口将其呼为“善贾”。故而，这些极端拥林派论者要想在诬蔑、贬损宝钗的同时，又使黛玉摆脱嫁给贾雨村的尴尬，这终究还是免不了会徒劳无功的。

哈！《红楼梦》第3回脂批证明拥林派诬蔑宝钗“改嫁”是谬论！哈！《红楼梦》第3回脂批证明拥林派诬蔑宝钗“改嫁”是谬论！哈！郑无极《论宝钗》第十八章：而值得注意的是，根据脂批的提示，《咏怀一联》的上、下联也同样地镶嵌进了小说两位女主人公——林黛玉与薛宝钗的名字。在甲戌本中，脂砚斋是这样说的：表过黛玉则紧接上宝钗。（甲戌本第1回侧批）前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。（甲戌本第1回双行夹批）很明显，上联中的“玉”是指林黛玉，下联中的“钗”是指薛宝钗。这就叫做“表过黛玉则紧接上宝钗”。因此，从字面上讲，整个一联的意思就是说，宝钗、黛玉均在深闺中静待着或者渴求着贾雨村的出现。而脂砚斋又告诉我们，上联“玉在匮中求善价”在书中是用来构建“二玉合传”的，下联“钗于奁内待时飞”在曹雪芹的今稿中是用来构建“二宝合传”的。故有“前用”、“今用”一说。那么，我们不禁要问，“二玉合传”也好，“二宝合传”也好，这跟贾雨村又有什么关系呢？曾经有吴世昌、朱淡文等人据下联猜测说，后文中薛宝钗可能是“改嫁”了贾雨村。诸如此类的说法，当然是荒唐可笑的。我们还将在本书第十九章里具体分析这种谬论究竟错在何处，这里我们就只需要将此类无知妄言轻轻抛在一边即可。那么，贾雨村与钗、黛又到底有何关联呢？其实，我们只要看一看贾雨村这个人物在小说结构上的作用，问题的答案自不难理解。应该说，贾雨村这个人物在《红楼梦》中，自有其独立的意义。不过，曹雪芹塑造这样一个人物，也同样让他承担了小说结构方面的使命。贾雨村是小说多条线索的集结点。这一点，在《红楼梦》的前四回中，表现的尤为突出。而事实上，书中的两位女主角——钗、黛的故事，也都是由贾雨村的活动而牵引出来的。在小说第2回，作者借贾雨村的贪污犯罪被革职，引出了林氏一族，并让贾雨村一路护送林黛玉进京。在小说第4回，作者又借贾雨村的起复上任，审理命案，引出了薛氏一家，并由此开启了宝钗进京的一段文字。可以说，《红楼梦》中的两位女主角——薛宝钗与林黛玉，都是由贾雨村这个人物引出，并“送”入荣国府的。从这个意义上讲，贾雨村正是宝玉与钗、黛的这两段情缘的“大媒人”！所谓“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，其含义根本就不是什么钗、黛后来“嫁给”了贾雨村，而是说钗、黛均在深闺之中，静待着，甚至渴望着贾雨村的出现，来将她们送入贾府，同顽石（贾宝玉）相会并结缘！过去吴世昌、朱淡文等人所炮制出来的所谓的“改嫁”说，那恰恰是把钗、黛跟贾宝玉之间的“大媒人”，给误当成了她们未来的“丈夫”，那当然是根本性地搞错了对象！而更进一步，曹雪芹又为什么一定要让贾雨村来充当钗、黛与宝玉之间的“大媒人”呢？这就必须要注意到那条脂批的提示了：“表过黛玉则紧接上宝钗。”（甲戌本第1回侧批）而事实上，我们现在已经知道，在曹雪芹的早稿中，薛宝钗的出场和进入贾府并不是“紧接”在林黛玉初进荣国府之后的。两者大约有十余回的时差，相当于书中五、六年的时间。但这种“人石两分”时期遗留下来的陈旧写法，早已经不能适应“以假混真”的框架之下，作者对于宝、黛情缘和钗、玉姻缘的重新定位了，尤其不能适应曹雪芹以“金玉良姻”来匡正、取代假“木石前盟”的匠心。因而，在今稿中，曹雪芹又急需将宝钗登场的时间大为提前。怎么办呢？让贾雨村同时成为薛、林两条线索的汇集点，让他在引出黛玉之后，又“紧接”着引出宝钗，就不失为一种相当高明的小说技法了。而实际上，这一写法，也得到了脂砚斋的大力支持和推崇。比如，“葫芦僧乱判葫芦案”一节文字，今人阅读时往往更多地着眼于其政治方面的意义，但脂砚斋所再三强调的却是作者通过贾雨村其人来引出宝钗及薛氏一家的小说结构方面的意义。比如，甲戌本第3回，在正文叙及贾雨村赴金陵“择日上任”处，脂砚斋即提笔评曰：因宝钗故及之，一语过至下回。（甲戌本第3回侧批）而到了“下回”，也就是小说第4回，在读完了贾雨村判案的那一段文字以后，脂砚斋也有两段批语，对其进行了总结：盖宝钗一家不得不细写者。若另起头绪，则文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又带叙出英莲一向之行踪，并以后之归结，是以故意戏用“葫芦僧乱判”等字样，撰成半回，略一解颐，略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。（甲戌本第4回眉批）又注冯家一笔，更妥。可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。故用“乱判”二字为题，虽曰不涉世事，或亦有微词耳。但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插，故云此等皆非《石头记》之正文。（甲戌本第4回眉批）显然，脂砚斋是非常清楚的：作者之所以要写下这么一个“葫芦僧乱判葫芦案”，并不是要简简单单地“揭露”什么“封建政治的腐败、黑暗”等等（那应该是《官场现形记》一类的小说的主题），其更主要的目的，还是在于要借此引出宝钗及薛氏一家，让宝钗尽可能地提前进入贾府，以完成宝玉、宝钗的“金玉良姻”对宝玉、黛玉之假“木石前盟”的补救和匡正！恰所谓“但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插”是也！所以，后人对“乱判葫芦案”本身的内容，无论怎样地刻意拔高，也改变不了其“非《石头记》之正文”的地位。再回到《咏怀一联》本身上来，其神秘预言的具体含义，也就可以为我们所洞悉了。作者究竟想借贾雨村之口告诉我们一些什么呢？实际上，这个《咏怀一联》的存在，它正预示了在作者最后的新稿中，宝钗及其“金玉良姻”的意义和作用的巨大变化：宝钗的地位将大幅度地提高，她首次出场的时间也将大幅地提前——提前到“紧接”在黛玉进京的故事之后，而最重要的，整个宝玉、宝钗的“金玉良姻”，将作为一种拯救性的力量，最终帮助和引领顽石（贾宝玉）从那个假“木石前盟”的困局中拔离出来！那么，从这个意义上看，作者先借贾雨村的贪酷革职，带出“二玉合传”，再借贾雨村的启复上任，引出“二宝合传”，那当然“自是书中正眼”了。而同样耐人寻味的是，作者为贾雨村设计的这首《咏怀一联》，在很大程度上还启发了脂砚斋，改变了他（她）原来对于《红楼梦》全书的印象，让他（她）更好、更快地理解到了曹雪芹在创作思路上的最新变化。我们知道，脂砚斋在最初读到神瑛与绛珠的神话之时，他（她）的说法是这样的：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。（甲戌本第1回侧批）而现在，他（她）的批语却说：表过黛玉则紧接上宝钗。（甲戌本第1回侧批）前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。（甲戌本第1回双行夹批）毫无疑问，所谓“余不及一人”，已经被“表过黛玉则紧接上宝钗”一句给否定了，所谓“全部之主惟二玉二人”，也已经被“前用二玉合传，今用二宝合传”的新概括给否定了。而事实上，曹、脂等人的这种自我修正、自我否定，也正好为我们打开了一扇门，使我们得以窥见作者之创作思路的变化过程，并且更进一步地看出，小说中宝钗与宝玉的“金玉良姻”又究竟是怎样被作者设计和创造出来的！

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